Remedicalización de la homosexualidad

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Clase de Carlos.

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Remedicalización de la homosexualidad

  1. 1. Remedicalización de la homosexualidad "Homosexualidad y discurso sobre el Sida". Relaciones, nº 120. "Sexo seguro: hacia una nueva cultura gay". Relaciones, nº 123.
  2. 2. INTRODUCCIÓN <ul><li>El Sida ha alterado la historia de la homosexualidad, re-enfocando la atención cultural sobre las comunidades gay y cambiando la imagen pública del homosexual. </li></ul><ul><li>El Sida ha provisto el pretexto para reinsertar a la orientación sexual dentro de un drama simbólico entre contaminación y pureza. </li></ul><ul><li>La homosexualidad se transformó en uno de los principales objetos de discurso: “Términos como sexo anal aparecieron en informativos de televisión y en periódicos familiares, mientras que 'amantes' y 'compañeros' son expresiones estándar en los obituarios.&quot;(Dynes, 1992: XV) </li></ul>
  3. 3. &quot;formación discursiva&quot; (Foucault, 1969: 31-39). <ul><li>Grupo de enunciados empíricamente observables y susceptibles de ser descritos en términos de las mismas &quot;reglas de formación.&quot; </li></ul><ul><li>&quot;Siempre que podamos describir entre un número de enunciados tal sistema de dispersión, siempre que, entre objetos, tipos de enunciados, conceptos o elecciones temáticas, se pueda definir una regularidad (un orden, correlaciones, posiciones y funcionamientos, transformaciones), diremos, por conveniencia, que estamos ante una formación discursiva...&quot; (Foucault, 1969: 38) </li></ul>
  4. 4. Superficies, autoridades y rejillas en el discurso sobre el Sida <ul><li>[a] &quot; Superficies de emergencia &quot; </li></ul><ul><li>Espacios institucionales donde un objeto de discurso aparece: hospitales y clínicas privadas. </li></ul><ul><li>Este &quot;origen&quot; es más que un dato &quot;geográfico&quot; y proveyó las primeras metáforas para la creación del nuevo objeto: el modelo viral y la venerealización del SIDA. </li></ul>
  5. 5. [b] Autoridades de delimitación ” <ul><li>CDC (Center for Desease Control) y el estado. El brote de sarcoma de Kaposi y neumonía fue reportado al Centro para el Control de Enfermedades  en 1981. Hasta Junio 1983, Salud Pública  no difundió información sobre el Sida (Federal Response to Aids, 1983) y cada médico daba su propia visión a la prensa interesada en la “peste rosa”. </li></ul><ul><li>“ Un fondo para investigación fue vetado por el mismo presidente Reagan […] los expertos del CDC no tuvieron fondos para conducir más que observación pasiva por 18 meses ... Hasta el inicio de 1983, todo lo que pudieron hacer realmente fue contar cuerpos. Cuando el CDC obtuvo fondos para empezar la investigación …el número de casos de Sida reportados estaba sobre 2000, con alrededor de 800 muertos&quot; (Grönfors & Stålström, 1987: 40) </li></ul>
  6. 6. [b] “ Autoridades de delimitación ” <ul><li>Sólo cuando el Estado reconoce la enfermedad como una amenaza para la sociedad toda empieza a producir discurso explícito sobre la epidemia, invocando el concepto de &quot;salud pública&quot; para reclamar su derecho a legislar en relación al Sida. </li></ul><ul><li>“ Grupos de riesgo”: Homosexual, drogadicto intravenoso, hemofílico y …haitiano. El embajador de Haití protesta y finalmente el nombre se cambia a “otros”. Pero hacia el final de 1983, tan sólo un 8.6 % (23 de 266) de los casos haitianos pudo ser atribuido a contagio homosexual. (Murray & Payne, 1992: 122) </li></ul>
  7. 7. [c] “ Las rejillas de especificación : &quot; <ul><li>“ Sistemas de acuerdo a los cuales las diferentes 'clases de locura' son divididas, contrastadas, relacionadas, reagrupadas, clasificadas, derivadas las unas de las otras como objetos de discurso psiquiátrico&quot; (Foucault, 1969: 42) </li></ul><ul><li>Los mismos &quot;filtros&quot; pueden ser mostrados para el Sida, desde el concepto médico-político de &quot;salud pública&quot; (especificando la enfermedad como epidemia) hasta el modelo médico de la enfermedad venérea (atrayendo conceptos como &quot;grupo de riesgo&quot; y &quot;promiscuidad&quot;).  </li></ul><ul><li>El desarrollo de una vacuna contra la hepatitis B había familiarizado a los investigadores con la práctica del sexo anal y el alto número de compañeros sexuales en los hombres gay cuyos anticuerpos fueron usados en la investigación. Esto genera la atención al denominado por la prensa “estilo de vida homosexual”. </li></ul>
