Apola-16-ofun-meji

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  • Hermano de antemano saludos, podría usted hacerme llegar dicho material por correo electronico ismaidss@gmail.com estoy muy interesado en educarme con dicho material, gracias muy buenas noches.
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Apola-16-ofun-meji

  1. 1. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 133 Ofun meyi Oragun + O O I I O O I IOfun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en el cielo, era el hijo de mayor de orunmilaen el cielo. El fue originalmente el primer oddun que vino al mundo, pero veremos las circunstanciasen las cuales regreso al cielo para convertirse en el ultimo de los olodus en venir al mundo.Fue el quien revelo que le tomo seis dias al dios todopoderoso para completar sus trabajosde creacion, luego de lo cual descanso en el septimo dia.En breve leeremos mas sobre esta historia. Mientras, examinaremos algunos otrosimportantes trabajos asociados con ofun meyi en el cielo.Ofun meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su Obra de creacion Odibi reku reku lere Odibi ridi ridi Le ale akakpo oggun Kobo eledare Ibi reku reku Odibi reku reku lere Odibi ridi ridi Je akakpo orunmila Kobo eledare Ibi reku reku Odibi reku reku lere Odibi ridi ridi Je aje ugba erumole Kiwombo eleedaa won Ibi raku reku.El problema dificil que fue resuelto pacificamente al final era el nombre del awo que hizoadivinacion para oggun, olokun, orunmila y todas las otras divinidades. El les aconsejoque hicieran sacrificio a sus angeles guardianes durante un periodo de seis dias, al fin dedescansar en paz y tranquilidad el septimo dia.Orunmila pregunto por que el sacrificio debia durar siete dias en lugar de un dia. El aworeplico que a olordumare (dios) le habia tomado seis dias para crear la tierra, los mares, laatmosfera, las plantas, los animales y la humanidad. La razon por la cual dios creo toda lamateria organica e inorganica antes de crear al genero humano fue para preveer refugiopara el hombre, agua para que bebiera, alimento para comer, aire para respirar y parapoderse dedicar a una vida tranquila en el cielo a partir del septimo dias. El revelo que dios
  2. 2. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 134descanso el septimo dia luego de completar la creacion de la divinosfera. El les dijo queen consonancia con el precedente establecido por dios en la creacion, tomaria seis dias paracompletar la ceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y este debia limpiar la casa ydescansar el septimo dia. Es solo a traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria.Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia que durara siete dias no generariadiscusiones y confusion duarnte el periodo de la ceremonia.el awo replico que esta prohibidoque se produzcan peleas y discordias duarnte la ceremonia de iniciacion.Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.De como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza.Fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo fue transformado en un pajarohonorable y como adquirio sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema: Idemu odide wereme, Oni batti anni aje ile eni dide ninde, Ayaa ile eni dide ninde, Omo ile enii dide ninde.Significado: El que se multiplico en pequeña medida. Aquel que alcanza riquezas se multiplica. Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica. Tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha Multiplicado.Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para el papagayo antes de que todas lasdivinidades llegaran a descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion, sino tambiencomo un simbolo de autoridad e influencia. A este se le aconsejo que hiciera sacrificio conun pedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma, una gallina y madera roja. El hizo elsacrificio en la casa de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a una operacion detransformacion.Esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo alrededor de las plumas de la cola delpapagayo y la soplo dentro de su ano. Al final de la operación, todas las plumas delextremo posterior del cuerpo del papagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se lepregunto el significado de la operacion el respondio proclamando que de ese momento enadelante, todas las divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad y ver el futuromediante el uso de las plumas rojas delPapagayo.El las oriento para que compraran las plumas rojas del papagayo para adorno y decoracion.Eso explica porque en la actualidad no hay divinidad que no utilice las plumas rojas delpapagayo, siendo la luz con la cual ellas ven el futuro.A partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave noble al igual que rica.
  3. 3. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 135Orunmila convierte la autoridad de todas las otrasDivinidadesOfun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar y convertir para su propio uso, todoslos instrumentos de autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-des, esto lo hace asien el poema siguiente: Okiti kpuke, Awo ena-ono, Adifafun orunmila, Migbati ofelogba aya gbogbo, Erumole lowo oggun.Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de todas las divinidaes, era el custodio detodos los ase (instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios todopoderoso. Estosignifica que cualquiera de ellas que quisiera utilizar su instrumento de autoridad, teniaque ir a buscar el suyo a donde estaba oggun.Mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria, ideo un plan para quitarle todos lospoderes a oggun. Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del borde de camino,quien le dijo que tendria exito si podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y unacola de caballo. En consecuencia, el hizo el sacrifi- cio.Despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una visita a casa de oggun. Al llegar alli,le dijo a oggun que habia venido a visitarlo. Despues del intercambio habitual dereverencias, le dijo a su anfitrion que en realidad venia a recoger todos los poderes delas divinidades que se hallaban bajo su custodia recitando el conjuro siguiente: Un niño pequeño no rechaza la leche de la madre. El ave no rechaza la invitacion del maiz.El pene no rechaza la invitacion de la pelvis. Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente. Nadie resiste la invitacion de la tos. Nadie ignora la mordida de un escorpion. La tierra no puede rehusar los rayos del sol. La tela no rechaza el ataque de una aguja. Nadie puede impedir que el gato cace ratones. Nadie desobedece el llanto de la naturaleza. Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un Perro.Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el conjuro, oggun, si siquiera titubear, sedirigio a su arca, saco todos los ase y humildemente se los entrego a orunmila. Este, contodos los poderes asegurados en su mano, se marcho.En cuanto llego a su casa, se trago todos los ase. Durante todo este tiempo, oggun actuocomo si estuviera en un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila porque habia venidoa recoger los poderes. Cinco dias mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no tenia los
