1.
Analytical psychology*‫علم‬‫النفس‬‫التحليلي‬*‫كارل‬
‫جوستاف‬‫يونغ‬
‫نجل ء‬‫صبرى‬
‫الحوار‬‫المتمدن‬-‫العدد‬:1755-2006/12/5-06:24
‫المحور‬:‫الفلسفة‬,‫علم‬‫النفس‬,‫وعلم‬‫الجتماع‬
*‫هو‬‫علم‬‫النفس‬‫بطريقة‬‫كارل‬‫جوستاف‬‫يونج‬‫أو‬‫ما‬‫يطلق‬‫عليه‬‫علم‬
‫النفس‬‫التركيبي‬Analytical psychology.‫وتقوم‬‫نظرية‬‫يونج‬‫النفسية‬‫على‬
‫نظرية‬‫فرويد‬‫النفسية‬‫إل‬‫أنه‬‫أعطاها‬‫أبعاد‬‫ومفاهيم‬‫مختلفة‬‫فمثل‬ً:
‫مفهوم‬‫اللعشعور‬:unconscious
‫الذي‬‫تقوم‬‫عليه‬‫نظريات‬‫التحليل‬‫النفسي‬‫ل‬‫يقصد‬‫به‬‫يونج‬‫ما‬‫قصده‬
‫فرويد‬‫فقد‬‫قسمه‬‫إلي‬::
1-‫ل‬‫عشعور‬‫عشخصي‬Personal unconscious:‫يضم‬‫خبرات‬‫الفرد‬‫الذاتية‬
2-‫ل‬‫عشعور‬‫جمعي‬collective unconscious:‫يضم‬‫خبرات‬‫المجتمع‬‫عامة‬
‫وكل‬‫ميراث‬‫السلف‬.
*‫الماضي‬‫الطفولي‬‫عند‬‫يونج‬‫يضع‬‫السلوك‬‫الحاضر‬‫كواقع‬‫ويوجه‬
‫السلوك‬‫في‬‫المستقبل‬‫كإمكان‬‫فيونج‬‫يرى‬‫فى‬‫الخبرات‬‫الطفولية‬
‫المكبوتة‬‫في‬‫اللعشعور‬‫محرك‬‫قوي‬‫للبداع‬‫عند‬‫الفرد‬‫ولم‬‫يكتف‬‫بذلك‬
‫وحسب‬‫بل‬‫دعى‬‫إلى‬‫ضرورة‬‫النظر‬‫إلى‬،‫المستقبل‬‫فمستقبل‬‫الفرد‬
‫ومقاصده‬‫عند‬‫يونج‬‫لها‬‫أهمية‬‫كبيرة‬‫في‬‫توجيه‬‫سلوكه‬‫كأهمية‬‫الماضي‬
‫ما‬ً ‫تما‬،‫فالسمة‬‫البارزة‬‫في‬‫نظرية‬‫يونج‬‫هي‬‫جمعه‬‫بين‬‫الغائية‬‫ية‬ّ‫ة‬ ‫والعل‬
‫وقد‬‫عبر‬‫يونج‬‫بجملة‬"‫إن‬‫النسان‬‫تحركه‬‫الهداف‬‫بقدر‬‫ماتحركه‬

2.
‫السباب‬. "
‫أهم‬‫المبادي ء‬‫التي‬‫تقوم‬‫عليها‬‫نظرية‬‫يونج‬::
1-‫مبدأ‬‫القطبية‬:
*‫إقتنع‬‫يونج‬‫أن‬‫العالم‬‫بأسره‬‫قد‬‫وجد‬‫بسبب‬‫التعارض‬‫القائم‬‫بين‬
‫العشيا ء‬‫فهناك‬‫دائما‬‫تعارض‬‫وهذا‬‫التعارض‬‫يستدعى‬‫الصراع‬‫والحياة‬
‫بدون‬‫صراع‬‫ل‬‫تساوي‬‫ئا‬ً ‫عشي‬‫فالصراع‬‫هو‬‫المادة‬‫الخام‬‫الساسية‬‫للحياة‬
‫وهو‬‫الذي‬‫يدفع‬‫للمام‬،‫فالحياة‬‫والحركة‬‫وتغيير‬‫الوضاع‬‫ممكنة‬‫فقط‬
‫تحت‬‫ظروف‬‫الضغط‬‫والرغبة‬‫في‬‫إزالته‬‫عن‬‫طريق‬‫القوة‬‫المضادة‬‫وهي‬
‫التي‬‫تجعل‬‫الشي ء‬‫الصلي‬‫يتحرك‬‫في‬‫صورة‬‫عمل‬.‫فكل‬‫عشي ء‬‫له‬‫مقابل‬
"‫حياة‬/‫لحياة‬" "‫عشعور‬/‫لعشعور‬" "‫ضحك‬/‫بكا ء‬. "
*‫يقترح‬‫يونج‬‫أن‬‫هذة‬‫التعارضات‬‫ينتج‬‫عنها‬‫نهاية‬‫سعيدة‬‫للقصة‬‫بحدوث‬
‫حالة‬‫توازن‬‫بين‬‫هذه‬‫القوى‬‫حتى‬‫لو‬‫كان‬‫قصير‬‫المد‬‫ولكنه‬‫دليل‬‫على‬
‫حدوث‬‫تقدم‬.
‫أساليب‬‫النفس‬‫لحل‬‫الصراعات‬‫في‬‫مبدأ‬‫القطبية‬:
1-‫التعويض‬
2-‫التحاد‬
3-‫التعارض‬
‫التعويض‬:
•‫عندما‬‫تشعر‬‫الشخصية‬‫بأنها‬‫في‬‫حالة‬‫صراع‬‫نتيجة‬‫عجزها‬‫عن‬‫تحقيق‬
‫هدف‬‫مرغوب‬‫فيه‬‫فإنها‬‫تبحث‬‫لنفسها‬‫عن‬‫أهداف‬‫أخرى‬‫لها‬‫نفس‬
‫الجاذبية‬‫ويترتب‬‫على‬‫تحقيقها‬‫إزالة‬‫هذا‬‫الصراع‬
•‫ل‬‫يكون‬‫للفعل‬‫الرمزي‬‫نفس‬‫قوة‬‫الفعل‬‫المادي‬‫واهميتة‬‫فى‬‫عملية‬
‫التعويض‬‫فالحلم‬‫مثل‬ً‫بتحقيق‬‫عشي ء‬‫ما‬‫والسيطرة‬‫عليه‬‫ورغم‬‫أهمية‬

3.
‫الحلم‬‫كظاهرة‬‫سلوكية‬‫في‬‫نظر‬‫يونج‬‫ليس‬‫فعل‬ً‫يا‬ً ‫تعويض‬‫يا‬ً ‫حقيق‬
•‫يظهر‬‫التعويض‬‫بين‬‫التجاهات‬‫والوظائف‬‫المختلفة‬‫للشخصية‬‫فقد‬
‫يظهر‬‫التعويض‬‫بين‬‫النطوا ء‬‫والنبساط‬‫فإذا‬‫كان‬‫النطوا ء‬‫هو‬‫السائد‬
‫في‬‫النا‬‫الشعوري‬‫فإن‬‫اللعشعور‬‫يقوم‬‫بعملية‬‫تعويضية‬‫ويقوى‬‫النبساط‬
‫المكبوت‬،‫وإذا‬‫كان‬‫الشخص‬‫على‬‫المستوى‬‫الواعي‬‫من‬‫النوع‬‫الفكري‬
‫الوجداني‬‫فعلى‬‫مستوى‬‫اللعشعور‬‫يكون‬‫من‬‫النوع‬‫الحسي‬‫الحدسي‬
‫التحاد‬:
•‫فقد‬‫تتحد‬‫قوتين‬‫ل‬ً ‫مث‬‫للبحث‬‫عن‬‫حل‬‫مناسب‬‫لكليهما‬‫ويعبرعن‬‫ذلك‬
‫بالمثل‬"‫أنا‬‫وأخي‬‫على‬‫إبن‬‫عمي‬‫وأنا‬‫وإبن‬‫عمي‬‫على‬‫الغريب‬"،‫أي‬
‫عندما‬‫يسود‬‫التحاد‬‫بين‬‫قوتين‬‫متعارضتين‬‫تستنفذ‬‫الطاقة‬‫المكبوتة‬‫في‬
‫قوة‬‫ثالثة‬‫عي‬‫سبيل‬‫المثال‬)‫اتحاد‬‫دولتين‬‫متصارعتين‬‫لمواجهة‬‫دولة‬
‫أخرى‬‫تهدد‬‫كلتيهما‬. (
‫التعارض‬:
•‫يمثل‬‫بمثال‬‫التلميذين‬‫اللذين‬‫يتنافسان‬‫مل‬‫أجل‬‫الحصول‬‫على‬‫أعلى‬
‫تقدير‬‫في‬‫المتحان‬‫يؤدي‬‫الصراع‬‫بينهما‬‫إلى‬‫حفز‬‫كل‬‫منهما‬‫على‬‫العمل‬
‫وأن‬‫يصل‬‫إلى‬‫ما‬‫ورا ء‬‫مجرد‬‫التنافس‬‫على‬‫الدرجة‬‫أل‬‫وهو‬‫التعلم‬.
‫يرتبط‬‫مبدأ‬‫القطبية‬‫بمبدأين‬‫آخرين‬‫هما‬:
1-‫مبدأ‬‫التعادل‬
2-‫مبدأ‬‫النتقال‬
‫أ‬-‫مبدأ‬‫التعادل‬:
•‫مستمد‬‫من‬‫الطبيعة‬‫ويسمى‬‫بمبدأ‬‫حفظ‬‫الطاقة‬‫فالطاقة‬‫التي‬‫تستخدم‬
‫لتغيير‬‫حالة‬‫عشي ء‬‫ما‬‫ل‬‫تختفي‬‫ولكن‬‫سوف‬‫تعود‬‫الى‬‫الظهور‬‫بصورة‬
‫أخرى‬‫في‬‫عشي ء‬‫آخر‬‫ومن‬‫هذا‬‫المبدأ‬‫يقول‬‫يونج‬‫أنه‬‫إذا‬‫ضعفت‬‫قيمة‬