  8. 8. ESTRATEGIAS DISCURSIVAS <ul><li>&quot;[D]os objetos, o dos tipos de enunciación, o dos conceptos pueden aparecer, en la misma formación discursiva, sin poder entrar -bajo pena de manifiesta contradicción o inconsecuencia- en la misma serie de enunciados. Son entonces caracterizados como puntos de equivalencia: los dos elementos incompatibles están formados de la misma manera y sobre las bases de las mismas reglas; las condiciones de aparición pueden ser idénticas; están situados en el mismo nivel; y en lugar de constituir un mero defecto de coherencia, forman una alternativa&quot; (Foucault, 1969: 65). </li></ul><ul><li>2 estrategias discursivas: [1]&quot;discurso de la promiscuidad&quot; y [2]&quot;discurso del sexo seguro&quot;. </li></ul><ul><li>[1] Fue un discurso de condenación de la &quot;promiscuidad&quot; y de oposición contra las libertades sexuales en general y contra la homosexualidad en particular. </li></ul><ul><li>[2] En el primer mundo, donde el Sida impactó primero a una comunidad gay organizada y simbólicamente sofisticada, el contradiscurso fue especialmente propulsado por organizaciones gay o solidarias con los gays. </li></ul>
  9. 9. &quot;DISCURSO DE LA PROMISCUIDAD&quot; <ul><li>Perspectiva dominante (tanto en medios conservadores como liberales) sobre el nexo Sida-homosexualidad. </li></ul><ul><li>En 1981, &quot;síndrome gay&quot; (&quot;gay compromise syndrome&quot;) emergía en reportes médicos, e &quot;inmunodeficiencia gay&quot; (&quot;gay-related immunodeficiency&quot;) en la prensa gay. </li></ul><ul><li>Cuando “Sida” unificó ambos objetos fue tenido desde el comienzo por una &quot;enfermedad de transmisión sexual&quot;. (Murray & Payne, 1992: 123) </li></ul>
  10. 10. &quot;DISCURSO DE LA PROMISCUIDAD&quot; <ul><li>El nexo causal promiscuidad-enfermedad que el modelo venéreo facilitó, hizo la diferencia. No consideramos a la hepatitis B una enfermedad venérea por el hecho de que pueda transmitirse vía relaciones sexuales. El resfrío común es probablemente la enfermedad más transmitida sexualmente. </li></ul><ul><li>La &quot;venerealización&quot; del Sida se relaciona a la competencia histórica de dos teorías médicas: </li></ul><ul><li>[a] La &quot;teoría de la sobrecarga&quot; sostuvo que el colapso del sistema inmunitario era causado por el &quot;estilo de vida gay&quot; (drogas y promiscuidad sexual) y que generaba una historia de enfermedades venéreas que finalmente “debilitaba” el sistema inmunológico. </li></ul><ul><li>[b] La “teoría viral” no plantea un vínculo trascendental con la homosexualidad, todavía sostiene un vínculo a través de la articulación infección viral-promiscuidad-estilo de vida gay. </li></ul>
  11. 11. LA PRENSA <ul><li>Newsweek subrayó que &quot; Irónicamente, la libertad, la promiscuidad. . . que muchos gays declaraban como parte integral de su cultura ha venido a perseguirlos.&quot; (Coppola, 1983: 80) </li></ul><ul><li>Mientras la prensa conservadora reflotaba el &quot;monstruo homosexual&quot;, Seidman acusa a la prensa liberal de promover &quot;asimilacionismo&quot; (no &quot;integración&quot;): se usó el Sida para rehabilitar el ideal pre-liberación gay del &quot;homosexual respetable.&quot; </li></ul><ul><li>New York Times: “Una nota titulada 'pareja homosexual encuentra un orgullo silencioso’, enfoca a dos profesionales que vivieron juntos por unos cuarenta años. […] no hay traza de un estilo gay menos convencional en su presentación. […] El ‘éxito’ de su longevidad es enfatizado, 'tienes que trabajar en ello'. Claramente, el Times está ofreciéndolos como modelo de lo que es una homosexualidad aceptable…De hecho, la tesis principal del artículo es que un 'modelo heterosexual' está siendo adoptado por los homosexuales.&quot; (Seidman, 1992: 230-231) </li></ul>
