Concepto de metafísica 2014

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Presentación Problemas ontológicos y epistemológicos. La respuesta metafísica en la Filosofía.

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Concepto de metafísica 2014

  1. 1. Filosofía y Psicología Unidad 1: Introducción a la Filosofía. Subunidad 2: problemas ontológicos y epistemológicos.
  2. 2. ACTIVIDAD INICIAL • Reúnanse en equipos de 6 personas. • Nombren un secretario/vocero, que resuma las ideas y las anote en la hoja. • Discutan las siguientes preguntas, intentando responderlas. - ¿cómo sabemos que hay una realidad fuera de mi conciencia? - El universo o la realidad que me rodea: ¿tiene un orden o es caótica? - ¿Existe alguna verdad que sea absoluta e indudable? - Si todo cambia constantemente: ¿puedo decir que conozco verdaderamente algo? - ¿Todo pasa por algo? ¿todo tiene un sentido?. - ¿cómo sé que lo que estoy viviendo no es un sueño?. • Durante el plenario se expondrán las ideas de cada grupo.
  3. 3. ¿A QUÉ TE SUENA “METAFÍ SICA”?
  4. 4. 1. Confusiones en torno al concepto de metafísica. • Metafísica: saber abstracto, inútil, abstruso, incomprensibles. • Metafísica: todo aquello que está más allá (meta) de los físico (physis). Lo trascendente, lo sobrenatural, lo teológico.
  5. 5. ¿Qué sugiere esta pintura?
  6. 6. • Parte de una pregunta fundamental ¿qué es el ser? O ¿qué es la realidad?. 2. El concepto de metafísica.
  7. 7. ¿es posible esta estructura?
  8. 8. • Las preguntas de la ciencia: ¿Cómo son las cosas? ¿Para qué sirven? ¿cómo funcionan? ¿cómo se relacionan unas con otras? 2. El concepto de metafísica.
  9. 9. • La pregunta por la realidad o por el ser surge cuando nos asombramos de la existencia del universo o cuando se nos diluyen las certezas. 2. El concepto de metafísica.
  10. 10. • El problema del tiempo: ¿El tiempo es algo físico, psicológico u conceptual? Lo que fuimos…¿desapareció o continúa existiendo en el presente?. Ahora, ¿ya es pasado?. Lo que seré…¿esta contenido ya en el presente y el pasado?. Si no existiera ni el cambio ni el movimiento ¿existiría el tiempo?. 2. El concepto de metafísica.
  11. 11. • La realidad de lo real: ¿Existe la realidad como algo exterior a mi conciencia o la conciencia crea lo que hay? ¿es una creación de cada cual, de algunos o de todos?. ¿Podemos conocer/expresar la realidad por ideas o por el lenguaje?. ¿Es lo real sólo lo material? 2. El concepto de metafísica.
  12. 12. El problema de la verdad: ¿qué significa decir que una afirmación es verdadera? ¿existe una verdad “objetiva” o hay verdades que varían de sujeto en sujeto? ¿existen verdades eternas y universales o todo es relativo? 2. El concepto de metafísica.
  13. 13. 3. La historia de la metafísica. • Es una forma de pensamiento que nace en Grecia Antigua (siglo VI A.C.) y que llega hasta nuestra actualidad • Básicamente se trata de preguntar por el ser de todo lo que es, y por las causas que le hacen ser lo que es.
  14. 14. • Es un pensamiento trascedente porque busca la máxima generalidad. No interesan las perspectivas muy particulares o sesgadas. • Por ende, aspira a ser una sabiduría universal (válida para todo) y racional (sustentada en ideas y argumentos). 3. La historia de la metafísica.
  15. 15. • El ser es un “misterio” ¿por qué existe todo esto si bien no pudo haber existido? • La idea griega: hay un ser determinado por que hay una causa que lo genera. 3. La historia de la metafísica.
  16. 16. • La sospecha: No podemos decir nada cierto de éstos problemas (escepticismo) El ser se mantiene como misterio inefable (misticismo) El concepto de “ser” no se puede definir, no es un verdadero problema. (negación). 3. La historia de la metafísica.
  17. 17. • Los tres caminos del pensamiento occidental. • Primera vía: la vía naturalista. Toda la realidad y nosotros mismos somos parte de la naturaleza (physis). Desentrañando los secretos de la naturaleza y siguiendo sus leyes podemos alcanzar la sabiduría. 3. La historia de la metafísica.
  18. 18. • Los tres caminos del pensamiento occidental. • La segunda vía: la metafísica Hay un orden más alla (meta) de la naturaleza (physis). La realidad de los sentidos y el cambio de las cosas es ilusorio. La ideas son lo verdadero de las cosas y son más permanentes y reales. (idealismo) Parménides, pitagóricos, Sócrates, Platón, Aristóteles… 3. La historia de la metafísica.
