Hermeneutica feminista

1,550 views

Published on

Un resumen de la hermenéutica de la Teología Feminista

Published in: Education

Hermeneutica feminista

  1. 1. Introducción a la hermenéutica de la Teología Feminista Dr. Miguel Ángel Núñez
  2. 2. INTRODUCCIÓN Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  3. 3. Introducción Orígenes y raíces Diferencias • Teologías Feministas del primer mundo. • Teologías Feministas Latinoamericanas. Primer mundo. • Ligadas al feminismo. Latinoamérica. • Relacionadas con las Teologías de Liberación. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  4. 4. DOS TIPOS DE TEOLOGÍA FEMINISTA Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  5. 5. Teologías feministas del primer mundo Están ligadas fundamentalmente con una reivindicación social. Se pretende darle a la mujer un lugar negado en la sociedad. Sus raíces son sociológicas. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  6. 6. Teologías Feministas Latinoamericanas Es producto de las Teologías de la Liberación. Se las llama teologías a partir de la mujer. Su centro de atención es fundamentalmente la mujer pobre y discriminada. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  7. 7. DEFINICIÓN Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  8. 8. “La teología feminista es una teología crítica de la liberación que no se basa en la especificidad de la mujer en cuanto tal, sino en sus experiencias históricas de sufrimiento, de opresión psíquica y sexual, de infantilización e insignificancia estructural derivadas del sexismo imperante en las Iglesias y en la sociedad”. Definición de Teología Feminista “Teología feminista. Balance provisional”. Concilium 154 (1980):125-6. C. Halkes Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  9. 9. “Esta teología crítica estudia la crisis de las mujeres, también en lo que respecta la Iglesia, y encuentra en ella una de las causas de la crisis de la propia Iglesia. Quiere contribuir a la salvación e integración de todos los oprimidos y a la transformación de las estructuras de la Iglesia y del dominio masculino mediante un cuidadoso análisis de la situación, mediante una praxis constructiva inspirada en la ‘sororidad’ como comunión salvífica, mediante una liturgia más espontánea y más corporal y mediante una teología más ‘integral’”. Definición de Teología Feminista “Teología feminista. Balance provisional”. Concilium 154 (1980):125-6. C. Halkes Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  10. 10. RAÍCES Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  11. 11. Raíces ideológicas Sociológica: • La relación entre los sexos no es natural sino social. • Se necesita una “decontrucción” social. • Hay que eliminar patrones patriarcales. Teológica: • Se necesita re-interpretar la Biblia. • Hay que hacer una exégesis no discriminadora. • Hay que reconocer en la exégesis los patrones patriarcales y eliminarlos. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  12. 12. TRES GRUPOS ANTAGÓNICOS Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  13. 13. Teologías Feministas Cristianas En general alineadas con teologías liberales. Ligadas al Método Histórico Crítico. Tienden a radicalizar sus postulados. 1 Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  14. 14. Teologías Feministas Bíblicas En general alineadas con grupos cristianos conservadores. Opuestas al criticismo bíblico. Aceptan la autoridad bíblica. 2 Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  15. 15. Teología Feminista Liberal: Diferencias Post-cristianas: • Rechazan la Biblia (Mary Daly) • Extremo: Ecofeminismo, neopaganismo (Rosemary Radford Ruether) Moderadas: • Biblia es producto patriarcal, hay que liberarla (Elizabeth Schüssler-Fiorenza) Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 3
  16. 16. PRINCIPIOS BÁSICOS COMUNES Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  17. 17. Principios básicos comunes El principio de la igualdad Mujeres y varones son completamente humanos y han de ser valorados como tales 1 Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  18. 18. El principio de la mutualidad Las personas humanas son esencialmente racionales y como tales autónomos y libres Principios básicos comunes 2 Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  19. 19. Supuesto básico “Las mujeres han sido marginadas en la Biblia, en la interpretación y en la tradición”. Cristina Conti, Hermenéutica Feminista Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  20. 