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El Argumento Ontológico 2 0

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Introducción breve al argumento ontológico de San Anselmo de Canterbury, filósofo medieval.

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El Argumento Ontológico 2 0

  1. 1. Concepción Pérez García Licenciada en Filosofía por la UNED El argumento ontológico S. Anselmo de Canterbury Historia de la Filosofía
  2. 2. <ul><li>El argumento ontológico es un razonamiento lógico presuntamente demostrativo de la existencia de Dios del monje benedictino medieval Anselmo de Canterbury (1033-1109). </li></ul>EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO Catedral de Canterbury. Inglaterra
  3. 3. <ul><li>Nacido en Aosta (en los Alpes italianos) y de familia noble, llegó a ser arzobispo de Canterbury , aunque sus desavenencias con la corona le llevaron a exiliarse durante un tiempo a Lyón y a Roma. </li></ul><ul><li>Experto en retórica , en sus obras utilizó la razón como medio para alcanzar la verdad. </li></ul>
  4. 4. <ul><li>Sus obras más importantes son: </li></ul><ul><li>Monologion : Monologium significa “soliloquio”, una reflexión en voz alta y a solas. Menciona a Dios al final de la obra denominándolo summa essentia . </li></ul><ul><li>Proslogion : Proslogium significa “alocución”, un discurso o razonamiento breve dirigido a sus compañeros benedictinos. Esta obra contiene el célebre argumento ontológico . </li></ul>
  5. 5. <ul><li>El pensamiento de San Anselmo es una teología natural de vía platónica , pues está influido por San Agustín y San Ambrosio. </li></ul>En la época medieval era prácticamente imposible dudar de la existencia de Dios . ¿Por qué desarrollaron filósofos y teólogos diversas pruebas lógicas? Lo hicieron como ejercicio de la razón y como pretexto para discutir sobre las posibilidades del conocimiento .
  6. 6. <ul><li>El Proslogion se estructura en tres partes : </li></ul>1. PLEGARIA AL DIOS CRISTIANO . Para encontrar un argumento definitivo. 2. ANÁLISIS CONCEPTUAL . Enuncia el argumento. 3. PLEGARIA FINAL DE AGRADECIMIENTO . Ruego Dios que te conozca, que te ame, para que goce de ti
  7. 7. Demostrar la existencia de Dios, que es (existe). Objetivos del argumento Demostrar en qué consiste su esencia o naturaleza, lo que es.
  8. 8. <ul><li>San Anselmo de basa en la teoría de los grados del ser : </li></ul>EJEMPLAR 100 % Máxima realidad Mayor, mejor y más verdadero MÁS SER “ maius” Más cerca de su ejemplar MEJOR SER “ melius” Más perfectas SER MÁS VERDADERO “ verius” Más reales NO TODAS LAS SUSTANCIAS TIENEN SER DE LA MISMA MANERA 85 % Buena copia 35 % Mala copia
  9. 9. <ul><li>Aplicado esto al creador, las criaturas y sus ideas sería: </li></ul>100 % MÁXIMO NIVEL ONTOLÓGICO CREADOR EJEMPLAR MÁXIMO SER MÍNIMO SER COSAS CREADAS 85 % COPIA DEL EJEMPLAR IDEAS EN LAS MENTES FINITAS 15 % MÍNIMO NIVEL ONTOLÓGICO “ copias de copias”
  10. 10. <ul><li>1. Dios es lo más grande y perfecto que se puede pensar. Todo el mundo tiene en el entendimiento esa idea. </li></ul>ARGUMENTO ONTOLÓGICO Aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado “ Id quo nihil maius cogitari potest”. 100 % MÁXIMO NIVEL ONTOLÓGICO
  11. 11. <ul><li>2. Si esa idea existiera sólo en el entendimiento humano , sería menos perfecta, menos verdadera y peor que una divinidad realmente existente . </li></ul>15 % MÍNIMO NIVEL ONTOLÓGICO Dios tiene que existir extramentalmente . Si no, no sería perfecto ni lo más grande. 100 % MÁXIMO NIVEL ONTOLÓGICO
  12. 12. <ul><li>3. Dios existe no sólo en la mente sino en la realidad. </li></ul>CREYENTE INSENSATO No comprende lo que significa Dios Reza a Dios Su esencia conlleva su existencia
