1.
Dia 1: Colin Lankshear y Michele Knobel

2.
<ul><li>http://www.slideshare.com/netgrrrl </li></ul><ul><li>http://alfabetismoscordoba.blogspot.com </li></ul><ul><li>Email post: coatepec.cordoba@blogger.com </li></ul>Blog para el seminario

3.
<ul><li>Instructadores </li></ul><ul><li>Áreas de interés de los participants </li></ul>

5.
<ul><li>Enfoque en conceptos importantes en la investigación de las nuevas alfabetizaciones </li></ul><ul><li>Introducción general a las nuevas alfabetiziciones/literacidades </li></ul><ul><li>Enfoque en teoría útil en la investigación de las nuevas alfabetizaciones </li></ul>

6.
<ul><li>Diferentes personas hablan de nuevas alfabetizaciones de maneras diferentes (pe., alfabetización digital, alfabetización informática). </li></ul><ul><li>Hay una familia de los conceptos que para algunas personas definen nuevas alfabetizaciones. </li></ul><ul><li>Nuestros intereses se encuentran especialmente en la disparidad entre lo que ocurre en el contexto de aprendizaje formal y lo que sucede afuera estos contextos. Esto moldea la forma en que nos acercamos a teorizar e investigar sobre nuevas alfabetizaciones. </li></ul><ul><li>Nos acercamos a nuevas alfabetizaciones desde el punto de vista de la teoría sociocultural como personas interesadas en las prácticas de alfabetización . Esto significa que hablamos desde una posición muy particular. </li></ul>

7.
<ul><li>Formas/maneras socialmente reconocidas de generar, comunicar y negociar significaciones, como miembros de D iscursos, por medio de textos codificados digitalmente . </li></ul><ul><ul><li>Se trata de una teoría sociocultural de las nuevas alfabetizaciones, y tenemos que descomprimir nuestra definición con el fin de hacer que los elementos clave de la teoría están explícita. </li></ul></ul>

8.
<ul><li>Prácticas sociales son formas socialmente desarolladas y configuradas de utilizar la tecnología y los conocimientos para realizar tareas (cf. Reckwitz 2002) </li></ul><ul><li>Una práctica es una sucesión de actividades, recurrente y orientada a un objectivo utilizando una determinada tecnología y una determinado sistema de conocimientos (Scribner y Cole 1981) </li></ul>

9.
<ul><li>Segun Scribner y Cole, aplicar los conocimientos para realizar tareas en presencia de la tecnología (en este caso, tecnología digital) implica siempre conjuntos coordinados de acciones qué se llaman destrezas </li></ul><ul><li>“ Una práctica entonces esta compuesta por tres componentes: tecnología, conocimientos y destrezas” directados hacia tareas, propósitos, y metas </li></ul>

11.
<ul><li>¿Cuáles son algunas de las variaciones en las prácticas sociales que usted mismo ha experimentado en su vida profesional (pe., diferentes formas de utilizar las herramientas de tecnología; destrezas diferentes usadas en las prácticas; diferentes maneras de saber lo que algo significa; la distribución de las diferentes formas de hacer las cosas)? </li></ul><ul><li>¿Cuáles son las implicaciones de esas diferencias en los contextos de su propio trabajo y investigación? </li></ul>

12.
<ul><li>Textos que se han hecho en una forma que les permite ser recuperada, trabajado, y puesto a disposición independientemente de la presencia física de una otra persona. </li></ul><ul><li>Textos que se han “congelado” o “capturado” en formas que sacarlos de su contexto inmediato de la producción para que puedan viajar por haber sido “transportable” (imagenes, video, sonido, etc.) </li></ul>

13.
<ul><li>La significación no es sólo literal, lingüística o semantic (al nivel de la palabra o oración). </li></ul><ul><li>La significación pueden ser de diferentes tipos: la significación de información a través de significación relacional; la significación de membresía / identidad; la significación estructural-cultural, etc. </li></ul><ul><li>En muchos casos, las significaciones que se presenten no puedan ser comprendidos por la gente en general o, en algunos casos, por casi nadie </li></ul>

