Part4 jk

141 views

Published on

jiddu krishnamurthy, jk, tamil audio book

Published in: Spiritual
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
141
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
4
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Part4 jk

  1. 1. பாகம் - 4 அறிவு (Knowledge) தமிழாக்கம்: பி.கக. சிவகுமார் பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 1
  2. 2. நாங்கள் இரயிலுக்காகக் காத்துக் ககாண்டிருந்கதாம். இரயில் தாமதமாக வந்து ககாண்டிருந்தது. பிளாட்பாரம் அசுத்தமாகவும், இரரச்சலாகவும் காட்சியளித்தது. சீகதாஷ்ணம் எரிச்சலூட்டக் கூடியதாக இருந்தது. நிரறய கபர், எங்கரளப் கபாலகவ, வரப் கபாகும் இரயிலுக்காகக் காத்துக் கிடந்தார்கள். குழந்ரதகள் அழுத வண்ணமிருந்தன. ஒரு தாய் குழந்ரதக்குத் தாய்ப்பால் ஊட்டிக் ககாண்டிருந்தார். பிளாட்பாரக் கரடக்காரர்கள் தங்கள் கபாருட்கரளயும், டீ, காபி கபான்றவற்ரறயும் கூவி விற்றவாறிருந்தனர். கமாத்தத்தில் அந்த இடம், சுறுசுறுப்பும், கூச்சலும், பரபரப்பும் மிக்கதாக இருந்தது. பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 2
  3. 3. நாங்கள், எங்கள் காலடிகள் எழுப்பும் ஓரசரயக் ககட்டபடியும், எங்கரளச் சுற்றிய வாழ்க்ரகயின் கவகமான அரசரவக் கவனித்தபடியும் பிளாட்பாரத்தில் கமலும் கீ ழும் நடந்து ககாண்டிருந்கதாம். ஒரு மனிதர் எங்கரள கநாக்கி வந்து, உரடந்து கபான ஆங்கிலத்தில் கபச ஆரம்பித்தார். எங்கரள அவர் கவனித்தபடி இருந்ததாகவும், எங்களிடம் ஏகதனும் கபசுவதற்குத் தான் உந்தப்பட்டதாகவும் அவர் கசான்னார். ஓர் உன்னதமான உணர்வுடன், இனிகமல் தான் ஒரு தூய்ரமயான வாழ்ரவத் கதாடரப் கபாவதாகவும், அந்தக் கணத்திலிருந்து ஒருகபாதும் புரக பிடிக்கப் கபாவதில்ரல என்றும் அவர் உறுதியளித்தார். பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 3
  4. 4. ரிக்க்ஷாக்காரக் குடும்பத்ரதச் சார்ந்ததால், தான் படிக்கவில்ரல என்றும் அவர் கசான்னார். ஒளி பரடத்தக் கண்களும், இனிரமயான புன்னரகயும் ககாண்டிருந்தார் அவர். சீக்கிரத்திகலகய இரயில் வந்தது. எங்கள் கபட்டியில் ஒருவர் தன்ரன அறிமுகப்படுத்திக் ககாண்டார். அவர் ஒரு நன்கறியப்பட்ட அறிஞர். அவருக்குப் பலகமாழிகள் அத்துப்படியாயிருந்தன. அந்த கமாழிகளிலிருந்து அவர் எளிதாக கமற்ககாள்கள் காட்ட முடிந்தது. அவர் ஆண்டாண்டு கால அனுபவமும், புலரமயும், வசதியும், கபரவா நிரறந்த கநாக்கங்களும் ககாண்டவராயிருந்தார். அவர் தியானத்ரதப் பற்றிப் கபசினார். ஆனால், அவர் தன் கசாந்த அனுபவத்திலிருந்து கபசவில்ரல என்கிற எண்ணத்ரத அவர் கபச்சு உண்டாக்கியது. பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 4