4.
‫معينة‬‫أو‬‫إختفت‬‫فإن‬‫مجموع‬‫القوى‬‫الذي‬‫تمثله‬‫القيمة‬‫لن‬‫تفقدها‬
‫النفس‬‫وإنما‬‫تعود‬‫إلى‬‫الظهور‬‫مرة‬‫أخرى‬‫في‬‫قيمة‬‫جديدة‬‫فإنخفاض‬
‫قيمة‬‫ما‬‫يعني‬‫بالضرورة‬‫إرتفاع‬‫قيمة‬‫أخرى‬.
•‫وعندما‬‫نكبت‬‫الرغبة‬‫في‬‫التعبير‬‫عن‬‫القيمة‬‫الجديدة‬‫تصدر‬‫الحياة‬
‫الرمزية‬‫للنسان‬‫والتي‬‫من‬‫خللها‬‫يحلم‬‫الفرد‬‫او‬‫يوجه‬‫أنشطته‬‫في‬
‫الخيال‬‫نحو‬‫هدف‬‫مرغوب‬‫فيه‬،‫فالطاقة‬‫المحفوظة‬‫يعاد‬‫توجيهها‬‫نحو‬
‫الشي ء‬‫المرغوب‬‫فيه‬‫من‬‫خلل‬‫عالم‬‫الحلم‬‫سوا ء‬‫كانت‬‫أحلم‬‫نوم‬‫أو‬
‫أحلم‬‫يقظة‬‫لدرجة‬‫أنه‬‫قال‬)‫أن‬‫النسان‬‫قد‬‫يرى‬‫بالحلم‬‫طريقه‬‫الذي‬
‫يسلكه‬‫نحو‬‫حل‬‫صراعاته‬. (
‫ب‬-‫مبدأ‬‫النتقال‬:
•‫هذا‬‫المبدأ‬‫الثاني‬‫المستمد‬‫من‬‫الطبيعة‬‫وهو‬‫يقرر‬‫أنه‬‫عندما‬‫يوصل‬
‫جسمين‬‫مختلفين‬‫بدرجة‬‫حرارتهما‬‫ببعضهما‬‫البعض‬‫فإن‬‫الحرارة‬‫تنتقل‬
‫من‬‫الجسم‬‫العلى‬‫حرارة‬‫إلى‬‫الجسم‬‫القل‬‫حرارة‬،‫المهم‬‫في‬‫ذلك‬‫أن‬
‫يكون‬‫الجسمان‬‫من‬‫نفس‬‫النوع‬‫أو‬‫النمط‬‫كالنسان‬‫والنسان‬‫والمعدن‬
‫والمعدن‬،‫فعندما‬‫يتصل‬‫الجسمان‬‫فإن‬‫الجسم‬‫العلى‬‫عشحنة‬‫يفقد‬‫بعض‬
‫من‬‫عشحنته‬‫إلى‬‫أن‬‫يتساوى‬‫الجسمان‬‫بالنسبة‬‫للخصائص‬‫المتبادلة‬
‫والحالة‬‫التي‬‫تنتج‬‫من‬‫ذلك‬‫هي‬‫فقد‬‫الطاقة‬‫عندما‬‫يحدث‬‫التوازن‬‫بين‬
‫الجسمين‬.
•‫ولكن‬‫هذا‬‫ينطبق‬‫على‬‫النظمة‬‫المغلقة‬‫ل‬‫على‬‫الشخصية‬‫لذا‬‫لن‬‫تصل‬
‫الشخصية‬‫إلى‬‫حالة‬‫توازن‬‫بين‬‫عشخصين‬‫لكن‬‫كلما‬‫إقترب‬‫النسان‬‫لهذا‬
‫التوازن‬‫بالتوافق‬‫بينه‬‫وبين‬‫الخر‬‫في‬‫الصفات‬‫كلما‬‫إقترب‬‫للطمأنينة‬
‫والمن‬
•‫وفي‬‫ضو ء‬‫مبدأ‬‫القطبية‬‫وبمدأي‬‫التعادل‬‫والنتقال‬‫يفسر‬‫يونج‬‫كثير‬‫من‬
‫النظم‬‫التي‬‫تظهر‬‫واضحة‬‫في‬‫الشخصية‬‫فعنده‬{‫الشعور‬‫ضد‬‫اللعشعور‬‫؛‬

5.
‫النيما‬‫ضد‬‫النيموس‬‫؛‬‫ية‬ّ‫ة‬ ‫العل‬‫ضد‬‫الغائية‬‫؛‬‫العل ء‬‫ضد‬‫الكبت‬‫؛‬‫التقدم‬
‫ضد‬‫النكوص‬‫؛‬‫النبساط‬‫ضد‬‫النطوا ء‬}‫وهكذا‬.
2-‫مبدأ‬‫تحقيق‬‫الذات‬:
•‫الهدف‬‫الساسي‬‫من‬‫نمو‬‫عشخصية‬‫الفرد‬‫هي‬‫تحقيق‬‫ذاته‬‫وقد‬‫كان‬‫يونج‬
‫من‬‫النوع‬‫المتفائل‬‫ووجد‬‫أن‬‫مستقبل‬‫النسان‬‫أفضل‬‫من‬‫الماضي‬
‫فالنسان‬‫يعمل‬‫في‬‫مجموع‬‫لتحقيق‬‫السعادة‬‫ولكنة‬‫يعمل‬‫وينمو‬
‫بشخصية‬‫فردية‬"‫مفهوم‬‫التفردن‬‫عند‬‫يونغ‬"
‫مكونات‬‫الشخصية‬‫عند‬‫يونج‬:
) *‫النا‬–‫الذات‬–‫الشعورــ‬‫اللعشعور‬‫بشقيه‬"‫فردي‬‫وجمعي‬"‫ــ‬‫القناع‬
‫ــ‬‫التجاهات‬"‫إنبساط‬‫وإنطوا ء‬"‫ــ‬‫الظل‬‫ــ‬‫النيما‬‫والنيموس‬(
‫النــا‬Ego::
•‫النا‬‫تشمل‬‫فقط‬‫العقلية‬‫الشعورية‬‫للنسان‬"‫هي‬‫العقل‬‫الواعي‬‫في‬
‫صلة‬‫النسان‬‫بالواقع‬‫وهو‬‫مسؤول‬‫عن‬‫العمليات‬‫الشعورية‬‫كالتفكير‬
‫والدراك‬‫والحساس‬‫والفهم‬‫والتوحد‬
•‫من‬‫خل‬‫النا‬‫يعرف‬‫النسان‬‫نفسه‬‫وهو‬‫خير‬‫ما‬‫يعرفه‬‫النسان‬‫من‬
‫مكونات‬‫عشخصيته‬‫فهو‬‫الذي‬‫يوقظه‬‫وينبهه‬‫ويذكره‬‫بالعشيا ء‬‫التي‬‫يجب‬
‫عليه‬‫القيام‬‫بها‬‫وكذلك‬‫يتخذ‬‫له‬‫القرارات‬‫الهامة‬‫في‬‫حياته‬‫اليومية‬.
•‫النا‬‫يوجد‬‫في‬‫مركز‬‫العالم‬‫الشعوري‬‫ولكنه‬‫قد‬‫يدخل‬‫في‬‫صراع‬‫مع‬
‫العالم‬‫اللعشعوري‬‫فمثل‬ً‫الشخص‬‫الذي‬‫يعيش‬‫على‬‫مستوى‬‫النا‬
‫الشعوري‬‫يغضب‬‫دا‬ً ‫ج‬‫لفكرة‬‫أنه‬‫بداخله‬‫ل‬‫عشعور‬‫ويشعر‬‫بأن‬‫هناك‬‫جز ء‬
‫من‬‫عشخصيته‬‫خارج‬‫إكار‬‫تصرفه‬‫فهذا‬‫يشعر‬‫بالنقص‬‫والضعف‬‫حيال‬
‫عشخصيته‬‫إذ‬‫يوجد‬‫جز ء‬‫ل‬‫يستطيع‬‫هو‬‫التصرف‬‫فيه‬.