  13. 13. OBJECIONES AL ARGUMENTO 1. GAUNILÓN Monje benedictino de la misma época que hace el papel de “insensato”. No se puede tener el concepto de Dios antes de conocer su realidad Todos los católicos tienen ese concepto S. ANSELMO GAUNILÓN Pero no se puede pasar del concepto de algo a afirmar su existencia
  14. 14. ¿Acaso si yo imagino una isla perdida paradisíaca y perfecta puedo decir que existe porque si no, no sería perfecta ? S. ANSELMO Las islas son materiales y contingentes pero Dios es inmaterial y necesario . La idea de Dios es una idea privilegiada .
  15. 15. <ul><li>Conclusión : </li></ul><ul><li>El Dios de San Anselmo es: </li></ul><ul><li>1. Dios cristiano de la </li></ul><ul><li>revelación. </li></ul><ul><li>2. Mayor grado de perfección. </li></ul><ul><li>3. Su esencia conlleva su existencia . </li></ul><ul><li>Para Gaunilón se puede pensar en Dios como algo “decible” pero eso no quiere decir que sea “pensable” ni posible . </li></ul>
  16. 16. <ul><li>Santo Tomás (1225 – 1274) considera que el que se tenga una idea de algo (esencia) no implica que ese algo sea real (existencia). </li></ul><ul><li>Al no convencerle las pruebas “a priori”, rechazó el argumento ontológico y prefirió demostrar la existencia de Dios “ a posteriori ” partiendo de la realidad sensible. </li></ul>2. STO. TOMÁS
  17. 17. <ul><li>Sus cinco vías son: </li></ul><ul><li>1. Movimiento : Todo lo que se mueve es movido por otro. </li></ul><ul><li>Debe haber un primer motor que no sea movido por </li></ul><ul><li>nadie, Dios. </li></ul><ul><li>2. Causalidad eficiente : Todo sucede por una cadena de </li></ul><ul><li>causas eficientes. Pero debe haber una causa eficiente </li></ul><ul><li>primera , Dios. </li></ul><ul><li>3. Ser contingente y ser necesario : Los seres son </li></ul><ul><li>contingentes. Si todos los seres fueran contingentes </li></ul><ul><li>no existiría nada . Pero debe haber uno que sea </li></ul><ul><li>necesario por sí mismo , Dios. </li></ul>
  18. 18. 4. Grados de perfección : Hay grados de perfección en Los seres. Debe haber un ser verísimo, nobilísimo y óptimo , tan perfecto que cause todas las demás cosas, Dios. (Esta vía es de carácter platónico). 5. Gobierno del mundo : Las cosas que carecen de conocimiento obran por un fin . Debe haber un ser inteligente que las dirija, Dios.
  19. 19. <ul><li>Kant (1724 -1804) consideró que el argumento ontológico era “ a priori ”. </li></ul><ul><li>Pero la existencia es una categoría , no un predicado real de un concepto. La existencia de algo debe darse en un contexto , no se puede hablar de ella de forma absoluta. </li></ul>3. IMMANUEL KANT Refuta argumento en versión cartesiana. Para Kant el entendimiento humano tiene 12 categorías
  20. 20. <ul><li>La idea de un ser perfecto existente no deja de ser una idea . La existencia no expresa nada de la esencia de una cosa. </li></ul>Esta margarita es bella Todas las margaritas son plantas Vaya, esta margarita es inodora A Kant le interesan los rasgos de la margarita. Su existencia la tiene clara.
  21. 21. Un concepto pensado como existente no contiene más características esenciales que un concepto simplemente pensado. VALEN LO MISMO, AUNQUE SOLO LOS QUE TENGO SON REALES Tengo 100 táleros en el bolsillo Pienso en 100 táleros
  22. 22. <ul><li>Para algunos esta crítica fue el “golpe de muerte” del argumento, pero otros filósofos, como Hegel , lo siguieron defendiendo, incluso Kurt Gödel se interesó en él. </li></ul>Conclusión : Del concepto (posibilidad) de cien táleros no se sigue su realidad (existencia). W. Hegel
  23. 23. Licencia Creative Commons 2.5 Usted es libre de: copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra Bajo las condiciones siguientes: Reconocimiento . Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador. No comercial . No puede utilizar esta obra para fines comerciales. Sin obras derivadas . No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. Concepción Pérez García. 2010

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