David T. Evans Ciudadanía sexual Presentación de Jimena Pandolfi y Valentina Torre
<ul><li>Con el colapso de los valores del orden social (religión, patriotismo, familia,…) el  sexo  se ha visto obligado a...
<ul><li>En la segunda mitad del siglo XX, se comienza ver cambios en la  sexualización  de la sociedades, con respecto a l...
Introducción   <ul><li>Papel preponderante de los  partidos conservadores . Donde se define a un ciudadano activo según lo...
Introducción <ul><li>Por lo tanto, existe una estrategia de redefinir la ciudadanía a través del consumismo atado a la  co...
Cap. I: La sexualidad como discurso y guión: <ul><li>Foucault </li></ul><ul><li>Poder : como una normativa que el sujeto l...
<ul><li>Foucault se diferencia de la teoría freudo-marxistas. No solo niega la historia de la represión sino que también l...
<ul><li>Blumer: </li></ul><ul><li>Los humanos son personas que  construyen la individualidad  y  la acción colectiva  a tr...
<ul><li>Ni las  teorías discursivas  ni el  interaccionismo simbólico  dudan que la sexualidad sea construida socialmente,...
Cap. II: Derechos y commodities sexuales : la construcción material de la ciudadanía sexual: <ul><li>La sexualidad íntimam...
<ul><li>Así, la  identidad  de los individuos ya no se construye esencialmente en base al trabajo. Algunos autores conside...
<ul><li>Ciudadano como  consumidor:  somos   únicos individuos con necesidades, identidades y estilos de vida que se expre...
<ul><li>Rol de los medios de comunicación. Determinan las imágenes que tenemos de nuestro cuerpo, de nuestro ser y de nues...
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<ul><li>Conclusión : La introducción del Estado  en la sociedad civil en el capitalismo consumista significa que en lugar ...
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Evans

  1. 1. David T. Evans Ciudadanía sexual Presentación de Jimena Pandolfi y Valentina Torre
  2. 2. <ul><li>Con el colapso de los valores del orden social (religión, patriotismo, familia,…) el sexo se ha visto obligado a tomar relevo de convertirse en nuestro único modo de trascendencia, y nuestra base de autenticidad. </li></ul><ul><li>Creencia de que sólo en la compatibilidad sexual completa se encuentra la verdadera intimidad, la insistencia en que el sexo es el único modo de experimentar emociones, para alcanzar el amor, para evaluar y demostrar la valía personal. (White 1980) </li></ul>Introducción
  3. 3. <ul><li>En la segunda mitad del siglo XX, se comienza ver cambios en la sexualización de la sociedades, con respecto a las preocupaciones centrales (procreación). </li></ul><ul><li>Se manifiestan términos distintos, como el de “permisividad” , el de “liberación” , la persecución o la violación de los derechos y libertades. </li></ul><ul><li>Aquellos que ven al sexo como una “Religión”, creen que la sexualidad se ha convertido en &quot;el medio a través del cual las personas tratan de definir su personalidad y ser conscientes de sí mismos&quot; (Foucault y Sennett) </li></ul><ul><li>Nueva visión: Lo sexual como individual, personal, privado, definitivamente divorciado de las estructuras materiales y relaciones de poder. </li></ul><ul><li>Las minorías sexuales se han convertido progresivamente en categorías formalmente distintas, aunque no en forma clara. Son participantes dentro de la ciudadanía del capitalismo desarrollado. Ambos están íntimamente relacionados: son consumidores de los productos sexuales legítimos que se comercializan específicamente para su uso y el disfrute. </li></ul><ul><li>Derechos civiles : se ha centrado cada vez más sobre los derechos de los ciudadanos como consumidores. (derechos económicos y del ordenamiento jurídico; conservadores) </li></ul>Introducción
  4. 4. Introducción <ul><li>Papel preponderante de los partidos conservadores . Donde se define a un ciudadano activo según los valores tradicionales ( la difusión del poder , las obligaciones civiles y los servicios de voluntariado) </li></ul><ul><li>“… la ciudadanía activa se presenta como una forma de fomentar la responsabilidad a la comunidad y se convierte en un complemento cerca de la cultura empresarial...” (democratización de la ciudadanía responsables; no meramente la contribución económica). Se cree en la existencia de los derechos de las personas, para que estén informados y puedan elegir por sí mismos. </li></ul><ul><li>Pero por detrás de la retórica de los derechos universales, está la ciudadanía como un mecanismo que invade y acorrala a aquellos que por deficiencias de status no colman las expectativas de un ciudadano completo. (tanto en el ámbito social, político y económico) </li></ul><ul><li>A las minorías sexuales , como las religiosas y las étnicas, no se les permite la intimidad y la dignidad de hacer valer sus creencias religiosas y culturales o de necesidades económicas en la misma medida. Se define los grados de ciudadanía por la comunidad moral y hasta el estilo de vida. </li></ul>