15.
<ul><li>“ Me gusta” botón/hiperlink de Facebook (la solidaridad, el sentido de información a través de significado relacional; miembresia / sentido de identidad, el sentido estructural-cultural) </li></ul><ul><li>El significado es en los patrones que dan forma y constituyen la vida humana </li></ul>

16.
<ul><li>El D iscurso puede considerarse como el principio subyacente del significado y de la significatividad (Gee 1997) </li></ul><ul><li>“ Hacemos vida” como individuos y como miembros de grupos sociales y culturales en y a trevés de los D iscursos entendido como “coordinaciones significativas de elementos humanos y no humanos” </li></ul><ul><li>Somos miembros de un montón de D iscursos </li></ul>

18.
<ul><li>Identificar y discutir algunas situaciones y ejemplos de su trabajo profesional en el hecho en que diferentes personas tienen diferentes miembresias en los Discursos puede influir en la forma en que se usan / interactuan con una tecnología específica (p.e, una computadora o netbook), o servicio social en línea (p.e., Facebook), o por correo electrónico, o blog, etc. </li></ul><ul><li>¿Cómo podría este—membresias en Discursos diferentes—ser de interés/relevancia para la investigación? </li></ul>

19.
<ul><li>Vinculación (desde práctica social y cambio contemporáneo): </li></ul><ul><li>Nueva sustancia técnica and nueva sustancia spiritual </li></ul><ul><li>Web 1.0 and Web 2.0 </li></ul><ul><li>Cultura participativa </li></ul><ul><li>Colaboración (acuerdos diferentes de colaboración, las relaciones y los propósitos) </li></ul><ul><li>Participación </li></ul><ul><li>Pericia distribuida </li></ul><ul><li>Aprendizaje social </li></ul><ul><li>Espacios de afinidad/afinidades </li></ul><ul><li>Empuje y Jale </li></ul>

20.
Google Netscape Tagging (“folksonomy”) Directories (taxonomy ) Wikis Content management systems Participation Publishing Weblogs Personal websites Wikipedia Britannica Online Flickr Ofoto

22.
<ul><li>&quot;Una cultura con relativamente bajas barreras a la expresión artística y compromiso cívico </li></ul><ul><li>un fuerte apoyo para crear y compartir creaciones </li></ul><ul><li>algún tipo de tutoría informal mediante de cual lo que se conoce por los más experimentados se pasa junto a los novatos </li></ul><ul><li>miembros consideran que sus contribuciones son importantes </li></ul><ul><li>miembros sienten algún grado de conexión social entre sí mismos.” (Jenkins et al. 2006: 3) </li></ul>

23.
<ul><li>Colaboración formal y no formal </li></ul><ul><li>Colaboración dirigida hacia la construcción de una afinidad </li></ul><ul><li>La colaboración impulsado por un artefacto / producto / proyecto </li></ul>

24.
<ul><li>Hay diferentes niveles y formas de participar </li></ul><ul><li>Participación tácita y patente (overt) </li></ul><ul><li>Participación recíproco y no recíproco </li></ul><ul><li>Diferentes tipos de contribuciones, también </li></ul><ul><li>Los planos de la participación (periférico, guiada e independiente) </li></ul>

25.
<ul><li>Redes (digitales y sociales) </li></ul><ul><li>Rheingold: “You have to have something that’s worth something to other people” (&quot;Tienes que tener algo que tiene valor para otras personas”) </li></ul><ul><li>El reconocimiento de que una persona no tiene que tener todo en su cabeza </li></ul>

26.
<ul><li>¿Cuáles son algunos de los ejemplos de ‘colaboración’ en las prácticas de alfabetización nuevas que ustedes mismos son conscientes de, y cómo podría una ‘analítica’ interpretiva de la ‘colaboración’ ayudan a dar sentido a estos? </li></ul><ul><li>¿Es la universidad lista para la Web 2.0? </li></ul><ul><li>¿En qué medida puede un aula universitaria formar parte de una cultura participativa? </li></ul>