Este documento resume varios temas históricos como el Renacimiento, la Reforma y el absolutismo. Describe que el Renacimiento surgió en Italia en los siglos XIV-XV como un movimiento cultural que admiraba la antigüedad clásica. La Reforma comenzó con las críticas de Lutero a la Iglesia católica en el siglo XVI. Finalmente, el absolutismo se desarrolló en los siglos XVI-XVIII cuando los monarcas ejercieron un poder absoluto y sin límites en varios estados europeos.

1. CARTILLA POLITICAS
TERCER PERIODO
KAREN MELISSA GONZALEZ RODRIGUEZ 1102

2. Introducción
• En este trabajo podremos encontrar varios temas como el renacimiento , la reforma, el
absolutismo, etc. para aprender un poco mas afondo de ellos y para mejorar nuertro
desempeño en el aula de clases.

3. EL RENACIMIENTO
• ¿Qué fue el Renacimiento?
Como ya lo expresamos, se denomina Renacimiento al fenómeno cultural o movimiento de revitalización cultural que
surge en Europa Occidental durante el siglo XIV, que se desarrolla en los siglos XV y XVI y que se muestra como
característica esencial su admiración por la antigüedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas
clásicas como la realización suprema de un ideal de perfección, explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad
se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que habían inspirado aquellos pueblos.
Renacimiento003
La Gran Cúpula de la Catedral de Florencia, en Italia, diseñada por Filippo Brunelleschi, el primer gran arquitecto del
Renacimiento italiano. Se empezó a construir en 1420 y se tardó 14 años en acabarla.
En principio, se aspiró a una renovación en todos los aspectos de la cultura humana, filosofía, ética, moral, ciencia,
etcétera encaminada a la hechura de un hombre que fuera compendio y resumen de todas las perfecciones físicas e
intelectuales. Pero lo más característico de esta época es la separación entre lo cívico y lo religioso.
También se puede afirmar que el Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marcó el
paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos yendo, por
tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.
La educación empieza a cobrar una importancia primordial y, como las normas medievales no funcionan, se acude a los
clásicos de la Antigüedad, quienes actúan como modelos y estímulo. La recopilación de los códices antiguos, el análisis y
asimilación del espíritu que animaba a griegos y romanos constituye el movimiento denominado Humanismo.

5. ORÍGENES DEL RENACIMIENTO
• El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al
iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia.
Renacimiento007
Filipo Brunelleschi, arquitecto y escultor pionero del Renacimiento.
En el transcurso de los cincuenta años que van desde 1520 a 1570, discurre la madura
plenitud del Renacimiento y también se percibe su ocaso. Toda la Europa de
Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras.
La recepción de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen ya no
sólo en Italia, sino en todo el ámbito de las monarquías occidentales. Pero el desarrollo
normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho simultáneo de las
luchas religiosas derivadas de la revolución protestante.

7. Se denomina Renacimiento al fenómeno cultural iniciado en la Edad Moderna que retoma los principios
de la antigüedad clásica pero actualizándola, sin renunciar a la tradición cristiana sustituyendo la
omnipresencia de lo religioso por el aumento y afirmación de los valores del mundo y del ser humano.
Todo esto va acompañado de una nueva visión del mundo, de unos cambios sociales y políticos y
determinados descubrimientos científicos y geográficos (Copérnico, Galileo, Kepler…). Es muy importante
el descubrimiento de la imprenta (Gutenberg), ya que con ella se difunde más fácil y rápidamente la
información, así como los conocimientos.
Muchas de las premisas del Renacimiento se vislumbran e iban fraguando ya en tiempos del gótico, en la
Edad Media, por lo que el Renacimiento no supone un corte con lo anterior. Es un arte que se aparta de
la fe y la religión frente a la razón, lo que se debe a las nuevas ideas de la sociedad del momento.
Hay un gran interés por traducir los textos clásicos que llegan tras la caída de Constantinopla (1453) en
manos de los turcos, muchos sabios emigran a Italia aportando sus textos y cultura.