20. MÉTODO HERMENÉUTICO Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  21. 21. Método hermenéutico Feministas cristianas (liberales) • La experiencia contemporánea determina el significado y autoridad de la Biblia. • La verdad es aceptada en tanto sea reinvindicadora de la mujer. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  22. 22. Método hermenéutico Teología Feminista Bíblica (Elizabeth Schussler-Fiorenza) •Selectividad. •Sospecha. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  23. 23. Selectividad “Separación de las condiciones descriptivas y culturales del texto de lo prescriptivo y existencial del mismo”. (Phyllis Trible). • No toda la Biblia entonces es autoritativa. • Algunas porciones simplemente responden a nociones culturales o contexto social, filosófico y de época. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  24. 24. Sospecha “Todos los textos bíblicos están formulados en un lenguaje androcéntrico y reflejan estrecturas sociales patriarcales” (Elizabeth Schussler-Fiorenza). • La hermenéutica de la sospecha cuestiona las presuposiciones subyacentes, los modelos androcéntricos e intereses inexpresivos en el texto. • “Advertencia a todos los textos bíblicos: ¡Cuidado! ¡Podría ser peligroso para tu salud y sobrevivencia!”. Elizabeth Schussler-Fiorenza Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  25. 25. FORMAS DE ACERCARSE AL TEXTO Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  26. 26. Formas de acercarse al texto Apologética - La Biblia interpretada correctamente, autoriza y alienta la liberación de la mujer. -Reivindica la autoridad bíblica a favor de la igualdad de la mujer. 1 Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  27. 27. Formas de acercarse al texto 2 Canon Feminista Hay un canon liberacionista en la Biblia a favor de la mujer. Usan textos que tratan sobre mujeres para contrarrestar textos usados contra las mujeres. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  28. 28. HERMENÉUTICA A PARTIR DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  29. 29. Hermenéutica a partir de la Teología de la Liberación La teología es siempre un “segundo acto” (Gustavo Gutiérrez), está precedida por el reconocer estructuras de injusticias y un compromiso para trabajar en contra de ellas. La teología feminista es crítica de la liberación. Si no hay liberación no hay teología válida. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  30. 30. Es una teología a partir del ser mujer. Es una teología relacional. Usa los recursos que le sirven para llevar justicia a la mujer. Es una teología dinámica y cambiante de las relaciones. Se mueve de la acción a la ideología. Hermenéutica a partir de la Teología de la Liberación Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  31. 31. La Teología Feminista transvalora las normas tradicionales cristianas proponiendo normas nuevas. Invita a soportar la contradicción entre fe y teología, práctica y enseñanza. Se basa en una perspectiva de género. Intenta superar cualquier dualismo discriminador de un sexo sobre otro. Hermenéutica a partir de la Teología de la Liberación Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  32. 32. CONCLUSIÓN Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  33. 33. Conclusión Hay elementos objetables desde el punto de vista de la hermenéutica clásica. La Teología Feminista especialmente de factura de la Teología de la Liberación es objetable su metodología de partir de la praxis. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  34. 34. Conclusión No obstante, es un llamado de atención a la teología cristiana que ha relegado a la mujer a un segundo plano. Es como sostiene –Letty Russell- una revolución de conciencia. Es fundamental buscar un cambio de paradigma (siguiendo la idea de T. Kuhn). Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  35. 35. Conclusión Es criticable la actitud frente a la Biblia, especialmente de los grupos más radicales. Sin embargo, no se puede obviar que es una reacción frente al abuso del texto que ha servido para justificar la opresión contra la mujer. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  36. 36. Conclusión Es destacable quienes buscan la igualdad sin obviar el texto (Phyllis Trible, Catherine Kroeger, Gilbert Bilezikian, y otros) Es necesario buscar el diálogo no la polarización. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  37. 37. Introducción a la hermenéutica de la Teología Feminista Dr. Miguel Ángel Núñez

×