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INUMAÇÃO DESUMANA
JOÃO CARLOS NARA JÚNIOR
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HELLO!
I work on the Conservation
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African
burial grounds
Rio de Janeiro
Brazil
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WHERE ARE THEY
2 Descobertas
DISCOVERIES
3 Testemunhos
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Brazilian capital
from 1763
to 1960
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Brazil
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VALONGO
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This history begins in 1996,
when the couple Merced &
Petrúcio Guimarães found a
burial ground at home.
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MEMORIES
“It was a black holocaust”,
says Merced Guimarães.
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PHASES
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were buried in:
• Santa Rita Plaza (1724-1769)
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REMAINS
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These bones stay in their original place.
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The black
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Próximo à rua Valongo está o cemitério dos que escapam
para sempre à escravidão. Em companhia do meu amigo
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• Scientific and archaeological site
• Historic and protestation site
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CONCLUDING REMARKS
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1
SOME
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2
DISCARD
3 RESPECT AND FUTERE
4
THANK YOU
G E T I N T O U C H :
SANTARITA.HYPOTHESES.ORG | SANTARITA@NARAJR.NET
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Inumação desumana: o enterramento dos pretos novos no Rio de Janeiro

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A cidade do Rio de Janeiro precisou atender, durante o período do tráfico negreiro (até cerca de 1831), a necessidade de dar sepultura aos pretos novos (escravos mortos antes da venda), o que se fez regularmente em especial nos cemitérios de Santa Rita e do Valongo. Contudo, documentos oficiais e testemunhos particulares acusam o desleixo desses enterramentos. Constitui um desafio para a compreensão desses funerais sumários e precários a informação de que os próprios coveiros eram escravos, o que contrasta com a convicção de que um ritual de inumação apropriado era uma exigência típica da cultura africana. Portanto, é patente a desconstrução identitária dos coveiros na diáspora, a perda dos hábitos, representações e práticas socialmente construídos. Os motivos dessa desconstrução podem ser rastreados a fim de explicitar como, embora os direitos dos mais frágeis fossem reconhecidos, eles acabassem obstaculizados.

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Inumação desumana: o enterramento dos pretos novos no Rio de Janeiro

  1. 1. INUMAÇÃO DESUMANA JOÃO CARLOS NARA JÚNIOR O E N T E R R A M E N T O D O S P R E T O S N O V O S N O R I O D E J A N E I R O
  2. 2. HELLO! I work on the Conservation Projects of the heritage listed buildings of the Federal University of Rio de Janeiro, particularly the Brazilian National Museum. Aside from Architect, I am also Archaeologist and Historian, and my academic research is about Santa Rita Parish, in the port area of Rio de Janeiro.
  3. 3. https://santarita.hypotheses.org SEARCH
  4. 4. African burial grounds Rio de Janeiro Brazil 1 Onde ficam WHERE ARE THEY 2 Descobertas DISCOVERIES 3 Testemunhos WHAT DO WE KNOW 4 Escravos coveiros GRAVEDIGGERS 5 Perda da identidade? HOW TO EXPLAIN
  5. 5. Brazilian capital from 1763 to 1960 RIO DE JANEIRO
  6. 6. Brazil State of Rio de Janeiro Municipality of Rio de Janeiro
  7. 7. Entrance of Guanabara Bay
  8. 8. Original city
  9. 9. Dock Customs house Sanitary control Burial ground
  10. 10. Pretos novos burial ground VALONGO
  11. 11. UNDER THE FLOOR This history begins in 1996, when the couple Merced & Petrúcio Guimarães found a burial ground at home. Based on the Brazilian Federal Law on Archaeological Heritage (3.924/1961), the family has converted their house into a cultural center to celebrate the Afro-American memory. MERCED GUIMARÃES
  12. 12. BURIAL MEMORIES “It was a black holocaust”, says Merced Guimarães. C E M I T É R I O D O V A L O N G O NOVOS PRETO S
  13. 13. A pretos novos burial ground is different from the standard parish burial grounds because who were buried there were not creolized, but newcomers Africans. ARCHAEOLOGICAL WORK VALONGO TIME CAPSULE
  14. 14. PHASES Before Valongo burial ground (1769-1831), the pretos novos were buried in: • Santa Rita Plaza (1724-1769) • Carioca Plaza (XVII century) • Santa Casa de Misericórdia (XVI and XVII centuries)
  15. 15. REMAINS MANY DISCOVERIES FROM 2000 AD, AT SAINT RITA PARISH These bones stay in their original place.
  16. 16. Disgusting places HISTORICAL PERCEPTIONS
  17. 17. 1722 FOUL CRIME LITTLE The black gravediggers do not cave deeply Who is buried there is unknown The burial ground is an open camp A LETTER FROM THE KING
  18. 18. Próximo à rua Valongo está o cemitério dos que escapam para sempre à escravidão. Em companhia do meu amigo dr. Schaeffer, que chegou aqui a bordo do navio russo Suvarow, em maio de 1814, em viagem ao redor do mundo, visitei este triste lugar. Na entrada daquele espaço, cercado por um muro de cerca de 50 braças em quadra, estava assentado um velho com vestes de padre, lendo um livro de rezas pelas almas dos infelizes que tinham sido arrancados da sua pátria por homens desalmados, e a uns 20 passos dele alguns pretos estavam ocupados em cobrir de terra seus patrícios mortos e, sem se darem ao trabalho de fazer uma cova, jogam apenas um pouco de terra sobre o cadáver, passando em seguida a sepultar outro. No meio deste espaço havia um monte de terra da qual, aqui e acolá, subiam restos de cadáveres descobertos pelas chuvas que tinham carregado a terra e ainda havia muitos cadáveres no chão que não tinham sido enterrados. Nus, estavam apenas envoltos numa esteira, amarrada por cima da cabeça e por baixo dos pés. Provavelmente procede-se ao enterramento apenas uma vez por semana e como os cadáveres facilmente se decompõem, o mau cheiro é insuportável. Finalmente chegou-se a melhor compreensão, queimando de vez em quando um monte de cadáveres semidecompostos. (1906, p. 224- 225) FREYREISS 1814 VIAGEM AO INTERIOR DO BRASIL
  19. 19. Dealing with the death BAD JOB
  20. 20. Natural, after: • Oldness • Paternity • Inheritance • Virtue • Work • Honor Extraordinary, after: • Accident • Illness • Suicide WALK THROUGH THE DEATH W H O I S T H E A N C E S T R A L ?
  21. 21. CUSTOMS OFLOST “Custom took effect within a context of sociological norms and tolerances. It also took effect within a workaday routine of livelihood. It was possible to acknowledge the customary rights of the poor, but place obstacles in the way of their exercise.” (THOMPSON, Customs in Common, 1993:101-2)
  22. 22. Lost of identity? BOUNDARY
  23. 23. • Scientific and archaeological site • Historic and protestation site • Activist and sacred site LOST OF EPISTEMOLOGY
  24. 24. LOST OF PERSPECTIVE ? THE PLACE OF THE BODY SECULAR SOCIETY CLAIM FOR CORPSE CARE FETISH OBJECTS & BODIES FAITHFULL SOCIETY BURIAL NEGLIGENCE
  25. 25. CONCLUDING REMARKS OBLIVION 1 SOME MINIMAL CARE 2 DISCARD 3 RESPECT AND FUTERE 4
  26. 26. THANK YOU G E T I N T O U C H : SANTARITA.HYPOTHESES.ORG | SANTARITA@NARAJR.NET

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