6.
•‫كلما‬‫إزداد‬‫الانا‬‫بإانكار‬‫اللعشعور‬‫زادت‬‫حدة‬‫اللعشعور‬‫في‬‫إثبات‬‫وجوده‬
‫عن‬‫طريق‬‫الحل م‬‫مثل‬ً‫أو‬‫عن‬‫طريق‬‫صراعات‬‫القلق‬‫والعراض‬
‫السيكوسوماتية‬‫؛‬‫ويظل‬‫الانسان‬‫بحالة‬‫صراع‬‫بين‬‫الانا‬‫واللعشعور‬‫إلى‬
‫سن‬40‫والتي‬‫تظهر‬‫فيها‬"‫الذات‬"‫وهي‬‫ذروة‬‫البناء‬‫النفسي‬‫وتستخد م‬
‫كل‬‫الحالت‬‫اللعشعورية‬‫والشعورية‬‫عند‬‫الفرد‬،‫فالذات‬‫هي‬‫وريثة‬‫دور‬
‫الانا‬‫القديم‬‫ولكن‬‫بتصالح‬‫مع‬‫اللعشعور‬.
‫اللعشعور‬‫الشخصي‬Personal unconscious
•‫يقول‬‫يوانج‬‫أن‬‫الخبرات‬‫التي‬‫يمر‬‫بها‬‫الشخص‬‫ل‬‫تنسى‬‫ول‬‫تختفي‬‫ما‬ً ‫تما‬
‫إانما‬‫تصبح‬‫جزء‬‫من‬‫لعشعوره‬‫الشخصي‬‫وتلك‬‫الخبرات‬‫أما‬‫أن‬‫تكون‬‫قد‬
‫كبتت‬‫ل‬‫يا‬ً ‫إراد‬‫أو‬‫قمعت‬‫يا‬ً ‫إراد‬‫بإعتبارها‬‫ذكرى‬‫مؤلمة‬‫للانا‬‫أو‬‫أانها‬‫من‬
‫الضعف‬‫بحيث‬‫لم‬‫تترك‬‫إانطباع‬‫عشعوري‬‫في‬‫النفس‬)‫واللعشعور‬
‫الشخصي‬‫في‬‫حالة‬‫إتصال‬‫دائم‬‫مع‬‫الانا‬‫لتساعده‬‫في‬‫حياته‬‫إل‬‫أن‬‫الكبت‬
‫قد‬‫يحول‬‫دون‬‫ذلك‬‫ورغم‬‫ذلك‬‫فإن‬‫تيار‬‫الانتقال‬‫حر‬‫بين‬‫الشعور‬
‫واللعشعور‬‫الشخصي‬(
‫اللعشعور‬‫الجمعي‬collective unconscious
•‫يعتبر‬‫هو‬‫السمة‬‫المميزة‬‫لنظرية‬‫يوانج‬‫في‬‫الشخصية‬‫ففيه‬‫تختزن‬
‫الخبرات‬‫المتراكمة‬‫عبر‬‫الجيال‬‫والتي‬‫مرت‬‫بالسل ف‬‫القدامى‬‫وهو‬
‫الساس‬‫العنصري‬‫الموروث‬‫للبناء‬‫الكلي‬‫للشخصية‬‫فعليه‬‫يبنى‬‫الانا‬
‫واللعشعور‬‫الشخصي‬‫وجميع‬‫المكتسبات‬‫الفردية‬‫الرخرى‬.
•‫قد‬‫قال‬‫يوانج‬‫بوجود‬‫أانماط‬‫أولية‬‫في‬‫اللعشعور‬‫الجمعي‬‫مثل‬)‫ا‬‫؛‬‫ال م‬
‫؛‬‫ال ب‬‫؛‬‫الطفل‬‫؛‬‫الشيطان‬‫؛‬‫الميلد‬‫؛‬‫الموت‬(‫والنمط‬"‫هو‬‫عشكل‬‫فكري‬
‫مشاع‬‫وعا م‬‫يتضمن‬‫قدر‬‫كبير‬‫من‬‫الانفعال‬‫به‬،‫وكلما‬‫كان‬‫التوازن‬‫بين‬
‫النمط‬‫الولي‬‫وصورته‬‫الفعلية‬‫بالواقع‬‫كبير‬‫كلما‬‫كان‬‫هناك‬‫إستقرار‬‫في‬

7.
‫البناء‬‫النفسي‬،‫كصورة‬‫ال م‬‫مثل‬‫كلما‬‫كاانت‬‫ال م‬‫الفعلية‬‫مطابقة‬‫في‬
‫حقيقتها‬‫للموروث‬‫المصاحب‬‫لثقافة‬‫أو‬‫انمط‬‫ال م‬‫كلما‬‫كان‬‫الستقرار‬‫في‬
‫بناء‬‫الفرد‬‫الواقع‬‫تحت‬‫سلطة‬‫تلك‬‫ال م‬.
‫العقد‬COMPLEXES
•‫هي‬‫تجمع‬‫لخبرات‬‫وتجار ب‬‫تتمحورحول‬‫انقطة‬‫معينة‬‫يظل‬‫الفرد‬‫يتحدث‬
‫عنها‬‫را‬ً ‫مرا‬‫را‬ً ‫وتكرا‬‫في‬‫حياته‬‫وتكون‬‫هي‬‫محور‬‫كل‬‫تفسيراته‬‫ومن‬
‫أمثلتها‬"‫عقدة‬‫ال م‬–‫عقدة‬‫ال ب‬–‫عقدة‬‫القوة‬"‫؛‬‫وبرغم‬‫أانها‬‫تكون‬
‫رخبرات‬‫تركت‬‫را‬ً ‫أث‬‫في‬‫الانا‬‫انتيجة‬‫لتكرارها‬‫إل‬‫أن‬‫لها‬‫ميزة‬‫تفسير‬‫الخبرات‬
‫التي‬‫سبق‬‫أن‬‫تكوانت‬‫حول‬‫العقدة‬
‫وهذا‬‫ما‬‫يسميه‬‫يوانج‬)‫قو م‬‫تجمع‬‫العقد‬. (
•‫في‬‫معظم‬‫الحيان‬‫توجد‬‫العقدة‬‫وانواتها‬‫في‬‫اللعشعور‬‫الشخصي‬
‫والفرد‬‫ل‬‫يكون‬‫على‬‫معرفة‬‫تامة‬‫أانه‬‫يفسر‬‫أو‬‫يستخد م‬‫الكثير‬‫من‬
‫الظواهر‬‫العرضية‬‫الغريبة‬‫في‬‫رخدمة‬‫عقدته‬.
‫القـــــــــــناع‬persona
•‫هو‬‫مصطلح‬‫يوانااني‬‫قديم‬‫إسمه‬"‫برسوانا‬"‫ومعناه‬‫القناع‬‫؛‬‫إتخذه‬‫يوانج‬
‫ليصف‬‫به‬‫الوجه‬‫الذي‬‫يتقد م‬‫به‬‫الانسان‬‫للمجتمع‬‫؛‬‫فنحن‬‫في‬‫حياتنا‬
‫اليومية‬‫قد‬‫انجد‬‫ضرورة‬‫لن‬‫انغلف‬‫الذات‬‫الحقيقية‬‫بغل ف‬‫رخادع‬‫وانلبسها‬
‫قناع‬‫لتبدو‬‫مع‬‫العالم‬‫في‬‫مظهر‬‫لئق‬‫يتفق‬‫والجماعة‬.‫وأسماه‬‫يوانج‬
‫ضا‬ً ‫أي‬‫قناع‬‫العقل‬‫الجمعي‬‫أو‬‫القناع‬‫الذي‬‫يخفي‬‫وراءه‬‫الفردية‬‫الخاصه‬
‫بالفرد‬‫ذاته‬.
*‫مشكلة‬‫القناع‬‫عند‬‫يوانج‬‫تأتي‬‫من‬‫أن‬‫الانسان‬‫أما‬‫المجتمع‬‫را‬ً ‫مستت‬‫وراء‬
‫قناعه‬‫قد‬‫يبدو‬‫با‬ً ‫غري‬‫ما‬ً ‫تما‬‫عن‬‫وجدااناته‬‫ومقاصده‬‫الحقيقة‬‫؛‬‫فالانسان‬
‫يتحصل‬‫على‬‫القناع‬‫من‬‫الدور‬‫الذي‬‫يطالبه‬‫المجتمع‬‫بالقيا م‬‫به‬‫؛‬‫وكلما‬

8.
‫كان‬‫الدور‬‫يناسب‬‫وجدان‬‫الانسان‬‫أكثر‬‫كلما‬‫كاانت‬‫حدة‬‫القناع‬‫في‬‫التأثير‬
‫أقل‬‫وكلما‬‫كاانت‬‫الغلبة‬‫لتحقيق‬‫الذات‬‫أكثر‬.‫فكلما‬‫إانتعد‬‫الانسان‬‫عن‬
‫تحقيق‬‫ذاته‬‫وراء‬‫قناع‬‫فقط‬‫يخد م‬‫صورته‬‫بزيف‬‫أما م‬‫المجتمع‬‫كلما‬‫أصبح‬
‫أقر ب‬‫إلى‬‫الحالة‬‫المرضية‬‫منه‬‫إلى‬‫السواء‬.
*‫والقناع‬‫هو‬‫جزء‬‫من‬‫ية‬ّ‫ ة‬ ‫الان‬‫ر‬ٌ ‫ندا‬ْ‫اد‬ ‫م‬ُ‫انحو‬‫العالم‬‫الخارجي‬.،‫وهو‬‫باعتباره‬
‫من‬‫مظاهر‬‫السلوك‬‫النفسااني‬‫الذي‬‫هو‬‫عبارة‬‫عن‬‫الموقف‬‫العا م‬‫للفرد‬
‫بإزاء‬،‫محيطه‬‫إانما‬‫هو‬"‫تسوية‬‫بين‬‫الفرد‬‫والمجتمع‬‫من‬‫جهة‬‫ما‬‫يبدو‬‫عليه‬
‫الفرد‬"‫؛‬‫أو‬‫قل‬‫هو‬"‫كب‬ّ‫ ة‬ ‫مر‬‫وظيفي‬‫مكون‬‫لسبا ب‬‫يف‬ّ‫ ف‬ ‫تك‬‫أو‬،‫راحة‬‫لكنه‬
‫يفترق‬‫عن‬‫الفردية‬.‫وهذا‬‫المركب‬‫الوظيفي‬‫ل‬‫يخص‬‫إل‬‫العلقات‬‫مع‬
‫الغراض‬."
*‫الشخص‬‫ي‬ّ ‫السو‬‫من‬‫الوجهة‬‫النفسية‬‫يأرخذ‬‫بعين‬‫العتبار‬‫ثلثة‬‫عوامل‬
‫في‬‫ن‬ٍ ‫آ‬‫واحد‬:
‫أ‬.‫ية‬ّ‫ ة‬ ‫الان‬‫المثالية‬)‫الصورة‬‫التي‬‫يراها‬‫الفرد‬‫مرغوبة‬(
‫ ب‬.‫الصورة‬‫العامة‬‫التي‬‫يشكلها‬‫المحيط‬‫عن‬‫أذواق‬‫الفرد‬‫ثله‬ُ ‫م‬ُ ‫و‬
‫ج‬.‫الطوارىء‬‫النفسية‬‫والنفساانية‬‫التي‬‫يمكن‬‫أن‬‫د‬ّ ‫تح‬‫من‬‫تحقيق‬‫المثل‬
‫المفترضة‬‫أو‬‫تعرقل‬‫هذا‬‫التحقيق‬
*‫مصطلح‬‫القناع‬‫يشير‬‫إذن‬‫إلى‬‫خص‬ّ‫ ف‬ ‫المش‬‫الجتماعي‬،‫الذي‬‫وإن‬‫كان‬
‫يتصف‬‫بفوائد‬‫ورخواص‬‫الثو ب‬‫التي‬‫ل‬‫يستغنى‬ُ،‫عنها‬‫فإانه‬‫غالبا‬‫ما‬‫رضنا‬ّ‫ ف‬ ‫يع‬
‫لستر‬‫طبيعتنا‬‫الفردية‬.‫فالقناع‬‫قد‬‫يكون‬‫عامل‬‫حماية‬)‫يف‬ّ‫(ف‬ ‫وتك‬(‫للفرد‬
‫مثلما‬‫قد‬‫يكون‬‫رخطرا‬‫عليه‬:‫حجب‬‫طبيعته‬،‫الحقيقية‬‫رخطر‬‫تواحده‬‫مع‬
‫قناعه‬)‫بأن‬‫يظن‬‫أانه‬‫قناعه‬‫وأن‬‫قناعه‬‫هو‬(،‫الخطر‬‫الذي‬‫ينطوي‬‫عليه‬‫في‬
‫الوقت‬‫انفسه‬‫الفتتان‬‫بالقناع‬)‫كأهمية‬‫المهنة‬‫المبالغ‬‫فيها‬‫لدى‬‫بعضهم‬(
‫أو‬‫رخطر‬‫جر‬ّ‫(ف‬ ‫تح‬‫القناع‬‫إلى‬‫حد‬‫ورخيم‬.