  4. 4. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 136poderes. Despues de buscar en su casa para ver donde estaban, recordo que la unicadivinidad que lo habia visitado durante los ultimos cinco dias habia sido orunmila. Decidio ira visitarlo ya que no sabia como explicar la perdida de los poderes, si cualquiera de lasdivinidades venia a preguntar por el suyo.Cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que habia ido a hacer en sus casadurante su ultima visita. Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el habia sido elque le habia ido a tomar de el la fuerza de todas las divinidades.Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un recuerdo claro de lo que habiasucedido cuando el se llevo los poderes, decidio aprovecharse de la alucinacionmental temporal de este, orunmila nego haber visitado a oggun y mucho menos habertomado ningun poder de el. Mas bien abatido, oggun camino desconsoladamente deregreso a su casa. Asi fue como oggun perdio todos los poderes de las divinidades anteorunmila, quien aunque era una de las mas jovenes entre ellas, se convirtio desde entoncesen la mas poderosa de todas. Cuando oggun salio de casa de orunmila este entono elsiguiente canto: Shigo shigo agoten, Mukomi ton kio to shiiyere, Shigo shigo agoton,Es por esto que cuando aparece este oddun en la adivinacion a la persona se le dice quehaga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un bien atesorado ante un intrigantesubrepticio.Ofun meyi parte hacia la tierra.En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras contem- plaba su venida a la tierra, de else decia que era muy temperamental y aspero. Su angel guardian le dijo que si no haciaalgo para suavizar su mal genio, no la iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio iren busca de adivinacion y fue a ver a una adivina que no tenia extremidades. Ella sellamaba ugbin eenowo eenose ejo kodu kodu, que significa: el caracol no tiene brazos nipirnas, la serpiente se mueve sobre su abdomen.Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrifi- cio con el fin de prosperar en la tierradebido a que iba a ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que fuera capazde controlar su genio. Ella le aconsejo que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cualablandaria y atenuaria su agresividad. Tambien le aconsejo que sirviera a esu con unchivo.El hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y de su angel guardian antes de partirhacia la tierra.El nacimiento de ofun meyi.Nacio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre adeabaye. Incluso de niño, tuvo elraro don de que todo lo que decia se convertia en realidad. Fue el ultimo hijo del rey y todolo que pedia le era concedido. Al crecer y hacerse hombre se convirtio en un ser muydictatorial y tenia el habito de no escuchar consejo alguno. Sus deseos eran ley e insistia en
  5. 5. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 137salirse siempre con la suya. Luego de la muerte de su padre se convirtio en rey del territo- riode este.Su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y la tension. Su gente resistio unsevero estres y agonia mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de soportar, lagente se reunio y le dijo desafiante que ellos no podian tolerarle mas como su rey. Como sidiera virtualidad al complot que se gestaba en su contra, el tambien estuvo de acuerdo enabdicar su trono. Durante todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.Ofun meyi regresa al cielo.Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de habilidad para triunfar en la tierray decidio regresar al cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de regreso seencontro con la mujer sin extremidades, quien habia hecho adivinacion para el antes de queabandonara el cielo, pero no la reconocio porque el habia perdidoTodo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli. De otro modo, el no habria ignoradoel consejo recibido antes de abandonar ese lugar en primera instancia. Se sorprendio al verla extraña criatura que no tenia brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer le hizoseñas para que se acercara en lugar de huir. El se acerco de mala gana.Lo mas detestable del aspecto de la mujer era que tambien estaba afectada de lepra. Al versu estado, el exclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la exclamaciontradicional tan pronto ofun meyi aparece en la adivina- cion. Sin embargo, la mujer le rogoque hiciera adivina- cion para ella porque sospechaba que el era un sacerdote de ifa. Ledijo que las dos cosas que mas deseaba en la vida eran curar su afliccion y tener un hijo.Entonces el saco su instrumento de adivinacion y adivino para ella.Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia hacer los sacrificios necesarios sepondria bien y tambien tendria hijos. Ella debia hacer sacrificio con tres chivos, tresgallinas, tres palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tresnueces de kola y tres yardas de tela blanca.Fue a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el se habia dado cuenta de que ellosestaban en el cielo donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun meyi la invito aque regresara a la tierra con el a fin de poder realizar alli el sacrificio por ella. Despues deesto, el le cargo en su espalda.Poco despues se aproximaron al cruce de los tres caminos la mujer le dijo que debido a suestado a ella no solo le estaba prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco podia viajarde dia, solo podia hacerlo de noche. En ese momento se encontraron con un hombre queera el controla- dor del cruce de de los tres acminos llamado ashipa. Con la ayuda de ashipaabrieron un paso en la maleza y alli construyeron una choza. A instancias de la mujer lachoza no tenia puerta y la unica forma de conocer el lugar de la entrada a la misma era elpunto donde estaba plantado el arbol de la vida (ako ako en yoruba e ikhinwin en bini) aligual que el punto donde se hallaba una hoja de palma atada a la choza.Antes de dejarla para ir en busca de los instrumentos para el sacrificio, ofun meyi lepregunto como el iba a poder verla si la choza no tenia entrada. Ella le enseño el conjuro
  6. 6. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 138que el debia recitar despues de lo cual debia pegar su espalda a la pared bajo la hoja depalma y la puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir oro oyin kiimu eyo, eekpa-aikoro lule awo.Antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella tenia un solo seno. La choza sellamaba ile-odi, popular- mente conocida hoy como iledi.Antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a su cercano confidente akpena quienhabia estado buscando una esposa.Despues de contarle acerca del estado de la mujer, le pregunto si el estaba preparadopara casarse con una mujer que tuviera esas deformidades. Sorprendentemente, akpenadecidio ir a encontrarse con ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpene quebuscara todo lo necesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la choza para hacerlo.Despues del sacrificio, ofun meyi le presento a akpena formalmente a la mujer.Antes de que la mujer accediera a convertirse en la esposa de akpena, ella saco unavarita misteriosa sobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el estado de ella.Tambien dijo que si alguna otra persona venia a la choza por alguna razon, esta debia tenerlos ojos vendados para que no pudiera ver su estado. La unica excepcion era ofun meyi ytodos los otros sacerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier otro le viera, el mismojuramento debia ser formulado por esa persona de no revelar su estado.Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez.Tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada sano de su lepra y su belleza como mujerjoven y bonita se hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio continuar surecorrido para encontrar la causa de su misterioso problema.Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la mujer lisiada sacerdotisa de ifa quepreviamente habia adivinado para el. La mujer no se encontraba en ninguna parte. Suangel guardian le dijo que la mujer desde aquel entonces habia partido hacia la tierra y leaconsejo que hiciar cualquier cosa para que la localizara porque ella era la unica que podiahacerle prosperar en la tierra. Fue entonces que el comprendio que se trataba de la mujerque el acababa de instalar en la choza en la tierra. Rapidamente regreso al mundo.Ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles de orunmila en convertirse en rey en latierra porque el fue el primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a causa de sustendencias dictatoriales. Durante su segundo viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los16 olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe y otros habian venido. Esto no sucedio,sin embargo, hasta que el restablecio contacto con la mujer a quien ahora corres- pondiarealizar adivinacion para el. Despues de la adivi- nacion la mujer le dijo que hiciera sacrificiocon dos palomas, tela negra, una vaca de caminar, ñame machacado, nueces de kola ycauris en el cruce de los caminos y que el se convertiria en rey nuevamente. Ya veremosdespues como el sacrificio beneficio a ofun meyi.