  5. 5. அவர் கடவுள் புத்தகங்கள் கபாதிக்கும் கடவுள். வாழ்க்ரகரயப் பற்றிய அவர் மகனாபாவம் மரபார்ந்ததாகவும், ஓர் அரமப்பிற்கு இரசந்து நடக்கக் கூடியதாகவும் இருந்தது. இளரமயில் நடக்கிற, நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணத்திலும், கறாரான ஒழுக்க விதிகரளப் பின்பற்றும் வாழ்க்ரகயிலும் அவர் நம்பிக்ரக ககாண்டிருந்தார். தன்னுரடய ஜாதி மற்றும் அந்தஸ்து குறித்தும், ஜாதிகளுக்கிரடகயயான அறிவின் திறம் குறித்தும் பிரக்ரஞ மிக்கவராய் அவர் கபசினார். ஒரு விகனாதமான முரறயிகல தன்னுரடய புலரமயிலும், அந்தஸ்திலும் ஜம்பமும், ஆடம்பரமும் ககாள்பவராக இருந்தார் அவர். சூரியன் மரறய ஆரம்பித்திருந்த அந்தி கநரம். பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 5
  6. 6. இரயில் ஓர் அழகான கிராமத்தின் ஊகட ஓடிக் ககாண்டிருந்தது. கால்நரடகள் வடு திரும்பிக் ீ ககாண்டிருந்தன. அதனால் கிளம்புகிற கபான்னிற தூசித் துகள்கள். கதாடுவானத்தில் கறுத்த கபருகமகங்கள் திரண்டிருந்தன. தூரத்கத ஓர் இடிமுழக்கம் ககட்டது. பச்ரச வயல்கள் பார்ப்பதற்கு எவ்வளவு பரவசமானரவ! வரளந்து கநளிந்து கபாகிற மரலயின் மடிப்பிகல நிற்கிற அந்தக் கிராமம்தான் எவ்வளவு அழகாய் இருக்கிறது! இருள் கவிந்து ககாண்டிருந்தது. ஒரு கபரிய நீல மான் புல்கவளியில் கமய்ந்து ககாண்டிருந்தது. கர்ஜித்தபடி கசல்கிற இரயிரல அது ஏகறடுத்தும் பார்க்கவில்ரல. அறிவு என்பது இரண்டு இருள்களுக்கிரடகய பாயும் ஓர் ஒளிக்கீ ற்று ஆகும். பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 6
  7. 7. ஆனால், அறிவானது அந்த இருளுக்கு கமகலகயா, அந்த இருரளக் கடந்கதா கபாக இயலாது. அறிவு நிபுணத்துவத்திற்கு அத்யாவசியமானது - எஞ்சினுக்குக் கரிரயப் கபால. ஆனால், அது அறிவுக்ககட்டாத நிரலரய (unknown) எட்டித் கதாட இயலாது. அறிவுக்ககட்டாத நிரலரய, அறிகவன்னும் வரல வசிப் ீ பிடிக்க இயலாது. அறிவுக்ககட்டாத நிரல உண்டாக, அறிவு புறந்தள்ளி ரவக்கப்பட கவண்டும். ஆனால், அறிரவ அப்படிப் புறந்தள்ளி ரவப்பது எவ்வளவு கடினமானது! நாம் இறந்த காலத்தில் இருந்து ககாண்டிருக்கிகறாம். நம்முரடய எண்ணம் இறந்த காலத்தின் அடிப்பரடயில் கதாற்றுவிக்கப் படுகிறது. பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 7
  8. 8. இறந்த காலம், அறிந்த நிரல (known) ஆகும். இறந்த காலத்தின் பிரதிபலிப்பு, எப்கபாதும் நிகழ்காலத்ரத - அறிவுக் ககட்டாத நிரலரய - முழுரமயாக மரறத்துக் ககாண்டிருக்கிறது. எதிர்காலம் என்பது, இறந்த காலமானது தன்ரன நிச்சயமற்ற நிகழ்காலத்தின் வழிகய உந்திச் கசல்வது ஆகும். இந்தப் பிளவு, இந்த இரடகவளி - கதாடர்ச்சியாக இல்லாமல், விட்டு விட்டு எரிகிற, அறிவு என்கிற விளக்கினால் நிரறக்கப்பட்டு, நிகழ்காலத்தின் கவறுரம மூடப்படுகிறது. ஆனால், அந்த கவறுரமகய வாழ்வின் அதிசயத்ரதத் தாங்கி நிற்கிறது. அறிவு என்கிற கபாரதக்கு அடிரமயாவது, மற்றவற்றிற்கு அடிரமயாவது கபாலத்தான். அது கவறுரம, தனிரம, ஏமாற்றம் என்கிற பயத்திலிருந்தும், உபகயாகமற்றவராகி விடுகவாகமா என்கிற பயத்திலிருந்தும் தப்பிக்கச் கசய்கிறது. பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 8
