1. Omi y nayi..aquiestan mis puntos soy la primer hoja!
1.- En la antiguedad romana (familia gentilicia y familia nuclear)
2.-El niño romano recien nacido se le posaba en el suelo.
3.-La vida le era dada dos veces.
4.-Segun Veyne,en realidad los lazos sanguineos contaban mucho menos que los
vinculos colectivos.
5.-En los siglos II y III aparece un modelo distinto de la familia y el niño.
6.- El matrimonio asume una dimensionpsicologica y moral.
7.-El matrimonio es mas importante que el encubinato, el nacimiento que la
adopcion.
8.-En ell siglo XI aproximanadmente la iglesia y el estado ,tenian poco poder en lo
referente a la vida privada.
Solo es esto omi y naye hasta mañanita!
o Nayee esta es la hoja numero dos de IVETTE
o Se sustraia la proceacion a la elección y se la dejaba a la naturaleza, a una
naturaleza creada por Dios, no es de sorprender entonces que el matrimonio se
convierta entonces en un sacramento.
• La proceacion ya no estaba separada de la sexualidad.
• Como ha demostrado Duly, en un castillo del siglo x, del siglo XI, la cama del
señor y de su dama era el lugar mas importante del domus.
• El dia de la boda, el sequito acompañaba a los esposos hasta la cama.
• El hijo se convierte entonces, en un producto indispensable, en cuanto a que es
insustituible.
• A pesar de todo, la fidelidad mas segura es la de la sangre, la del nacimiento:
eso vale para los varones. De esta manera los lazos sanguíneos adquieren un
valor extraordinario.
• La revalorización de la fecundidad--- traía consigo la revalorización del niño.
- A medida que se revalorizaba la fecundidad, se recurria menos a la adopción.
- Revalorización (ambigua) del niño: el infanticidio se convierte entonces en delito,
esta proibido abandonar a los recién nacidos, los cuales era protegidos por la ley y
por la Iglesia.
- Esto se veía desde tiempos atrás; el niño desaparecia victima de una desgracia
que no era posible evitar; como ejem. Caer dentro de la chimenea.
NAYEE: LUPITA ES HOJA 1, IVETTE ES HOJA 2 Y TU TRES; YO
ME QUEDO CON LA 4,5,6 GRACIAS