9.
‫الانيما‬‫والانيموس‬Anima And Animus
•‫قال‬‫يوانج‬‫بأن‬‫الانسان‬‫ثنائي‬‫الجنسية‬‫فالانثى‬‫تمتلك‬‫بدارخلها‬‫سا‬ً ‫ح‬
‫يا‬ً ‫ذكور‬‫يسمى‬‫الانيموس‬‫وهو‬‫ميل‬‫للرجال‬‫بصورة‬‫تتوافق‬‫مع‬‫تلك‬
‫الانيموس‬‫الدارخلية‬‫بذاتها‬‫وكذلك‬‫فالرجل‬‫يمتلك‬‫أانيما‬‫ويميل‬‫للانثى‬‫التي‬
‫تحقق‬‫له‬‫التوازن‬‫بين‬‫صورتها‬‫في‬‫انفسه‬‫والواقع‬‫الملموس‬‫له‬.
•‫من‬‫هنا‬‫تنشأ‬‫قدرة‬‫الرجل‬‫والمرأة‬‫على‬‫فهم‬‫كل‬‫منهما‬‫الرخر‬‫بما‬‫يملكه‬
‫في‬‫انفسه‬‫من‬‫جزء‬‫منه‬‫؛‬‫والدليل‬‫على‬‫إمتلك‬‫كل‬‫منهما‬‫جزء‬‫من‬‫الرخر‬
‫على‬‫سبيل‬‫المثال‬‫ل‬‫الحصر‬‫مثل‬ً‫أانه‬‫في‬‫الشيخورخة‬‫يتخذ‬‫الجاانب‬‫المهمل‬
‫زا‬ً ‫حي‬‫من‬‫الظهور‬‫على‬‫النواحى‬‫الجسمية‬‫للفرد‬‫كإرخشوعشان‬‫الصوت‬‫عند‬
‫المرأه‬‫ورقة‬‫الملمح‬‫عند‬‫الرجل‬
‫الظل‬Shadow
•‫الظل‬‫يمثل‬‫الغرائز‬‫الحيواانية‬‫او‬‫الفكار‬‫المستهجنة‬‫والدوافع‬‫الشهوية‬
‫بشخصية‬‫الفرد‬‫؛‬‫فهو‬‫يقو م‬‫بمقا م‬‫الهو‬‫عند‬‫فرويد‬‫حيث‬‫يمثل‬‫السلوك‬
‫السيء‬‫يا‬ً ‫رخلق‬‫والذي‬‫يستحق‬‫التأانيب‬‫وهو‬‫بالصل‬‫موروث‬‫من‬‫اللعشعور‬
‫الجمعي‬‫عند‬‫الانسان‬
•‫الظل‬‫مشكلة‬‫رخلقية‬‫تتحدى‬‫عشخصية‬‫الانا‬‫كلها‬
•‫بر‬ّ‫ ف‬ ‫تع‬‫الخافية‬‫الفردية‬‫عن‬‫انفسها‬‫من‬‫د‬ُ ‫بع‬‫خص‬ّ‫ ف‬ ‫بمش‬‫الظل‬‫الذي‬‫يرمز‬‫إلى‬
"‫وجهنا‬‫الرخر‬"،"‫نوانا‬ْ‫اد‬ ‫ص‬ِ"،"‫عشقيقنا‬‫المظلم‬"‫الذي‬‫من‬‫جنسنا‬‫انفسه‬،‫والذي‬
‫على‬‫كوانه‬‫غير‬،‫مرئي‬‫ل‬‫يفارقنا‬‫أبدا‬‫كل‬ّ‫ ف‬ ‫ويش‬‫جزءا‬‫ل‬‫يتجزأ‬‫من‬‫ليتنا‬ّ‫ ف‬ ‫ك‬.
‫وهو‬‫صورة‬‫أحلمية‬‫غالبا‬‫ما‬‫تتميز‬‫ية‬ّ‫ ة‬ ‫بخاص‬‫سوداء؛‬‫ففي‬‫الحل م‬‫غالبا‬‫ما‬
‫يترافق‬‫اللقاء‬‫مع‬‫الظل‬.
‫أو‬‫رخلعه‬‫على‬‫بعض‬،‫معارفنا‬‫مع‬‫استيعاء‬‫انمط‬‫الوظيفة‬‫النفسية‬‫السائدة‬
‫وانمط‬‫موقف‬‫الفاعل‬.‫إانه‬"‫الطر ف‬‫المقابل‬"‫يتنا‬ّ‫ ة‬ ‫لان‬‫الواعية‬" :‫كلنا‬‫متبوع‬
،‫بظل‬‫وكلما‬‫ل‬ّ ‫ق‬‫ااندماج‬‫هذا‬‫الظل‬‫في‬‫الحياة‬‫الواعية‬‫للفرد‬‫كان‬‫د‬ّ ‫أعش‬
‫سوادا‬‫وقتامة‬".

10.
•‫والظل‬‫بعامة‬‫عشأن‬،‫بدائي‬‫غير‬،‫يف‬ّ‫ ف‬ ‫متك‬،‫ي‬ّ ‫عشق‬‫لكنه‬‫ليس‬‫بالضرورة‬
"‫عشريرا‬:"‫إانه‬‫ثل‬ّ‫ ف‬ ‫يم‬‫كل‬‫ما‬‫حي‬ّ‫ ف‬ ‫ان‬ُ‫عن‬‫الوعي‬‫باعتباره‬‫متنافرا‬‫مع‬،‫الانا‬
‫وقوامه‬،‫عيوبنا‬،‫وانقائصنا‬‫وبعض‬‫رخصالنا‬‫المنبوذة‬‫بمقتضى‬‫الحكا م‬
‫المسبقة‬،‫العتباطية‬‫المشدودة‬‫بدورها‬‫إلى‬‫مشكلة‬‫القناع‬)‫الذي‬‫يمكن‬
‫ذ‬ٍ ‫حينئ‬‫أن‬‫يحول‬‫دون‬‫البسيكي‬‫والتفتح‬‫السوي‬(،‫بالضافة‬‫إلى‬‫منتجات‬
‫الوظيفة‬‫النفساانية‬‫القل‬‫تمايزا‬.‫واللقاء‬‫مع‬‫الظل‬‫على‬‫هيئة‬‫حوار‬‫بينه‬
‫وبين‬،‫الانا‬‫إبان‬‫حلم‬‫على‬‫سبيل‬،‫المثال‬‫لحظة‬‫ربة‬ِ ‫مك‬ُ‫جدا‬:‫فالانا‬‫تتعرض‬
‫لخطر‬‫الغرق‬‫في‬‫النوازع‬‫المكبوتة‬‫التي‬‫ر‬ّ ‫تق‬‫بنسبتها‬‫إليها‬‫والتي‬‫تتضادد‬
‫عها‬َ‫ه‬ ‫وانواز‬‫الواعية‬.
•‫على‬‫أن‬‫للظل‬‫معنى‬‫أوسع‬،‫بكثير‬‫ويمكن‬‫العشارة‬‫به‬‫إلى‬‫الخافية‬‫في‬
،‫جملتها‬‫من‬‫حيث‬‫إن‬‫كل‬‫ما‬‫لم‬‫يلج‬‫بعد‬‫عالم‬‫انور‬‫الوعي‬‫يظهر‬‫للعيان‬
‫مفعما‬‫بالظلمة‬‫ومنذرا‬‫بالشر‬‫والخطر‬
‫من‬‫مميزات‬‫الظل‬‫التي‬‫قال‬‫بها‬‫يوانج‬::
1-‫ينحو‬‫بالانسان‬‫انحو‬‫الفضل‬‫من‬‫رخلل‬‫إرختبار‬‫الخبرة‬‫السيئة‬‫فيتعلم‬
‫كيف‬‫يتلعشاها‬
2-‫الانسان‬‫يحقق‬‫كمالية‬‫على‬‫الظل‬‫بحل‬‫رخلقي‬‫ملحوظ‬‫ينتج‬‫عن‬‫إعادة‬
‫التوجيه‬‫لبعض‬‫أفكاره‬‫ودوافعه‬‫بما‬‫يرضي‬‫أاناه‬
‫الذات‬self
•‫هي‬‫أهم‬‫الانماط‬‫عند‬‫يوانج‬‫حيث‬‫قال‬‫أن‬‫الذات‬‫التي‬‫تقع‬‫في‬‫موضع‬
‫وسط‬‫بين‬‫اللعشعور‬‫والشعور‬‫تكون‬‫قادرة‬‫على‬‫إعطاء‬‫التوازن‬‫للنفس‬
‫ككل‬‫فهي‬‫تحفظها‬‫في‬‫حالة‬‫إستقرار‬‫وثبات‬‫انسبي‬
•‫قال‬‫ان‬‫الانسان‬‫يحقق‬‫هذا‬‫الثبات‬‫النسبي‬‫في‬‫سن‬‫متقدمة‬‫بعد‬‫أن‬
‫يكون‬‫قد‬‫تغلب‬‫على‬‫تهور‬‫المراهقة‬‫والتجاه‬‫انحو‬‫العالم‬‫الخارجي‬‫في‬