  7. 7. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 139El origen de la hermandad secreta.El martimonio de la muchacha lisiada con akpena florecio inmensamente. Se dice que ellostuvieron dieciseis hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la excepcion delos dos mayores, quienes se llamaban ogbo, apodado yeye, y oni, apodado yoyo. Elloscrecieron como gato y perro siempre peleando uno con el otro. En una ocasion inclusorecurrieron al empleo de medios diaboli- cos de destruccion mutua. Cuando sus padresdescubrieron que estaban corriendo el riesgo de destruirse el uno al otro, los llevaron a lachoza previamente habitada por su madre y les hicieron jurar el amuleto de la madre llamadoedan. En los juramentos ellos prometieron nunca conspirar o hacer algo el uno contra el otro.Esta fue la primera ceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta. El nombre ogbonies una derivacion de los nombres de sus fundadores, ogbo y oni.Esta reputada como la primera sociedad secreta en laTierra, segun orunmila.Segunda venida de ofun meyi a la tierra.Cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a la practica del arte de ifa,especializandose en la preparacion de amuletos de buena suerte para la gente. Asi de else dijo: Ofun lofueni owo, Ofun lofueni omo, Ofun lofueni aya.Lo que significa:Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a la gente deseoso de tener elbenficio de dinero, matrimo- nio e hijos.El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de ello, era despreciado y ridiculizadopor su gente que lo consideraba como caido en desgracia. El, sin embargo, replicaba aestas burlas advirtiendo a la gente que no lo atormentaran injustamente porque aun tenialos medios para ladrar y morder en respuesta a una provocacion.A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos continua- ron depreciandolo yatormentandolo. El comenzo a destruir a aquellos que lo estaban desacreditando. Cuando lagente empezo a sentir el furor de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientras tanto, eldecidio ir por adivinacion, donde se le aconsejo que desistiera de su posicion agresiva.Los awoses que hicieron la adivinacion para el en esta ocasion fueron: Afuye omo aje Ewon bale lowoji Odidere awo agbado Elomon biriti Babalawo edu.Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prosperidad, riqueza y larga vida.
  8. 8. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 140Ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmente se volvio tan rico que terminoconvertido en el orongun de iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muyavanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo akpena, quien se caso con la mujer lisiada,finalmente se establecio en itagbolu donde el santuario existe hasta el dia de hoy.La adivinacion para oragun y akogun. Obo to bo tori eku Ekutele to soro fun toni ojo oroju Ojona gooni ojo oroju Adifafun orongun. Abufun akogun. El mono atado al techo Se volvio hambriento por abandono,Es el nombre del awo que adivino para los hermanos orongun y akogun cuando ellosestaban disputandose el trono de su fallecido padre. Como habian peleado hasta el puntode destruirse el uno al otro, los integrantes del consejo de regencia intervinieron. Ellosdecidieron entregar el trono al tio de los hermanos este no reino durante mucho tiempo.Luego de la muerte del tio, los dos hermanos zanjaron la disputa de forma amistosa.Eventualmente, el consejo decidio dar el trono al mayor de los dos hermanos, orongun,mientras que el menor, akogun, fue nombrado vocero del pueblo, sin el consentimientodel cual nunca se tomaban decisiones de alguna significacion. Orongun tuvo un largo ypacifico reinado con el apoyo activo de su hermano akogun.Adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife. Ofun tututu bi eleji Amuji kutu wenu Ibi titu maa kanju Orunarun ale won maa nissin Adifafun agambi ile ife nijo toon Fi omi oju shubere omo tututu. Ofun el blanco, Era tan fresco como agua de lluvia. La olla de tomar agua Se lava bien cada mañana, Antes de llenarla nuevamente. La sombra fresca no necesita adornarse, Por falta de compañia, Porque el sol, Hara que pronto los clientes la busquen.Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la mujer esteril de ife cuando todoscon los que tenia relaciones le abandonaron como un caso de mala suerte porque ella notenia hijos.
  9. 9. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 141A ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca, gallo blanco, gallina blanca, maiz, miely casarse con un sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmente se caso con unsacerdote de ifa practicante.Pronto ella quedo embarazada y dio a luz un niño. En su proximo embarazo tuvo jimaguas.Despues de esto todas sus amistades y relaciones que le habia vuelto la espaldaregresaron para celebrar con ella. Ella se sintio muy feliz y canto en alabanza de losawoses que le hicieron adivinacion.Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que esta ansiosa por tener unhijo, se le debe decir que tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el sujeto es un hombre,se le debe decir que de los pasos para tener su propio ifa. Si es una mujer, se le debeaconsejar que se case con un sacerdote de ifa practicante, despues de hacer sacrificio.
  10. 10. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 142
  11. 11. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 143
  12. 12. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 144
  13. 13. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 145
  14. 14. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 146 Ofun Ogbe. I O I I I O I IIGI-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN,PEREGUN NWANINI AWO ESUMERILI O DIFA F OFUNOFUN NLO NA OGBE PAWON NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDEAGBO KAN LI EBOO GBO O RUIFA YI FIHAN NI PE:IJA KAN ATI BEEBEE MBO.Habla de un enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente.Woo: el cliente esta con frecuencia enfrentando un conflicto legal o gubernamentealIgl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun nwanini, el adivino de esu meri adivino ifápara ofun, cuando ofun iba a golpear a ogbe a muerte, ofun, fue aconsejado para quesacrificara ya que ogbe podria sobrevivir la pelea.Ebbó: carnero debía ser sacrificado.El escucho el consejo y ejecuto el sarificio este ifá muestra que una pelea o un problema esinminente.OFUN NO RA, AJA NO RALI O DIFA F OLOBAHUN IJAPANLO BAWON N OJA EWELE.A NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN.AKOKU ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI EDE.O GBO O RU.Adivino ifá para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuando iba a ir al mercado con los monstruos(ewele) se le aconseja ofender un sacrificio para regresar a salvo.Ebbó:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones debían ser sacrificados.El escucho el consejo y realizo el sacrificioSe consulto Ifá para 3 hermanosVerso 241-1: "las espigas del maíz paracen un egungun pero no pueden hacer lo que puedeegungun, fue el que llamó a ifa para semen, quien era el hermano mas joven de estos.Ellos dijeron que estos tres debían sacrificar diez pollos cada uno y cinco chelines cadauno para que pudieran convertirse en personas completas y para que sus asuntos pudieranllegar a una conclusión exitosa.Orino no realizo el sacrificio, saliva tampoco apaciguo a eshu, semen, el que nació últimode estos tres, sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines.