  5. 5. Introducción <ul><li>Por lo tanto, existe una estrategia de redefinir la ciudadanía a través del consumismo atado a la conformidad moral y, al hacerlo, se formalizan grados de ciudadanía de acuerdo a las categorías de la diferencia sexual . </li></ul><ul><li>Otros partidos políticos (partido obrero) han tratado de responder a la colonización del Partido Conservador de la ciudadanía como la elección del consumidor hermanada con la obligación cívica . Han subrayado en todo momento la necesidad de ampliar y formalizar la ciudadanía en un proyecto de ley de los derechos, abogando por ejemplo, a la ciudadanía democrática. </li></ul><ul><li>Resumiendo : la historia de la ciudadanía es, de principios fundamentales formales heterosexistas y de prácticas patriarcales . Se revela una retórica de &quot;igualdad“ pero, en realidad, existe en la práctica una diferenciación desigual . </li></ul>
  6. 6. Cap. I: La sexualidad como discurso y guión: <ul><li>Foucault </li></ul><ul><li>Poder : como una normativa que el sujeto la internaliza; donde lo define, lo constituye como tal. </li></ul><ul><li>Discurso : opera a través de reglas de exclusión y clasificación. En la historia de la sexualidad estas reglas no son tan fáciles de identificar formalmente pero si son más perversas. Lo relevante en esta teoría es que los mismos patrones de poder/conocimiento , exclusión, clasificación construyen más que sancionan o prohíben lo sexual; creándose una falsa sensación de libertad. La supuesta existencia de libertad nos enreda en le discurso más que liberarnos de él. </li></ul><ul><li>Se construyen identidades en categorías de ciudadano/ no-ciudadano. </li></ul><ul><li>La sexualidad une los estímulos del cuerpo y la satisfacción de placeres con el discurso, la formación de conocimiento y los reforzamientos del control y la resistencia a él. </li></ul><ul><li>Bio-poder : entiende al cuerpo como una máquina, lo disciplina, optimiza sus capacidades para integrarlo aun sistema eficiente y económico control. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>Foucault se diferencia de la teoría freudo-marxistas. No solo niega la historia de la represión sino que también la “liberación de.” El lenguaje de los derechos y los sentimientos solo mistifica el proceso de dominación social, construyendo, falsamente, sujetos autónomos y autodeterminantes. </li></ul><ul><li>Carácter antisociológico de la teoría: Se trata de una teoría de la deconstrucción más que de la construcción. No va a referirse a un sujeto activo, lo considera inconsiente en su accionar. Se diferencia, este autor, de Marx, de Weber, de Parsons. </li></ul><ul><li>Para Evans el cometido de Foucault de incorporar un sujeto descentrado creado por lo inmaterial del discurso, falla al no reconocer que la superestructura esta garantizada por la base de un capitalismo tardío. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>Blumer: </li></ul><ul><li>Los humanos son personas que construyen la individualidad y la acción colectiva a través de la interpretación de la situación a la cual se enfrentan. </li></ul><ul><li>Al igual que Foucault, cree que no existe una esencia natural en la sexualidad. La sexualidad es una construcción social aprendida con otros, no es el resultado de una elección o una decisión de un sujeto individual. </li></ul><ul><li>Las personas van interactuando según los significados que derivan de los guiones aprendidos en la socialización, donde encontramos un sujeto activo en la interpretación del guión y en el proceso de construcción social del mismo. </li></ul><ul><li>Evans: La mayor deficiencia del interaccionismo simbólico, es considerar la realidad como completamente inestable derivada de una negociación impredecible. Niegan los mecanismos estructurales particulares del contexto socio-histórico </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Ni las teorías discursivas ni el interaccionismo simbólico dudan que la sexualidad sea construida socialmente, pero no se la atribuyen a la estructura económica o a los intereses estatales </li></ul><ul><li>Freud : La sexualidad se convirtió una suma de pulsiones difusas desde el nacimiento que van siendo moldeadas por las expresiones culturales desde la unidad familiar. Para Mitchell este enfoque es específico de una patriarcal y burguesa forma de capitalismo. </li></ul><ul><li>La sexualización de la sociedad moderna no puede ser completamente comprendida sin prestar atención a las dinámicas del capitalismo tardío y sus repercusiones en el Estado. </li></ul>