8. Bibliografía
• Mapa conceptual : http://maryeli18ij.files.wordpress.com/2008/06/renacimiento1.jpg
• Información : http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/RenacimientoCausas.htm
• Imágenes: http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/RenacimientoCausas.htm

9. LA REFORMA
La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y políticos
europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica,
especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. El movimiento
recibirá posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con
el fin de revitalizar el cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por los
príncipes cristianos alemanes en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a anular la tolerancia
religiosa que había sido legalmente concedida a los principados alemanes.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la
Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en
Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación
del sacerdote católico agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su
conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia
católica medieval, que permitía y justificaba prácticas como la "venta de indulgencias", según Lutero, un
verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido.
La Reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas para poder formar Iglesias
cristianas de ámbito estatal (posteriormente Iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma
Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino.
El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que
actualmente supera los quinientos millones y que se expande rápidamente en América Latina, Asia y África.

11. La Reforma Luterana
La Reforma Luterana
Al principio, la Iglesia católica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de salvación por las
obras, pero muy pronto tuvo que reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran parte de la gente estaba
desafiando el dominio de la Roma papal.
Lutero continuó atacando la venta de indulgencias y la doctrina que sustentaba tal práctica mediante escritos que la imprenta difundía
por toda Alemania. Lutero hacía un llamamiento a la nobleza alemana para que negase obediencia al Papa y apoyase una reforma de
la Iglesia católica alemana; afirmaba también, de acuerdo a su interpretación de la Biblia, que todos los cristianos eran sacerdotes sin
necesidad de ninguna ordenación especial y negaba la autoridad suprema del Papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba así
mismo los numerosos sacramentos de la Iglesia católica, reduciéndolos a solo dos, que él pensaba eran bíblicamente fundamentados y
afirmaba también que los poderes civiles debían tener plena autoridad política sobre la Iglesia católica. Esto iba más allá de la doctrina
de la salvación por la fe y suponía una auténtica amenaza para la Roma papal. Finalmente, el Papa declaró a Lutero un hereje y lo
excomulgó, es decir, lo dejó separado de la comunidad de la Iglesia católica.
Bula Exsurge Domine de León X, que amenaza a Lutero con la excomunión.
En 1521, el recién elegido emperador Carlos V de Alemania (Sacro Imperio Romano) (rey de España como Carlos I) convocó una Dieta
(asamblea de todas las autoridades del imperio) en la ciudad de Worms e invitó a Lutero a que asistiera a la misma para explicar su
postura. Muchos advirtieron a Lutero que se trataría de una trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros. La
Dieta se celebró y Lutero expuso su doctrina ante el mismo Carlos V, pero este no quedó convencido por Lutero y, en cambio, hizo una
declaración de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia católica. A partir de entonces, la dinastía de los Habsburgo se convertirá en
la primera defensora de la Iglesia católica contra los protestantes. Como los Habsburgo eran también reyes de España, la defensa del
catolicismo se convertiría en una de las bases de la identidad española, durante siglos

