Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

מסתברא ראש השנה תשע"ג

1,068 views

Published on

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

מסתברא ראש השנה תשע"ג

  1. 1. ‫מסתברא‬ ‫תשרי תשע"ג‬ ‫קהילתון התנועה המסורתית‬‫יהדות ישראלית‬
  2. 2. ‫מ נ ה י ג ו ת יה ו ד י ת‬ ‫2‬ ‫התנועה המסורתית — משרד ראשי:‬ ‫דבר העורכת‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬ ‫דרך חברון 89, ת"ד 9557, ירושלים 47019‬ ‫טלפון 0008565 20 פקס 9686426 20‬ ‫‪masorti@masorti.org‬‬‫רבה מחשבות ורגשות, ולפעמים גם נבואות זעם, מעורר צמד המלים‬ ‫ה‬ ‫נוע"ם )נוער מסורתי(: 2208565 20‬ ‫מרו"ם )צעירי התנועה המסורתית(: 1108565 20‬ ‫∞‬‫"מנהיגות יהודית". אולי משום שהוא מרמז על המציאות הישראלית; כל‬ ‫מסתברא‬ ‫מה שלוקה בחסר מיד צף ועולה אל פני השטח, ומבקש שינוי.‬ ‫אתר האינטרנט: ‪www.masorti.org.il‬‬ ‫בית המדרש הוירטואלי: ‪www.bmv.org.il‬‬‫הכמיהה לשינוי, או ליתר דיוק לשיפור, משותפת כמעט לכל המאמרים‬ ‫יו"ר התנועה: אמילי לוי שוחט‬‫בגיליון זה. השאיפה ליצור חברה צודקת, טובה יותר, יציבה יותר, של יהודים‬ ‫מנכ"ל התנועה: עו"ד יזהר הס‬‫בארץ ישראל. רבים מהמאמרים מתייחסים ליחסי הגומלין בין דת ומדינה,‬ ‫חברי הוועד הפועל: הרב מאוריסיו בלטר, אליזבט גוט,‬ ‫ד"ר עירית זמורה, שואלי פסט, מריאנו פטסינסקי, אביבה פרידברג,‬‫בעיקר מפני שהמילה "מנהיגות" מעוררת אסוציאציה של מדינה, ואילו‬ ‫דון גייקובסון )משקיף(‬‫המילה "יהודית" מזכירה את הדת. ושוב, שתי המלים ביחד כאילו לוחצות‬ ‫עורכת: שירי לב ארי‬‫על נקודה כאובה שמחפשת ריפוי. אבל יש גם לא מעט הצעות לפתרונות‬ ‫עיצוב והפקה: אבסטרקט, יובל חפץ‬ ‫ודרכים אל האור.‬‫בגיליון שלפניכם תוכלו למצוא מאמרים על הרמב"ם ועל משה רבנו, על רבן‬ ‫התנועה המסורתית מודה לתומכיה:‬‫יוחנן בן זכאי ועל דוד בן גוריון, על המחתרת היהודית האמיצה באלגיריה‬‫בזמן מלחמת העולם השנייה, על דמויות חשובות ומשמעותיות ביהדות‬‫המסורתית, על מיהו מנהיג אידיאלי ואילו תכונות צריכות להיות בו, ועל‬ ‫הקרן הקנדית‬ ‫הקרן המסורתית ליהדות‬ ‫מה נכון ומה כדאי ומה ראוי שיהיה כאן, במדינת היהודים.‬ ‫ליהדות מסורתית‬ ‫קונסרבטיבית בישראל‬‫עבודות האמנות שמלוות את הגיליון מציעות גם הן אופקים חדשים, מבט‬‫אל העבר ואל העתיד גם יחד. את הגיליון מלוות עבודותיהם של רחל אלקלעי,‬ ‫מיכל זהבי, דורית פוקץ, וגם שלומי צרקה בקומיקס.‬ ‫∞ איחוד הקהילות היהודיות של צפון אמריקה‬ ‫∞ פדרציית שיקאגו ∞ פדרציית מטרו ווסט‬ ‫בתקווה לאופק פתוח ולמימוש הבטחות, ובברכת שנה טובה,‬ ‫∞ הקרן החדשה לישראל ∞ פדרציית צפון ניו גרסי‬ ‫שירי לב—ארי‬ ‫∞ פדרציית מיניאפוליס‬
  3. 3. ‫מנהיגות‬ ‫בנחישות‬ ‫של‬ ‫רגישה‬ ‫תחיה‬ ‫קורות המנהיגות הם רבים. משה מונה למנהיג על ידי אלוהים. שאול‬ ‫מ‬ ‫נמשח על ידי שמואל, אך זכה לאמונו של העם. ודבורה הפכה לשופטת, לנביאה,‬ ‫ללוחמת בגלל אישיותה, בזכות התכונות הבולטות שלה עצמה. לאורך ההיסטוריה‬ ‫אנו מוצאים מנהיגים שזכו במעמדם מתוקף כוחם הפיזי, כאלו שהתחבבו על‬ ‫ב‬ ‫ין מנהיגות לבין שלטון אין קשר הכרחי. מנהיגות‬ ‫היא היכולת להשפיע על קבוצת אנשים לפעול למען‬ ‫הציבור בזכות כישוריהם וגם כאלו ש"קנו" את דרכם לצמרת. אך מהי מנהיגות‬ ‫מוצלחת? האם מנהיג הוא קודם כל מי שהצליח לפלס דרכו, לגבור על אחרים,‬ ‫ולזכות בתואר? האם לדרך לצמרת יש כללים? האם יש דרך פסולה לזכות במנהיגות?‬ ‫מטרה משותפת. שלטון הוא הסמכות הנותנת למעשה‬ ‫השגת המעמד היא רק הצעד הראשון בתפקידו של מנהיג. האתגר האמיתי הוא‬ ‫נתון תוקף של חוק. מנהיגות טובה ללא שלטון יכולה‬ ‫להיות מנהיג מוצלח. לדעת לנסח את המטרות הנכונות ולחולל את השינויים‬ ‫לחולל פלאים. שלטון ללא מנהיגות טובה הוא אסון.‬ ‫הנחוצים. כל אחד וסגנונו. יש מנהיגים המטיבים לנאום. יש מנהיגים שמיטיבים‬ ‫ההיסטוריה של העם היהודי היא רצף פלאי של מעגלי‬ ‫להקשיב. יש כאלו שיצליחו באמצעות העצמת אחרים. ויש מנהיגים שדווקא‬ ‫חורבן ושיבה. רוב הזמן היינו נתונים לחסדי זרים. נעים‬ ‫העשייה עצמה, ללא נאומים וללא הקשבה וללא העצמה, היא התכונה המייחדת‬ ‫בין האומות, או סרים למרותן, או גם וגם. אלא שלא‬ ‫אותם. תהא אשר תהא הדרך בה אתה מנהיג, מה שחשוב הוא לזכור בפני מי‬ ‫פעם בתולדות עם ישראל קבוצה קטנה של חולמים,‬ ‫עליך לתת דין וחשבון: הציבור הסר למנהיגותך הוא הריבון.‬‫מ נה י ג ו ת יה ו ד י ת‬ ‫כאלה שהיו גם אנשי מעשה, השכילו להנהיג גם ללא‬ ‫עבורי, מנהיגות מוצלחת, בין אם היא בתוך המשפחה ובין אם היא מנהיגות של‬ ‫מוסרות שלטון. איש לא העניק להם אור מן ההפקר,‬ ‫מדינה, היא קודם כל מערכת יחסים. כזו שיש בה מרכיבים קבועים של הבנה,‬ ‫הם גם לא בראו עולמות בהבל פה. הם חלמו, והגו,‬ ‫של קשב, גם של גמישות. נחישות היא חשובה, התמקדות במטרה היא הכרחית,‬ ‫ובעיקר עשו. למרות שהיו לבד, או שהיו מעטים, לפחות‬ ‫אך נוקשות במחשבה או במעשה — תוביל את המנהיג לכישלון מובטח. ההכרה‬ ‫בהתחלה, הם ידעו להציב מודל של מנהיגות שהשפיע‬ ‫הזו נראית טבעית למי שחי במאה ה 12 )ובוודאי לי באופן אישי ילדת פרחים‬ ‫מעבר לזמנם.