11.
‫بداية‬‫الرشد‬‫فحيت‬‫يتقدم‬‫الفرد‬‫نحو‬‫متوسط‬‫العمر‬‫تحل‬‫إتجاهات‬
‫النطواء‬‫محل‬‫إتجاهات‬‫النبساط‬‫وهكذا‬.
‫ميكانيزمات‬‫تحقيق‬‫الذات‬:
1-‫عوامل‬‫القطبية‬‫ومبدأي‬‫التعادل‬‫والنتقال‬.
2-‫النظام‬‫البيولوجي‬‫المجهز‬‫بالغرائز‬‫التي‬‫تحفظ‬‫النوع‬‫وتعمل‬‫على‬
‫إستمرار‬‫الحياة‬.
3-‫تطلع‬‫الفرد‬‫للمستقبل‬‫فهو‬‫ل‬‫يعيش‬‫في‬‫خبرات‬‫الماضي‬‫فقط‬
4-‫بلوغ‬‫التحقيق‬‫الكامل‬‫للذات‬‫عبر‬‫مراحل‬‫نمو‬‫الشخصية‬‫فقد‬‫استثمر‬
‫الليبيدو‬‫في‬‫ألوان‬‫من‬‫النشاط‬‫تكون‬‫ضرورية‬‫لبقاء‬‫الحياة‬‫فقبل‬‫سن‬
‫الخامسة‬‫تبدأ‬‫القيم‬‫الجنسية‬‫وتبلغ‬‫قمتها‬‫في‬‫المراهقة‬‫وفي‬‫مرحلة‬
‫الشباب‬‫ويستكين‬‫الفرد‬‫في‬‫الربعينات‬‫حيث‬‫يحدث‬‫تغيير‬‫حاسم‬‫في‬‫قيمه‬
‫وأهدافه‬.
5-‫خبرات‬‫الفرد‬‫تتيح‬‫تحقيق‬‫الذات‬‫فلو‬‫أهمل‬‫جزء‬‫من‬‫نظام‬‫الشخصية‬
‫في‬‫مرحلة‬‫ما‬‫سوف‬‫ينشط‬‫كمركز‬‫للمقاومة‬‫وإذا‬‫كثرت‬‫مراكز‬‫المقاومة‬
‫وأصبح‬‫الفرد‬‫يا‬ً‫ا‬ ‫عصاب‬.‫فلكي‬‫نسمح‬‫بنمو‬‫تحقيق‬‫الذات‬‫يجب‬‫السماح‬‫لكل‬
‫نظام‬‫من‬‫أنظمة‬‫الشخصية‬‫ببلوغ‬‫أقصى‬‫درجات‬‫النمو‬‫ويسمى‬‫ذلك‬
‫بعملية‬‫التفرد‬.
6-‫الرموز‬‫قادرة‬‫على‬‫تحقيق‬‫الذات‬‫فكثير‬‫مما‬‫يقوم‬‫به‬‫النسان‬‫ممكن‬‫أن‬
‫يوجه‬‫إلى‬‫مستوى‬‫رمزي‬‫من‬‫خلل‬‫الصور‬‫والكلمات‬‫والحلم‬‫والموسيقى‬
‫والفن‬‫فالرمزية‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫النسان‬‫تساعده‬‫على‬‫بلوغ‬‫أعلى‬‫مستوى‬
‫تمايز‬‫للذات‬.
‫لتحقيق‬‫الرموزعند‬‫يونج‬‫وظيفتين‬‫أساسيتين‬:
1-‫تمثل‬‫مستودع‬‫خبرات‬‫السلف‬
2-‫تمثل‬‫المستويات‬‫الطموحية‬‫للنسان‬

12.
‫يقول‬‫يونج‬::‫أن‬‫الناس‬‫دائما‬‫ما‬‫تسعى‬‫إلى‬‫إيجاد‬‫الشركاء‬‫الذين‬‫يجدون‬
‫معهم‬‫ما‬‫يفتقدونه‬‫بأنفسهم‬"‫مبدأ‬‫القطبية‬‫والتعويض‬"
‫الموت‬‫الرادي‬‫عند‬‫يونج‬:
‫هو‬‫تعبير‬‫أطلقه‬‫يونج‬‫عندما‬‫يغوص‬‫النسان‬‫في‬‫عالم‬‫الظل‬‫ويصبح‬‫عبد‬
‫للفكار‬‫المستهجنة‬‫وتحقيق‬‫الشهوات‬‫ل‬‫أكثر‬
‫فكرة‬‫تحليل‬‫المحلل‬‫النفسي‬:
‫يونج‬‫أول‬‫من‬‫نادى‬‫بها‬‫وأخذها‬‫عنه‬‫الفرويديون‬‫وهي‬‫ضرورة‬‫أن‬‫يخضع‬
‫المحلل‬‫النفسي‬‫ذاته‬‫للتحليل‬‫أول‬ً‫ا‬.
‫نشأة‬‫الوعي‬‫عند‬‫يونج‬:
‫كيف‬‫ينشأ‬‫الوعي‬‫؟؟؟‬"‫قال‬‫يونج‬‫أن‬‫ل‬‫مشكلة‬‫بل‬‫وعي‬‫أي‬‫كلما‬‫إزداد‬
‫وعي‬‫النسان‬‫كلما‬‫كانت‬‫المشاكل‬‫قادرة‬‫على‬‫الظهور‬‫فبدون‬‫وجود‬
‫الوعى‬‫لما‬‫تمكن‬‫النسان‬‫من‬‫التعرف‬‫على‬‫الشياء‬‫ول‬‫على‬‫إدراك‬‫أن‬
‫تلك‬‫الحداث‬‫تمثل‬‫مشاكل‬‫وتلك‬‫الحداث‬‫ل‬‫تمثل‬‫مشكلة‬‫ويمكن‬‫معرفة‬
‫ذلك‬‫بمراقبة‬‫الطفال‬‫وملحظة‬‫كيفية‬‫تصرفهم‬‫عند‬‫التعرف‬‫على‬‫شيء‬
‫لول‬‫مرة‬‫ولكن‬‫المعرفة‬‫هنا‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫أي‬‫ل‬‫تعنى‬‫الوعي‬‫وإنما‬‫ينشأ‬‫الوعي‬‫من‬
‫القدرة‬‫على‬‫الربط‬‫بين‬‫تلك‬‫المعارف‬‫بعضها‬‫البعض‬.
‫كما‬‫قال‬‫بأن‬‫الراصد‬‫في‬‫علم‬‫النفس‬‫يتعذرعليه‬‫أن‬‫يكون‬‫يا‬ً‫ا‬ ‫موضوع‬‫من‬
‫حيث‬‫أن‬‫رصده‬‫سيكون‬‫فيه‬‫بعض‬‫من‬‫البناء‬‫على‬‫موضوعات‬‫ذاتية‬
‫وشخصية‬‫سابقة‬‫وقال‬‫بأن‬‫كل‬‫ما‬‫هو‬‫نفسي‬‫حقيقي‬‫دا‬ً‫ا‬ ‫ج‬‫وواقعي‬‫كما‬
‫العالم‬‫المادي‬.