13. Bibliografia
• Imágenes e Informacion : http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante

14. EL ABSOLUTISMO
El Estado soy yo". La conocida sentencia de Luis XIV de Francia resume en pocas palabras la esencia del absolutismo: un régimen
político en el que una persona, el soberano, ejerce el poder con carácter absoluto, sin límites jurídicos ni de nunguna otra
naturaleza.
Resulta totalmente artificial oponer los tumultos de la Reforma a la soberana majestad del "siglo de Luis XIV".
Bajo diversas formas, el absolutismo ha sido la forma de gobierno de muchos países en distintas épocas. Sin embargo, se ha
reservado dicho término para designar, en un sentido específico, el ejercicio del poder en un momento histórico y espacial
concreto: el de las monarquías absolutas europeas de los siglos XVI al XVIII. Muchos autores distinguen un primer períido,
correspondiente al siglo XVI, de monarquía autoritaria, que no llegaría a ser plenamente absoluta hasta mediados de la centuria
siguiente.
El siglo XVI, es un siglo innovador, lo es también en el campo de las ideas políticas. La Europa de comienzos del siglo XVI es un
mosaico de cuerpos políticos muy diferentes. Junto a reinos diversamente organizados, pero ya sólidamente implantados en su
independencia nacional, existen repúblicas urbanas y señoríos nacidos en torno a una ciudad, así como principados laicos o
eclesiásticos, cuya autonomía es tan efectiva en Alemania como en la Italia desembarazada de la ficción misma del poder
imperial.
El siglo XVII es un siglo de crisis. Crisis económicas, políticas, guerras desórdenes de los Países Bajos, religiosas y crisis intelectuales.
En vinculación con el progreso del poder real en ciertos Estados, se elabora una doctrina -la del absolutismo- que se define como
una soberanía monárquica sin límites y sin control, que no reconoce a los súbditos más que el deber de obedecer. El absolutismo
sale aparentemente reforzado de estas crisis. El siglo XVII se nos muestra así como el apogeo del absolutismo; pero es un absolutismo
precario, híbrido y en vías de ser rebasado.
Precario, ya que las causas que favorecen temporalmente el absolutismo tienen que provocar, a más o menos plazo, su disolución

16. • Híbrido, porque el absolutismo del siglo XVII hace descansar la noción de soberanía
simultáneamente sobre los elementos tradicionales (los deberes del monarca, el
contrato, la costumbre, las leyes fundamentales del reino) y sobre elementos nuevos
(mercantilismo y utilitarismo).
• Anacrónico, ya que, aunque el absolutismo reine, no sin luchas, en la mayor parte de
Europa, se derrumba em el país más ampliamente abierto el capitalismo moderno:
Inglaterra.
• Por otro lado, la política permanece ideológicamente en la dependencia de la
religión cristiana. Y, sobre todo, el equilibrio de las fuerzas sociales, las condiciones
materiales y el estado de las técnicas oponen tales obstáculos a la instauración de un
poder realmente concentrado, que las tesis absolutistas, susceptibles por lo demás de
interpretaciones ampliamente divergentes, encuentran vivísimas oposiciones. Es
preciso señalar, además, que los conflictos mezclan siempre las cuestiones religiosas
con las cuestiones políticas.

18. CAUSAS RELIGIOSAS Y POLÍTICAS
Causas religiosas del absolutismo.-
a) El recuerdo de las guerras de religión está todavía vivo. No cabe duda de que en una y otra parte se lanzan violentos
ataques contra el absolutismo; pero, en definitiva, el absolutismo sale reforzado de ellos. En los países desgarrados por la
guerra la mayoría de la población sólo aspira a la paz, contando con el monarca para garantizarla.
b) Tanto en Inglaterra como en Francia se manifiesta un sentimiento común de independencia respecto al Papado.
Mientras que Inglaterra permanece fiel al anglicanismo, el galicanismo es la doctrina oficial de la Monarquía de los
Parlamentos y de los obispos de Francia. La declaración de 1682 significa a este respecto el remate de una larga
evolución. El triunfo del galicanismo frente a las teorías ultramontanas libera a la Monarquía de todo sentimiento de
obediencia respecto a Roma. Anglicanismo y galicanismo caminan en la dirección del absolutismo.
Causas políticas.-
a) Los Movimientos revolucionarios contribuyen a reforzar el Poder, a hacer sentir la necesidad de orden y de la paz no
sólo en los círculos gobernantes, sino en los medios populares. La dictadura de Cromwell sigue a la revolución de 1649, y el
absolutismo de Luis XIV está profundamente marcado por el recuerdo de la Fronda. El tema de la paz civi domina el
pensamiento político del siglo XVII, en especial el de Hobbes.
b) Las guerras, sin embargo, se suceden a lo largo del siglo, exigiendo una concentración y un reforzamiento del Poder. En
lo inmediato consolidan el absolutismo, pero a la larga contribuyen a destruirlo. De esta forma el peligro exterior favoreció,
sin duda, el absolutismo de Richelieu; pero las guerras de finales de siglo precipitaron el ocaso del absolutismo francés y el
nacimiento del liberalismo europeo.