  10. 10. Cap. II: Derechos y commodities sexuales : la construcción material de la ciudadanía sexual: <ul><li>La sexualidad íntimamente relacionada con el capitalismo . “La necesidad de una mano de obra libre implico la necesidad de abandonar las formas no reproductivas de la sexualidad”. </li></ul><ul><li>Diferencias de género. </li></ul><ul><li>El crecimiento en la participación del mercado de trabajo ha logrado que las fuerzas que propulsaban a hombres y mujeres a la conformación de familias se haya debilitado. </li></ul><ul><li>Relación entre el trabajo y la sexualidad . Las mujeres, al convertirse en mano de obra libre, se han convertido socialmente y moralmente, libres de vivir su sexualidad o por lo menos renegociar con el discurso sexualizador; aunque no posean una sexualidad libre e independiente. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Así, la identidad de los individuos ya no se construye esencialmente en base al trabajo. Algunos autores consideran que este fenómeno es un indicador de una profunda desintegración y fragmentación estructural. </li></ul><ul><li>Igualmente el capitalismo permanece; el capital ha sido trasferido de formas menos provechosas a formas más provechosas. </li></ul><ul><li>Movilidad social: educación </li></ul>
  12. 12. <ul><li>Ciudadano como consumidor: somos únicos individuos con necesidades, identidades y estilos de vida que se expresan en nuestra compra de bienes. </li></ul><ul><li>Al sentir el trabajo aburrido, las personas no se sienten realizadas a través de la paga laboral. Se torna más factible sentir el control sobre su propio destino en el domino de lo privado más que en el público. La esfera privada se convierte en crucial para la formación de identidades sociales. </li></ul><ul><li>Si nuestra identidad sexual es imperativa, debemos llegar a términos (“come to terms”) no solo con ella como salud, placer o felicidad, sino también con la sexualidad como commodity. </li></ul><ul><li>Toda sexualidad tiende potencial como commodity. El conocimiento de lo que somos es una mercancía material. Debemos consumir para encontrar y expresar nuestra unicidad natural como individuos. </li></ul>
  13. 13. <ul><li>Rol de los medios de comunicación. Determinan las imágenes que tenemos de nuestro cuerpo, de nuestro ser y de nuestro valor </li></ul><ul><li>La sexualidad se centra en la realización, las necesidades, las experiencias y los logros que son centrales para una identidad y autoestima. Los hombres son guionados para creer que necesitan de una realización sexual por razones higiénicas. En cambio, la sexualidad femenina se define por su atractivo. </li></ul><ul><li>Las mujeres necesitan atraer a los hombres porque, legalmente, económicamente y socialmente, su status y seguridad proviene del hombre </li></ul><ul><li>El rol del Estado: Un Estado con relativa autonomía del capital ha respondido a las complejas demandas de una gran variedad de discursos. Pero las batallas sobre los derechos sexuales son limitadas, pues los grupos minoritarios han tenido poco acceso al Estado y a las instituciones políticas. </li></ul>
  14. 14. <ul><li>Estrategias de acumulación: estrategias estatales que determinan el acceso a sitios de poder político y económico: (1) Legislación de grupos anteriormente ilegales. (2) Aseguración de que no se subviertan por completo los standars sexuales. </li></ul><ul><li>Distinción entre proyectos de “una nación” y de “dos naciones” </li></ul><ul><li>Estadios en la emergencia de derechos (Rawls) </li></ul><ul><li>Evolución de la democratización (Marshal) </li></ul>
  15. 15. <ul><li>Conclusión : La introducción del Estado en la sociedad civil en el capitalismo consumista significa que en lugar de una dominación del capital a través de la reproducción del trabajo, ahora la sociedad civil esta colonizada por el Estado reproduciendo consumidores cuyas necesidades son direccionadas permanentemente para ajustarse a las necesidades del mercado en su excesiva búsqueda de una sexualidad como medio para definir nuestra sexualidad y ser concientes de nosotros mismos </li></ul>

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