20. I.- TÍTULO:
En Hebreo: ―Shemuel‖
El nombre de Dios
Su nombre es Dios
oído de Dios
En la LXX: Basileión
Reinos
21. II.- AUTOR.
La tradición Samuel.
Las Evidencias Otro escritor
Las fuentes que el escritor utilizó:
○ El libro de Jaser ( 2 Sam. 1:18; Jos.
10:13)
○ Crónicas de Samuel (1 Cr. 29:29)
○ Crónicas de Natán (1 Re. 1:45)
○ Crónicas de Gad (2 Cr. 29:25)
22. SAMUEL
Fue el líder de Israel durante la transición a la
Monarquía
Primer reformador religioso después de Moisés.
Se le llama el último de los jueces (1 S 7.15; Hch 13.20)
y el primero de los profetas (Hch 3.24).
Nace como respuesta a la oración de Ana esposa
de Elcana
Criado por el sacerdote Elí (1 S 1 y 2).
Llevó al pueblo a la victoria sobre los filisteos
El respeto del pueblo por Samuel se puso de
manifiesto cuando todo Israel lamentó su muerte
(1 S 28.3).
Estableció el movimiento profético. 1 S 19.20–22
24. IV.- Fecha
Antes del exilio de Israel, el Reino
del Norte.(722 a.C)
después de la muerte de David (2 Sam.
23), e incluso
después de la división del Reino (2 Sam
27:6) (930 a. C)
25. V.- Contexto
Los Libros de Samuel abarcan la historia de Israel
desde la época de los jueces hasta fines del
reinado de David. Los libros describen un viraje en
la historia de Israel. Fue el tiempo cuando el pueblo
se sintió insatisfecho con la poco cohesiva
organización tribal que tenían e insistieron en un
reino unido bajo la autoridad de un rey.
Por, otro lado el tiempo en que se Escribió (El Reino
dividido), No fue un tiempo muy diferente. A pesar de
tener dos reyes, los reinos son muy inestables
por el continuo pecado de sus líderes. La misma
existencia de dos reinos es síntoma de decadencia.
A eso debemos agregar las practicas de idolatría, la
injusticia social, y la amenaza constante de los
reinos vecinos
26. VI.- PROPÓSITO
El propósito de los libros de Samuel
es llamar al pueblo y los reyes a la
unidad y la santidad.
Como una dedicatoria especial para los
Reyes, el libro de Samuel destaca las
características del liderazgo. Se considera
la vida de Tres Grandes Líderes:
○ Samuel,
○ Saúl
○ David,
27. VII.- BOSQUEJO.
I.- La primera transición de liderazgo
nacional: Elí-Samuel1.1—3.21
A. El nacimiento del nuevo líder 1.1—2.11
B. La necesidad del nuevo líder 2.12—2.36
C. La transición de Elí a Samuel 3.1–18
Se reconoce a Samuel como el nuevo líder de
Israel 3.19–21
La Judicatura de Samuel 4.1—7.17
La necesidad del liderazgo de Samuel 4.1—
6.21
Las victorias bajo el liderazgo de Samuel 7.1–
17
28. II. La segunda transición del
liderazgo nacional: Samuel-Saúl 8—
12
A. Las causas de la transición 8.1–
9
B La transición de Samuel a Saúl
8.10—12.25
C El reinado del rey Saúl 13.1—
16.13
Los éxitos iniciales del Rey Saúl13.1–4
Los fracasos del rey Saúl 13.5—16.13
29. III. La tercera transición del
liderazgo nacional: Saúl-David
16—31
La transición de la monarquía de
Saúl a David 16.14—18.9
1. Saúl intenta asesinar a David
18.10—20.42
2. El engrandecimiento de David
21.1—28.2
3. La decaída final de Saúl 28.3—
31.13
30. IV.- Reinado de David 1-24
IV.- Los triunfos de David (1.1—10.19)
A.- Los triunfos políticos de David 1.1—5.25
El reinado de David en Hebrón sobre Judá 1.1—4.12
El reinado de David en Jerusalén sobre todo Israel 5.1–25
B.- Los triunfos espirituales de David 6.1—7.29
La transportación del arca 6.1–23
La institución del pacto davídico 7.1–29
C.- Los triunfos militares de David 8.1—10.19
Los triunfos de David sobre sus enemigos 8.1–12
El gobierno justo de David 8.13—9.13
Los triunfos de David sobre Amón y Siria 10.1–19
31. IV.- Reinado de David 1-24
V.- Los transgresiones de David (11.1–27)
El pecado del adulterio 11.1–5
El pecado del asesinato 11.6–27
Urías no duerme con Betsabé 11.6–13
David ordena el asesinato de Urías 11.14–25
David y Betsabé se casan 11.26–27
VI.- Los problemas de David (12.1—24.25)
I. Los problemas en la casa de David 12.1—13.36
A. Profecía de Natán 12.1–14
B. El hijo de David muere 12.15–25
C. Joab es leal a David 12.26–31
D. Incesto en la casa de David 13.1–20
E. Asesinato de Amón 13.21–36
II. Los problemas del reinado de David 13.37—24.25
A. Rebelión de Absalón 13.37—17.29
B. Asesinato de Absalón 18.1—33
C. David es restaurado como rey 19.1—20.26
D. El comentario sobre el reinado de David 21.1—24.25
32. VIII.- APORTE A LA
TEOLOGÍA
Destacados historiadores modernos han considerado los libros de
Samuel una de las mejores historias antiguas.
La mención de libros escritos por profetas (1 Cr 29.29; 2 Cr 9.29),
el hecho de pertenecer a los «Profetas Anteriores» en la Biblia hebrea,
la actividad cultual de los círculos proféticos
la interpretación dada a la historia de Israel indican en estos libros una
estrecha relación entre el profetismo y la historia bíblica.
El libro de Samuel desempeña un papel importante en la historia
del Antiguo Testamento.
Explica el tiempo crucial en el principio de la monarquía.
Muestra la importancia de un rey fiel y obediente a Dios, que a la vez
señala al Rey perfecto que ha de venir.
El capítulo 7 de 2 Samuel es un capítulo clave para el resto del Antiguo
Testamento, puesto que da la promesa a la línea davídica.
En Samuel se ven, por los actos de Dios en su tratamiento con su
pueblo escogido,
las grandes doctrinas de la elección, la revelación, la providencia de
Dios, la justicia divina, el perdón de Dios y el Reino de Dios.
33. IX.- Problemas.
1.- El. Texto Masorético de Samuel fue
pobremente preservado.
1 Sam. 13:1
2 Sam. 12:11 (barac por Abdón (jue. 12:13-
15)
1 Sam 17-18
La LXXB no contiene:
17:12-31
17:55-18:5
17:41, 50
18:10, 11, 17-19, 30
34. IX.- Problemas.
2.- Problemas de historias duplicadas:
David perdona la vida a Saul. 1 sam. 24, 26
Se predice la caída de la casa de Elí (I Sam.
2:31-36; 3:11-14)
Saul rechaza obedecer a Dios. (1 Sam.13; 15)
David es presentado a David (1 Sam. 16:17-22;
17:55-18:5)
David huye con Aquis (1 Sam. 21, 27)
Ascenso de Saul como rey (1 sam 8-12)
35. IX.- Problemas.
3.- Supuestas inconsistencias.
Origen de Samuel. 1 Sam 1; 1 Cr. 6
La doble presentación de David a Saúl. 1
Sam. 16:14-23; 17:55-58
Muerte de Goliat. 1 Sam. 17; 2 Sam. 21:19
( 2 Cr. 20:5)