19. Bibliografia
• Mapa conceptual:
https://www.google.com.co/search?q=absolutismo&biw=1600&bih=799&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=4jkJVJ
GbF6TgsASMsYKoCg&sqi=2&ved=0CAYQ_AUoAQ#facrc=_&imgdii=_&imgrc=3ASMWufDn1YpyM%253A%3BZMrVW
ePMvWPuPM%3Bhttp%253A%252F%252F2.bp.blogspot.com%252F-RRSElgRg1iM%
252FT6766bikmbI%252FAAAAAAAAACM%252FGzHVRDJW-
1Q%252Fs640%252Fel%252Babsolutismo%252Beruropeo.png%3Bhttp%253A%252F%252Fhistoriasdechristian.blogspot.
com%252F2014%252F03%252Fhistoria.html%3B400%3B304
Infromacion e imágenes :
http://www.monografias.com/trabajos/absolutismo/absolutismo.shtml

20. EL LIBERALISMO
El liberalismo es un sistema filosófico, económico y político que promueve las libertades civiles y se opone
a cualquier forma de despotismo. Constituye la corriente en la que se fundamentan tanto el Estado de
derecho, como la democracia representativa y la división de poderes.
Aboga principalmente por:
El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de éstas, el progreso de la sociedad.
El establecimiento de un Estado de derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin
privilegios ni distinciones, en acatamiento de un mismo marco mínimo de leyes que resguarden las
libertades y el bienestar de las personas.
El liberalismo surgió de la lucha contra el absolutismo, inspirando en parte en la organización de un Estado
de derecho con poderes limitados —que idealmente tendría que reducir las funciones del gobierno a
seguridad, justicia y obras públicas— y sometido a una constitución, lo que permitió el surgimiento de la
democracia liberal durante el siglo XVIII, todavía vigente hoy en muchas naciones actuales,
especialmente en las de Occidente. Al promover la libertad económica, el liberalismo despojó de las
regulaciones económicas del absolutismo a las sociedades donde pudo aplicarse, permitiendo el
desarrollo natural de la economía de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo.

22. CARACTERISTICAS
Sus características principales son:
• El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona única y en ejercicio de su plena
libertad, por encima de todo aspecto colectivo.
• La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos: libertad de pensamiento, de
expresión, de asociación, de prensa, etc., cuyo único límite consiste en no afectar la libertad y el
derecho de los demás, y que debe constituir una garantía frente a la intromisión del gobierno en la vida
de los individuos.
• El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a diversos campos jurídico y
político. Es decir, para el liberalismo todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado.
• El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual, y como derecho
inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley.
• El establecimiento de códigos civiles, constituciones e instituciones basadas en la división de poderes
(Ejecutivo, Legislativo y Judicial), y en la discusión y solución de los problemas por medio de asambleas
y parlamentos.
• La tolerancia religiosa en un Estado laico.

24. LIBERALISMO SOCIAL Y ECONÓMICO
Artículos principales: Liberalismo social y Liberalismo económico.
Fusilamiento de Torrijos y sus compañeros en Málaga en 1831, quienes intentaron sin éxito acabar con la política
absolutista de Fernando VII. Óleo de Antonio Gisbert Pérez (1834-1901).
El liberalismo normalmente incluye dos aspectos interrelacionados: el social y el económico. El liberalismo social es la
aplicación de los principios liberales en la vida política de los individuos, como por ejemplo la no intromisión del Estado o
de los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo plena libertad de
expresión y religiosa, así como los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc.
Esta negativa permitiría (siempre y cuando sea sometida a aprobación por elección popular usando figuras como
referendos o consultas públicas, ya que dentro del liberalismo siempre prevalece el Estado de derecho y éste en un
Estado democrático se lleva a su máxima expresión con la figura del sufragio) la libertad de paso, la no regulación del
matrimonio por parte del Estado (es decir, éste se reduciría a un contrato privado como otro cualquiera, pudiendo ser, por
tanto, contratado por cualquier tipo de pareja), la liberalización de la enseñanza, etc. Por supuesto, en el liberalismo hay
multitud de corrientes que defienden con mayor o menor intensidad diferentes propuestas.
El liberalismo económico es la aplicación de los principios liberales en el desarrollo material de los individuos, como por
ejemplo la no intromisión del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos, impulsando la reducción de
impuestos a su mínima expresión y reducción de la regulación sobre comercio, producción, etc. Según la ideología liberal,
la no intervención del Estado asegura la igualdad de condiciones de todos los individuos, lo que permite que se
establezca un marco de competencia justa, sin restricciones ni manipulaciones de diversos tipos. Esto significa neutralizar
cualquier tipo de beneficencia pública, como aranceles y subsidios.

