Hch_II_07

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Hch_II_07

  1. 1. Sección V Pablo Testigo del evangelio en Jerusalén y en Roma (19.21-28.31) Hechos II Clase n°7
  2. 2. Sección V: Pablo testigo del evangelio en Jerusalén y en Roma (19.21 – 28.31) <ul><li>Prólogo (19.21-22) </li></ul><ul><li>Motín de los plateros en Efeso (19.23-40) </li></ul><ul><li>Último viaje de Pablo a Grecia (20.1-6) </li></ul><ul><li>Resurrección de Eutico (20.7-12) </li></ul><ul><li>De Troade a Mileto (20.13-16) </li></ul><ul><li>Despedida de Pablo en Mileto (20.17-38) </li></ul><ul><li>De Mileto a Cesarea (21.1-14) </li></ul><ul><li>Acogida en Jerusalén (21.15-26) </li></ul><ul><li>Prisión de Pablo (21.27-36) </li></ul><ul><li>Discurso de Pablo en la fortaleza Antonia (21.37-22.29) </li></ul><ul><li>Pablo ante el consejo (22.30-23.11) </li></ul><ul><li>Conjura contra Pablo y su marcha hacia Cesarea (23.12-35) </li></ul><ul><li>Proceso ante el procurador Félix (24.1-23) </li></ul><ul><li>Felix y Pablo (24.24-27) </li></ul><ul><li>Pablo apela al emperador (25.1-12) </li></ul><ul><li>Festo y Agripa (25.13-22) </li></ul><ul><li>Pablo ante Agripa y Berenice (25.23-26.32) </li></ul><ul><li>Travesía y naufragio (27.1-44) </li></ul><ul><li>Pablo en Malta (28.1-10) </li></ul><ul><li>Pablo llega a la meta (28.11-16) </li></ul><ul><li>Pablo en Roma (28.17-31) </li></ul>
  3. 3. 10. Discurso de Pablo en la fortaleza Antonia. Hechos 21.37-22.29.
  4. 4. <ul><li>Se piensa que Pablo es parte del grupo alborotador de un Egipcio. </li></ul><ul><li>Pablo señala que es judío de la diáspora y natural de Tarso, dejando para si la ciudadanía romana, presentada en el momento oportuno. </li></ul><ul><li>Esta es la última vez que el apóstol está en el templo, encadenado ante una multitud gritando, hace una seña y comienza a hablar (40). </li></ul>(21.37-22.29)
  5. 5. <ul><li>El discurso es sumamente respetuoso, se daba el título de “padres “ a los miembros del consejo (1-2). </li></ul><ul><li>El fundamento central del discurso esta en la declaración de Pablo “yo soy Judío” en el más puro completo sentido (3). </li></ul><ul><li>La enumeración es bastante ordenada partiendo por el lugar de nacimiento, la infancia y luego la educación. </li></ul>(21.37-22.29)
  6. 6. <ul><li>A pesar de haber nacido en Tarso, desde muy pequeño se crió en Jerusalén. </li></ul><ul><li>Es interesante la expresión “sentado a los pies de”, lo que refleja la práctica concreta de la enseñanza a la usanza de una “Cátedra” como discípulo de un Rabino (3). </li></ul><ul><li>Además señala su fanatismo religioso que lo llevó a ser perseguidor de la Iglesia (4-5). </li></ul>(21.37-22.29)
  7. 7. <ul><li>Prosigue con el relato de su conversión (6-11). </li></ul><ul><li>Vuelve a enfatizar el asunto del resplandor y obviamente su vocación. </li></ul><ul><li>El relato es más breve que el anterior (9.10-18), pero se omiten las visiones simultáneas. </li></ul>(21.37-22.29)
  8. 8. <ul><li>El actuar de Ananías es referido aquí con ciertas variaciones, no es como en 9.17 “el Señor” sino “el Dios de nuestros padres (13-14). </li></ul><ul><li>Ananías hace la interpretación que no admite duda: Dios ha escogido a Pablo para que conozca, vea y escuche. </li></ul><ul><li>A continuación Ananías esboza las consecuencias que de ahí en adelante derivan en el camino del apóstol.(15) </li></ul>(21.37-22.29)