  12. 12. La expansión estatal: <ul><li>Afirmando que la homosexualidad ha producido una amenaza pública se intentó desmantelar la cultura gay (exigiendo que el estado administre el test de anticuerpos como condición para empleo y servicio militar, a implementar cuarentenas, a cerrar bares y saunas gay, etc.). </li></ul><ul><li>En la jurisdicción de San Francisco fue el intento de cerrar las saunas gay (Murray & Payne, 1992: 131-137) </li></ul><ul><li>En 1984, el Dr. Silverman (Dir. de Salud Pública en San Francisco) anuncia la prohibición del sexo en &quot;facilidades públicas&quot;. </li></ul>
  13. 13. La expansión estatal: <ul><li>a] Los clubes que tienen miembros asociados son privados. Silverman les llamó &quot;públicos&quot; porque eran autorizadas por la intendencia. Como reclamar el derecho estatal a legislar dentro de un matrimonio porque el estado extiende licencias matrimoniales. </li></ul><ul><li>[b] Todo tipo de sexo, y no sólo el inseguro, fue prohibido. </li></ul><ul><li>Ante reportes de que todavía había sexo (básicamente oral y manual), Silverman cerró 3 librerías, 2 cines y 9 clubs privados. </li></ul>
  14. 14. La expansión estatal: <ul><li>6 locales re-abrieron y el juez Mullins (Suprema Corte de SF) vuelve a cerrar temporariamente sólo saunas y fija una auditoría para cerrarlos definitivamente. La ciudad no pudo obtener apoyo de ningún epidemiologista. </li></ul><ul><li>El juez Wonder reabre los clubes, haciéndoles cerrar los cuartos privados, emplear supervisores que controlen cada diez minutos que no ocurran prácticas inseguras y expulsar  a los usuarios que realicen sexo inseguro (la delimitación de qué es &quot;seguro&quot; fue asignada a la San Franciso Aids Foundation). </li></ul>
  15. 15. Consecuencias: <ul><li>Aunque los intentos por cerrar las saunas legalmente no prosperaron -hubo también un intento en New York en el 95 y tuvieron que cerrar también las saunas heterosexuales por una ordenanza-, las nuevas condiciones de trabajo y la caída de su mercado hizo que perdieran prominencia. </li></ul><ul><li>&quot;Durante los años '80, cuando los gays neoyorkinos sufrían el shock de la epidemia de Sida, los Pines pasaron de moda. El miedo al sexo y el desprecio por la imagen de las islas como campos de sexo mantuvieron alejados a los jóvenes. […] 'Para el año 85, todo había cambiado. Muerte. Pánico. Pánico mortal. La vieja vida desapareció, y los tipos se volvieron tímidos y asustados. Veían todo colapsarse sobre ellos'&quot; (Browning, 1993: 165) </li></ul><ul><li>&quot; Debemos aceptar que sobrecargamos nuestro sistema inmonológico con virus comunes y enfermedades venéreas. Nuestro estilo de vida [promiscuidad] ha creado la epidemia...Hemos permanecido en silencio porque no hemos podido o querido aceptar la responsabilidad por el rol que nuestros excesos tuvieron en la actual crisis de salud pública. Pero, en el fondo, sabemos quiénes somos y porqué estamos enfermos .&quot; (Callen, Berkowitz and Dworkin, &quot;Sabemos quienes somos&quot;, The New York Native, Nov. 8, 1982) </li></ul>
  16. 16. Los nexos en cuestión: <ul><li>[a] En cuanto al nexo homosexualidad-promiscuidad, la supuesta promiscuidad de los homosexuales fue tomada como algo inherente a la homosexualidad. La investigación muestra estilos de vida diversos. </li></ul><ul><li>[b] Sobre el uso del término &quot;promiscuidad&quot;, fue opuesta a &quot;monogamia&quot;. La correlación invocada es de hecho entre la frecuencia de infección y el número de compañeros sexuales. El carácter de la relación en términos de la ausencia de criterios para la selección de compañeros sexuales (&quot;confuso&quot;, &quot;indiscriminado&quot;) es irrelevante a los efectos de explicar una infección. </li></ul><ul><li>[c] Sobre el vínculo promiscuidad-enfermedad, el (legítimo) vínculo sexo desprotegido-Sida es (ilegítimamente) traducido como promiscuidad-Sida. </li></ul>
