Arte sacra para quem

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Trago três autores que me auxiliaram na análise da iconografia da matriz da Freguesia de Santa Rita.

Para além da mera iconografia ou da hermenêutica das alegorias religiosas, é possível detectar na decoração religiosa um caráter semiótico. O melhor modo de interpretar imagens consiste em abdicar de lê-las como se fossem ideogramas, pois a questão imagética versa menos sobre as mensagens, do que sobre os mensageiros.
Erwin Panofsky: conectar saberes é verificar o contexto histórico em vez de pressupô-lo.

Christopher Tilley entende que tal ambivalência significativa é peculiar às “metáforas sólidas”. Contudo, ambivalência não quer dizer ilusão, mas amplidão.

Seis expressões do numinoso na arte.

Ao tentar saltar o abismo entre a representação artística e o conteúdo transcendente do numinoso, o símbolo contém em si a evidência da própria insuficiência.

Antropóloga da Universidade de Trent.

De que forma o mensageiro se vale da fragilidade do símbolo para persuadir sua audiência?

Que audiência é capaz de fazer da experiência estética uma experiência religiosa?

Polly Wiessner (1983): Antropóloga da Universidade de Utah
William Macdonald (1993): Arqueólogo da Universidade do Arizona
James Sackett (1977): Arqueólogo de Harvard

As relações entre os símbolos, as variações formais, as conotações sociais, os diferentes níveis de percepção e de compreensão que exigem dos seus observadores, entre outros problemas, deixam claro que a materialidade contém enganos e ironias, é passível de ressignificação e traz no seu bojo a marca da historicidade.

O inventário dos aspectos funcionais do estilo rococó empregado na decoração da Matriz da Freguesia de Santa Rita evidencia a ambiguidade da simbologia decorativa, a despeito de sua eventual decodificação.

Estilo emblemático: a balança faz referência às Almas do Purgatório, por quem sufragava a Irmandade de São Miguel.

Descrição tipológica: A rosa é uma alegoria do amor formoso; aberta significa vida plena. A margarida é uma alegoria da inocência.

A margarida foi mais comum na tapeçaria e no mobiliário neoclássicos, especialmente durante os estilos franceses Diretório (1795-1804) e Imperial (1804-1815). É provável que a peça seja pouco posterior a esta época.

Estilo assertivo: as flores evocam o milagre da rosa de Santa Rita, que ela fez florescer em pleno inverno.

Estilo assertivo: o manto de Maria traz uma medalha com o monograma AM (Auspice Maria: “sob os auspícios de Maria”), o qual também costuma ser interpretado como duplo MM (Mater misericordiæ).

Estilo emblemático: a fênix foi símbolo comum na Idade Média, mas raro no Renascimento. Seu retorno no Barroco talvez seja uma chinesice, pois a fênix na China representava a Imperatriz: equivalente ao pássaro chamado Fung (feminino Hwang) constituído de vários elementos (cabeça de galo, dorso de pássaro, olhos de sol, bico em lua crescente, asas de vento, calda de árvores e flores, pés de terra) e considerado o epítome das aves. No taoismo, é um dos numina (quarteto de animais fantásticos) que guardam os pontos cardeais.

Emblemas do Santíssimo Sacramento e de Santa Rita.

As três coroas da palma aludem à vida exemplar de Rita nos estados de donzela, esposa e viúva (ou religiosa).

Arte sacra para quem

João Carlos Nara Júnior

Arte sacra para quem