  15. 15. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 147Después de esto, cada vez que saliva toca la tierra, desaparece y cuando orine toca la tierra,se mete dentro de ella, pero cuando semen toca la tierra, se convierte en un niño sano."Quien es el que engendra estos niños pequeños"."Semen es quien engendra estos niños pequeños, semen".Dice ifa que hay tres personas que son hijos de la misma madre, ellos debían hacer unsacrificio para que no desaparezcan de la faz de la tierra, dejando solo al que nació ultimode ellos.Verso 241-3: "hierro viejo, hierro viejo, los anzuelos de hierro no se parten", fue el quellamo a ifa para el dios de la blancura. Ellos dijeron que él debía venir y hacer un sacrificiopor sus dos hijos muy pequeños. El dijo que no estaba en condiciones de hacer sacrificio,que el habia sido quien había creado tanto a los esclavos como a los nacidos libres. Nomucho tiempo después, el envio a sus dos hijos a la granja, cuando llegaron al camino , el riose llevo a uno de ellos y en lugar donde la gente estaba viniendo a saludar al otro, un fuegocomenzó en su casa y lo quemó hasta matarlo en la casa.Dice ifa que hay dos niños cuyo padre debía sacrificar dos gallos, tres chelines y un cestode atol de maicena para que estos niños no mueran, o que debemos tener cuidado con dosniños para que uno no muera quemado y el otro se ahogue en el rio.Verso 241-4: "vendido una vez en el mercado", fue el que llamó a ifa para guiro demanteca vegetal cuando este iba al mercado de ejigbomekun. Ellos dijeron que él debíahacer sacrificio a causa de sus tres camaradas en el cielo. El primero se llama, se apoderadel cielo muy brillantemente, el segundo se llama el rayo centellea y chisporretea, el tercerose llama uno que vive en la casa y corta palos de ñames. Guiro de manteca vegetal norealizó el sacrificio de tres palomas y nueve peniques con seis oninis, arrojaremos los seisoninis (200 oninis) al camino.La negativa de guiro de manteca vegetal a hacer sacrificio es la razón por la cualutilizamos un guiro solo una vez para vender manteca vegetal y porque la persona comprala manteca vegetal se lleva consigo el guiro.Dice ifa que vamos a hacer algún negocio, debemos ser muy cuidadosos, no sea quenuestro doble espiritual en el cielo dañe la transacción de nosotros porque cuando guirode manteca vegetal es observado por sus tres camaradas en el cielo, la cabeza de este nose dañe.
  16. 16. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 148 Ofun yeku. O O O I O O O IAMOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI O DIFA FUNISIMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJOOJUMO FUNNIJIJEMINU, OREONILE.ORE-ALEJO.ENI-ALEJOKAN.KO-GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA O KIOPA WA JEUN.BI OUNGBEBA NGBE O KIOYA WA MU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA TE.EBO:ASO MERINOKE MERIN OWO ATI OYIN.WON NI :IWAYE OYIN KIIKORO.BIOBA RUBO TAN,KIOMAA YERA FUN AWON OMOARAYE. KIO MAA FI IGBA KAN LOS’OKO,KIOMAA FI IGBA MIRAN RE AJO,KI O MAA SEOORE RE’ F’ AWON OLUPONJU. O GBO KO JA FARA RARA KIO TOO RU EBO NA .Asegura la longevidad, el respeto y las buenas relaciones de pareja con un sacrificiopropio (comportamiento y un apropiado sacrificio).Woo: el cliente puede esperar por un periodo de calma y (tranquilidad) ocumplimentacion.Esta usted hambriento pues venga y coma, esta usted sediento venga y beba. El fueadvertido a sacrificar.Ebbó: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel.El fue advertido que no moriría no en la desgracia esto fue remarcado que la miel no seriaamarga antes de realizar el sacrificio el fue avisado para tratar de advertir a la gente quefueran a la finca o granja y viajar infrecuentemente el debía ser un pobre amable el oyo elsacrificio y rapidamente lo realizo.
  17. 17. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 149 Ofun wori. I O O I O O I IOLAKANMI :A DIFA F’AJEWON NIKI AJE WA RU,KI OMO-ARAYE BI WON TI NWAA I’OKE YIKI WON LE MAA WAA I’ODOEREE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBOO GBO O RUAJE WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJO KANAWON OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI.-Expone que el uso apropiado del dinero asegura el complementamiento de la vida.Woo: los asuntos monetarios pueden causar una disputa emocional o discusion.Olaxanmi adivino ifá para mi, se le aconseja a aje que ofreciera sacrificio para que lospueblos del mundo continuaran buscandola de punta a cabo.Ebbó: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie.Deberan ser ofrendados ella oyo y sacrifico.BIABA.N’INU’RE-OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENIA DIFA F’ OBONHUNBONHUN TO KOLEK’AASE TAN TIKOBIMORARA.WON NPEGAN RE KIRI PE:KO BIMO O KOLE.A NIKI O RUBO:EKU MEWA,EJA MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWA OWO.O GBO O RU.O PE TI WON LINPEGAN RE ENITI O BA SI RUBO NI ESU NGBE,NITORINA ESU PADEOBONHUNBONHUNNIJO KAN ONA OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMO KOKORO TIOBAWU OLO SINU ILERE,KIOMAA FI ERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI OMO FUN O .O GBAIMORANAA O DI OLOMO,IWA NAA NI OBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI.Un día aje enfadadamente entro al rio y la gente diligentemente la busco en le fondo del rio.Si nosotros somos bondadosos podemos aceptar los hijos de otras personas fueadivinado para obonhonbonhon, que era opulento pero estaba sin hijos, y por esa razonse convirtio enfame. A el es se le pidio sacrificar.Ebbó: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000 conchas.El escucho y sacrifico.Mas tarde esu que siempre apoya a aquellos que se sacrifican lo recibio en el camino de lagranja y dijo a obunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de los insectos jovenes
  18. 18. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 150que lo atrajeran a su casa y los cubriera con arena el dijo que oddua los convertirla enhijos para el obonhbonfiun tomo este consejo y eso es lo que todavía hace hoy.Verso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y no me aguantes la mano, yo no me estoyponiendo pantalones cortos, sueltame los pies, yo no estoy usando pantalones largos",fueron los que llamaron a ifa para "las hojas me ayudan a musitar, musitar, el hijo de unoque entiende la lengua de eggun pero no le habla lubayemi, el hijo de uno que vence condoscientas pimientas.Una persona bella y limpia abre la puerta del cielo de modo que suena gbongan gbongan.Ellos dijeron que el se convertiria en rey de la gente de la tierra y de la gente del cielo.Dice ifa que hay un hombre que anda por la casa como una persona que esta loca, el esquien sera el dueño de la casa al cabo de un tiempo, dice ifa que tanto los hombres comolas mujeres de la casa se van a reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinara sobreellos. Las hojas me ayudan es el nombre con que llamamos al dios del trueno.Un carnero, seis chelines con seis peniques y 200 piedras macho es el sacrificio. El dios deltrueno hizo el sacrificio y desde entonces nadie ha sido capaz de levantarse paraenfrentarlo, lo mismo en la tierra como en el cielo.Verso 243-2: "ofun vacío, vacío, iwori muy pesado", fue el que llamó a ifa para kannikecuando este iba a entrar corriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeron que eldebía sacrificar cuatro palomas y dos chelines para que no uera a perder los beneficios desu trabajo, kannike no realizo el sacrificio, kannike es el nombre de machete y desde enton-ces si machete siembra ñames y limpia la tierra para el maíz, a él se le aparta a un lado yalgún otro viene y recoge los frutos de su trabajo.Dice ifa que este es un hombre, no dejemos que pierda los beneficios de su trabajo, ay,nada de lo que hace llega a una conclusión exitosa y algun otro recibe los frutos de sutrabajo.Verso 243-3: ofun, el adivinador de igando, iwori, el adivinador de igando y una tela demuchos colores, es la tela de una bruja, fueron los que llamaron a ifa para la vendedora defrituras de frijol en el pueblo de eriwon. Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptablecomo sacrificio. Ellos dijeron que ella debía ofrecer una chiva, once chelines y su vestidopara que el niño no muriera, ella hizo el sacrificio.Dice ifa que esta persona debe hacer un sacrificio a causa de su unico hijo, para que este noencuentre una muerte subita, la muerte que matará al niño es una de la cual no sabremosnada en lo absoluto.Verso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el adivinador de igando y un almacenenorme hace reír al granjero, fueron los que llamaron a ifa para efunsheku quien era lacabeza de las mujeres infecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegarían bendiciones delcielo y bendiciones de la tierra durante ese año. Ellos dijeron que ella podría sacrificarcontra comer de la boca, para que a ella no se le pudiera dar de comer una medicina.