‬‫3‬ ‫משה רבנו היה כזה; רבן יוחנן בן זכאי היה כזה; גם‬ ‫שהתבגרה בשנות ה 06 של המאה הקודמת, שהיא גם עובדת קהילתית במקצועה(‬ ‫אך גם בעולם העתיק היו שהבינוה. ידידי ד"ר גורג סברן האיר את עיני שגם‬ ‫התנועה הקיבוצית, שמעולם לא מנתה יותר משניים‬ ‫משה ידע להתאים את רצון האלוהים לרצון העם. גם הוא, משה רבנו, התמודד‬ ‫מסתברא‬ ‫וחצי אחוזים מן הישוב, ואשר הצליחה ולעצב מערכת‬ ‫עם אתגר הסמכות.‬ ‫ערכית לדור שלם.‬ ‫מציאת התמהיל הנכון, מציאת הכוח, מציאת ההשראה שיסייעו לך להישאר‬ ‫∞‬ ‫האם גם לתנועה המסורתית בישראל נועד תפקיד כזה?‬ ‫פתוח מספיק מצד אחד אך מצד שני לא לאבד את קשר העין עם המטרה, היא‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬ ‫חזון יש. אבל האם יש בנו התעוזה? והיכולת?‬ ‫משימה קשה לכל מנהיג חושב. להישאר נאמן לעקרונותיך, לא לבגוד במערכת‬ ‫הערכים שהביאה אותך לעמדת הנהגה, וזאת למרות האגו, על אף פיתויי הכוח,‬ ‫מדינת ישראל משוועת, גם אם לא תמיד מודעת,‬ ‫אלה מטלות שאינן קלות ליישום. ביצוע הערכה, נוקבת לעיתים, למצב הקיים‬ ‫למנהיגות יהודית חדשה. כזו שיודעת למזג בטבעיות,‬ ‫ושכנוע אחרים בצורך לשנות, זוהי משימה קשה לביצוע. ולכן יהיו מאבקים,‬ ‫ברגש, בתבונה, בעומק — אך בלי אבק של פונדמנטליזם‬ ‫ותהיינה התנגשויות. אבל ההישגים ותחושת ההגשמה יפצו את המנהיג שהצליח‬ ‫בין מחויבות למסורת ישראל לבין אהבת אדם. מנהיגות‬ ‫לעמוד בכבוד ברגעים המפרכים לאורך הדרך.לכבוד הוא לי שנבחרתי על ידכם,‬ ‫שיודעת לבנות גשר איתן, גשר של כבוד, בין מורשת‬ ‫חברי לתנועה המסורתית, לעמוד בראש ההנהגה המתנדבת של התנועה בעת‬ ‫אבות ואמהות לתנאי הזמן והמקום, כאן ועכשיו.‬ ‫הזו. אני מעריכה, מעריכה מאוד, את ההזדמנות שניתנה לי לסייע בחיזוק נוכחותה‬ ‫ומנהיגות כזו לא תבוא מן הממסד. אין לה סיכוי לבוא‬ ‫והשפעתה של התנועה המסורתית בחברה הישראלית. אני מקווה שאני יודעת‬ ‫מן הממסד. היא תגיע ממקור אחר, כזה שלא מחובר‬ ‫להיות קשובה מספיק וגמישה עד כמה שניתן, אבל גם ממוקדת כראוי ביעדים‬ ‫היום לממסדים הדתיים עתירי הממון והשררה.‬ ‫שהגדרנו לתנועתנו. אני מבקשת מחילה עבור כל הפעמים בהן נכשלתי, ומניחה‬ ‫ואם זה לא יקרה, לא התנועה המסורתית תהא נפסדת,‬ ‫שהיו כאלה.‬ ‫זהו מחיר פעוט ערך, הציונות היא שתבוא אל קיצה.‬ ‫אני רוצה להודות לעמיתי להנהגה המתנדבת של התנועה, חברי הוועד הפועל.‬ ‫לא פחות. כי אם אל שיבת ציון שהתחוללה בנו באורח‬ ‫יחד אנו מנסים לבצע את המשימה, ומשתדלים לעשות זאת מתוך פתיחות‬ ‫כה פלאי לא יתלווה במהלך של תחייה, מהלך שבו‬ ‫והגינות, וגם בחמלה כשצריך. יחד עם מנהיגי התנועה המסורתית כולם — רבנים,‬ ‫תחדש היהדות את פניה, העסק פשוט לא יחזיק מים.‬ ‫יושבי ראש הקהילות, חברי ועדות ופעילי נוע"ם — אנו מנסים להשפיע על דמותה‬ ‫הוא יקרוס אל עצמו עוד לפני שיבלעוהו אויביו.‬ ‫של ישראל ולהופכה לטובה יותר.‬ ‫וההכרעה תיפול כנראה בעשור הקרוב. זה הזמן, כעת,‬ ‫בשם כל התנועה אני מודה במיוחד לצוות המקצועי שלנו, על המנהיגות והמחויבות‬ ‫כעת ממש, להיאבק על דמותה היהודית של מדינת‬ ‫הבלתי נלאית שלהם. בלעדיהם, ודאי לא היינו מסוגלים למלא תפקידנו.‬ ‫ישראל. אין הרבה דברים דחופים יותר, גם אלו שנראים‬ ‫לכאורה ככאלה.‬ ‫איחולים לבביים לשנה החדשה לכל החלומות שנחלום ולכל הפעולות שנזכה‬ ‫לבצע.‬ ‫נאחל לכולנו שנה של הגשמה. שנעשה ונצליח.‬ ‫יזהר הס‬ ‫אמילי לוי שוחט‬ ‫מנכ"ל התנועה המסורתית‬ ‫יו"ר התנועה המסורתית‬
  4. 4. ‫ניסן אבדי שואב השראה מחכמי יבנה, שהנהיגו את עם ישראל לאחר החורבן‬ ‫מתוך אחריות וראיית הנולד. בתקווה שמנהיגי ההווה ישאבו גם הם השראה‬ ‫מרבן יוחנן בן זכאי ורבן גמליאל‬‫לעומת זאת, לאדולף היטלר היו גם כריזמה, גם יכולת להוביל, גם‬‫יוזמה וגם חזון. אבל לא היו לו יושר או הגינות, לא מציאותיות ולא‬ ‫אם המהפכה הציונית לא היתה מתרחשת בלי הרצל? האם‬ ‫ה‬ ‫המהפכה הבולשוויקית לא היתה מתרחשת בלי לנין? האם בריטניה‬‫האומץ להסתכל לאמת בעיניים. על תוצאות הנהגתו אין צורך להרחיב.‬ ‫בלי צרציל לא היתה יכולה לעמוד מול גרמניה במלחמת העולם‬ ‫השנייה? ויש עוד הרבה האם ים כאלה. התשובה שלי לכל השאלות‬‫ובאשר למנהיגות מנקודת מבט יהודית. בסיפור הקדשתו של משה‬ ‫האלה, היא שאל לנו לשאול אותן. נשמע כמו התחמקות? לא בהכרח.‬‫רבנו לנביא מספרת התורה בין השאר: "... וינהג את הצאן אחר המדבר‬‫..." )שמות ג, א(. בהתייחס לביטוי "אחר המדבר" אומר רש"י: "להתרחק‬ ‫התבוננות בהיסטוריה האנושית מגלה שכדי לחולל תמורות גדולות‬‫מן הגזל שלא ירעו בשדות אחרים". זוהי דוגמא להגינות כאחת התכונות‬ ‫יש צורך ברקע מתאים, כלומר בנסיבות בשלות, ובאדם שיודע ללכת‬‫האישיות הדרושות למנהיג. אולם "אחר המדבר" מתייחס גם להמשך‬ ‫לפני המחנה ולחולל את התמורה. כל ניסיון לבודד את אחד הגורמים‬‫דרכם של בני ישראל. משה רבנו, אחרי שנתבשר שלא הוא זה שיכניס‬ ‫האלה יישאר עקר. לא יצלחו לא הטענה שאם הנסיבות בשלות דיין,‬‫את בני ישראל לארץ המובטחת, עם כל הצער האישי שלו, עדיין חשב‬ ‫התמורה תתחולל ולא חשוב עם איזה מנהיג, וגם לא הטענה הנגדית‬ ‫מ נה י ג ו ת יה ו ד י ת‬‫על העם שכל כך אהב. בפרשת פנחס הוא מבקש מאלוהים שימנה‬ ‫שאם יש מנהיג ראוי לשמו, התמורה תתחולל ולא משנה באילו‬‫על העם איש "אשר ייצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם ואשר יוציאם‬ ‫נסיבות. דעתי היא ששני התנאים המוקדמים האלה דרושים, ושום‬ ‫ואשר יביאם" )במדבר כ"ז, י"ז(.