13.
‫إختلفات‬‫يونج‬‫مع‬‫فرويد‬::
•‫ساورت‬‫يونج‬‫الشكوك‬‫بخصوص‬‫تركيز‬‫فرويد‬‫على‬‫الجانب‬‫الجنسي‬‫في‬
‫تفسير‬‫تعقيد‬‫شخصية‬‫الفرد‬‫وهذا‬‫لم‬‫يستطيع‬‫يونج‬‫تقبله‬‫وقال‬‫أن‬‫هناك‬
‫مرضى‬‫ترجع‬‫إضطراباتهم‬‫إلى‬‫خارج‬‫النفس‬
•‫ومن‬‫هنا‬‫بدأ‬‫تمييز‬‫النمطين‬"‫النطوائي‬‫والنبساطي‬"‫وقد‬‫إستنتج‬‫ذلك‬
‫من‬‫مرضى‬‫الفصام‬‫الذين‬‫يستغرقون‬‫بدواخل‬‫أنفسهم‬‫فل‬‫يمكن‬‫أن‬
‫ننسب‬‫حالت‬
‫الفصام‬‫مثل‬ً‫ا‬‫إلى‬‫مشاكل‬‫جنسية‬.‫وفرويد‬‫الذي‬‫لم‬‫يعمل‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫يو‬‫مع‬‫مرضى‬
‫الفصام‬‫لم‬‫يوافق‬‫على‬‫ذلك‬‫وقذف‬‫بتلميحاته‬‫السوداء‬‫تجاه‬‫عمل‬‫يونج‬
‫بأنه‬‫خائن‬‫وبعد‬‫ذلك‬‫بدأت‬‫علقتهما‬‫تنحل‬‫بسرعة‬.
•‫من‬‫خلل‬‫الحلم‬‫قرر‬‫فهم‬‫ما‬‫أسماه‬‫أزمة‬‫منتصف‬‫العمر‬‫وبدأ‬‫بحثه‬‫فيما‬
‫أسماه‬‫نيكيا‬Nekyia‫أو‬‫الرحلة‬‫الليلية‬‫للروح‬‫فقد‬‫كانت‬‫أحلمه‬‫تتضمن‬
‫صور‬‫وحوش‬‫وأساطير‬‫وهي‬‫تتطابق‬‫مع‬‫أحلم‬‫مرضى‬‫الفصام‬‫فأرجع‬
‫ذلك‬‫إلى‬‫ما‬‫يسمى‬‫النموذج‬‫الصلي‬‫الموروث‬‫ومن‬‫هنا‬‫نشأت‬‫فكرة‬
‫اللشعور‬‫الجمعي‬.
•‫قال‬‫أن‬‫الخصائي‬‫أوالمحلل‬‫النفسي‬‫لينجح‬‫في‬‫عمله‬‫عليه‬‫الندماج‬‫في‬
‫الماكن‬‫التي‬‫تتيح‬‫له‬‫التعامل‬‫الفعلي‬‫مع‬‫الحالت‬‫ل‬‫أن‬‫يغوص‬‫بالدراسة‬
‫فقط‬.
•‫قال‬‫بأن‬‫العلج‬‫ما‬‫هو‬‫إل‬‫عملية‬‫توليد‬‫للحقيقة‬‫ومنهجه‬‫في‬‫العلج‬‫منهج‬
‫المصارحة‬‫بل‬‫تحايل‬‫أو‬‫مواربة‬‫بين‬‫شخصين‬"‫المعالج‬‫والمريض‬"‫وذلك‬
‫بقصد‬‫تحقيق‬‫الوعي‬‫فهو‬‫ل‬‫يخشى‬‫التحويل‬‫كفرويد‬‫إذا‬‫يرى‬‫أنه‬‫وسيلة‬
‫لظهار‬‫المضامين‬‫الخافية‬‫وقال‬‫بأنه‬‫ل‬‫يجب‬‫وضع‬‫خطة‬‫للعلج‬‫نا‬ً‫ا‬ ‫فأحيا‬
‫تصدر‬‫أشياء‬‫غير‬‫متوقعة‬‫قد‬‫تربك‬‫المعالج‬.
•‫يقول‬‫يونج‬‫بأن‬‫الرؤية‬‫الصحيحة‬‫للفرد‬‫تتحقق‬‫عندما‬‫بتمعن‬‫في‬‫ذاته‬

14.
‫فمن‬‫ينظر‬‫خارج‬‫حدود‬‫ذاته‬‫يحلم‬‫؛‬‫أما‬‫من‬‫ينظرون‬‫داخلها‬‫يستيقظون‬
‫لتحقيق‬‫الحلم‬.
•‫أخذ‬‫يونج‬‫على‬‫فروبد‬‫أنه‬‫ل‬‫يأخذ‬‫في‬‫الحسبان‬‫قدرة‬‫المنظومة‬‫النفسية‬
‫على‬‫إبداع‬‫عدد‬‫ومواد‬‫جديدة‬‫ويأخذ‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫أي‬‫عليه‬‫إفتراضه‬‫أن‬‫الرمزية‬‫ل‬
‫تمت‬‫بصلة‬‫إل‬‫إلى‬‫الماضي‬‫برغم‬‫أن‬‫الواقع‬‫التجريبي‬‫يقول‬‫ان‬‫الحلم‬
‫مسرح‬‫لعمليات‬‫لم‬‫تكن‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫يو‬‫واعية‬‫وهو‬‫ما‬‫أرجعه‬‫يونج‬‫لموروث‬
‫اللشعور‬‫الجمعي‬‫وقدرة‬‫النسان‬‫على‬‫إبداع‬‫رموز‬‫متنوعة‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫إبدا‬‫يا‬ً‫ا‬ ‫فطر‬
.
•‫يأخذ‬‫يونج‬‫على‬‫فرويد‬)‫التداعي‬‫الحر‬(‫إذ‬‫يتصف‬‫بالتقليص‬‫الذي‬‫ل‬‫يتيح‬
‫إل‬‫را‬ً‫ا‬ ‫تفسي‬‫يا‬ً‫ا‬ ‫إرجاع‬‫يختزل‬‫الحلم‬‫إلى‬‫ثوابت‬‫موضوعه‬‫فا‬ً‫ا‬ ‫سل‬‫تفتقر‬‫إلى‬
‫المرونة‬‫والشمول‬‫ففرويد‬‫يربط‬‫أحلمنا‬‫بخواطرنا‬‫ومشكلتنا‬‫الواعية‬
‫بسببية‬‫حتمية‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫جاع‬‫من‬
‫الحلم‬‫الطريقة‬‫اليسر‬‫لبلوغ‬‫المركبات‬‫أما‬‫يونج‬‫فيقر‬‫من‬‫جانبه‬‫كل‬
‫القرار‬‫بأن‬‫أحلمنا‬‫يمكن‬‫أن‬‫تكون‬‫قا‬ً‫ا‬ ‫منطل‬‫لفن‬‫التداعي‬‫الحر‬‫في‬
‫التنقيب‬‫عن‬‫الثيمات‬‫الوجدانية‬‫المكبوتة‬.
•‫يقابل‬‫يونغ‬‫منهاج‬‫فرويد‬‫الممعن‬‫في‬‫السببية‬‫الحتمية‬‫بمفهوم‬‫الظرفية‬)
‫الظروف‬‫المعينة‬‫تتمخض‬‫عن‬‫أحلم‬‫من‬‫نوعها‬(‫بوصفه‬‫الطار‬‫العام‬
‫الذي‬‫يسمح‬‫بفهم‬‫الحلم؛‬‫إذ‬‫أن‬‫المغزى‬‫من‬‫ثيمة‬‫محددة‬‫في‬‫حلم‬‫ما‬‫ل‬
‫يصح‬‫استنباطه‬‫بالشتراط‬‫السببي‬‫وحده‬‫؛‬‫إنما‬‫كذلك‬‫بقيمة‬‫موقعه‬‫في‬
‫سياق‬‫الحلم‬‫إجمال‬ً‫ا‬‫وخطورة‬‫هذا‬‫الموقع‬"‫فالحلم‬‫يترجم‬‫حال‬
‫اللشعور‬‫في‬‫لحظة‬‫معينة‬"‫؛‬‫ويؤدي‬‫في‬‫الحالة‬‫السوية‬‫وظيفة‬‫تكاملية‬
‫بالنسبة‬‫للشعور‬‫بما‬‫يستهدف‬‫حل‬‫النزاعات‬‫النفسية‬‫إن‬‫وجدت‬.‫المر‬
‫الذي‬‫يضفي‬‫عليه‬‫قيمته‬‫الستباقية‬‫المنذرة‬.
•‫قال‬‫يونج‬‫أن‬‫تحليل‬‫الحلم‬‫هو‬‫فعل‬‫متبادل‬‫بين‬‫شخصين‬"‫المحلل‬
‫والمريض‬"‫ويجب‬‫أن‬‫يكونا‬‫متقاربين‬‫لكي‬‫يتم‬‫التفاهم‬‫بينهما‬‫ومن‬‫هنا‬
‫فنمطي‬‫شخصيتيهما‬‫يلعب‬‫را‬ً‫ا‬ ‫دو‬‫هاما‬‫ويتدخل‬‫تدخل‬ً‫ا‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫حاس‬‫في‬‫تحليل‬