  9. 9. <ul><li>Dar testimonio a todos los hombres de lo que ha visto y oído, en este sentido se sitúa a Pablo al nivel de los otros apóstoles, como testigos del resucitado. </li></ul><ul><li>El discurso alcanza su clímax al relatar la visión de Jesús que tuvo en el templo (17-18). </li></ul><ul><li>Esto es una provocación a los oyentes, pero tal provocación es suavizada por la omisión del nombre de Jesús. </li></ul>(21.37-22.29)
  10. 10. <ul><li>Como muestra de su obcecado fanatismo Pablo menciona su participación en la muerte de Esteban y aprovecha de mencionar un concepto que se ha comenzado a sublimar: “Mártir” (20). </li></ul><ul><li>El Mártir es aquel que da Testimonio con su propia sangre. </li></ul>(21.37-22.29)
  11. 11. <ul><li>El punto más provocativo del discurso se presenta en el v. 21, señalando su servicio en medio de los “gentiles”. </li></ul><ul><li>Da la impresión que los judíos no pueden soportar tal declaración. </li></ul><ul><li>Queda demostrado que los judíos han rechazdo definitivamente el mensaje paulino a pesar del bagaje judaico del apóstol. </li></ul><ul><li>La orden del tribuno de meter a Pablo en la fortaleza sirve como transición narrativa para el sgte. relato. </li></ul>(21.37-22.29)
  12. 12. <ul><li>Era costumbre torturar en el interrogatorio tanto a esclavos como extranjeros, pero estaba tajantemente prohibido hacerlo a un ciudadano romano. </li></ul><ul><li>Es por esta razón que quedan asombrados por la declaración de Pablo (25-27). </li></ul><ul><li>El diálogo con el tribuno se pone más interesante toda vez que Pablo ha alcanzado la ciudadanía por nacimiento y no la ha comprado, dándole un status social de mayor jerarquía (28). </li></ul><ul><li>Es importante el papel que juega la calidad de ciudadano de aquí en adelante. </li></ul>(21.37-22.29)
  13. 13. 11. Pablo ante el Consejo. Hechos 22.30-23.11.
  14. 14. <ul><li>Al mostrar el interrogatorio, Lucas pretende mostrar como el judaísmo se cierra definitivamente a todo esfuerzo por que acepten el mensaje de salvación. </li></ul><ul><li>Es Pablo el que comienza a hablar (lo usual era la apertura por el sumo sacerdote (1). </li></ul><ul><li>Por esta razón posiblemente mande a golpear al prisionero(2). </li></ul><ul><li>Ante tal agresión Pablo responde fuertemente usando una “maldición” famosa usada por los Judíos. </li></ul>(22.30-23.11)
  15. 15. <ul><li>Además alude a Ez 13.10 “pared blanqueada”, símbolo de la hipocresía en la persona del sumo sacerdote (3). </li></ul><ul><li>Una vez que es advertido de ha insultado al sumo sacerdote pide disculpas, asunto que viene a demostrar el respeto del apóstol por la ley (4-5). </li></ul><ul><li>Pablo toma nuevamente la palabra y aprovecha la oportunidad para valerse de las tensiones teológicas de los integrantes del consejo (fariseos y saduceos) (6-7). </li></ul>(22.30-23.11)
  16. 16. <ul><li>La maniobra de Pablo logra su objetivo, divide las fuerzas dentro del consejo (8-9). </li></ul><ul><li>Finalmente los dos grupos se enfrascan en una disputa que degenera en una auténtica agresión (10). </li></ul><ul><li>Pablo es animado a través de una visión nocturna que finalmente le da certeza de los acontecimientos que han de suceder (11). </li></ul>(22.30-23.11)
  17. 17. 12. Complot contra Pablo y marcha a Cesarea. Hechos 23.12-35.