‬ ‫תמורה גדולה לא יכולה להתחולל בלי השילוב ביניהם. אם כך, נעזוב‬ ‫את השאלות ונתבונן במנהיגים: מיהו, אם כן, המנהיג?‬‫בעצם הבקשה הזאת מאלוהים, מגלה משה פן אחר של מנהיגות.‬‫מהותו של פן זה היא לא לנטוש את מי שהוא מנהיג בשום מצב.‬ ‫מנהיג הוא האדם הראשון שמיד עם תום ההצגה או הקונצרט מעז‬‫התשובה האלוהית משלימה את רשימת הדרישות המוקדמות‬‫ממנהיגות וממנהיגים אליבא דמשה. אלוהים מצווה על משה לקחת‬ ‫לשבור את השקט ולמחוא כפיים, ואז כולם מצטרפים אליו. זו תשובה‬ ‫אלגורית, אבל היא ממחישה היטב את הדרישה לתעוזה מצד כל‬ ‫4‬‫את יהושע בן נון "איש אשר רוח בו", לסמוך את ידו עליו, וגם "ונתתה‬ ‫מנהיג.‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬‫מהודך עליו" )שם, כ"ז, י"ח כ(. כלומר לא די בכריזמה כדי להיות‬ ‫מנהיג הוא זה שמרגיש, מבין ויודע שהגיעה העת לחולל תמורה,‬‫מנהיג, אלא דרושות גם סמכות רוחנית וערכים אחרים כגון כוח שיפוט,‬ ‫ומעז לחולל אותה.‬ ‫ראיית הנולד ומסירות.‬ ‫מנהיג מאופיין בכמה וכמה תכונות: כריזמה, יכולת להגות ולהוביל,‬‫בתולדות עמנו לא חסרות דוגמאות למנהיגות. על משה ויהושע כבר‬ ‫∞‬ ‫יוזמה, חזון, מציאותיות, דבקות במטרה, דוגמא אישית ואומץ לב‬ ‫מסתברא‬‫דובר רבות. דבורה הנביאה )והשופטת( היא דוגמא ומופת נוספת.‬ ‫לאמירת האמת. ואני לא בטוח שמניתי את הכל.‬‫כך גם השופטים אהוד בן גרא, גדעון בן יהואש, יפתח הגלעדי ושמואל‬‫הנביא )והשופט(. כל אחד מאלה ניחן בתכונות הבסיסיות הדרושות‬ ‫יש מנהיגים שגדולתם מתגלה בשעת משבר, ויש כאלה שיודעים‬‫למנהיגות, אבל אצל כל אחד תכונה אחרת היתה דומיננטית במיוחד.‬ ‫להנהיג בעת שגרה, ולא בכולם יש אותו תמהיל תכונות נדרשות.‬ ‫וינסטון צרציל ידע לעמוד לפני עמו ולומר את האמת המרה בשעה‬‫בין המנהיגים שקמו לעם ישראל בעת החורבן ולאחריו, היו רבן יוחנן‬ ‫קשה. זוהי דוגמא לאומץ לב ציבורי וליכולת לומר את האמת.‬‫בן זכאי ורבן גמליאל, שאזרו עוז בנפשם בשעת משבר, והעזו להציע‬‫ולחולל שינויים מהותיים בהתנהלות העם. בין ההחלטות שלהם בלטה‬‫ההחלטה — לא עוד עבודת קורבנות אלא העבודה שבלב, כלומר‬‫התפילה. קשה לשער מה היה מצבו של עם ישראל אלמלא התקינו‬‫חכמי יבנה, ובראשם ריב"ז ור"ג, תקנות חדשות כתחליף לעבודות‬‫המקדש. במעשה הנועז הזה הם לא רק הצילו את עמנו מהתבוללות‬‫ומהכחדה רוחנית, אלא גם נתנו דוגמא לכל הבאים אחריהם איך צריך‬ ‫לפעול בשעה שנשקפת סכנה לעצם קיומו של העם.‬‫ובעת החדשה, בשעה שמתחוללות תמורות גדולות באנושות בכלל‬ ‫רחל אלקלעי, מתוך "הים שבתוכי"‬‫ובעם ישראל בפרט, טוב נעשה אם נזכור את פועלם האמיץ של חכמי‬‫יבנה וניקח מהם דוגמא. התנועה ליהדות מסורתית שקמה כתגובה‬‫לתמורות האלה, ובהתאם למתבקש מהן, איננה תופעה שולית בת‬‫חלוף. היא באה להתוות דרך ולהציע התנהלות יהודית חדשה, שלפיה‬‫היהודים של ימינו יוכלו לחיות חיים מודרניים תוך שהם דבקים‬‫באמונתם ובמסורתם. נראה שמייסדי התנועה ניחנו בכל אותן תכונות‬‫מופלאות המאפיינות את המנהיגים היהודים הגדולים של כל הזמנים.‬‫ניסן אבדי, תושב באר שבע, חבר בקהילת "אשל אברהם". נשוי ליפה,‬ ‫אב לשלושה וסב לשניים‬
  5. 5. ‫רחל אלקלעי, מתוך "הים שבתוכי"‬ ‫דרכיה‬‫מ נה י ג ו ת יה ו ד י ת‬ ‫הרב עדית לב נזכרת בסימה לרנר, האשה שפתחה בפניה את הדרך לעולם יהודי פתוח, שיוויוני ואנושי‬‫5‬ ‫בטבעיות, ונתנה לי אותה אחר כך במתנה, ובאותו רגע כל כך הערכתי‬ ‫תרבות שלנו בנויה על סיפור סיפורים. מתוך הסיפורים האלה‬ ‫ה‬ ‫את הפשטות והטבעיות. ומכאן הדרך לטלית ולתפילין כבר היתה קלה‬ ‫אנחנו לומדים על הערכים שלנו, ואיך להתמודד עם אתגרים חדשים‬ ‫מסתברא‬ ‫וברורה עבורי.‬ ‫מתוך מודעות לעבר, אבל גם לעתידיים חלופיים. אני רוצה לספר‬ ‫סיפור על מנהיגה נשית שהיכרתי, מנהיגה שלימדה אותי כל כך הרבה,‬ ‫כל מה שסימה עשתה, נעשה בדרכי נועם ובשקט. היא ידעת לחזק‬ ‫∞‬ ‫ואני חושבת שהסיפור שלה מלמד על מהי מנהיגות נשית יותר מכל.‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬ ‫בי את הביטחון בעצמי ובדרך שבה הלכתי. בפרקי אבות נאמר:‬ ‫את סימה לרנר פגשתי בבית הכנסת בבאר שבע. הייתי צעירה בת‬ ‫"אמר להם }רבן יוחנן בן זכאי{, צאו וראו איזו היא דרך טובה‬ ‫12 שמתחילה את צעדיה בעולם הבוגרים, ומתחילה את ההיכרות‬ ‫שידבק בה האדם.‬ ‫העמוקה עם העולם הקונסרבטיווי. סימה היתה האמא של הרב גילה‬ ‫דרור, סבתא "בפנסיה", שלא נחה לרגע. מציירת, כותבת ספרים,‬ ‫}מסתפק במה שיש לו ואינו מבקש‬ ‫רבי אליעזר אומר, עין טובה;‬ ‫עובדת קשה על הקמת ארגון "מנוחה נכונה" למען יצירת אלטרנטיבה‬ ‫דברים יתרים ואינו מקנא{‬ ‫לקבורה האורתודוקסית בישראל. שמעתי מסימה איך היתה ב 8491‬ ‫רבי יהושע אומר, חבר טוב;‬ ‫חלק מהכוח המגן של הרובע היהודי, על לימודיה לתואר ראשון ושני‬ ‫בהנדסה כימית, ולתואר שלישי במשפטים, בשנים שבהן נשים לא‬ ‫רבי יוסי אומר, שכן טוב;‬ ‫פיתחו קריירות כמו היום. לא היכרתי את סימה בשנים הללו, אבל‬ ‫רבי שמעון אומר, הרואה את הנולד; }צופה ומביט במה שעתיד‬ ‫אני בטוחה שהיתה מנהיגה טבעית.