Concepto de metafísica

0 views

Published on

1 Comment
2 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total views
0
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
161
Comments
1
Likes
2
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Concepto de metafísica

  1. 1. Filosofía y Psicología<br />Unidad 1: Introducción a la Filosofía.<br />Subunidad 2: problemas ontológicos y epistemológicos. <br />
  2. 2. 1. Confusiones en torno al concepto de metafísica. <br />Metafísica: saber abstracto, inútil, abstruso, incomprensibles.<br />Metafísica: todo aquello que está más allá (meta) de los físico (physis). Lo trascendente, lo sobrenatural, lo teológico.<br />
  3. 3. ¿Qué sugiere esta pintura?<br />
  4. 4. Parte de una pregunta fundamental ¿qué es el ser? O ¿qué es la realidad?. <br />2. El concepto de metafísica.<br />
  5. 5. ¿es posible esta estructura?<br />
  6. 6. Las preguntas de la ciencia:<br />¿Cómo son las cosas?<br />¿Para qué sirven?<br />¿cómo funcionan?<br />¿cómo se relacionan unas con otras?<br />2. El concepto de metafísica.<br />
  7. 7. La pregunta por la realidad o por el ser surge cuando nos asombramos de la existencia del universo o cuando se nos diluyen las certezas. <br />2. El concepto de metafísica.<br />
  8. 8. El problema del tiempo:<br />Lo que fuimos…¿desapareció o continúa existiendo en el presente?.<br />Ahora, ¿ya es pasado?.<br />Lo que seré…¿esta contenido ya en el pasado?.<br />2. El concepto de metafísica.<br />
  9. 9. La realidad de lo real:<br />¿Existe la realidad como algo exterior a mi conciencia o la conciencia crea lo que hay?<br />¿es una creación de cada cual, de algunos o de todos?. <br />2. El concepto de metafísica.<br />
  10. 10. El problema de la verdad:<br />¿existe una verdad “objetiva” o hay verdades que varían de sujeto en sujeto?<br />2. El concepto de metafísica.<br />
  11. 11. 3. La historia de la metafísica.<br />Es una forma de pensamiento que nace en Grecia Antigua (siglo VI A.C.) y que llega hasta nuestra actualidad<br />Básicamente se trata de preguntar por el ser de todo lo que es, y por las causas que le hacen ser lo que es. <br />
  12. 12.
  13. 13. Es un pensamiento trascedente porque busca la máxima generalidad. No interesan las perspectivas muy particulares o sesgadas. <br />Por ende, aspira a ser una sabiduría universal (válida para todo) y racional (sustentada en ideas y argumentos). <br />3. La historia de la metafísica.<br />
  14. 14. El ser es un “misterio”<br />¿por qué existe todo esto si bien no pudo haber existido?<br />La idea griega: hay un ser determinado por que hay una causa que lo genera. <br />3. La historia de la metafísica.<br />
  15. 15. La sospecha:<br />No podemos decir nada cierto de éstos problemas (escepticismo)<br />El ser se mantiene como misterio inefable<br />(misticismo)<br />El concepto de “ser” no se puede definir, no es un verdadero problema.<br />(negación). <br />3. La historia de la metafísica.<br />
  16. 16. Los tres caminos del pensamiento occidental. <br />Primera vía: la vía naturalista.<br />Toda la realidad y nosotros mismos somos parte de la naturaleza (physis).<br />Desentrañando los secretos de la naturaleza y siguiendo sus leyes podemos alcanzar la sabiduría. <br />3. La historia de la metafísica.<br />
  17. 17. Los tres caminos del pensamiento occidental.<br />La segunda vía: la metafísica<br />Hay un orden más alla (meta) de la naturaleza (physis).<br />La realidad de los sentidos y el cambio de las cosas es ilusorio. <br />La ideas son lo verdadero de las cosas y son mas permanentes y reales. (idealismo) <br />Parménides, pitagóricos, Sócrates, Platón, Aristóteles… <br />3. La historia de la metafísica.<br />
  18. 18. 3. La historia de la metafísica.<br /><ul><li>Los tres caminos del pensamiento occidental.