15.
‫الحلم‬.‫فكلما‬‫كانا‬‫من‬‫نفس‬‫النمط‬‫كلما‬‫كان‬‫التحليل‬‫أدق‬‫في‬‫وصفه‬‫لما‬
‫يحتويه‬‫الحلم‬.
•‫قال‬‫يونج‬‫بأن‬‫إستعمال‬‫الحلم‬‫سبل‬‫إلى‬‫المركبات‬‫أو‬‫منطلقات‬
‫للتداعى‬‫الحر‬‫ليس‬‫إل‬‫إستعمال‬ً‫ا‬‫را‬ً‫ا‬ ‫مبتو‬‫را‬ً‫ا‬ ‫ومبتس‬‫لغنى‬‫الحلم‬‫با‬ً‫ا‬ ‫وتغيي‬‫في‬
‫الوقت‬‫نفسه‬‫لواقع‬‫تجريبي‬‫أصيل‬‫هو‬‫أن‬‫الرموز‬‫التي‬‫تظهر‬‫في‬‫الحلم‬
‫أكثر‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫تنو‬‫وأغزر‬‫دللة‬‫من‬‫العراض‬‫الجسمانية‬‫للعصاب‬.
•‫إذن‬‫يجب‬‫عدم‬‫التفتيش‬‫عن‬‫معنى‬‫الحلم‬‫بما‬‫يشكل‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ك‬‫تاما‬‫عن‬‫طريق‬
‫التداعى‬‫الحر‬‫لن‬‫من‬‫شأنه‬‫ـ‬‫أى‬‫التداعى‬‫ـ‬‫أن‬‫يصرف‬‫النتباه‬‫عنه‬
•‫الحلم‬‫كما‬‫يرى‬‫يونج‬‫محصول‬‫طبيعي‬‫ينبغي‬‫إعمال‬‫النظر‬‫فيه‬‫بما‬‫هو‬
‫كذلك‬‫؛‬‫أي‬‫على‬‫نحو‬‫ما‬‫يتم‬‫التأمل‬‫في‬‫زهرة‬‫بديعة‬‫أو‬‫لؤلؤة‬‫نادرة‬‫فمن‬
‫الثابت‬‫على‬‫سبيل‬‫المثال‬‫ل‬‫الحصر‬‫ان‬‫العديد‬‫من‬‫الصور‬‫الحلمية‬‫ترمز‬
‫بوضوح‬‫الى‬‫الوصال‬‫الجنسي‬‫لكن‬‫المهم‬‫في‬‫المر‬‫ليس‬‫كام‬‫رأى‬‫فرويد‬
‫المساك‬‫بالتلميح‬‫الى‬‫الوصال‬‫بل‬‫الحرى‬‫فهم‬‫الموقف‬‫النفساني‬
‫الجمالي‬‫الذي‬‫نجم‬‫عنه‬‫إختيار‬‫هذة‬‫الصورة‬‫أو‬‫تلك‬‫الرمز‬‫إلى‬‫الوصال‬
‫دون‬‫سواها‬.
‫فالرموز‬‫التي‬"‫يستعيرها‬"‫الحلم‬‫لرسم‬‫وضع‬‫ما‬‫ليست‬‫مجرد‬‫إشارات‬‫أو‬
‫كنايات‬‫تختلقها‬‫وظيفة‬"‫رقيب‬"censorship‫تفيد‬‫ستر‬‫هيئات‬‫عن‬‫حالة‬
،‫الصحو‬‫على‬‫حد‬‫ظن‬،‫فرويد‬‫بل‬‫هي‬‫صور‬‫تنطوي‬‫على‬‫لة‬ّ‫ ة‬ ‫ع‬‫وجودها‬
‫وتمتلك‬‫ية‬ّ‫ ة‬ ‫دينام‬‫خاصة‬‫بها‬.‫والمغزى‬‫منها‬‫د‬ّ ‫لب‬‫أن‬‫يتجاوز‬‫كافة‬‫التفسيرات‬
‫التي‬‫نضعها‬‫لها‬‫لن‬‫من‬‫شأن‬‫الرمز‬‫على‬‫وجه‬‫الدقة‬‫أن‬‫يجعل‬‫الواعية‬
‫على‬‫صلة‬‫بما‬‫هو‬"‫مجهول‬‫ول‬‫يرقى‬‫إليه‬‫علم‬‫قط‬."
‫تأسيسا‬‫على‬‫ما‬،‫دم‬ّ‫ ة‬ ‫تق‬‫ذهب‬‫يونغ‬‫مذهبا‬‫مغايرا‬‫في‬‫تحليل‬‫الحلم‬
‫ورموزها‬‫يشتمل‬‫على‬:‫وصف‬‫دقيق‬‫للموقف‬‫الواعي‬‫الراهن‬)‫يمكن‬
‫للرموز‬‫أيضا‬‫أن‬‫تظهر‬‫في‬‫حالة‬‫الصحو‬‫على‬‫هيئة‬‫أطياف‬‫وانطباعات‬
‫بصرية‬‫أو‬‫سمعية‬(،‫وصف‬‫للحداث‬،‫الماضية‬‫تحديد‬‫للسياق‬‫الحلمي‬

16.
‫والحيوي‬‫المجمالي‬،‫للمعاود‬‫إضافة‬‫معلومات‬‫م س‬َ‫س‬ ‫تلت‬ُ‫لدى‬‫مجهات‬
‫أخرى‬‫غير‬‫المعاود‬‫عند‬،‫التقتضاء‬،‫وأخيرا‬‫م ل‬ْ‫ ل‬ ‫ش‬َ‫س‬‫للمتوازيات‬‫الميثولومجية‬
‫المتعلقة‬‫بالثيمات‬‫البائدة‬‫التي‬‫تبرز‬‫في‬‫الحلم‬.‫هذه‬‫العملية‬،‫الخيرة‬‫في‬
‫مقاب ل‬‫التفسير‬‫الجرمجاعي‬،‫الفرويدي‬‫تدعى‬‫التوسيع‬amplification.
‫فالطبيعة‬‫الموضوعية‬‫ذات‬‫الستقللية‬autonomy‫للرمز‬‫وومجود‬‫خافية‬
‫مجماعية‬‫سران‬ّ‫ار‬ ‫يي‬‫للحالم‬‫طي‬ّ‫ار‬ ‫تخ‬‫تداعياته‬‫الشخصية‬‫وفحص‬‫ك ل‬‫المدى‬
‫الممكن‬‫للصوجرة‬‫رةحة‬َ‫س‬ ‫المقت‬‫على‬‫وعيه‬‫مستفيدا‬‫من‬‫المواد‬‫التاجريخية‬
‫المرتبطة‬‫بها‬.‫إن‬‫من‬‫شأن‬‫التوسيع‬‫إطل ق‬‫المضمون‬‫الةحلمي‬‫وإغنائه‬
‫بك ل‬‫الصوجر‬‫المشابهة‬‫الممكنة‬‫في‬‫سبي ل‬‫فهم‬‫أفض ل‬‫للحلم‬‫الفردي‬.
‫ولمندوةحة‬‫ل ل‬ّ‫ار‬ ‫للمح‬‫ذ‬ٍ ‫عندئ‬‫أن‬‫يأخذ‬‫بالحسبان‬‫كافة‬‫مجوانب‬،‫الحلم‬‫على‬
‫وعها‬ّ‫ار‬ ‫تن‬،‫الشديد‬‫وأن‬‫ص ل‬ّ‫ار‬ ‫يح‬‫معاجرف‬‫ميثولومجية‬‫ودينية‬‫وفلسفية‬‫واسعة‬.
،‫وبالفع ل‬‫فإن‬‫فهم‬‫الحلم‬‫بحد‬‫ذاته‬)‫ل‬ً ‫م‬ ‫بد‬‫من‬‫النصراف‬‫انطلتقا‬‫منه‬‫إلى‬
‫كبات‬ّ‫اب‬ ‫مر‬‫المريض‬‫والبتعاد‬‫بذلك‬‫عن‬‫الحلم‬‫مبنى‬‫ومعنى‬(‫يتطلب‬‫بذل‬
‫مجهود‬‫مجباجر‬‫للتركيز‬‫على‬‫التداعيات‬‫أو‬‫الترابطات‬‫التي‬‫تعود‬‫إلى‬‫الحلم‬
‫مباشرة‬‫برة‬ّ‫ار‬ ‫مع‬‫عن‬‫أمر‬‫دد‬ّ‫اب‬ ‫مح‬‫ونوعي‬‫تماما‬‫يحاول‬‫الحلم‬‫أن‬‫لانغنا‬ّ‫اب‬ ‫يب‬‫إياه‬.
‫هنا‬‫لبد‬‫لنا‬‫من‬‫اللماع‬‫إلى‬‫الخيال‬‫عال‬ّ‫ا‬ ‫الف‬active imagination‫الذي‬
‫يتمث ل‬‫في‬‫تثبيت‬‫النتباه‬‫على‬‫صوجرة‬‫غالبا‬‫ما‬‫تستقى‬ُ‫من‬،‫ةحلم‬‫وإعمال‬
‫النظر‬‫في‬‫ولنها‬َ‫س‬ ‫مج‬‫ر‬ّ‫ا‬ ‫الح‬.‫إن‬‫المخيلة‬‫الفعالة‬‫التي‬‫تنهض‬‫فيها‬‫النا‬‫بدوجر‬
‫الشاهد‬‫الساهر‬‫هي‬‫على‬‫النقيض‬‫من‬‫الةحتل م‬‫أو‬،‫الهامج س‬‫من‬‫ةحيث‬‫إنها‬
‫تقد‬‫تأتي‬‫بأداة‬‫مثالية‬‫من‬‫أمج ل‬‫إيناع‬‫المواتقف‬‫الةحلمية‬.‫فأمجم ل‬‫الصوجر‬‫تقد‬
‫تبقى‬‫غير‬‫ذات‬‫مجدوى‬‫ما‬‫دامت‬‫النا‬‫لم‬‫عها‬ِ‫ه‬ ‫تستو‬‫ ل‬ٍ ‫بفع‬‫تقد‬،‫يكون‬‫بحسب‬
،‫الحالة‬‫داخليا‬‫أو‬‫خاجرمجيا ؛‬‫ذ‬ٍ ‫وعندئ‬‫فقط‬‫يمكن‬‫الحديث‬‫عن‬‫تكام ل‬‫أو‬
‫تحقق‬‫نفسي‬.
•‫ل‬‫يطمئن‬‫يونغ‬‫إلى‬‫منهاج‬‫التداعي‬‫ر‬ّ‫ا‬ ‫الح‬‫في‬‫تفسير‬‫الةحل م‬‫لسبب‬‫بسيط‬
‫هو‬‫ذجر‬ّ‫ ر‬ ‫تع‬‫تطبيقه‬‫على‬‫ةحالت‬‫الةحل م‬‫النموذمجية‬‫البدئية‬‫التي‬‫تعود‬‫بما‬‫ل‬
‫يدع‬‫ل‬ً ‫م‬ ‫مجا‬‫للشك‬‫إلى‬‫الخافية‬‫الجامعة‬.‫لقد‬‫يز‬ّ‫اب‬ ‫م‬‫يونغ‬‫بين‬‫لقات‬ّ‫ ر‬ ‫التخ‬