‬ ‫להיות ומחשב הפסד מצווה כנגד שכר מצווה ושכר עבירה כנגד הפסדה{‬ ‫למדתי מסימה שהגיל לא קובע; ראיתי את ההתלהבות שלה בכל‬ ‫דבר שעשתה, וראיתי איך אדם יכול להשפיע על עיצוב חייו שלו ושל‬ ‫)מסכת אבות ב, י"ב(‬ ‫רבי אלעזר אומר, לב טוב".‬ ‫סביבתו. למדתי שלכל אחד ואחת מאיתנו יש אפשרות לבחור ויש‬ ‫אפשרות להשפיע. אני זוכרת את השבתות שבהן ישבתי או עמדתי‬ ‫כדי להיות מנהיג טוב אדם צריך להיות בעל חלק גדול מהתכונות הללו,‬ ‫ליד סימה בבית הכנסת, והגנבתי את מבטי אליה כדי לראות מתי‬ ‫וסימה לרנר התברכה בכולן. באותן שנים בבית הכנסת בבאר שבע‬ ‫לקום, מתי לשבת, מתי לקוד, ואיך הייתי גאה יום אחד כשהיא שאלה‬ ‫זכיתי לפגוש באופן יוצא דופן קבוצה גדולה של מנהיגות נשים בכותלי‬ ‫אותי איפה למדתי להתפלל, ונתנה לי את ההרגשה שהנה, אני כבר‬ ‫בית הכנסת, אין לי ספק שאותן דוגמאות חיות למנהיגות נשית‬ ‫שייכת, אני כבר חלק מבית הכנסת הזה.‬ ‫מקצועית ומתנדבת שראיתי באותם ימים, משפיעות עלי עד היום,‬ ‫לא אשכח את השבת שסימה פתחה את תיק הטלית ונתנה לי כיפה.‬ ‫ואני מודה לכל אחת מהן.‬ ‫אני לא יודעת איך היא הבינה שזה הזמן הנכון, אבל זה היה בדיוק‬ ‫הרב עדית לב היא מנהלת תחום צדק חברתי ב"רבנים למען זכויות אדם",‬ ‫בזמן בשבילי – כבר לא מפחיד, וכבר רוצה, אבל לא יודעת איך לעשות‬ ‫ופעילה בארגון הרבות המסורתיות "ילתא"‬ ‫את זה. הרי מה פתאום להניח כיפה על הראש. סימה הציעה לי כיפה,‬
  6. 6. ‫הגבורה‬ ‫שלי‬ ‫זוזה אבלוקר.‬ ‫מ נה י ג ו ת יה ו ד י ת‬ ‫מפקד המחתרת היהודית‬ ‫דניאל איקן מספר על גבורה יהודית שלא זכתה‬ ‫באלגיריה‬ ‫לאור הזרקורים בתקופתו החשוכה ביותר של‬ ‫העם היהודי. סיפור של אומץ לב, עוז ואמונה‬‫תקיף ומשמעותי חייב להיעשות, בטרם יהיה‬ ‫ד לא מזמן הייתי תלמיד במערכת החינוך‬ ‫ע‬ ‫6‬‫מאוחר מדי. שמו של האדם היה זוזה אבולקר,‬ ‫של מדינת ישראל, וככזה, עברתי את הרצף הרשמי‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬ ‫באותם ימים החל‬‫תושב אלגיריה. המדינה האפריקאית, שנשלטה‬ ‫המקובל של לימודי השואה: הטקסים בבית הספר‬ ‫אבולקר להקים במהירות‬‫בידי צרפת וסופחה אליה עוד מ 0381, היתה יעד‬ ‫היסודי, שיעורי החינוך בחטיבה, ההתעמקות בחומר‬ ‫לקראת הבגרות בכיתה י"א, והמסע לפולין. כחברה,‬ ‫מחתרת של סטודנטים‬‫טבעי להמשך הכיבוש של הצורר הנאצי מגרמניה.‬ ‫ידענו לאמץ לקרבנו את הסיפורים המרגשים —‬ ‫יהודים מכל רחבי‬ ‫∞‬‫באותם הימים החל אבולקר להקים במהירות‬ ‫אלגיריה, שתגן על‬ ‫מסתברא‬ ‫העצובים וה"שמחים" כאחד — אותם סיפורים שחזרו‬‫מחתרת פעילה ותוססת של סטודנטים יהודים‬ ‫בגרסאות שונות מטקס לטקס, משנה לשנה. באלומת‬ ‫זכויותיהם הנרמסות של‬‫מכל רחבי אלגיריה, אשר תגן על זכויותיהם‬ ‫נר הזיכרון ניסו להאיר לנו משהו מתוך החושך‬ ‫היהודים. המחתרת‬‫הנרמסות בזו אחר זו של היהודים במדינתם.‬ ‫הגדול, השכול והעצב.‬ ‫התקיימה תחת כיסוי‬‫המחתרת החדשה התקיימה תחת כיסוי של קבוצות‬‫אימונים ספורטיביות המתאמנות במועדון כושר‬ ‫נכון, נר הזיכרון הזה הוא הכלי שזוכר ולא שוכח את‬ ‫של קבוצות אימונים‬‫בבירה אלגיר, והצליחה להישאר חשאית להפליא.‬ ‫התקופה האפלה בתולדות העם היהודי, אך לצדו‬ ‫ספורטיביות המת אמנות‬‫המחתרת עקבה אחר הפרעות הסדר שכוונו כלפי‬ ‫דולק לו גם לפיד של אומץ ועוז. לפיד של יהודים‬ ‫במועדון כושר בבירה‬‫היהודים הנרדפים, והגיבה לכל אירוע אנטישמי.‬ ‫שהחליטו שבכוחם לשנות את המציאות. הלפיד‬ ‫אלגיר, והצליחה‬‫מיום ליום התעצמה המחתרת בכלי נשק‬ ‫הזה, הוא שגורם לי מדי שנה ביום הזיכרון לשואה‬ ‫להישאר חשאית להפליא‬‫ובתחמושת נוספים, ובכל זירה שבה פעלה השאירה‬ ‫ולגבורה לזקוף קומה ולהביט קדימה בצפירה בת‬‫כתובת למזכרת: "המחתרת עומדת על המשמר".‬ ‫שתי הדקות, ולהרגיש גאה בהיותי יהודי. הלפיד‬‫סיסמא שהפכה ברבות הימים לסמל הניצחון של‬ ‫הזה מגולם בעבורי ב"מבצע לפיד", הוא מבצעה‬ ‫המחתרת על שלטונו של היטלר.‬ ‫המופלא של המחתרת היהודית באלגיריה.‬‫באוקטובר 2491, כאשר ארצות הברית החלה‬ ‫הימים ימי קיץ 0491, מלחמת העולם השנייה.‬‫להתערב בנעשה באירופה, חיפש הגנרל דווייט‬ ‫גרמניה הנאצית מחליטה לעבור אל יעד הכיבוש‬‫אייזנהאואר, מפקדו של הכוח האמריקאי, שותפים‬ ‫הבא במסעה: צרפת.‬‫מקומיים באלגיריה שיעזרו לו למנוע את השתלטות‬ ‫אלפי היהודים בצרפת מתחילים להבין את מימדיה‬‫הרייך על אלגיריה. הוא איתר קצינים צרפתים‬ ‫של האנטישמיות, אך עוד לא מסוגלים לצפות את‬‫ששנאו את הגרמנים ורצו בנפילתם, ועירב אותם‬ ‫העוצמה ההרסנית של המנהיג העליון החדש. ובכל‬ ‫בתכנוניו למניעת הפלישה.‬ ‫זאת, בתוך אי הוודאות באשר לגורלם של היהודים‬ ‫בצרפת ובאירופה כולה, החליט אדם אחד כי מעשה‬