  18. 18. <ul><li>En el curso de la narración nos enteramos que se va a proponer a las autoridades judías que soliciten un interrogatorio de Pablo ante el consejo. </li></ul><ul><li>El apóstol va a estar entre dos “aguas”. </li></ul><ul><li>Por un lado las autoridades judías que harán todo lo posible por inclinar a su favor el proceso, aun sabiendo que hay pocas esperanzas. </li></ul><ul><li>Por otro lado se encuentra el tribuno sin experiencia en cuestiones religiosas del judaísmo. </li></ul>(23.12-35)
  19. 19. <ul><li>La conjura contra Pablo encaja bastante bien con las turbulentas situaciones políticas de Jerusalén durante el mandato de los procuradores Félix y Festo (12-15). </li></ul><ul><li>Es muy probable que aquellos que han planeado el atentado sean parte del movimiento liberador de los zelotes, una banda de “puñaleros” (sicarios). </li></ul><ul><li>Se dedicaban a perpetrar atentados contra todos aquellos que, en su opinión, habían mancillado la pureza de Israel, siguiendo el modelo de Fineés (Num 25.7). </li></ul>(23.12-35)
  20. 20. <ul><li>El momento escogido para actuar es el del traslado desde la fortaleza Antonia a la sala del consejo. </li></ul><ul><li>Todo se ha tramado de tal manera que nadie del consejo resulte sospechoso. </li></ul><ul><li>Antes que se lleven a efecto los planes, un sobrino de Pablo se entera de la situación (16). </li></ul><ul><li>Logra decirle tal hallazgo a Pablo debido a que posee el estatus de presidio menor y puede recibir visitas sin formalidades particulares. </li></ul>(23.12-35)
  21. 21. <ul><li>Pablo pide la oportunidad de tener una audiencia para explicar los antecedentes que le han llegado, el tribuno actúa con celeridad (17-22). </li></ul><ul><li>Mientras los puñaleros se preparan para perpetrar su atentado, se ordena a una compañía de soldados la custodia del prisionero para ser escoltado hasta Cesarea. </li></ul><ul><li>Se señala la elaboración de una carta presentando el caso al procurador (25). </li></ul>(23.12-35)
  22. 22. El cuerpo de la carta enviada (27-29) puede ser esquematizada de la siguiente manera: (23.12-35) <ul><li>Pablo es ciudadano romano, por tanto esta bajo la jurisdicción del procurador. </li></ul><ul><li>Hay que agradecer al ejercito romano la liberación del prisionero de mano de los judíos. </li></ul><ul><li>Según el derecho el imputado es inocente. </li></ul><ul><li>Desde el punto de vista romano, las acusaciones son diferencias religiosas en torno al judaísmo. </li></ul>
  23. 23. <ul><li>Al llegar a la comitiva, se hace un interrogatorio muy breve (34-35). </li></ul><ul><li>Según las normas jurídicas de aquel entonces, la competencia de un tribunal se atenía a dos posibles criterios. </li></ul><ul><li>El primero en relación al lugar de perpetración del delito y el otro en función del origen del acusado. </li></ul><ul><li>Posiblemente haya influido también en el envío de Pablo el hecho de su ciudad natal, que estaba exenta de la jurisdicción provincial. </li></ul>(23.12-35)
  24. 24. 13. Proceso ante el procurador Félix Hechos 24.1-23.
  25. 25. <ul><li>Pablo ha conseguido escapar de Jerusalén y ha pasado directamente al ámbito del poderío romano. </li></ul><ul><li>Como de costumbre, los acusadores tratan de dar un tinte político a sus acusaciones. </li></ul><ul><li>Es interesante que se mencione en este segmento (17) la colecta que había sido omitida hasta aquí. </li></ul>(24.1-23)
  26. 26. (24.1-23) <ul><li>Aun lejos del templo, el consejo sigue al acusado con gran rapidez se trasladan para hacerse presente en el proceso (1). </li></ul><ul><li>Una vez que el procurador hace comparecer al acusado; Tértulo, el fiscal da su informe (2-4). </li></ul><ul><li>La acusación tiene tres cargos fundamentales: </li></ul><ul><li>Pablo no ha hecho más que provocar Alborotos. </li></ul><ul><li>Pablo es Cabecilla de la secta de los Nazarenos. </li></ul><ul><li>Pablo ha profanado el Templo </li></ul>
  27. 27. <ul><li>Con una inclinación de la cabeza el procurador invita al acusado a presentar sus descargos (10). </li></ul><ul><li>La defensa de Pablo se focaliza en atacar las tres acusaciones: </li></ul><ul><li>En cuanto a la revuelta, no resulta difícil refutarla, porque su estancia última en Jerusalén fue corta (11-13). </li></ul>(24.1-23)
  28. 28. <ul><li>En cuanto a la segunda acusación, es verdad que es un dirigente, pero no parece lógico considerar al cristianismo como secta(14) </li></ul><ul><li>En realidad lo considera como el verdadero cumplimiento y la plenitud del auténtico judaísmo. </li></ul><ul><li>Menciona Pablo además la esperanza en la resurrección (evento universal con dos destinos) (15) </li></ul>(24.1-23)
  29. 29. <ul><li>Termina atacando la acusación de profanación . </li></ul><ul><li>Interesante es que aquí se haga mención a la colecta llevada a Jerusalén (17) que no se había mencionado anteriormente. </li></ul><ul><li>En la concepción de Lucas se supone una continuidad entre judaísmo y cristianismo, ello porque la comunidad cristiana representa el verdadero Israel, que ha llegado a la plenitud salvífica. </li></ul><ul><li>Suma a sus argumentos el hecho del alboroto en Jerusalén, hecho causado por los propios judíos y no por Pablo (19). </li></ul>(24.1-23)
  30. 30. <ul><li>Con un abrupto cambio de tono, Pablo interpela a los miembros del consejo allí presentes (20-21). </li></ul><ul><li>Una vez terminadas las intervenciones, Félix desestima la acusación, tendría entonces que haber puesto en libertad al imputado (22). </li></ul><ul><li>Prefiere en cambio dilatar su estancia en custodia, solamente se logran mayores beneficios en su estancia de arresto (23). </li></ul>(24.1-23)
  31. 31. 14. Félix y Pablo Hechos 24.24-27.