  9. 9. அறிவின் கவளிச்சகமன்னும் நுண்ணிய மூடியின் கீ ழ் உரறயும் இருரள மனம் ஊடுருவ முடியாது. மனமானது இந்த அறிவுக்ககட்டாத நிரல குறித்துக் கலங்கி அஞ்சுகிறது. எனகவ, அது அறிவு, ககாட்பாடுகள், எதிர்பார்ப்பு, கற்பரன ஆகியவற்றுள் தன்ரன நுரழத்துத் தப்பித்துக் ககாள்கிறது. ஆககவ, இந்த அறிவானது, அறிவுக்ககட்டாத நிரலரய அறியவும் புரிந்து ககாள்ளவும் உதவாத தரடக்கல்கல ஆகும். அறிரவப் புறந்தள்ளி ரவப்பது, பயத்ரத வரகவற்பது கபாலாகும். அகத கபால், அறிவுணர்வின் உபகரணமாகத் திகழும் மனத்ரத மறுதலிப்பது, துயரத்திற்கும், உணர்வுகள் கபாங்குகிற மகிழ்விற்கும் இடம் ககாடுப்பதாகும். ஆனால், அறிரவப் புறந்தள்ளி ரவப்பது அவ்வளவு சுலபமல்ல. பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 9
  10. 10. அறிவிலியாக (ignorant) இருத்தல், அறிவிலிருந்து விடுதரல கபற்ற நிரல அல்ல. அஞ்ஞானம் (ignorance) என்பது சுயவிழிப்புணர்வு நிரலயின் பற்றாக்குரறயாகும். சுயத்ரத நான் என்கிற நிரலரய - புரிந்து ககாள்கிற வழிகள் கசால்லவில்ரலகயனில், அறிவும் கூட அஞ்ஞானகம. சுயத்ரத - நான் என்கிற நிரலரயப் - புரிந்து ககாள்வகத அறிவிலிருந்து விடுதரல ஆகும். கசகரிக்கிற இயக்கத்ரத, ஒன்று திரட்டுகிற - அறிரவ விருத்தி கசய்கிற கநாக்கத்ரதப் புரிந்து ககாள்ளும்கபாகத அறிவிலிருந்து விடுதரல கிரடக்கும். ஒன்ரறக் குவித்துச் கசகரித்து ரவக்கிற ஆரச, பாதுகாப்பான நிரலக்கு, நிச்சயமான நிரலக்கு ஆரசப்படுவதாகும். பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 10
  11. 11. அரடயாளம் மூலமாகவும், கண்டித்தல் மற்றும் நியாயப்படுத்துதல் மூலமாகவும் 'நிச்சயமானத் தன்ரம 'க்காக நாம் ககாள்கிற ஆரசயானது பயத்தின் விரளவாகும். அது எல்லா ஒத்திரசரவயும் அழித்து விடுகிறது. எந்த இடத்தில் ஒத்திரசவு இருக்கிறகதா, அதற்கு கசகரித்து ரவக்கிற, குவித்து ரவக்கிற இயக்கம் கதரவயில்ரல. ஒன்று திரட்டுதல் - கசகரித்தல் - ஒரு சுய-உரறயிலிடப்பட்டத் தரடகயயாகும். அறிவு இத்தரடரய கமலும் வலுவுள்ளதாக்குகிறது. அறிரவ வழிபடுவது ஒருவரகயான ஆராதரனகய. அது வாழ்வின் முரண்பாடுகரளயும், துயரங்கரளயும் கழுவிக் கரளயாது. பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 11
  12. 12. அறிவு என்கிற பாசாங்கு அவற்ரற மரறக்கலாம். ஆனால், ஒருகபாதும் அது என்றும் வளர்ந்து ககாண்டிருக்கும் குழப்பம் மற்றும் துயரத்திலிருந்து விடுதரல அளிக்காது. மனத்தின் வழிகள் உண்ரமக்கும், மகிழ்விற்கும் அரழத்துச் கசல்வதில்ரல. அறிவுரடயவராய் ஆகுதல் என்பது அறிவுக்ககட்டாத நிரலரய மறுதலிப்பதாகும். பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 12
  13. 13. பாகம் -4 சுபம் பின்னணி குரல் டாக்டர். கிரிஜா நரசிம்மன் 13

×