25. Bibliografía
• Información e imágenes : http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo

26. NACIONALISMO Y SOCIALISMO
• Nacionalismo :
Nacionalismo y socialismo son dos opciones doctrinarias e ideológicas con marcadas diferencias y
coincidencias. En el Perú de estos últimos años las condiciones han puesto en las agendas de ambos: objetivos,
metas y tareas comunes. Esa es la razón del apoyo que le brindan las fuerzas socialistas al gobierno de Ollanta
Humala, y, que no compromete en absoluto, la independencia política ni la identidad de quienes se han
reafirmado, cuando el viento neoliberal arreciaba, en su “filiación y su fe”.
El nacionalismo como movimiento y teoría social surgió a finales del siglo XVIII, aspiraba a crear una comunidad
independiente, con un Estado autónomo. Cualquier análisis serio que se haga del nacionalismo tendrá que
diferenciar entre aquél que se dio en los países avanzados y aquel que emergió en sociedades dominadas por
imperios antiguos o modernos y que convirtieron a los pueblos en colonias, semi - colonias o neocolonias.
El nacionalismo de los criollos que emprendieron la lucha por la independencia fue la expresión de una voluntad
autonomista, que aspiraba emancipar el país. Ya sabemos que la fuerza de los imperios terminó con esos sueños.
Las burguesías nativas nunca estuvieron interesadas en construir una nación. Es más, a su condición de socia
menor de los intereses económicos de los imperios (inglés primero y norteamericano después), unió su
“superioridad” de etnia y de cultura, con el que ahondó las diferencias y hizo de la “nación” una ficción.
El nacionalismo de los sectores populares del Perú de estos tiempos se propone, de manera legítima, a la
realización de una nación desarrollada y a terminar con las enormes desigualdades existentes. Para ella han
creado movimientos políticos. El caso más caracterizado en estos últimos tiempos es el del Partido Nacionalista de
Humala y de su bloque electoral Gana Perú, con el que llegó al gobierno.

28. Socialismo
El socialismo aparece en el siglo XIX. Se caracteriza porque tiene una teoría basa en la fusión del socialismo francés, la economía
política inglesa y la filosofía clásica alemana, y un método científico para estudiar e investigar la realidad. Sobre esa base, en cada
país opera de manera particular, por eso Mariátegui, conforme avanzó en el estudio de la sociedad de su tiempo fue descubriendo
que el Perú era “una nación en formación” y que había que “peruanizar el Perú”. Un socialista como Mariátegui no ignoró el
problema nacional.
Los socialistas son los que con mayor rigor, aplicando el método dialéctico materialista, han estudiado las sociedades y analizado
las particularidades de las sociedades desarrolladas y atrasadas. El socialismo tiene la ventaja de contar con herramientas teóricas y
prácticas, para estudiar e investigar el estado de las sociedades como también los medios prácticos para actuar en ellas. Los
primeros y los segundos se fusionan en la base doctrinaria, en el Programa, en la Estrategia y, por cierto, en la organización, distinta
según sus objetivos y sus metas.
Se entiende mejor entonces el tema de las coincidencias y las diferencias entre nacionalistas y socialistas. No hay un abismo que los
aísla de manera absoluta pero no son lo mismo. La neurosis de la derecha cuando confunde deliberadamente a uno y otro, no
refleja sino su ignorancia, o su mala fe, o las dos cosas juntas. Nacionalistas y socialistas peruanos luchan por el cambio y con ello no
hacen más que sintonizar con las aspiraciones de millones de peruanos, que aspiran a una sociedad desarrollada y justa.
Son los socialistas los que sostienen que aún cuando el modelo cambie, es en el sistema capitalista donde se conciben todas las
lacras humanas: desde la violencia cotidiana y “apolítica” hasta la explotación irracional, que es una forma descarada de
violencia. El delito de los socialistas y de los marxistas no es que lo digan, sino que lo callen. El silencio por cálculo y “prudencia”, que
termina haciendo concesiones, no es muestra de integridad, de consecuencia y de ética.
Los socialistas y los marxistas trazan su táctica concordante con la realidad y con el apoyo de la ciencia. No hay otro modo de
entender el programa del nuevo curso, que es un conjunto de reformas para el periodo y coherentes con el grado de correlación
de fuerzas. Ya se ha señalado que es urgente y viable, una nueva república, una nueva Constitución, un nuevo gobierno.