  19. 19. La tercera vía: la antropocéntrica.</li></ul>El fundamento de todo conocimiento y de toda realidad es el ser humano y su conciencia.<br />“el ser humano es la medida de toda las cosas”<br />Protágoras, sofistas, pensamiento moderno, Nietzsche, etc. <br />
  20. 20. 4. La vía naturalista: los presocráticos. <br />Tales de Mileto: el origen y sustancia de todas las cosa es el agua. <br />Anaxímenes: el principio de todas las cosas es el aire.<br />¿Por qué habrán pensado en esto?<br />¿qué responderíamos ahora?<br /> ¿qué otras alternativas podríamos pensar?.<br />
  21. 21. Anaximandro: <br />La causa del ser es lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado.<br />¿qué querrá decir con esto?<br />¿qué es lo que hay antes de que hayan cosas “definidas”?<br />¿qué podría ser ilimitado?<br />4. La vía naturalista: los presocráticos. <br />
  22. 22.
  23. 23. Parménides:<br />Una filosofía en forma de poema.<br />Relata los caminos a la verdad revelados por una diosa. <br />Lo real para los mortales es ser y no ser. <br />Para lo divino el ser lo llena todo y es eterno. <br />Hay dos vías: la de la verdad y la de la opinión. <br />El ser: no ha nacido, no cambia, no muere, permanece, es eterno.<br />5. La vía metafísica: Parménides. <br />
  24. 24. FRAGMENTO 6:<br />Necesario es decir e inteligir que lo ente es. Pues es ser<br />pero nada no es. Te intimo a que todo esto pienses.<br />Y primero de esta vía de indagación yo te aparto,<br />pero luego también de aquella por donde los mortales que nada saben<br />van errantes, bicéfalos: pues el desconcierto en sus<br />pechos dirige el errabundo noûs. Arrastrados,<br />sordos a a la vez que ciegos, estupefactos, masas indecisas<br />para quienes ser y no ser son lo mismo<br />y no lo mismo, y el sendero de todo es revertiente.<br />FRAGMENTO 2:<br />Pues bien, yo te diré -cuida tu de la palabra escuchada-<br />las únicas vías de indagación que se echan de ver.<br />La primera, que es y que no es posible no ser,<br />de persuasión es sendero (pues a la verdad sigue).<br />La otra, que no es y que es necesario no ser,<br />un sendero, te digo, enteramente impracticable.<br />Pues no conocerías lo no ente (no es hacedero)<br />ni decirlo podrías en palabras.<br />FRAGMENTO 3:<br />...pues lo mismo es inteligir y ser.<br />
  25. 25. FRAGMENTO 8:<br />Un sólo decir aun como vía<br />queda: que es. Por esta vía hay signos distintivos<br />muchos: que lo ente ingénito e imperecedero es.<br />porque es único, imperturbable y sin fin.<br />No era alguna vez, ni será, pues ahora es, todo a la vez.<br />uno solo, compacto. Pues ¿qué nacimiento le buscarás,<br />cómo, de dónde ha crecido? No te dejo "de lo no ente“ decir ni inteligir, pues ni decible ni inteligible<br />es que no es. ¿Y que necesidad lo habría impelido<br />después o entes, si empezó de la nada, a llegar a ser?<br />Y así o el todo ser es necesario o no [ser].<br />
  26. 26. Heráclito:<br />Afirmó que todo fluye.<br />El universo es dinámico.<br />Utiliza la metáfora del fuego:<br />La realidad son las llamas de un fuego universal que se prende y se apaga. <br />Ese fuego separa los contrarios y los hace pelear. <br />Pero todo tiende al orden y al equilibrio (logos)<br />5. La vía metafísica: Heráclito. <br />
  27. 27. 30. Este mundo, el mismo para todos, ningún dios ni hombre lo hizo. Sino que ha sido siempre y es y será un fuego siempre vivo, que se enciende según medidas y se apaga según medidas.<br />53. El conflicto es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. A unos ha hecho dioses y a otros hombres; a unos ha hecho esclavos y a otros libres.<br />10. Unamos: lo completo y lo incompleto, lo convergente y lo divergente, lo consonante y lo disonante. De todas las cosas, una, y de una, todas.<br />

×