  7. 7. ‫האמריקאים והצרפתים חיפשו חיילים שיבצעו‬ ‫עימם את הפעולה שתמנע את הכיבוש, ומכאן‬ ‫והלאה היתה הפנייה אל המחתרת היהודית טבעית.‬ ‫וכך נוצרה שותפות טרנס אטלנטית בין האמריקאים,‬ ‫הצרפתים והיהודים האלגיראים. מצדם של‬ ‫היהודים, לא היתה שותפות זו מובנית מאליה,‬ ‫שכן הם הכירו בקצינים הצרפתים כמי שרמסו‬ ‫את כבודם במשך שנים; אך האינטרס הלאומי של‬ ‫בלימת הנאצים זוהה בזמן, ועמד בראש סדר‬ ‫העדיפויות של המחתרת היהודית.‬‫מ נה י ג ו ת יה ו ד י ת‬ ‫מיכל זהבי, פריחה, 2102,‬ ‫פיסול במכסי קופסאות שימורים‬ ‫ודף של ספר. מתוך התערוכה‬ ‫"ספר אמן", שהוצגה כחלק‬ ‫מפסטיבל השירה "מטר על מטר"‬ ‫חברי המחתרת בטקס הענקת צלב החירות באלגיר, 7491‬‫7‬ ‫התוכנית הגאונית היתה תלויה במהירות הכיבוש האמריקאי, שכן הצבא הצרפתי‬ ‫תוכנית המבצע הפשוטה נראתה כאילו נלקחה‬ ‫עמד לגלות את התרמית במהרה. אילולא המחתרת, לא היה מצליח הגנרל‬ ‫מתסריט הוליוודי; המחתרת היהודית ניצלה הוראת‬ ‫מסתברא‬ ‫אייזנהאור להשתלט על המדינה עם כוחו המצומצם, שמנה רק 005,2 לוחמים,‬ ‫קבע שהונהגה בשלטון הצרפתי, ולפיה במצב‬ ‫ובכך למנוע את כניסתה של גרמניה לאלגיריה.‬ ‫חירום ישתלטו מליציות של אזרחים על מוקדי‬ ‫∞‬ ‫השליטה בעיר, כדי לשחרר את הצבא לתפקידו‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬ ‫לצד הסיפורים המיתיים של מרדכי אנילביץ ,‬ ‫הביטחוני. בערב השמונה בנובמבר 2491, הלילה‬ ‫אדם צרניאקוב, הרב ליאו בק ואחרים, ישנו גם‬ ‫שבו תיכננו הכוחות האמריקאים לכבוש את אלגיריה,‬ ‫סיפור הגבורה של זוזה אבלוקר וחבריו למתחתרת;‬ ‫הופיעו במוקדי השלטון בעיר כ 004 חברי המחתרת,‬ ‫סיפור שלא שמעתי מעודי כתלמיד בבית הספר.‬ ‫מחופשים למליציות האזרחיות ומתוגברים בעשרות‬ ‫אולי כי דמות הגיבור אינה היהודי הפרטיזן הלוחם‬ ‫אזרחים צרפתים. הם השתלטו על מוקדי השלטון‬ ‫אל מול האויב, אלא סיפור מסוג אחר, שבו הרובה‬ ‫הצרפתי, ובהם גם על מערכת הטלפון המרכזית.‬ ‫והסכין הנשלפת אינם המגן, אלא כוח המחשבה,‬ ‫כך, כשהתקשרו הקצינים לברר מה פשר המהומה,‬ ‫התעוזה והאמונה.‬ ‫הודיעו להם חיילי המחתרת היהודית שאכן מדובר‬ ‫לאחר המלחמה פיתח אבולקר קריירה אקדמית‬ ‫במצב חירום, ולכן יש למלא את כל הפקודות של‬ ‫כפרופסור לרפואה. הוא התבודד בסוף ימיו‬ ‫קבלת הצל"ש — 2491‬ ‫המליציות.‬ ‫בעיירה מנוסק )‪ (Manosque‬שבאלפים הצרפתיים,‬ ‫שם הלך לעולמו בנובמבר 9002. רק היום, כמעט 37 שנה אחרי "מבצע לפיד",‬ ‫החלו היסטוריונים להכיר בו כמבצע הרואי ולהעמיד את סיפורה של המחתרת‬ ‫כך נוצרה שותפות טרנס‬ ‫לצד סיפורי הגבורה הגדולים בתקופת המלחמה.‬ ‫אטלנטית בין האמריקאים,‬ ‫סיפורה המופלא של מחתרת יהודית זו, הוא סיפור על מנהיגות יהודית אמיצה‬ ‫הצרפתים והיהודים‬ ‫וחזקה, סיפור של נחישות וחוכמה. זו מחתרת שידעה לשלב ידיים עם כוחות‬ ‫האלגיראים. מצד היהודים‬ ‫נוספים ולהתאגד מול האויב הנאצי, ולנצח אותו. פשוט כך — לנצח.‬ ‫זה לא היה מובן מאליו; הם‬ ‫המחתרת היהודית הזאת היא הלפיד שלי ביום הזיכרון לשואה ולגבורה, ומזכירה‬ ‫הכירו בקצינים הצרפתים‬ ‫לי שגם בתוך טרגדיות אינסופיות, ישנם סיפורי גבורה וניצחון.‬ ‫כמי שרמסו את כבודם במשך‬ ‫שנים. אבל האינטרס של‬ ‫דניאל איקן הוא בוגר גרעין נח"ל "רקיע" של נוע"ם, והשתחרר משירותו הצבאי.‬ ‫בלימת הנאצים היה משותף‬ ‫‪ danielikank@gmail.com‬לתוגובות‬
  8. 8. ‫חמשת העיקרים.‬ ‫הרהורים‬ ‫על‬ ‫מנהיגות‬ ‫יהודית‬ ‫וקדימה לנוע‬ ‫מאת נטלי לסטרגר‬ ‫העיקר השני שלי הוא האמונה באדם. במהותו, ביכולותיו.‬ ‫שנים רבות שאני עומדת על דעתי ושואלת את עצמי על יסודות‬ ‫האמונה כי "יצר לב האדם טוב מנעוריו".‬ ‫אמונתי / רבות המחשבות מי מהן מובילות ומאירות את‬ ‫1‬‫כי צלם האלוהים סופו בנו להתגלות, ובאחריותנו לקדם ולעשות‬ ‫מסעי?/ האם לאמונות אבותי ואימותי זכות ראשונים?/ או שמא‬ ‫טובות ונפלאות‬ ‫שמורה זכות זו לרבני האחרונים? מסלול חיי ידע עליות ומורדות, ידע‬‫כי לכל איש ואשה מגיע אושר וכבוד, שוויון, חירות וצדק — ולא צריך‬ ‫שעות פשוטות אך גם קשות/ מסלול רצוף ב"כוונה טובה" / שבו אני‬ ‫עוד!‬ ‫נוסעת בקרון הקטר בלי הפסקה./ האדם שאני היום, האשה שהפכתי‬ ‫להיות/ צמחה בתוכי בארבעים וחמש השנים האחרונות./ כיצד הגעתי‬‫ומה על דתי ויהדותי? ובכן עתה, אחרי אלוהים ואדם, אניח‬ ‫את הבאים שבתוכי:‬ ‫3‬ ‫לעמוד בראש קהילה מסורתית כּרבָה? כיצד קרה שאני מנסה להניע‬ ‫ּ‬ ‫א/נשים למעשים טובים, תורה ותפילה?‬‫העיקר השלישי הוא זהותי היהודית. נולדתי כך לתוך שרשרת‬‫היסטורית מסורתית יהודית. )ולמי שמתעניין, מוצא הורי מאלגיריה‬ ‫זה מתחיל בבית. בסביבה. בקהילה. חוויות ראשוניות. גדלתי בפאריס,‬‫ופולין, אך אני גם פריסאית, חיפאית, ירושלמית, וגם תל אביבית(.‬ ‫בקהילה יהודית מסורתית וציונית/ למדתי בבית הספר היהודי‬ ‫מ נ ה י ג ו ת יה ו ד י ת‬ ‫אך בעיקר — אני יהודייה.‬ ‫בצרפתית, עם מעט עברית./ זכיתי לגדול בבית שחינך לקחת אחריות‬ ‫על תיקון העולם / ועל פעולות למען הקהילה. ועל תרומות לישראל.‬ ‫יהודייה מכוח של דורות, ובלי הרבה בחירה.‬ ‫ועל חינוך טוב לכולם. אני זוכרת את יראת האלוהים בבית הכנסת‬ ‫זו מהות חיי, חזות אישִיותי, ואתגר אינסופי.‬ ‫הגדול / ואת אמא אומרת שאלוהים הוא "כל יכול"./ אני זוכרת את‬ ‫וביני לבין עצמי אני תוהה. זכות או חובה? "תיק" או ברכה?‬ ‫התפילות "אליו" בבית הספר היהודי / וגם את שירת ברכת המזון‬ ‫זה חומק וחוזר, ותמיד ביתר שאת.‬ ‫בניגון אשכנזי./ אמא שלי מספרת שהייתי "רבנית קטנה" / ותמיד‬ ‫זה תפקיד, ברור לי, שעלי לשאת.‬ ‫להעביר אותו הלאה לילדי, למשפחתי.‬ ‫ידעתי יפה את כל התפילה / סבתי עליה השלום היתה תמיד גאה בי‬ ‫8‬ ‫גם כן / אם כי בלבה הצטערה שאני בת ולא בן./ כך, לדעתה, פספסתי‬ ‫לדבר את "היהודית שבִּי" לחברי ולעמי.‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬ ‫את ייעוד חיי היהודיים / שכן בנות, כידוע, לעולם לא יהיו רבנים. ]היא‬ ‫וכשאני מתבוננת סביב קשה לי אף יותר,‬ ‫בטח משקיפה עלי משמיים ברוב נחת / ושמחה על הדרך הרבָה נִית‬ ‫ּ‬ ‫למצוא את הדרך היהודית שלי מבלי לוותר‬ ‫שבחיי נוכחת![‬ ‫לא לעצמי, וגם לא על עצמי.‬ ‫אז איך הגעתי עד הלום, מהו הדלק הבוער בתוכי?‬ ‫זה קיום מצוות? זו הלכה למשה מסיני? תקנות חכמים?‬ ‫2‬ ‫∞‬ ‫אולי דיני כשרות? שמירת שבת? צדקה או תפילות ותחנונים?‬ ‫בחרתי להסביר זאת בעזרת "חמשת העיקרים" שלי:‬ ‫מסתברא‬ ‫או אולי די בתיקון העולם, כי כולנו בצלם נבראנו,‬ ‫העיקר הראשון המנחה את נשמתי: אלוהים.‬ ‫וה"אתה בחרתנו מכל העמים" כבר מזמן איננו פאר גאוותנו...‬ ‫הוא היה, והוא הווה, והוא, יהיה — בלי פקפוקים.‬‫להיות יהודי מתחיל ב "לֶך לךָ": לְךָ — לתקן את עצמךָ, לתקן את‬ ‫הוא וגם היא הנקראת השכינה, מלאת רוך ורחמים.‬ ‫עולמךָ.‬ ‫הוא גם דין. וגם משפט. ומתנהג בחסידות.‬ ‫ללכת לפני כולם, גם לפני האלוהים, ובתמימות.‬ ‫היא גם צדקה וגם שמחה, גם שלום וגם רעות.‬‫שהרי "התהלך לפני והיה תמים" נאמר לאברהם אבינו ממש ברצינות!‬ ‫"קרוב ה לכל קוראיו — לכל אשר יקראוהו באמת",‬ ‫ואולי זוהי בעצם תמצית תורת המנהיגות.‬ ‫ואני משתדלת לקרוא בשמו, בשמה, באמת.‬ ‫ללכת לפני, להעז לחלום, ולנוע קדימה, בתמימות!‬ ‫ובכל זאת, פעם בכמה שנים, יש שמתפרקות האמיתות,‬ ‫כי להיות יהודי זה להיות, ולהיות זה לעשות.‬ ‫ואחרות צומחות ועולות במקומן.‬ ‫להיות בעלי חסד וצדקה, רודפי שלום ואהבה.‬ ‫אני קוראת לזה "הוודאות של אי הוודאות":‬ ‫להיות יהודי זה להיות בני אלוהים אך קודם כל להיות בני אדם.‬ ‫להיות מסוגלת להוריד את סימני הקריאה מהמשפטים "הכי חשובים‬ ‫להיות צדיקים גמורים — אך לא על חשבון העולם!‬ ‫ונכונים", ולהציב במקומם סימני שאלה. ואז לחכות ולראות מה קורה.‬‫להיות יהודי זו רגישות לסבלו של ה"אחר" — בעיקר אם הוא... אשה,‬ ‫החשיבה הביקורתית האמיתית היא שמניעה אותי כל בוקר מחדש‬ ‫אתיופי או גֶר.‬ ‫לומר "מודה אני" ולנסות להצדיק במעשי שוב ושוב את קיומי.‬‫להיות יהודי זה להאמין שאלוהים לפעמים לא יודע מה‬ ‫לעשות,‬ ‫והוא באמת מצפה לכך שניקח בידינו את המושכות.‬‫שנאמר די לגזענות ולרודנות. שנצא נגד מחללי שמו גם‬ ‫אם הם יושבים... ברבנות!‬‫להיות יהודי זה לזכור שקודם נהיינו לעם, ואחר כך קיבלנו‬ ‫תורה. ורק לבסוף נכנסנו לארץ הבחירה.‬ ‫דורית פוקץ,‬ ‫מתוך התערוכה‬‫וסדר הדברים הזה — הוא מהות. שלא תהיה פה שום טעות!‬ ‫"סוכריה לקיץ"‬
  9. 9. ‫ולא, אינני מייחלת לבית מקדש שלישי, אך גאולה רוחנית ערכית‬ ‫כמחצית חיי חייתי כחרד"לית לתפארת, אך המוני שאלות כיוונו‬ ‫תשמח את לבי.‬ ‫אותי, לבסוף, לדרך אחרת: כי "שם", הרי, יש רק אמת אחת,‬ ‫4‬ ‫האדם קדוש מהאדמה, המדינה היא אמצעי — ולא מטרה.‬ ‫ואין מקום לתהיות. כך, לבסוף, העזתי ויצאתי אחרי לבי החוצה לראות,‬ ‫חולמת על מדינה עם זהות יהודית פתוחה כהלכה, שבה לכל איש‬ ‫היום אני תוהה בשמחה, שותה מים מכל באר, באמונה, בלי לפחד, בלי‬ ‫ולכל אשה יש מקום וגם ברכה.‬ ‫למהר.‬ ‫ועוד רגע, לפני סיום, אני רוצה להניח עיקרון חמישי,‬ ‫חברה בקהילות מסורתיות מתקדמות וגם ב"רבנים למען זכויות אדם".‬ ‫עיקרון חשוב ומהותי, חלק בלתי נפרד מאישיותי, זה שבלעדיו אין‬ ‫מאמינה שאלוהים נמצא גם עם נשות הכותל, גם עם המניין הגאה,‬ ‫עתיד, אין מחר, אין תקווה, זהו הלב הפועם של כל מנהיג ומנהיגה:‬ ‫וגם עם כל שאר העולם.‬ ‫האמונה בתקווה: אני אופטימית ללא תקנה.‬ ‫מתחילה תכף שנה אחרונה כתלמידת רבנות בבית המדרש ע"ש שכטר‬ ‫מאמינה בטוב ובאהבה.‬ ‫בירושלים, כך שאני, יהדות ופלורליזם, כבר הפכנו אחד — לבינתיים...‬ ‫יודעת כי יש בעולם גם הרבה ניסיונות,‬ ‫אני מאוהבי הדת והמצוות. מתעטפת בטלית, מניחה תפילין וקוראת‬ ‫אך אין להתייאש מהם, אלא רק להמשיך ולבנות.‬ ‫בתורה. משמשת כבר חצי שנה כרבָּה ב"קהילת סיני" בתל אביב,‬ ‫ופוסקת הלכה.‬ ‫אז זהו, זאת אני. נטלי. נעים מאוד להכיר.‬ ‫מצאתי כי מסורת ושינוי היא עבורי הדרך לילך בה, זה המגדלור המכוון‬ ‫אה, יש לי גם עמוד פייסבוק, ואפשר לכתוב לי על ה"קיר"‬ ‫בסך הכל, משתדלת לתקן את העולם בכל יום קצת יותר,‬ ‫5‬ ‫את צעדי, התמהיל המניע את מעשי.‬ ‫ואם תרצו להצטרף — יש בהחלט על מה לדבר!‬ ‫היהדות שלי היא גם מאוד ישראלית,‬ ‫וזהו העיקר הרביעי — מדינת ישראל. היא המדינה שלי.‬ ‫אני ציונית עד כלות, מתרגשת בטקס הדלקת המשואות. בוכה ב"התקווה"‬ ‫נטלי לסטרגר סטודנטית בביהמ"ד לרבנות ע"ש שכטר ועומדת‬ ‫ומתנדבת בבחירות. חושבת שצריך להיות אקטיווי במקום להיות ציני,‬ ‫בראש "קהילת סיני" בתל אביב‬ ‫כי באמת יש לנו ארץ נהדרת, ולא נעדרת.‬ ‫המשביר למשבר‬‫מ נה י ג ו ת יה ו ד י ת‬ ‫מנהיג נולד בדרך כלל מתוך משבר, כותבת מיקי אביגור. ולא כל שליט הוא גם מנהיג‬‫9‬ ‫מ‬ ‫מסתברא‬ ‫משה מוביל את העם להולדתו וחירותו, יהושע והשופטים מנהיגים‬ ‫יהו מנהיג המנהיגים?‬ ‫את העם בזמן כיבוש הארץ וההתנחלות, ואז מגיע הלחץ הגדול‬ ‫התשובה ביהדות היא:‬ ‫∞‬ ‫להכתרת מלך, והאזהרה הגדולה של שמואל מפני שלטון מלכים.‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬ ‫ריבון העולמים, האלוהים המופשט, הבלתי מושג, היש אין.