30. Bibliografia
• Imágenes:
https://www.google.com.co/search?q=absolutismo&biw=1600&bih=799&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=4jkJVJGbF6TgsASMsYKo
Cg&sqi=2&ved=0CAYQ_AUoAQ#tbm=isch&q=socialismo&facrc=_&imgdii=_&imgrc=cOVITHDhiRbAXM%253A%3Bq74ABXxJyC8e3M
%3Bhttp%253A%252F%252F3.bp.blogspot.com%252F-eVZy_
7Cvbr0%252FUav7l7NSHsI%252FAAAAAAAAB6U%252F1jA1Rjxagos%252Fs1600%252Fsocialismo-dez-
08.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Flapalabrabierta.blogspot.com%252F2013%252F06%252Fel-socialismo-magico.html%3B400%3B300
• Informacion y mapa
http://www.patriaroja.org.pe/index.php?option=com_content&view=article&id=1409:n
acionalismo-y-socialismo-coincidencias-y-diferencias&catid=36:articulos-de-opinion

31. EL IMPERIALISMO
El imperialismo es la dominación política de un Estado sobre varios otros para establecer una hegemonía política,
económica, cultural, muchos ejemplos existen en el transcurso de los siglos: el imperio de Asoka en la India, que se
extendió desde Afganistán hasta Indonesia; Hasta el siglo XIX, Asoka era simplemente un nombre más en las
geneologías inventadas de los reyes indios del periodo budista, varios eruditos europeos de la época también
tradujeron relatos budistas de la literatura india. Estos relatos mostraban las doctrinas budistas, así como las
historias y biografías legendarias de la doctrina. En estas fuentes budistas procedentes de Ceilán, Tíbet y China
presentes en relatos como el Divia avadana, el Ashoka avadana, el Majá vamsha y otros, aparecía la figura de
un gran rey Asoka. A causa de la existencia de varias historias de este tipo consideradas de poco rigor histórico,
ya que se creían procedentes de la cultura popular, se tomó a la figura de Asoka como legendaria y no se le dio
credibilidad. (Ver anexo 1)
La historia habitualmente lo describía como a un príncipe cruel que asesinó a sus hermanos para ascender al
trono, pero que tras su sangrienta conquista de Kalinga (en la costa este de la India, actualmente en el estado
de Orissa), Asoka se convirtió en un budista pacifista, y contribuyó a la difusión del budismo, reinando desde ese
momento de una manera justa y pacífica. H. G. Wells, (1989) La historia del mundo nos explica:
Tal fue Ashoka, el más grande de los reyes. Él fue de lejos un avanzado a su época. No dejó ni un príncipe ni una
organización de hombres para continuar su trabajo, y a un siglo de su muerte los grandes días de su reino se
habían convertido en un recuerdo glorioso en una India descompuesta y decadente.
La interpretación que se hizo en un primer momento es precisamente la que H. G. Wells muestra en este
fragmento: que Asoka había sido un avanzado a su tiempo y un gran devoto del budismo, y por eso habían
fracasado sus sucesores. Se aceptó la historia que se empieza con Asoka descrito como un guerrero sanguinario,
ya que muchas fuentes budistas lo describen así. Según el Ashoka avadana, Ashoka construyó una prisión donde
se dedicaba a torturar a los presos. En el mismo texto se nos cuenta cómo intentó torturar a un monje budista que
parecía inmune al sufrimiento. Asoka, impresionado, se convirtió al budismo, destruyó la prisión y se propuso
construir 84.000 stupas budistas por todo el imperio.