  17. 17. &quot;discurso del sexo más seguro&quot; <ul><li>En torno a organizaciones gay y &quot;gay-friendly&quot;, asume revertir la imagen del homosexual presentado como un peligro ya no sólo para la moral sino también para la salud pública. </li></ul><ul><li>También activismo de PWAs (&quot;people living with Aids&quot;) y flias, y grupos como Coyote y otras orgs de prostitutas participaron. </li></ul><ul><li>Gays fueron la comunidad más organizada que fue atacada por el Sida y el chivo expiatorio más frecuente. El Sida fue descubierto entre gays norteamericanos de clase media por su acceso privilegiado al sistema médico. </li></ul>
  18. 18. &quot;discurso del sexo más seguro&quot; <ul><li>&quot;Ventana heterosexual&quot;: los adictos neoyorkinos tuvieron altos números de &quot;junkie pneumonia&quot; durante los años '70 y tempranos '80. (Crimp, 1988: 249) </li></ul><ul><li>Rechazo del discurso de la promiscuidad: “ Me gusta el sexo: me gusta emborracharme y fumar porro y usar ‘poppers’ [una droga sexual a base de nitritos, utilizada generalmente durante la eyaculación. En un principio se hipotetizó que una mala partida de poppers podría ser la causa del Sida] y dormir con extraños: llámenme anticuado, pero es lo que me gusta!&quot; </li></ul>
  19. 19. &quot;discurso del sexo más seguro&quot; <ul><li>Patton reclama que las primeras guías de sexo seguro fueron creación de gays: &quot; lo elaborado de la cultura sexual gay, que una vez contribuyó a la expansión del Sida ha sido rápidamente transformada en algo que inhibe tal expansión, todavía promueve liberación sexual (aunque definida distinto), y es tan maravillosamente ofensiva para la América media como siempre.&quot; (Patton, 1987: 72) </li></ul><ul><li>“ Pudimos inventar el sexo seguro porque siempre hemos sabido que el sexo -en epidemia o no- no está limitado a sexo penetrativo. Nuestra promiscuidad nos enseñó muchas cosas, no sólo sobre los placeres del sexo, sino sobre la gran multiplicidad de esos placeres &quot;. (Crimp, 1988: 252-253) </li></ul><ul><li>“ Intervenciones inteligentes desde afuera de la ciencia biomédica han ayudado a formar el discurso del Sida. Casi desde el comienzo, miembros de la comunidad gay...contestaron la terminología, sentido e interpretaciones producidos por la investigación científica. Tales cuestionamientos habían ocurrido una década antes en la lucha sobre si la homosexualidad iba a ser oficialmente clasificada como enfermedad por la American Psychiatric Association .&quot; (Treichler, 1988: 40) </li></ul>
  20. 20. DESARROLLOS: <ul><li>[a] la nueva militancia gay </li></ul><ul><li>[b] la re-significación del deporte en la cultura gay </li></ul><ul><li>[c] la aparición de los nuevos &quot;safer-sex bars&quot; (bares de sexo seguro) </li></ul>
  21. 21. [a] la nueva militancia gay <ul><li>&quot; La impaciencia con la gestión de las agencias estatales avivó una nueva ola de militancia e incluso actos de desobediencia civil por parte de grupos como ACT UP, mientras el debate público e interno se centra en temas como presupuesto para investigación, tratamiento, víctimas discapacitadas y el lento proceso de aprobación de nuevas drogas.&quot; (Dynes, 1992: XIV) </li></ul><ul><li>“ Si se está creando un nuevo discurso sobre la sexualidad gay, es a través del trabajo educacional de grupos como San Francisco AIDS Foundation y Gay Men's Health Crisis, que deliberadamente han hallado formas de erotizar el ‘sexo seguro’&quot; (Altman, 1992: 244) </li></ul><ul><li>Cronología de Bordowitz, 1988: 185-186 : </li></ul><ul><li>1er acción de ACT UP fue manifestar en Wall St. (marzo 1987, 17 arrestados) contra la no disponibilidad de drogas y contra el anuncio de Borroughs-Welcome de que cobrarían $ 13,000 por año por el AZT. La Food and Drug Administration anunció planes para acortar el proceso de aprobación de nuevas drogas. </li></ul>