‬ ‫כי מלכים הם שליטים, הם אינם מנהיגים בהכרח, ולכן אין מנוס:‬ ‫כל אדם לעצמו מנהיג. הורה במשפחתו מנהיג. אדם בשכונתו ובקהילתו‬ ‫אם הוא הריבון, אז למה לנו מנהיג תחתיו?‬ ‫מנהיג ומונהג.‬ ‫המנהיגים של עם ישראל לאורך ההיסטוריה הם האבות — הם הראשונים‬ ‫מסגרות נבנות, הרגלים מתקבעים ואנחנו חולפים על פני הזמן. לעתים‬ ‫שקיבלו את הרעיון. הם לא מכונים מנהיגים אלא אבות, ומכאן: כל‬ ‫שומרים ולעתים שוברים, אבל צריכים לנהוג בצניעות ולדעת שהרשות‬ ‫הורה הוא מנהיג במשפחתו. כל מתווה מנהג — הוא מנהיג.‬ ‫נתונה וכל בחירה שלנו לקבל מנהג או לשאוף לשינויו, יש לה משקל.‬ ‫בדרך כלל אנשים חיים את חייהם, את מנהגיהם, ורק כשבא שבר או‬ ‫אחרית הימים היא, ככל הנראה, המקום הטוב ההוא שבו כל אדם‬ ‫משבר נוצרת הזדמנות. עתים נולד משביר למשבר והוא עשוי להפוך‬ ‫יהיה המנהיג של חייו, לאור עשרת הדיברות )ועוד שני דיברות חשובות:‬ ‫למנהיג. כזה היה גורלו של יוסף, שנצרף והתעצם בזכות השבר בינו‬ ‫תשתנה ואל תשתנה(. כל אדם יכבד את מנהגי הנוהגים סביבו, ויצניע‬ ‫ובין אחיו, בזכות שבר הרעב שהביא את בני יעקב למצרים, בזכות‬ ‫לכת ברצון שלו בשליטה. או אז יבואו השלום והשלווה.‬ ‫פתרון משבר הרעב במצרים עצמה. יוסף המשביר היה למנהיג, מכובד‬ ‫ושליט.‬ ‫מיקי אביגור, תושבת קריית מוצקין, מחנכת חירשים וכבדי שמיעה.‬ ‫חברה בקהילת חמדת ימים‬ ‫זאת אומרת, שבזמן שבר או משבר, אם נולד משביר — הוא עשוי להפוך‬ ‫למנהיג אל מעֶבֵר, מעֶבֵר למקובל עד אז.‬ ‫ובעקבות ירידת בני ישראל למצרים מתחולל שינוי, המשונה הופך‬ ‫לנהוג. 004 שנה של חיים במצרים, עד המשבר הבא: פרעה שלא ידע‬ ‫את יוסף. ומי מוציא את העם מן המצר? משה, שיודע חיים טובים בבית‬ ‫המלך, אבל עדיין עֵר לעוולות ולחוסר צדק, ששואף חירות לעמו. משה,‬ ‫המתקשה בהנהגה, המתחבט בה עשרות שנים, מייסד האומה, המקובל‬ ‫כגדול הנביאים בכל הדתות המונותיאיסטיות.‬ ‫הוא, וכל הנביאים שאחריו, עדיין אינם מכונים מנהיגים אלא נביאים‬ ‫— מביאי רעיון, מחשבה. החוקים שמביא משה, המתקבלים ב"נעשה‬ ‫דורית פוקץ,‬ ‫מתוך התערוכה‬ ‫ונשמע", הם מתווי הדרך. והחוקים הבסיסיים הללו של עשרת הדיברות‬ ‫"סוכריה לקיץ"‬ ‫הם שעשויים לאפשר לאנושות לחיות עם כמה שפחות שליטים.‬
  10. 10. ‫שירותי דת‬ ‫עם חזון רוחני‬ ‫‪ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ‬‬ ‫מנהיגות יהודית אופטימלית תצטרך להכיר בריבוי הפנים והזרמים של‬ ‫היהדות בישראל, כותבת מיכאלה קלי, כולל אלה הכופרים בה‬‫נהיגות יהודית" מהי? המילה "מנהיגות" נוגעת במדויק במקום שיש‬ ‫"מ‬‫בו סימני שאלה, רצון בשינוי ואולי גם ייאוש קל — ומיד היא זורה שם משב מרענן‬ ‫של תקווה ורצון להתגייס.‬ ‫מ נ ה י ג ו ת יה ו ד י ת‬‫אני חוששת מעט מהקישור של המילה "מנהיגות" למילה "יהודית". איך צריכה‬‫אותה מנהיגות להיות "יהודית"? הרי זו השאלה הראשונה: מיהו "יהודי" ומהי‬‫"יהדות"? אין לנו תפיסה אחת של "יהדות" — אז לאיזה מעשים בעלי תוכן "יהודי"‬‫או אופי "יהודי" תקרא מנהיגות כזאת? אילו אמצעים "יהודיים" היא תנקוט?‬‫ומי יכיר בה — הרי מנהיגות היא כמו רבנות: אדם נעשה רב או מנהיג מכוחם של‬‫האנשים הנכונים לקבל את סמכותו. איך תפנה אותה מנהיגות פוטנציאלית אל‬ ‫החברה הישראלית?‬ ‫01‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬‫והנה עוד שאלה: האם מנהיגות יהודית צריכה לפנות דווקא לקהל ישראלי? הרי‬‫היהדות חובקת את יהודי העולם כולו. ראו את שליחי חב"ד, שמספקים שירותי‬‫דת מקומיים בעולם כולו — האם נאמר שהם מנהיגים? מצד שני, האם מנהיגות‬‫דתית יכולה להרשות לעצמה לעסוק בתחומים שאינם שירותי דת )רוחניים,‬ ‫∞‬ ‫חינוכיים, מעשיים(?‬ ‫מסתברא‬‫איזה יחסי גומלין מתקיימים בין מנהיגות דתית )להבדיל מהנהגה דתית( לבין‬‫החברה שבתוכה היא פועלת? ראו כמה נזק נגרם בישראל — ליהדות מחד גיסא‬‫ולחברה הישראלית מאידך גיסא — בגלל הערבוב של דת וחברה, דת ומדינה,‬‫דת וכלכלה... ומצד שני, האם תיתכן מנהיגות שאין לה חזון המבקש להקיף את‬ ‫החברה כולה?‬‫נדמה לי שמנהיגות יהודית אופטימלית תצטרך להכיר בריבוי הפנים והזרמים‬‫של היהדות בישראל, כולל אלה הכופרים בה; מנהיגות כזאת תצטרך להימנע‬‫ממעורבות מדינית ומקשרים עם השלטון, ולכן היא תצטרך להתבסס על מקורות‬‫מימון עצמאיים; זו צריכה להיות מנהיגות שתספק לציבור הרחב שירותי דת‬‫)רוחניים, חינוכיים, מעשיים( — אבל גם תשמיע לו חזון רוחני ותרבותי המבוסס‬ ‫על מסורות העבר, שיכול לענות על מצוקות ההווה.‬‫כדי שמנהיגות כזאת תוכל להתקיים, היא צריכה להיות לוקאלית; לצמוח ממרכזים‬‫קטנים ומחויבים, ולהיזהר ממלכודות הגודל, השלטון והפוליטיקה. בסופו של‬‫הרהור, נדמה שמנהיגות יהודית אופטימלית היא מנהיגות עממית ורוחנית;‬ ‫מנהיגות שמודעת למגבלות שלה ואף על פי כן נוע תנוע.‬ ‫מיכל זהבי,‬ ‫מלחמות היהודים,‬ ‫2102,‬ ‫מיכאלה קלי חברה בקהילת "עדת שלום עמנואל" ברחובות‬ ‫פיסול בספרים, עץ‬ ‫ונוצות עורב. ‬ ‫מתוך התערוכה‬ ‫"ספר אמן"‬
  11. 11. ‫דרושה:‬ ‫חברת מופת‬ ‫‪ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ‬‬ ‫במקום לחפש אחר המנהיג האידיאלי, סבור רפי רמברנד, מוטב לנו לחזור‬ ‫אל ערכי הצדק והמוסר במקורות היהודיים, ולשאוב משם השראה‬‫מ נה י ג ו ת יה ו ד י ת‬‫11‬ ‫מסתברא‬ ‫∞‬‫תשרי תשע"ג 2102‬ ‫מיכל זהבי, אני רואה אותך, 2102, פיסול בספר ומסננת כיור, ‬ ‫מתוך התערוכה "ספר אמן"‬
