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Teorico estudios culturales Primer Cuatrimestre 2013

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Teoría y Práctica de la Comunicación II

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Teorico estudios culturales Primer Cuatrimestre 2013

  1. 1. Jorge GobbiJorge GobbiTeoría y Práctica de la Comunicación II,Teoría y Práctica de la Comunicación II,miércoles 15/05/2013miércoles 15/05/2013
  2. 2.  La comunicación como un proceso compartidode construcción de sentidos. Éstos se anclan enla cultura, entendida como el espacio deproducción y reproducción social del sentido,el significado y la conciencia. Rechazo a la teoría de la comunicación comomensaje.C&C
  3. 3.  Hall: lo que caracteriza a los estudios culturaleses la intención de investigar los lazos entrecultura y poder Para los estudios culturales, entonces, trabajarsobre la cultura es trabajar sobre lamaterialidad del sentido y su inscripción en lasredes del poder.C&C
  4. 4.  Marx, según Hall: los hombres intervienen en lanaturaleza y la utilizan para reproducir suscondiciones materiales de existencia. Esas sonlas raíces de la cultura: la relación con lanaturaleza deviene socialmente mediada. Las relaciones que rodean a la reproducciónmaterial de la existencia forman la instanciadeterminante de todas las otras estructuras. La cultura como las formas o disposicionesasumidas por la existencia social bajodeterminadas condiciones históricas.Cultura y materialidad
  5. 5.  La cultura como el resultado del dominiodesarrollado por el hombre sobre lanaturaleza. La capacidad de modificar lanaturaleza para su uso. Las ideas y conceptos deben ser explicados enlos términos de la práctica material. Y no alrevés.Cultura y materialidad
  6. 6.  Los hombres pueden experimentarse a símismos de maneras que no se correspondencon su situación real. Los hombres estáncondicionados por un desarrollo concreto desus fuerzas productivas. Los hombres no pueden ser los autorescolectivos de sus acciones. Los términosmediante los cuáles descifran el sentido de sumundo no les pertenecen.Cultura, sentido, poder
  7. 7.  El sentido común como una forma “obvia ytransparente” de conciencia que opera ennuestra vida cotidiana. Pensar las condiciones reales de existenciadentro de los límites de la ideologíadominantes. Ejemplo: la descripción de la constitución delfordismo en los textos de Gramsci. El papel delobrero pensado en el marco de las relacionesde producción y la ideología dominante.Sentido común
  8. 8.  Williams, a partir de Gramsci: el sistemadominante debe hacerse y rehacerseconstantemente para contener los significados,prácticas y valores que se le oponen. Hegemonía: mediante la alianza coyuntural defracciones de clase. La hegemonía se logra tanto a través de lassuperestructuras –familia, iglesia, escuela,medios de comunicación- como por la accióncoercitiva del Estado –la ley, la policía, elejército.Cultura y poder
  9. 9.  El consenso debe ser ganado. La clase dominante debe representar, al menosparcialmente, los intereses de las clasessubordinadas. Todo discurso dominante es inseguro,incompleto e inestable, en tanto las clasessubordinadas conocen las desventajas de esasubordinación.Cultura y poder
  10. 10.  Según Hall, los medios de comunicación demasas suministran la base a partir de la cual losgrupos y clases construyen una imagen de susvidas y la de otros grupos y clases. Y, la vez,suministrar las imágenes, representaciones eideas alrededor de las que la totalidad social,compuesta por piezas separadas yfragmentadas, puede ser captadacoherentemente como “una totalidad”.Cultura, poder, medios
  11. 11.  La primera de las grandes funciones de losmedios modernos: el suministro y construcciónselectiva del conocimiento social, de las formasbajo las cuáles percibimos el mundo, lasrealidades vividas de “los otros” yreconstruimos imaginariamente sus vidas y lasnuestras en un “mundo global” inteligible, enuna “totalidad vivida”.Cultura, poder, medios