  22. 22. [a] la nueva militancia gay <ul><li>Junio-setiembre manifestaron en la Casa Blanca (1 de junio, 64 arrestos), en la Tercera Conferencia Internacional sobre el Sida (mismo día), rally en New York contra el análisis mandatorio y la política de inmigración discriminatoria (junio 30, 33 arrestados), protestan 4 días (desde julio 21) en el Instituto Nacional de Salud (pidiendo un aumento del número de PLWAs en las pruebas experimentales), protestan contra Northwest Orient Airlines por negar pasajes a PLWAs (agosto 4, la compañía cambió su política), etc. </li></ul><ul><li>De &quot;víctimas del Sida&quot; (víctimas y “víctimas inocentes”) a PLWAs. </li></ul>
  23. 23. [b] la re-significación del deporte en la cultura gay <ul><li>La era del Sida reforzó un más largo proceso de adopción gay del deporte y sus signos, que es a la vez la apropiación de los símbolos tradicionales de la masculinidad y la apropiación de los signos convencionales de la salud. </li></ul><ul><li>Pronger (1990) documenta el rechazo de muchos gays a los deportes en la educación en tanto socialización en la ortodoxia masculina. </li></ul><ul><li>No obstante, el deporte está presente en el folcklore gay norteamericano, precisamente como fantasía homoerótica. &quot;La fantasía atlética abunda en pornografía gay. una revista mensual llamada Jock tira para medio millón de lectores. Hay revistas pornográficas, a menudo publicadas en conjunción con videos, con títulos como The Jogger, HARDball, Pumping, Knockout, GymNasty, Lockerroom Fever, Jock Itch, como juego sobre las Olimpíadas, Skin Games.&quot; (Pronger, 1990: 125) </li></ul>
  24. 24. [b] la re-significación del deporte en la cultura gay <ul><li>Proliferación de clubes deportivos gay. La International Gay Bowling Organization tiene ligas afiliadas en 65 ciudades y mas de 25.000 miembros. La North American Gay Volleyball Association tiene 135 equipos (sin contar recreativos). Toda una red de gimnasios comerciales gay se extiende en cada ciudad importante norteamericana. </li></ul><ul><li>Los equipos deportivos, en un principio eran una simple derivación del movimiento de liberación gay, expresan hoy un interés más bien social, atrayendo personas que no son activistas. </li></ul><ul><li>Deporte es tomado como signo de salud: &quot; Estos juegos son importantes para nosotros, no sólo porque nos juntan, sino porque así mostramos al mundo quiénes somos. Somos gente inteligente, somos gente atractiva, somos gente saludable &quot;. (Rita Mae Brown en la apertura a los Gay Games del 86, citada por Coe, 1986: 29) </li></ul>
  25. 25. [c] la aparición de los nuevos &quot;safer-sex bars&quot; (bares de sexo seguro). <ul><li>&quot;Uno de los cambios es la emergencia de nuevas tipos de sex clubs. Junto con los bares, los saunas fueron las instituciones comerciales gay más prominentes de los 70s...Muchos de los saunas han cerrado, pero en su lugar emergieron venas para que los hombres se junten para tener sexo. […] Mientras la más común experiencia entre hombres en los saunas obsesionados con la juventud, era el rechazo público y frío, el gesto más común aquí es la caricia amable que podrá ir más lejos o nó. El estilo competitivo parece ser suplantado por una ética de aventura compartida.&quot; (Browning, 1993: 132) </li></ul><ul><li>&quot;. . . esta maravillosa mezcla de fiesta de masturbación donde caés bajo y sucio y sos sexual, de cóctel donde estás amable y sofisticadamente dando vueltas y comiendo algo, de parroquia donde te reunís con compañeros, todo en uno. Todo simultáneamente. Empezás tomando un coctel con alguien y pueden terminar minutos después abrazados y masturbándose, y después volver y hablar del fertilizante que pusiste en tu jardín.&quot; (entrevistado en Browning, 1993: 133) </li></ul><ul><li>Ramroad. </li></ul>
  26. 26. CONCLUSIONES: <ul><li>Si bien hay una adopción de símbolos tradicionales de la salud y la masculinidad, hay también un conflicto básico sobre el significado último de tales símbolos. Lejos de constituir una simple sustitución de significados, fenómenos como la nueva masculinidad gay o el nuevo deporte gay constituyen una implosión del signo de tal manera que ser &quot;masculino&quot; ya no significa ser &quot;más hombre&quot;, ser VIH positivo no implica ser culpable y ser homosexual ya no es el primer escalón del Sida. </li></ul>

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