  19. 19. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 151La cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo que llamamos almacen. Cuandorecolectamos ñames, maíz, frijoles amuja y muchas otras cosas y las guardamos en elalmacen, ella esta feliz, pero alguien viene y coge los ñames, alguien viene y coge el maízy así deshonran a almacen y la dejan caer al suelo vacía.Dice ifa que hay alguien que quiere hacer algun trabajo, el dios del cielo dirigira honor haciaél, el debe hacer sacrificio para que no se cruce con alguno que le dara de comer medicinapara mal y todo el dinero de su casa y hogar se gaste para evitar que muera, una oveja,cinco chelines con seis peniques, una jarra de aceite de palma y el vestido de su cuerpo esel sacrificio.
  20. 20. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 152 Ofun oddi. I O O I O O I OIfa adivino para olori – agaOFUN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE PA’NI.A DAA F’OLORIN-OGA ANIENITI O DI IRE MO’LE KIRI T’ODE GBA.WON NIKI O WA RUBO EYELE AGUTAN,OPO OBIATI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA LE MA SAN WA ILE.Advierte contra la codicia y el egoismo propio.Observación: el cliente esta muy enfocado sobre los negocios, estos resultados en susrelaciones son dificultosas.Ofun restringio la bondad waragba actuo rapido, así que ofun no pueda matarnos.Ifa adivino para olori - aga el dijo: alguien quien restringe la bondad a la casa que nuncareciba bondad desde afuera. El advierte sacrificar.Ebbó: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie.Y admitir la bondad para que fluya dentro de la casa.Verso 244-1: "contraes el ano y tienes flatulencia, no contraes el ano y tienes flatulencia y temetes en problemas y no pides clemencia, no pides clemencia y niegas tu culpa", fueron losque llamaron a ifa para shakue, que era el hijo de ibagboloro, el dia en que se dirigia a lacolina a tomar la piedra de un titulo.Ellos dijeron que el debía sacrificar una oveja, once chelines con seis peniques y una telablanca para que la gente no le provocara susto, shakeu no realizó el sacrificio.Shakeu era el hijo del rey y era muy rico, cuando el rey murió, shakeu preguntó, "quien otrohay en la tierra a quien deba visitar en la competencia por este titulo", reunio todo aquelloscon lo que competimos por un titulo y que llevamos como regalo a los jefes y se fue al cielo.Cuando shakeu estaba regresando a la tierra, eshu corto la base de la cuerda con laque primero había subido al cielo, cuando comenzó a subir de nuevo, eshu cortó el extremode la cuerda con la que iba a volver al cielo, shakeu quedó colgando en el aire y el sol loestaba castigando, cuando se estaba muriendo de hambre, gritó;"Yo, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero"."Me estoy muriendo de hambre, hijo de un jefe de altura, oh".Dice ifa que el dios del cielo desea entregarle la lampara del destino a alguien. Este debetener cuidado para no echar a perder su oportunidad siendo exageradamente ambicioso ypara que no rompa la cuerda y se tupan las cuentas.Verso 244-2: "salta de inmediato", adivinador del pueblo de igbode, fue el que llamó a ifapara la gente de igbode el dia en que los espiritus malos que se apoderaban de las personas
  21. 21. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 153venían del cielo, cuando estaban apareciendo seres malos del cielo, salta de inmediato, dijoque llegarían bendiciones para la gente de igbode durante ese año. Ellos dijeron, todo estabien, se sintieron felices y lo celebraron.La pared que se derrumba en la casa y mata a alguien en la granja, era tambien adivinadorde igbode, el exclamó, ha, y dijo que debían ofrecer sacrificio contra los espiritus malos delcielo que se apoderarian de ellos. Siete peniques con dos oninis, un gallo y cuerdas torcidasera lo que debían sacrificar.El dijo que los espiritus malos venian del cielo para apoderarse de ellos y llevarselos, lagente lo lanzo al suelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el otro adivinador quellamamos nos prometio bendiciones de esposas y bendiciones de dinero, pero ahora tu nosdices que algo del cielo viene a agarrarnos.Ellos lo amarraron y en el sitio donde lo dejaron amarrado, eshu tiro polvo en el bosque ydió palmadas. El bosque se convirtió en guerrero y los guerreros capturaron a toda lagente. La gente dijo que un adivinador les había advertido precisamente sobre esto.Entonces eshu habló, preguntando, "donde esta el adivinador", ellos dijeron que lohabían amarrado y lo habían abandonado.Los guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "el es un hombre verdadero", losguerreros le dijeron al adivinador que les llamara a ifa, para que ellos pudieran capturar otropueblo.Dice ifa que hay un grupo de gente que debía sacrificarle a ifa porque espiritus malos delcielo van a venir a apoderarse de ellos durante este año, cada uno debía sacrificar unacuerda torcida, siete peniques con dos oninis y un gallo.
