LA SEGUNDA CARTA DE SAN PEDRO APÓSTOL

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Contiene lo más importante acerca de la segunda carta de San Pedro, unos elementos que ayudan a una mejor lectura y acercamiento a este libro de la Sagrada Escritura.

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  • buena informacion
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  • está muy bueno, lo recomiendo.
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LA SEGUNDA CARTA DE SAN PEDRO APÓSTOL

  1. 1. SEGUNDA CARTA DE PEDRO <ul><li>SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES </li></ul><ul><li>CARTAS CATÓLICAS </li></ul><ul><li>P. LUIS GUILLERMO RUBIANO </li></ul><ul><li>ESTUDIANTES: HERNÁN URBANO, HIVO HOYOS Y MAURO URBANO. </li></ul><ul><li>  </li></ul>
  2. 2. CONTENIDO Y ESTRUCTURA <ul><li>SALUDO, 1, 1-2. </li></ul><ul><li>I. Exhortaciones iniciales y razón de las mismas, 1, 3-21. </li></ul><ul><li>II. Aviso contra los herejes, libertinos,2, 1-22. </li></ul><ul><li>III. Reflexiones sobre los motivos de que no se haya producido aun la Parusía, y sobre la certeza de su llegada, 3, 1-13. </li></ul>
  3. 3. DESTINATARIOS <ul><li>Las Iglesias destinatarias pueden ser las mismas comunidades del Asia Menor (1 Pe 1, 1) </li></ul><ul><li>La carta está destinada a todo el mundo cristiano. </li></ul>
  4. 4. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIÓN <ul><li>Una fecha posible como dentro de unos límites razonables, serían los últimos años del siglo I o los primeros del siglo II. </li></ul>
  5. 5. AUTOR <ul><li>La paternidad petrina de esta epístola se afirma claramente en 1, 1 y está implicada en la referencia a la transfiguración (1, 16-18 y a ¡Pe 3,1). </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Las principales objeciones que se formulan contra la paternidad petrina son: </li></ul><ul><li>La estrecha conexión con la epístola tardía de Judas, conexión que refleja una dependencia de aquella con respecto a ésta y no viceversa. </li></ul><ul><li>El indicio de una situación post-apostólica en 2.pe 3, 2-4 y 3, 16. </li></ul>OBJECIONES SOBRE LA AUTORIA DE PEDRO
  7. 7. CANONICIDAD <ul><li>El primer autor que menciona esta carta y la reconoce como escrito canónico, es orígenes </li></ul><ul><li>Eusebio la clasifica entre los antilegomena y afirma que no es auténtica. El concilio de Laodicea, hacia el año 360), la incluye entre los escritos canónicos. </li></ul><ul><li>Tan solo en Hilario, Ambrosio y el español Prisciliano reconocen esta carta como escrito canónico. </li></ul>
  8. 8. CLAVES DE LECTURA <ul><li>Es la Epístola de los tiempos postreros: </li></ul><ul><ul><li>Pedro previene a los cristianos de los falsos profetas y de los doctores que niegan a cristo. </li></ul></ul><ul><ul><li>Exhorta a esperar con una vida santa la venida del Señor </li></ul></ul><ul><li>Esta Carta es el testamento último de San Pedro, la escribió antes de morir (1:14) </li></ul><ul><li>Es la &quot;Carta de la fe y la esperanza&quot;, que nos describe este cuerpo como una tienda de campaña pasajera (1:13) </li></ul>
  9. 9. BIBLIOGRAFÍA <ul><li>WIKENHAUSER, Alfred. Introducción al Nuevo Testamento. HERDER. Barcelona. 1978. p. 898-899 </li></ul><ul><li>Lehay, Thomas. Comentario Bíblico de San Jerónimo. CRISTIANDAD. Madrid. 1986. p. 593-595. </li></ul><ul><li>MIRANDA, Miguel José. Lecciones Bíblicas. PAULINAS. Bogotá. 1985. p. 187-188. </li></ul><ul><li>http :// biblia.com /p0000333. htm </li></ul>

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