  32. 32. <ul><li>La estadía de Pablo bajo la tutela del procurador obedece a dos motivos principales. </li></ul><ul><li>Lo primero es el deseo de recibir dinero (26). </li></ul><ul><li>Lo otro es el deseo del procurador de congraciarse con los judíos (27). </li></ul>(24.24-27)
  33. 33. <ul><li>Ante Felix Pablo resume principios éticos como contenido central del cristianismo (25). </li></ul><ul><li>“ honradez, dominio de si mismo y juicio futuro”. </li></ul><ul><li>Pablo pasó dos años encarcelado, al cabo de ese tiempo, Félix es relevado de su cargo. </li></ul>(24.24-27)
  34. 34. <ul><li>Era costumbre de los procuradores y procónsules dar libertad a los prisioneros que cumplían condenas de reclusión menor por causa de este relevo. </li></ul><ul><li>Félix decide mantener al apóstol recluido, como una manera de congraciarse con los Judíos. </li></ul><ul><li>Por ello deja el caso a su sucesor Porcio Festo. </li></ul>(24.24-27)
  35. 35. 15. Pablo apela al Emperador Hechos 25.1-12.
  36. 36. <ul><li>El nuevo procurador tuvo que interiorizarse del proceso. </li></ul><ul><li>Es lógico que al comenzar su período, tratase por todos los medios de agradar a los judíos. </li></ul><ul><li>Aquí Lucas presenta una imagen positiva de Festo en tanto autoridad de gobierno mantiene la integridad de Pablo. </li></ul><ul><li>Además es otro testigo de la inocencia del otrora perseguidor de la iglesia. </li></ul>(25.1-12)
  37. 37. <ul><li>Los judíos se aprovechan de la inexperiencia del nuevo procurador para pedir que se traslade al imputado hacia Jerusalén (3). </li></ul><ul><li>La defensa de Pablo queda reducida a una alusión acerca de las tres acusaciones previamente mencionadas pero en distinto orden (8). </li></ul><ul><li>En vez de absolver a Pablo el procurador le quiere enviar a Jerusalén. </li></ul><ul><li>Con la declaración paulina, se debe entender que cualquier proceso en Jerusalén no sería legítimo ni ajustado a derecho, de ahí que apele a la más alta instancia (10-11). </li></ul>(25.1-12)
  38. 38. 16. Festo y Agripa. Hechos 25.13-22.
  39. 39. <ul><li>Pablo ha apelado a una instancia superior con lo que se supone el proceso ante Festo queda totalmente zanjado. </li></ul><ul><li>Ante la visita de un ilustre representante del clan de Herodes, Festo llama a Pablo a comparecer ante Agripa II. </li></ul><ul><li>El procurador explica sus impresiones personales acerca del proceso (17-19). </li></ul>(25.13-22)
  40. 40. <ul><li>Además señala lo poco que ha podido entender : “la resurrección de un cierto Jesús”. </li></ul><ul><li>Según Lucas, el traslado a Jerusalén se fundamenta en razones jurisdiccionales esgrimidas por Festo (20). </li></ul><ul><li>Agripa aquí quiere conocer un caso tan particular, no hay otro tipo de paso en el proceso que obligase a esta comparecencia. </li></ul>(25.13-22)
  41. 41. 17. Pablo ante Agripa y Berenice. Hechos 25.23-26.32.
  42. 42. <ul><li>Aquí se trata de mostrar a todas luces la inocencia del inculpado. </li></ul><ul><li>A ello se suma la vida y testimonio de Pablo. </li></ul><ul><li>La pareja real hace entrada al palacio del procurador donde la audiencia será llevada a cabo (23). </li></ul><ul><li>Festo hace comparecer a Pablo y abre la reunión con un breve discurso, repitiendo las ideas expresadas al rey el día previo. </li></ul>(25.23-26.32)
  43. 43. Sección V Pablo Testigo del evangelio en Jerusalén y en Roma (19.21-28.31) Hechos II Clase n°7

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