  12. 12. ‫חידוש הרוח‬ ‫למען גאולה חברתית‬ ‫ידידיה חזני קורא לצאת מן הבינוניות לטובת חשיבה‬ ‫מעמיקה ומנומקת, שתוביל לשינוי פני החברה‬‫למה? אני באמת לא יכול להצביע על הסיבה )בית ספר, הורים, ראש‬‫הממשלה(. בנוסף, לא מצאתי אף גיבור תרבות פופולרית או תוכנית‬ ‫נחנו דור בינוני. הגמרא אומרת שדור שלא נבנה בית המקדש‬ ‫א‬ ‫בימיו כאילו חרב בימיו. גם בלי לדעת ובלי לחשוב על משמעות בית‬‫משפיעה שהם מעבר לבידור המונים. אני לא מזלזל בבידור, אבל כל‬ ‫המקדש עבורנו, האמרה תקפה לדורנו.‬‫מה שהוא מעבר לבידור — מידע, דיון, קבלת החלטות — אין. מסורת,‬ ‫לא נדרשנו להקים מדינה, קיבלנו אותה מן המוכן ונראה שאנו לא‬‫תרבות ומודלים לחיקוי של מחשבה מעמיקה — אין. זה מוביל לתחום‬ ‫נדרשים לחולל מהפכה )למעט אלה שאין להם סבלנות לחכות עד‬ ‫הבא.‬ ‫הבחירות(. יתרה מזאת, המדינה היהודית, בהשוואה לזמנים אחרים‬‫2. השיח הפוליטי ובתוכו המחאה החברתית — יש ייאוש ויש זעקה‬ ‫ובהשוואה למדינות אחרות, נמצאת במצב בינוני, מה שנקרא "מקום‬‫והם ראויים לתשומת לב ולטיפול, אבל אין שיח רציני. השיח מתמצה‬ ‫טוב באמצע". בחלק מהדברים יותר טוב מאשר במקומות אחרים,‬ ‫ב"דפקו אותי", "מגיע לי" ובטונים גבוהים.‬ ‫ובחלק פחות טוב. בסך הכל הכלכלה חזקה ויציבה, גם אם יש תמיד‬ ‫אנשים שנפגעים ולא מצליחים לעמוד בכוחות עצמם.‬ ‫מ נ ה י ג ו ת יה ו ד י ת‬‫קיים בלבול רב בין המושגים "מהפכה" ו"מחאה". למי ששכח, ההבדל‬‫בין שלטון דמוקרטי לכזה שאינו דמוקרטי הוא היכולת להחליף את‬ ‫ועדיין, התחושה היא שהבינוניות הזאת עלולה להביא אותנו למקומות‬‫השלטון בבחירות לעומת החלפתו בכוח, קרי, מהפכה. כך שאם יש‬ ‫לא טובים.‬‫שחיתות, גניבה, עושק וטיוח — אז בבקשה, מהפכה. אבל מי חושב‬ ‫בשלב זה יקפצו כל אלו שבאמת אכפת להם ויגידו כמה מצבנו גרוע‬ ‫כך? ומי שכן, חובת ההוכחה חלה עליו.‬ ‫— פערים חברתיים, יוקר המחיה, המנהיגות הרקובה, השחיתות,‬‫ומה זה בא להוכיח? לפחות ממנהיגות הרחוב, הפוליטיקה, והחברה‬ ‫הכיבוש ומה לא — בקיצור, השמאל שדורש מהפכה. יקפצו מצד שני‬‫אני מצפה לשמוע דברים שהם יותר משיח קליט, ספין, כותרת סוחפת.‬ ‫גם אלה שיוכיחו שאנחנו נפלאים, הומאניים, אקטיוויים ופעילים,‬ ‫21‬‫אנחנו זקוקים לשיח מנומק, יסודי, שמגדיר בעיה, שמבהיר סיבות‬ ‫יציבים כלכלית וחברתית — בקיצור, אלה שקוראים לשמר את מה‬ ‫תשרי תשע"ג 2102‬‫ומציע פתרונות. ואל תגידו שזה לא תפקיד המוחים ומנהיגיהם —‬ ‫שקיים.‬‫מי שמתיימר להוביל ולהנהיג אנשים במספרים גדולים ולאורך זמן‬ ‫ויכוחי ימין שמאל, ליברלים שמרנים — חשיבותם היתה ועודנה‬‫מחויב לזה, אלא אם כן מטרתו היא מהפכה, ואז הדיון חוזר אחורה.‬ ‫קריטית לחברה. ועדיין אני אומר: לא זו הבעיה שלנו כיום. את הבעיה‬‫מותר גם למחות על תופעה שאיננה ראויה אבל יש הבדל בין מחאת‬ ‫האקוטית שלנו אפשר לנסח במילה אחת: ה ב י נ ו נ י ו ת. בכמה‬ ‫∞‬‫קוטג לבין צדק חברתי. ומי שנושא את דגל הצדק החברתי צריך‬ ‫מלים: חוסר היכולת לרצינות ולהעמקה. וזו בעיה חמורה, בעיה‬ ‫מסתברא‬‫להיות יותר מנוסח מתלונה על מחיר הקוטג. נראה ש"האח הגדול"‬ ‫שחוסמת, מעכבת, מסרסת ומעוותת את השיח והפעילות שלנו.‬‫ו"הישרדות", כתוכניות מעצבות זהות, מובילות לשיח פוליטי ולמחאה‬ ‫אפרוט להלן בקצרה את התחומים שבהם שולטת הבינוניות, תחומים‬ ‫חברתית מסוג מסוים. מחאה של ספינים.‬ ‫חיוניים לבניין החברה.‬‫דברים יכולים להיות מאוד פשוטים, ומדברים פשוטים נולדת מורכבות.‬ ‫1. תקשורת — גם במובנה הצר, תקשורת ההמונים, רדיו, טלוויזיה,‬‫אפשר להכיל חיים מורכבים. חיים מורכבים או מחשבה מורכבת הם‬ ‫אינטרנט, וגם במובנה הרחב — היכולת של בני אדם לתקשר זה עם‬‫מצב שבו יש כמה תובנות שכל אחת היא אמת בפני עצמה, אבל‬ ‫זה.‬‫במכלול המסקנות המתבקשות לעתים סותרות זו את זו. הרבה אנשים‬‫נרתעים ממורכבות כי היא עלולה לסרס, אבל פעולה שנובעת מפשטנות‬ ‫היכולת שלנו לתקשר זה עם זה דלה מאוד. אנחנו לא מסוגלים להביע‬‫היא הרסנית הרבה יותר. חשיבה מורכבת לא מובילה בהכרח לישיבה‬ ‫רעיונות בצורה ברורה, ודאי שלא להקשיב בצורה עניינית. לא מסוגלים‬‫בחיבוק ידיים אלא יש בה פוטנציאל להחלטות יעילות ומשמעותיות‬ ‫לחשוב בבהירות, לשקול, לנסח ולהביע — אין לנו היכולת, הרצון‬ ‫הרבה יותר.‬ ‫והסבלנות לעשות את זה. ואם בנו עסקינן, אז בזולתנו קל וחומר —‬ ‫כלומר אנחנו לא יכולים להקשיב.‬‫3. מדיניות ועשייה פוליטית — טוב ויפה שחלון הזדמנויות לקידום‬‫מדיניות כזאת או אחרת יכתיבו אילו יוזמות תצלחנה ואילו לא; מותר‬‫ורצוי להשתמש בדעת קהל בזמן משברים מזדמנים כדי לקדם מדיניות;‬‫ובכל זאת, כשמגיעים לנושא עצמו — גיוס חרדים, גבעת האולפנה,‬‫הוראה בבתי ספר, דיור בר השגה וסוגיות אחרות... לא מתקיים שום‬ ‫דיון מנוסח ומנומק.‬‫כאן אני מבקש "מהפכה" — דווקא משום שכך היה תמיד. המהפכה‬‫הזאת נועדה להחזיר לפוליטיקה את הכבוד המגיע לה, את היוקרה‬ ‫האינטלקטואלית והערכית הנגזרת ממנה מעצם קיומה.‬ ‫דורית פוקץ,‬‫אנחנו חיים בתקופה שבה נהוג לחשוב כי אין אמת אובייקטיבית,‬ ‫מתוך התערוכה‬‫אכילת אדם או בעלי חיים חד היא, שואה ואפרטהייד חד הם, דיר‬ ‫"סוכריה לקיץ"‬

×