Hermeneutica

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Textos de Walzer “Puritanism and Revolutionary Ideology” y Pitts “French Catholicism and Secular Grace” en Jefrrey C. Alexander y Steven Seidman, Culture and Society. Contemporary Debates.

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Hermeneutica

  1. 1. Hermenéutica. Textos de Walzer “Puritanism and Revolutionary Ideology” y Pitts “French Catholicism and Secular Grace” en Jefrrey C. Alexander y Steven Seidman, Culture and Society. Contemporary Debates.
  2. 2. Antecedentes <ul><li>Sociología comprensiva de Max Weber: conocida como sociología comprensiva, porque el nivel óptimo de la comprensión de los fenómenos sociales se alcanza, siempre y cuando dicha comprensión sea causalmente adecuada y, al mismo tiempo, adecuada en lo significativo. </li></ul><ul><li>La verstehen (comprensión) es un procedimiento de análisis racional que no se limita a la mera demostración de relaciones funcionales, sino que va más allá, pues posibilita la comprensión de las acciones y hasta las intenciones de los sujetos (sentido de la acción) </li></ul><ul><li>Weber intentó adecuar los recursos metodológicos de la hermenéutica para comprender a los actores y sus intenciones </li></ul>
  3. 3. Hermenéutica <ul><li>Wilhelm Dilthey definió la “hermenéutica” como la metodología de la interpretación. </li></ul><ul><li>es la pretensión de explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el que acontece. </li></ul><ul><li>La hermenéutica nos recuerda que el campo-objeto de la investigación social es la mismo tiempo un campo-sujeto. También nos recuerda que los sujetos que constituyen el campo-sujeto son, como los analistas sociales, sujetos capaces de comprender, reflexionar y actuar a partir de esa comprensión reflexión </li></ul>
  4. 4. Puritanismo e ideología revolucionaria <ul><li>Posturas encontradas: </li></ul><ul><li>Por un lado la idea de reconstruir la sociedad de acuerdo a la palabra de Dios (Calvinistas) y por otra, el establecimiento del Estado conforme a una figura de poder como “el príncipe”. </li></ul><ul><li>Calvino usó la vieja doctrina de “los caídos” para explicar el mundo a su alrededor, y creía que los terrores de la vida contemporánea podían ser políticamente controlables, razón por la cual se volvió activista político y eclesiástico. </li></ul><ul><li>No buscaba la figura de un rey moral, más bien tendía a tomar a cualquier hombre como “instrumento de Dios”. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>De acuerdo a esta idea, el éxito se considera una consecuencia individual bajo el supuesto de que Dios ha puesto su marca en la humanidad, y esa es la conciencia; por lo tanto, el éxito es considerado un signo divino. </li></ul><ul><li>La conciencia invita a actuar, por lo tanto tiene un papel político. Libera a los hombres de las lealtades hacia otros hombres, mientras que refuerza el sentido de deber y obediencia ante Dios. </li></ul><ul><li>Universo maniqueo: la lucha entre el bien y el mal. El diablo no muere, esta presente e influye en los gobernantes y reyes, por lo tanto, de acuerdo a los Calvinistas, las revoluciones se encuentran justificadas a partir de la búsqueda del establecimiento del reino de Dios en la tierra. </li></ul><ul><li>Los hombres llevados por la presión y los repentinos cambios sociales pueden adoptar una ideología sin tomar en cuenta los riesgos, provocando su propia separación con respecto a una tradición intelectual. </li></ul><ul><li>El establecimiento de un autogobierno religioso por parte de los exiliados protestantes ingleses. Política religiosa. </li></ul>
  6. 6. <ul><li>“ el santo” era un nuevo hombre político, un revolucionario, un hombre en el viejo orden y de acuerdo a las viejas convenciones, que, sin embargo, clama al estatus público con base en una nueva ley. </li></ul><ul><li>La actividad religiosa con medios disciplinares militares , estableciendo la idea maniquea de Dios contra el diablo y Dios contra los mandatarios, reyes, etc. </li></ul>
  7. 7. Catolicismo francés y la gracia secular. <ul><li>Para entender una sociedad, es importante conocer sus valores, estos cambian de una sociedad a otra y bajo estos valores se establece el ideal de lo que se considera “buena vida”. </li></ul><ul><li>Al hacer un estudio de occidente, es necesario referenciar el papel que tiene el catolicismo. </li></ul><ul><li>El catolicismo en general, está más enfocado en incrementar el poder de la iglesia y de la propia institución, más que crear la ciudad de Dios en la tierra. En sí misma la organización es divina y la salvación “no puede ser obtenida fuera de esta organización. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>La posibilidad de comunicación con la divinidad es posible y es aceptada por el catolicismo, sin embargo se considera un don o una gracia especial, pero es un don que debe utilizarse de manera colectiva y no para la salvación personal. </li></ul><ul><li>El esfuerzo por parte de la iglesia católica por ser la mediadora de los bienes de salvación y la protectora contra los pecados. </li></ul><ul><li>En el caso francés se presenta una dicotomía: por una parte la cohesión y por otra la perfección de una doctrina cristiana. Se toma la sujeto como agente reflexivo en razón y comprensión que como una fuerza de acción sistemática sobre el mundo. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Existe una convicción de que el comportamiento tiene una clara conexión deductiva con la espiritualidad, el pensamiento, los principios y las regulaciones que le imprimen un valor a las acciones. </li></ul><ul><li>No es necesario que las acciones sean efectivas, mientras demuestren la unión que se encuentra entre lo individual y la tradición de lo sagrado. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Existen también dos posturas contrarias y complementarias que caracterizan al catolicismo francés: </li></ul><ul><ul><li>El individualismo estético: que reconoce el papel del individuo dentro de un marco de seguridad entre los miembros de la iglesia y que ayudan al mantenimiento de la sociedad. </li></ul></ul><ul><ul><li>La doctrina jerárquica que no reconocer el valor ético de la libertad individual, y de hecho el alma individual está comandada por la institución. </li></ul></ul><ul><ul><li>En ambos casos, la idea principal es la salvación y ambas formas de pensar están representadas en las posturas de derecha y de izquierda de las ideologías de los franceses. </li></ul></ul>

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