  19. 19. 3. La historia de la metafísica. •Los tres caminos del pensamiento occidental. •La tercera vía: la antropocéntrica. El fundamento de todo conocimiento y de toda realidad es el ser humano y su conciencia. “el ser humano es la medida de toda las cosas” Protágoras, sofistas, pensamiento moderno, Nietzsche, etc.
  20. 20. 4. La vía naturalista: los presocráticos. • Intentaron responder a las siguientes preguntas: ¿De qué están hechas las cosas? ¿De donde proceden todas las cosas? ¿qué explica el cambio en las cosas?. • La respuesta: el arché o principio material que mueve el mundo. • Ensayos de respuestas naturalistas: el agua, el aire, lo indeterminado, el fuego, etc.
  21. 21. 4. La vía naturalista: los presocráticos. • Tales de Mileto: el origen y sustancia de todas las cosa es el agua. • Anaxímenes: el principio de todas las cosas es el aire. • ¿Por qué habrán pensado en esto? • ¿qué responderíamos ahora? • ¿qué otras alternativas podríamos pensar?.
  22. 22. • Anaximandro: La causa del ser es lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado. ¿qué querrá decir con esto? ¿Había algo antes que nada, o siempre hubo algo? ¿qué es lo que hay antes de que hayan cosas “definidas”? ¿qué podría ser ilimitado? 4. La vía naturalista: los presocráticos.
  23. 23. 5. La vía metafísica: Parménides enfrentado a Heráclito. • Parménides de Elea. • “El poema de Parménides”. • Hay dos caminos para el hombres: uno verdadero y otro falso. • El falso es la vía de la opinión: todo es cambio y apariencia, ser y no ser. • El verdadero es el camino del pensamiento y se sustenta sobre un principio: el ser es y el no ser no es. • Lo verdadero se capta con la razón, no con los sentidos. • Lo verdadero debe ser permanente, imperecedero, eterno. • Piensa que la Verdad es similar a una esfera. • El movimiento y el cambio no existen realmente. • La totalidad no cambia, es un único objeto estático sin cambios. .
  24. 24. 5. La vía metafísica: Parménides enfrentado a Heráclito. • Heráclito de Efesos destacó el cambio y el devenir. • Todo cambia y nada permanece. • El universo es aparentemente dinámico e inestable. • Las opiniones son parciales y los juicios fugaces. • El mundo no es más que la lucha de los opuestos. • Las luchas y tensiones producen un orden, una armonía (un logos) • Hay una unidad de los opuestos: el fuego que siempre se mueve y que consume las cosas. .
  25. 25. 6. La actualidad de la pregunta por el Ser. • Martín Heidegger sostuvo que el ser humano cayó en una crisis profunda por el “olvido” de la pregunta por el ser. • A excepción de los primeros filósofos (Anaximandro, Heráclito, Parménides), todo el resto transformó la filosofía en una pregunta por las ideas, por Dios, por el ser humano, por la racionalidad. La pregunta por el ser cayó en el olvido. • El gran misterio de la vida es por qué todo lo que nos rodea existe, y no hay mas bien una nada. • Este olvido del ser hace que dejemos de apreciar el mundo tal cual es: lo convertimos en un objeto de consumo, de explotación, de estudio científico. • La filosofía desde Platón ha sido dualista: ha separado cuerpo y alma, teoría y práctica, ser y pensamiento, realidad e ideas, vida y muerte, naturaleza y hombre. • Hay que replantear la pregunta por la existencia en general.
  26. 26. • Heráclito: Afirmó que todo fluye. El universo es dinámico. Utiliza la metáfora del fuego: La realidad son las llamas de un fuego universal que se prende y se apaga. Ese fuego separa los contrarios y los hace pelear. Pero todo tiende al orden y al equilibrio (logos) 5. La vía metafísica: Heráclito.
  27. 27. 30. Este mundo, el mismo para todos, ningún dios ni hombre lo hizo. Sino que ha sido siempre y es y será un fuego siempre vivo, que se enciende según medidas y se apaga según medidas. 53. El conflicto es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. A unos ha hecho dioses y a otros hombres; a unos ha hecho esclavos y a otros libres. 10. Unamos: lo completo y lo incompleto, lo convergente y lo divergente, lo consonante y lo disonante. De todas las cosas, una, y de una, todas.

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