33. Decadencia del Imperio Carolingio
Tras los nietos de Carlomagno, sus sucesores ya no fueron capaces de conservar la estabilidad imperial, y poco a
poco se fue perdiendo la unidad política que se había conseguido con el mantenimiento de un férreo control en
manos del emperador. Las nuevas presiones externas obligaron a Carlos a reconocer, mediante la capitular de
Quierzy la posibilidad de que los grandes funcionarios carolingios pudieran transmitir sus derechos territoriales a sus
hijos, de forma que iban a aparecer grandes principados de tipo hereditario que marcarían el nacimiento del
feudalismo.
Pese a todo, los sucesores de la dinastía carolingia consiguieron mantenerse hasta el siglo X: en el bloque oriental,
a la muerte de Luis el Niño en 911 fue elegido rey Conrado de Franconia y, tras él, Enrique I, fundador de la
dinastía otoniana; mientras, en Occidente llegaron hasta 987, año en que fueron sustituidos por los Capetos.
Otro imperio fue El de España tras la conquista La Conquista de América considerado uno de los más importantes
por ser el proceso histórico por el que se impuso el dominio europeo en el Nuevo Mundo después edel contcto
entre Europa y América en 1942.
Este proceso comprende la exploración, la invasión y ocupación europea de territorios ya habitados por los
indígenas la conquista permitió el establecimiento de regímenes coloniales en América, así como el
atropellamiento, abusos y arbitrariedades por parte de los españoles hacia a los indígenas. A los europeos, la
conquista les permitió asegurar bienes materiales que tuvieron un papel fundamental en la acumulación
originaria que fue la base del desarrollo del capitalismo en los siglos siguientes, principalmente en los Países Bajos,
Gran Bretaña y Francia. La Conquista de América fue un proceso permanente, dado que algunas sociedades
indígenas opusieron una gran resistencia o bien, nunca fueron sujetas a los europeos.
España fue la potencia europea que llegó a conquistar la mayor parte de América. En parte, esto se debió a que
el descubrimiento del nuevo continente para los europeos fue realizado con el apoyo de la Corona de Castilla y
la de Aragón. Cristóbal Colón dio parte del hallazgo a Juan II de Portugal en 1493, al volver de su primera
expedición. Esto generó una serie de negociaciones entre España y Portugal que se resolvieron mediante la
intervención del papa Alejandro VI, que por una bula declaró legítima la posesión española de todas las tierras
encontradas más allá de cien leguas al oeste de las islas Azores

35. Bibliografia
• Informacion : http://www.monografias.com/trabajos93/sobre-el-imperialismo/sobre-el-imperialismo.
shtml
imágenes :
https://www.google.com.co/search?q=absolutismo&biw=1600&bih=799&source=lnms&t
bm=isch&sa=X&ei=4jkJVJGbF6TgsASMsYKoCg&sqi=2&ved=0CAYQ_AUoAQ#tbm=isch&q
=el+imperialismo&facrc=_&imgdii=_&imgrc=fvoj2OGvMMuNRM%253A%3BfL28W_SjdcFAh
M%3Bhttp%253A%252F%252F2.bp.blogspot.com%252F-
50IINdPtTow%252FTlVpdDMfg5I%252FAAAAAAAAACY%252FoOAhrGOPMDo%252Fs1600%
252Fut5-imperialismo-formas-de-dominio-
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3B956%3B677