  22. 22. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 154 Ofun iroso I O O I O O I IOfun iroso adivino ifá para wea oluOFUN’ROSU:A DIFA FUN EWA-OLU.WON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE.EBO:IGO-OYIN ATI EGBAA MEJE OWOO GBO ORU.Habla del sacrificio de remover las penas (o el dolor) para una Larga vda feliz.Woo: este oddun es una buena indicacion para nuevas relacionesIntimasOfun iroso adivino ifá para wea olu, esto fue predicho que ewa - olu seria feliz durante suvidaEbbó: 1 botella de miel y 40000 cowrieEl oyo y realizo el sacrificioOfun esta agotando bonanzasOFUN NFUN IRE KAOFUN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON I’AYEENI MAA DASA KOW’ORUN SE ORUN NI’LE OLAA DIFA F’AWON ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WON LOWOISE-ORUN.A NIKI WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATI IBANUJE LONA WONADIYE FUNFUN MERIN,IJAPA MERIN ASO FUNFUN MERIN EGBERIN OBI MERIN.WON GBO SUGBON WON KO RUBO.Ofun no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo como ofun estan empeñados enencontrar la tierra cualquiera que quiera una demostracion maravillosa deberian mirar alcielo.El cielo es el lugar del honorLa adivinacion de ifá fue ejecutada por seres humanos, quienes habían dicho que lamuerte les brindaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo.Ellos habían pedido sacrificar de modo que la oscuridad y la pena fuera desterrada desus sendasEbbó:4 gallinas, 4 tortugas, 4 piezas de tela blanca y 4 cocosEllos lo oyeron pero no lo hicieron
  23. 23. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 155 Ofun ojuani O O O I I O I IOFUN FUN WON KE,OFUN FUN WON SO:A DIFA FUN ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI AYE: O NIKI A SOORE KARI AYE LI ODARAJU NI IWA.WON NI APAKAN KO NII S’OPE OORE LOWO RE AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWON YLO.O NI:BABA OMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE (yeye)OMO KO LESEKIOMAFI OHUN RERE FUN OMO .WON NIKI O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO TI ONFI FUN WON,BII WON BAFIS’ OFO LI AYE,KIWON LE MA TUN PADA TO ODUDUA LOWO.EBO :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJO OWO ATI EWE IFA.O GO O RU.Habla de que el buen trato, buenos actos, trae su propia recompensaWoo: el cliente siente mas (desazon . Insatisfaccion) que satisfaccion y se siente masmenospreciado que satisfechoOfun da para ser miradoOfun da para ser cuidado,Esto fue adivinado por odudua, quien hara bien sobre el mundo. El dijo de hacer el bienmundial es el mejor caracter.Ellos dijeron.Una parte del mundo no te agradecera.Otros sin embargo, no sabran del bien que nos hecho sobre ellos.Ellos no sabran usarlo.Dijo, un padre no puede pero da buenas cosas a su hijo.Una madre no puede pero dara buenas cosas a su hijo.Oddundua fue advertido a hacer sacrificio así todas las cosas buenas dadas a ellos si elderrochaba volverian a el .Ebbó:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrieEl obedecio y sacrificoOlakawi AdivinaOFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN.A DIFA FUN OLAKAAMI.WON NI:EDUMARE NMUREE BOWA.KI A RUBO KI APA OTA MA ‘ LE KA NI:KI OTA MA LEFI OHUN INI-ENI S’ OFO.OBE META AKUKO META ATI EGBAATA OWO.O GBO O RU.Ofun le dio a ellos a amimar,Ofun le dio a ellos para reír
  24. 24. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 156Esto fue adivinado por olakawi . Quien había dicho que oddunmare binndaria cosasbuenas el fue advertido hacer sacrificios así sus enemigos no tendrian poder sobre el yhacerle perder sus propiedadesEbbó:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrieOlaicanmi oyo y obedecio
  25. 25. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 157 Ofun bara O O O I O O I IOfun bara fue adivinado para olu – otaOFUN’BARA A DIFA F’OLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA RUBO NITORI AWON ABINU-ENI,NITORIPE OLU-OTA A MAA R’ ENI WA RA LOWO OUN OLU-OTA A MAA TA,AMAA RIOWO GBA WARA.EYELE MERIN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFAO GBO O RU.Habla la necesidad de proteger nuestras posicionesWoo: las condiciones favorables de los negocios pueden sufrir cambios por la desconfianzaindividual (debido a un individuo indigno de confianza)A quien se le dijo que muchas personas le darian su patronado y como consecuenciaEl se haria rico. Se le aconsejo sacrificar.Ebbó:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de ifáEl escucho y sacrificoOFUN NFUN OBARA OFUN NSOORE F’EYEJENIFOLO A DIFA F’OKUNRIN KAN WON NIOBIRIN KAN TIJOWUU MAA KO OWO RE LO KI O RUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA.Ofun le estaba brindando a obara,Ofun le estaba mostrando bondad a un ingrato.Esto fue adivinado para un hombre a quien se le dijo que una cierta mujer que a el legustaba, estaba planeando robarle y dejarlo. El debía sacrificarEbbó:1 chivo, manteca de corojo, hojas de ifá, 1 cocoOFUN NFUN BARA A DIFA F’OKUNRIN KAN ENIKAN NTORO OHUN OWORE.EYEJENIFOLO MO KIOWA RUBO :OBUKO EPO OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BA TI OFUN UN.Ofun le estaba brindando a obara , fue adivinado para un hombre cuyaspertenencias estaban siendo pedidas por un mentiroso se le aconsejo sacrificarEbbó: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas de ifá para que noPudiera ser tentato por esu para ceder el deseo del mentirosoVerso 245-1. "es blanco, vacilante" fue el que llamó a ifa para fuego el día en que éste iba atomar el título de " hijo en lo alto", en momentos en que las cosas no marchaban bien paraél. Ellos dijeron que él debía sacrificar tres gallos, una olla de aceite de palma y un chelín
  26. 26. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 158con tres peniques, para que las cosas pudieran irle bien. Fuego realizó el sacrificio.Cuando fuego está a punto de morir, si vertemos aceite de palma sobre él, éste comienza abailar en la altura.Ifa dice que hay un hombre a quien el dios del cielo dará su destino; aunque él ya casi es unanciano, el " fuego" de su destino continuará bailando bien alto. Pero él debe ofrecer unsacrificio.Verso 245-2 "es en el denso bosque donde cogemos hilo; es hacia abajo que halamos lacuerda" fue el que llamó a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar a liga como esposa.Ellos le advirtieron que ella ni se divorciaría de el, ni le daria paz. Mosca dijo, esta bien, él secasaría con ella de todas maneras. El dia en que se caso con liga, cuando él la toco consus manos, liga lo agarró y cuando la toco con el pie, liga lo agarró, mosca volteó la cabezahacia ella y quedó completamente pegado. Entonces mosca comenzó a decir;"Yo o o te e e awo o o".Mosca se mantuvo diciendo esto hasta que murió en la liga. Dice ifa que alguien se casaracon una mujer muy hermosa, pero cuando esta mujer se niegue a divorciarse de él, elhombre no tendra paz con ella hasta que muera, tres gallos y un chelin con tres peniques esel sacrificio que ellos eligieron para mosca, pero este no lo realizó, si mosca hubiera hechoeste sacrificio, el no se quedaria siempre pegado a la liga.Verso 245-3: la luna se asoma claramente, la luna nueva no se asoma claramente, fue el quellamo a ifa para orunmila