  12. 12.  Desde la década del ‘70, surge dentro de losestudios culturales una corriente conocidacomo “estudios de las audiencias”. Esta corriente parte de las hipótesis de StuartHall sobre las lecturas de los textos, y asume a)la audiencia es activa y b) los textos mediáticossiempre están abiertos a la interpretación. Rechazo al modelo de la audiencia pasivaEtnografía de las audiencias
  13. 13.  Pero el modelo de Hall fue rápidamentetransformado. Las audiencias pasaron de ser“activas” a “poderosas”. Se dejó de lado elconcepto de lectura preferente, y ahora las“lecturas oposicionales” pasaron a ser las máscomunes. La idea de que las lecturas “preferentes” eranlas más comunes tenía que ver con laspropuestas de Marx, y el hecho de descifrar losocial desde términos que no le pertenecen.Etnografía de las audiencias
  14. 14.  Pero, en tanto la noción de hegemonía de Gramsci implicabauna noción activa de buscar el consenso, se veía comorelevante saber como los consumidores de medios eraninterpelados por los sentidos propuestos, y cómo estos erandecodificados. Lo popular es lo que el pueblo usa. Dice Gramsci en "Literatura Nacional": "en general, loslectores no son de la opinión del periódico que adquieren oestán muy poco influidos por él". Este tipo de afirmacionesle servían a Gramsci para recordar que a la hora de comprarun periódico, la elección no sólo la tomaba el hombre. Eraun proceso de compra familiar.Etnografía de las audiencias
  15. 15.  La propuesta inicial: pensar las relaciones entrecultura, poder y sentidos construidos en losmedios, pero analizado desde las lecturas delos usuarios.Etnografía de las audiencias
  16. 16.  Los estudios buscaban saber cómo lostelevidentes consumían televisión encondiciones cotidianas. Encontraron que el acto de ver televisión podíaser poco atento, sujeto a constantesinterrupciones, regulado por las normasfamiliares, pero que también las variantes delecturas eran más diversas que las planteadasen el modelo de Hall.Etnografía de las audiencias
  17. 17.  Fiske y el modelo de la democracia semiótica:los usuarios son libres de elegir en el mercadode los sentidos. Se trata de un modelo de “competenciaperfecta” que recuerda mucho a lasjustificaciones sobre la economía de mercado.Y que olvida que no es lo mismo tener podersobre lo que se ve que tenerlo sobre la agendade lo que se va a mostrar. No se puede igualar las estrategias de lospoderosos con las tácticas de los subordinados.Etnografía de las audiencias
  18. 18.  Al dejar de lado el concepto de lecturaspreferentes, los estudios de etnografías de lasaudiencias tienden a proyectar una imagen delos medios donde estos aparecen comocarentes de relevancia.Etnografía de las audiencias
  19. 19.  Tal conceptualización pierde de vista lospresupuestos originales de los estudiosculturales: que los hombres piensan la realidadsocial en términos que no le son propios. Yabandona la preocupación por la relación entrecultura y poder. También pierden de vista la necesidad de ganarel consenso, o de representar al menosparcialmente los intereses de las clasessubalternas.Etnografía de las audiencias
  20. 20.  Un punto clave de los estudios de etnografía delas audiencias estaba en la tensión con losanálisis textuales / discursivos. Es muy diferentetrabajar con entrevistas a fans versus lossentidos construidos en el texto.Etnografía de las audiencias
  21. 21.  Madonna: las lecturas binarias. Las lecturastextuales versus las lecturas de los fans. El control de su propia imagen Fiske: Madonna “representa el poder (y la duralucha por conseguirlo) de los subordinadospara ejercer cierto control en el procesocultural de construcción de sentido”. Madonna: el abandono de la parodia de los ‘80Etnografía de las audiencias
  22. 22.  Hall (1977) “La cultura, los medios decomunicacion y el «efecto ideológico»”Fiske (1987) “Los estudios culturales británicosy la televisión”Morley (1993) “Teoría de las audiencias activas:péndulos y trampas”Textos

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