17.
fantasies‫والةحل م‬‫برة‬ّ‫ار‬ ‫المع‬‫عن‬‫التفتح‬‫الشخصي‬‫للمرء‬‫من‬،‫مجهة‬‫وتلك‬
‫التي‬‫لم س‬‫فيها‬‫خاصية‬‫شمولية‬‫أو‬‫تقواسم‬‫مشتركة‬‫بين‬‫الةحقاب‬
‫التاجريخية‬‫والحضاجرات‬‫كافة‬.‫فإذا‬‫كان‬‫التداعي‬‫ر‬ّ‫ا‬ ‫الح‬‫يصلح‬‫منهامجا‬‫للولوج‬
‫إلى‬‫الخافية‬‫الفردية‬،‫النسبية‬‫وةحدها‬‫الةحل م‬"‫العظيمة‬"‫تفتح‬‫الباب‬‫على‬
‫مصراعيه‬‫للولوج‬‫إلى‬‫الخافية‬‫الجامعة‬.‫هذا‬‫المنظوجر‬‫سر‬ّ‫ار‬ ‫يي‬‫من‬‫مجانب‬‫آخر‬
‫استنطا ق‬‫الةحل م‬‫عن‬‫المزيد‬‫مما‬‫يختبئ‬‫بين‬‫ثناياها‬:‫ن‬ْ‫ ل‬ ‫كأ‬‫نهتدي‬،‫بها‬‫ل‬
‫إلى‬،‫كبات‬ّ‫اب‬ ‫المر‬‫ب ل‬‫إلى‬‫البنيان‬‫النفسي‬‫للشخصية‬‫لية‬ّ‫ار‬ ‫الك‬،‫للفرد‬‫أي‬‫أن‬
‫هد‬ّ‫ار‬ ‫تم‬‫لنا‬‫الطريق‬‫للقيا م‬‫بالخطوة‬‫الولى‬‫الحاسمة‬‫على‬‫دجرب‬‫دن‬ُ ‫ر‬ْ‫ ل‬ ‫ف‬َ‫س‬ ‫ت‬َ‫س‬ ‫ال‬
Individuation
•‫للحلم‬،‫إذن‬‫بحسب‬،‫يونغ‬‫تقيمة‬،‫عرفانية‬‫إذا‬‫مجاز‬،‫التعبير‬‫ولي س‬‫على‬
‫الطل ق‬‫رد‬ّ‫اب‬ ‫مج‬‫تعبير‬‫عن‬‫جرغبة‬‫غير‬‫بعة‬َ‫س‬ ‫مش‬:‫إنه‬‫جرسالة‬‫لمنا‬ّ‫ار‬ ‫تع‬‫عن‬‫نفسنا‬
‫لية‬ّ‫ار‬ ‫الك‬‫أموجرا‬‫أعمق‬‫بكثير‬‫من‬‫هذه‬‫الرغبات‬‫المكبوتة‬.
•‫وأخيرا‬‫يأخذ‬‫يونغ‬‫على‬‫فرويد‬‫جره‬َ‫س‬ ‫اعتبا‬‫الصوجر‬‫والتداعيات‬‫التي‬‫تشبه‬‫في‬
‫أةحلمنا‬‫أساطير‬‫الولين‬‫مجرد‬‫لفات‬ّ‫اب‬ ‫مخ‬‫بائدة‬–‫وهي‬‫ومجهة‬‫نظر‬‫يز‬ّ‫ار‬ ‫تم‬‫ك ل‬
‫من‬‫يعتبر‬‫الخافية‬‫ملحقة‬‫بالواعية‬‫أو‬‫تابعة‬،‫لها‬‫أو‬"‫ةحاوية‬‫تقمامة‬"‫يرمى‬
‫فيها‬‫ك ل‬‫ما‬‫ترغب‬‫الواعية‬‫عنه‬‫أو‬‫تستهجنه‬‫أو‬‫تستحي‬‫منه‬.‫إن‬،‫فرويد‬‫إذ‬
‫يتصوجر‬‫هذه‬‫التداعيات‬‫على‬‫هذه‬،‫الشاكلة‬‫تانغيب‬‫عنه‬‫الوظيفة‬‫الفعلية‬
‫لهذه‬،‫الصوجر‬‫بما‬‫هي‬‫الجسوجر‬‫الواصلة‬‫بين‬‫فلك‬‫الواعية‬‫العقلني‬‫من‬
،‫مجهة‬‫وبين‬‫عالم‬‫الانغريزة‬‫والفطرة‬‫من‬‫مجهة‬‫ثانية‬.
•‫من‬‫الممكن‬‫فهم‬‫الدوجر‬‫المجازي‬‫للحلم‬‫انطلتقا‬‫من‬‫أن‬‫لك ل‬‫كلمة‬‫معنى‬
‫يختلف‬‫من‬‫شخص‬‫لخر‬‫اختلفا‬‫طفيفا‬‫نسبيا‬)‫ةحتى‬‫عندما‬‫يتعلق‬‫المر‬
‫بأشخاص‬‫ينتمون‬‫إلى‬‫بيئة‬‫ثقافية‬‫واةحدة‬(‫ ؛‬‫وهذه‬‫الختلفات‬‫تنويعات‬
‫فكرية‬‫أو‬‫ومجدانية‬‫تحت‬‫وصيدية‬subliminal‫غير‬‫مستوعاة‬،‫عموما‬‫لكنها‬
‫تتخذ‬‫في‬‫الةحل م‬‫أهمية‬‫عظيمة‬.‫إن‬‫من‬‫شأن‬‫مجذوجر‬‫خواطرنا‬‫الواعية‬
‫هذه‬‫أن‬‫ل ل‬ّ‫ار‬ ‫تع‬‫لماذا‬‫يمكن‬‫لغراض‬‫عادية‬‫محددة‬)‫ةحجرة‬ُ‫موصدة‬

18.
،‫بالمفتاح‬‫تقطاجر‬،‫فائت‬‫سياجرة‬‫خاجرج‬‫عن‬‫سيطرة‬،‫سائقها‬‫لانغم‬،‫بحري‬‫إلخ‬(.
‫أن‬‫تكتسب‬‫لدينا‬‫مانغزى‬‫هو‬‫من‬‫القوة‬‫بحيث‬‫يجعلنا‬‫نستيقظ‬‫أةحيانا‬‫من‬
‫نومنا‬‫مذعوجرين‬.
•‫إن‬‫النسان‬‫الحديث‬‫يعيش‬‫في‬‫عالم‬‫موضوعي‬‫ن‬َ‫س‬ ‫ع‬َ‫س‬ ‫م‬ْ‫ ل‬ ‫أ‬‫في‬‫تجريده‬‫من‬
‫ك ل‬‫ما‬‫يطلق‬‫عليه‬‫علم‬‫النف س‬،‫اليونانغي‬‫أخذا‬‫عن‬‫ليفي‬–،‫برول‬‫تسمية‬
‫المشاجركة‬‫الصوفية‬participation mystique‫أو‬‫ةحتى‬‫التواةحد‬‫النفسي‬
identification psychique.‫بيد‬‫أن‬‫هذه‬‫الهالة‬‫من‬‫التداعيات‬‫غير‬‫الواعية‬
‫التي‬‫تضفي‬‫على‬‫الحياة‬‫النفسية‬‫للنسان‬"‫البدائي‬"‫ذلك‬‫المظهر‬
"‫الطيفي‬"،،‫راني‬ّ‫اب‬ ‫الس‬،‫الخاجر ق‬‫لبد‬‫لها‬‫من‬‫معاودة‬‫الظهوجر‬‫في‬،‫أةحلمنا‬
‫من‬‫ةحيث‬‫إن‬‫هذه‬‫الةحل م‬‫جرس ل‬‫لغنى‬‫لنا‬‫عنها‬‫لتبليغ‬‫المعلومات‬‫الحيوية‬
‫من‬‫القسم‬،‫الانغريزي‬،‫الفطري‬‫من‬‫الذهن‬‫البشري‬‫إلى‬‫تقسمه‬،‫العقلني‬
‫الواعي‬.
•‫الةحل م‬،‫إذن‬‫بما‬‫هي‬‫ةحضوجر‬‫الخافية‬‫في‬‫الوعي‬)‫بمعنى‬‫غير‬‫بعيد‬‫عن‬
‫وجر‬ّ‫ ر‬ ‫التص‬‫الغريقي‬‫عن‬‫وسيطة‬‫الوةحي‬pythia‫في‬‫هيك ل‬‫ذلف س‬(،‫هي‬
‫الوسيلة‬‫التي‬‫م ل‬ِ‫ه‬ ‫تكا‬ُ‫بها‬‫ة‬ُ ‫الخافي‬‫ة‬َ‫س‬ ‫الواعي‬‫أو‬‫وضها‬ّ‫ار‬ ‫تع‬‫نها‬ُ ‫تواز‬ُ ‫و‬.‫ومما‬
‫يؤسف‬‫له‬‫أن‬‫المدجرسة‬‫الفرويدية‬‫أهملت‬‫هذه‬‫الوظيفة‬‫المعاوضة‬
‫والعرفانية‬‫للةحل م‬)‫الةحل م‬‫التي‬‫يظهر‬‫فيها‬‫الظ ل‬‫على‬‫سبي ل‬‫المثال‬(
‫الشياء‬‫التي‬‫إلتز م‬‫بها‬‫الفرويديون‬‫الجدد‬‫من‬‫نظرية‬‫فرويد‬::
1.‫التداعي‬‫اللشعوجري‬.
2.‫الكبت‬‫والمقاومة‬‫وأهمية‬‫ذلك‬‫في‬‫التحلي ل‬‫أثناء‬‫العلج‬.
3.‫الهتا م‬‫بالنزاعات‬‫الداخلية‬‫وأثرها‬‫على‬‫التكوين‬‫النفسي‬.
4.‫التأثير‬‫المستمر‬‫للخبرات‬‫الطفولية‬‫المبكرة‬.
5.‫طريقة‬‫التداعى‬‫الحر‬‫وتحلي ل‬‫الةحل م‬‫وإستعمال‬‫ةحقيقة‬‫النق ل‬