cuando este tuvo que llevar por si mismo su guiro de nueces de colay su guiro de pimienta. Ellos dijeron que orunmila debía sacrificar cuatro palomas, doschelines con seis peniques, dos caracoles y frijoles blancos cocinados al vapor para que eldios del cielo pudiera poner el guiro del destino en sus manos durante el mes en curso. Elrealizo el sacrificio, cuando orunmila hubo completado el sacrificio, el dinero vino hacia él ,cuando se hizo rico y tuvo esclavos y peones, empezo a decir;"Ellos me iban a convertir en peón este mes, oh"."Mayores, no nos convertiremos en peones y aun tenemos tiempo para servir a nuestrasnueces de cola".Dice ifa que alguien quiere ser un hombre con dinero, él no tendra titulo, pero sera masimportante que un jefe. El tendra todo lo que quiera sobre la tierra, pero ahora tiene quellevar por si mismo su guiro y su plato.Verso 245-4: el pedazo de guiro se rompe otra vez, es tiempo de que cada cual tome supropio camino, de que cada cual siga su ruta, fue el que llamo a ifa para el señor del riodebía realizar un sacrificio para que su casa y hogar no fueran destruidos por causa de ella,el señor del rio.El señor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la esposa de koso. Dos meses después de queel señor del río hubiera tomado a la esposa de koso, igun vino a saludar a koso. Estecocinó ñames y cuando estos estuvieron listos, le pidió a igun que se los pelara en elmortero. Igun preguntó," ¿ qué significa esto?", " Donde está tu esposa? Koso le respondió
  27. 27. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 159que el señor del río se la había llevado. Igun dijo, " ¿ por qué nop me lo dijiste tan prontollegué aquí?".Cuando igun escuchó esto, no pudo esperar más; se fue y llamó a aidan y al ata were.Cuando estos cuatro se reunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar a la casa delseñor del río. Atacaron a los peces grandes, a los peces medianos y a los peces pequeños,que eran los hijos del señor del río. Ellos lo atacaron y los destruyeron completamente ytodos los hijos del señor del río murieron. Cuando regresaban, empezaron a cantar:" Koso, oh, tú no debes pelear;" Aidan, tú no debes pelear".Ifa dice que alguien quiere seducir a una mujer; él debe tener cuidado para que su casa yhogar no sean destruidos a causa de esta mujer que él quiere seducir; él debe realizar unsacrificio muy bueno. La gente ha pensado que el esposo está acabado y que no puedehacer nada; pero personas que respaldan al esposo le asistirán a combatir al seductor de suesposa y destruirán completamente la casa el seductor , incluidos sus esposas y sushijos.desde entonces, los seres humanos han estado usando veneno de peces en el río yutilizando igun, aidan, koso y ata were como veneno para matar peces en el río.Nota : El "señor del río" es el padre de los peces, pero no es una deidad.
  28. 28. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 160 Ofun kana I O O I O O O IOFUN’KONRAN A DIFA F’OLODUMARE NIGBI OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA S’ODEAYE.WON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON ALAGBARA MAAFI MAAJE AWONALAILAGBAA IYA TI OBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA JE AWONOLUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI WON NPA I’AYE TI WON NFI’YA JE,KI OHUN LEMAAJA FUN WON AWON TI ARAYE NSE NI’KA TIKOLETIKARAWON SAN FUN AWON OTAWON.A NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE ,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN OWO.ANIKI O DA WON SILE I’ODE AYE.O GBO ORU.Advierte sobre el abuso del poderWoo: el cliente se esta volviendo un cabeza hueca (esta sobrecargado) (hinchada,soplada, loca) Ofun kana fue profetizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los preparativospara enviar gente a la tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionara sobre el empujeque la gente poderosa ejercía sobre los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercíansobre aquellos a los que destituian y aplastaban. El vio que la gente moria en la tierra y quizo defender a aquellos que no tenían laoportunidad de vengarse .el hablo de sacrificarEbbó: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco, pimienta, 18000 cowrieSi realizaba el sacrificio ellos quedarian libresEl oyo y sacrificoTambién conocida como ofinran ekun, que significa "uno que provoca a leopardo"..Verso 246-1. "El leopardo buscando una pelea va caminando al mediodía" fue el que llamó aifa para orunmila el día en que ellos estaban enviando a muerte para que lo llamara alcielo, eshinrinmagbo." Yo no me encuentro con el dios del cielo cuando voy caminando;" Cuando un gong de bronce está sonando " goro-goro-goro"" El no mira al dios de la blancura;"Yo no respondo al llamado del dios del cielo; "Una campana que no tiene badajo"No responde al llamado del dios de la blancura".Ifa dice que hay alguien contra quien todo el mundo está haciendo sacrificios y amuletos.El dice que lo están haciendo en vano; ellos no podran sujetarlo. El dios del cielo lo ha
  29. 29. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 161enviado a él desde el cielo y él vivirá para ver morir a todos aquellos que están haciendosacrificios y amuletos en su contra.Nota : Ofinran ekun es un nombnre alternativo de la figura ofun okanran, que significa " unoque provoca al leopardo". En este contexto, sin embargo, es el leopardo el que estábuscando la pelea al aparecerse durante el día cuando es más probable que se encuentregente en el camino.Verso 246-2 " es muy blanco" fue el que llamó a ifa para " corona monta título", el hijo de4orangunaga. Ellos dijeron que él no parecería dentro de su mundo. " Corona monta título" esel nombre que damos a trompeta. Ellos dijeron que él debía sacrificar un chivo, un chelín,siete peniques y ocho oninis y la banda de su cin tura. El realizó el sacrificio.Ifa dice que esta es un hombre viejo que se va a casar con una mujer vieja de la que todospiensan que ya no puede tener hijos. Esta mujer vivirá para ver al hijo que esta al punto deconcebir convertido en jefe; ellos tocarán trompetas por él y lo pondrán una mitra sobre sucabeza. Todos se están burlando de este hombre porque ni siquiera tiene un guiro o unplato.Verso 246-3. " Abierto para que todos vean; abierto para que topeniques. Ellos dijeron que él debía sacrificar con motivo de un caso que sería presentadoen su contra en corte, a través del cual se hará rico. Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamaron a parte. El rey dijo que debía ir atraerselo y cuando lo trajeron y se arrodilló para exponer su caso, él rompió a través delpiso hacia el interior de un hoyo de cuentas. El rey dijo que él debía tomar las cuentas porque no era ni el primero ni el único a quien el rey había llamado para que viniera yexpusiera su caso. Así que "ven a la casa del estranjero" comenzó a decir; " yo no sabía queel elefante me llamaba para hacerme un regalo".Ifa dice que hay alguien cuyos asuntos le están preocupando o que alguien ha sido llamadopara que exponga su caso en corte.ifa dice que a tavés de este caso él se hará rico.Nota :Esto significa que los adivinadores de ifa no trabajan con medicina para mal o hacenotras cosas malas que tienen que ser ocultadas, mientras que aquellos que usan el malmantienen su trabajo en secreto.Verso 246-4. "Serpiente tere nnako, tere nna" fue el que llamó a ifa para las 165 clases deretas el día que ratón iba a robar y comerse los frijoles de albarroba hervidos del dios de lablancura. Ellos dijeron que ellas debían sacrificar un gallo cada una y cinco peniquesexcepto ratón que fue el único que no sacrificó.Un día, los frijoles de algarroba hervidos del dios de la blancura dijo que las ratas habíansido las que habían robado y comido sus frijoles de algarroba hervidos; y preparó unatrampa y le dijo a todas las ratas que vinieran y pasaran sobre ésta. El dijo que lashubieran robado sus frijoles de algarroba hervidos serían cogidas en la trampa. La rata emofue la primera en cruzar y mientras lo hacía cantó:
  30. 30. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 162" Serpiente, tere nnako, tere nna;" Emo es cabeza de las ratas, tere nna;" Akosin es quien las guía, tere nna." Si yo robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;"Que me coja la trampa, tere nna." Si yo no robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;"Que la trampa me deje escapar, tere nna;" Serpiente tere nnako, tere nna".De esta forma la rata emo pasó y la trampa no la capturó; y todas las ratas cantaron estecanto y pasaron sobre la trampa hasta que llegó el turno de ratón. Pero cuando el dios de lablancura dijo que ratón debía cruzar, la trampa lo apresó. Cuando ellos liberaron a ratón, élhuyó. De4sde entonces, ratón no se ha asociado con las ratas nunca más.Ifa dice que un grupo de personas debe realizar un sacrificio para que si alguien enfrenta unaprueba para demostrar que no es un ladrón, pero esta persona debe realizar un sacrificiopara que no sea tomada por él. Hay alguien que hoy tiene un título; él esta agitando unchucho de cola de caballo; dentro de dos meses el dios del cielopondrá a otra persona ensu lugar
  31. 31. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 163 Ofun funda I O I I I O O IOSU PAJEREJERE AWO ONIBARA,A DIFA FUN ONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN ATIOGBOKANLA OWO KI AGBERE OBIRIN MA KOO S’ORAN.ONIBARA MA KO KO RUBO.O NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDI OBA ILU SI ITAN ONIBARA LEHINAIRUBO NAA:LI ODUN TIADA IFA YI FUN ONIBARA,NI OBIRIN KAN TI ILU EKEJI WA FEONIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI JE AGBEERE OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOTIMOOBIRIN NAA ATIAWON TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWA KILOFUN OBA PE KIOYUNOBIRIN NAA NU KIOMAALO NITORIPE AGBERE OBIRIN NIISE.ONIBARA OBA KO IMORANATI IKILOGBOGBO WON JALE PE OUN KONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIPE O JE AREWAOBIRIN TIOWU OUN PUPOJU.OBIRIN YI GBAOKAN OBA TOBEEGEE TIKIILE KO IBERERE.OBIRIN NAA SOFUN UN PE :OUN KIIJE OHUNKOHUN BIKOSE ERAN.OBA PAGBOGBO ADIYE ILE,ERAN EWURE ILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA JE,LEHIN EYIOBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWON ERAN ELERAN TI NJE WASI EHINKULERE.BI ELERAN BA NLO ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJO’KEJI OBA A MAA WIPEWON NDA OLE OUN.SUGBON NIGBATI ADIYE ATI ERAN GBOGBO TAN LI ADUGBO:OBAWA RONU KAN ONA MIRAN TI OUN LE TUN GBA LATI MAA RI ERAN RI ERAN PA FUNOBIRIN YI JE .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININI OOGUN TI AWON ENIYAN IMAAFISO ARA WON DI EKUN.NITORINAA OBA AIMAA JADE LORULORU A MAA LO GUNERAN MO ORI ISONIGBOOSE TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MO ORI ISO TI NPAA TIOSI NGBEWONLO YI POJU:AWON OKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI WON SI PA EKUN NAA.NIGBATI A TAEKUN YI LI OFA,BI O TI NSARE LO O SUBU SI OJUDE ONIBARA LI ALEI’AKO KO OSUPAJEREJERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWO EKUN PELU GBOGBO ABE MIMU TIOFINGUN AWON ERAN LI OWO RE ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NI EGBE RE. O YAAWON ENIYAN ILU NAA LENU LTI RIIPE OBA WON LI O NSE EYI.NITORINAA WONYARALO SIN IN NI IKOKO WON SI FA OBIRIN AGBERE YILO PA SINU IHO RE.LATI OJO NAABIABA PA EKUN,AOFI INKAN BOO LI OJU,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOO BO AWOREKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SE NPE EKUN LI OBA.WON A SI MAA PA OWE YILATI OJO NAA PE EKUN HU IBI O HU IPA TAN,O NIKI WON MMU OJU OUNBA (le) ODE.Habla del rechazo de no hacer caso a las conductas morales y El sacrificio. -Observación el cliente esta enredado (enmanado) o deseoso de Una potencialmente nocivao danina relacion sexualOsupaierejere (la luna deslumbrante) el adivino de onibaraAdivino para onibara quien hablo de sacrificarEbbó: 1 carnero, 2200 cowrieAsí que no pudiera tener problemas con una ramera ombara noOfrecio sacrificio el dijo ¿qué tipo de problemas podía tener conUna ramera el rey de una nacion?La historia de onibara despues que el rechazo el sacrificio
  32. 32. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 164En el año que ifá adivino este para ombara una mujer vino de una tierra extrana paracasarse con él. La mujer era una ramera muchas gentes que tenían conocimiento de ella yque hablan odo cosas alrededor de ella, le advirtieron a el que no se casara con ella porqueella era una puta el pensamiento de esa mujer ocupo la mente del rey y lo hizo inhabil alpunto de que el no pudiera rechazar los pedidos de ellos.La mujer le dijo al rey que ella no comeria ninguna cosa excepto carne, así el rey le matotodas las aves, las ovejas, las chivas que el tema para satisfacer aquella mujer. Entonces elRey empezo a poner todo tipo de trampa, paras las aves, chivas, las ovejas que pudieranhaber dentro de su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o una carnera, vnieronbuscando sus animales al otro día el rey dijo que el amo lo estaban llamando a el ladronpero cuando allí no hubiera m gallinas ni chiva, ni oveja en la vecindad el rey se puso apensar de otra forma para obtener carne para la mujer así el rey fue a obtener unamedicina por la cual la gente pudieran cambiarse ellos mismos en tigre.Despues que el rey hecho fuera a los guardias que cuidaban las ovejas por la noche el sellevo todas las ovejas, chivas.Eventualmente la gente empezo a preocuparse porque el tigre estaba causando un granestrago con todos los animales.Los cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispararon el tigre al sentirse heiiido por laflecha corrio - corrio y fue a caer directamente frente a la casa de onibaraEsto sucedió durante la noche bajo la luna radiante cuando el día llego, onibara fue abuscar la piel del tigre, todo los cuchillos que el utilizaba para este trabajo el lo llevaba ensus manos.La gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaron al rey rapidamente corrieron alpalacio y mataron a la mujer desde aquel día cuando se mata a un tigre se le cubre elrostro rapidoY se lleva para un lugar secreto antes de quitarle la piel por eso el tigre es llamado el reyProverbio: para un tigre es un insulto la debilidad
  33. 33. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 165 Ofun osa O O I I I O I IOTOORO AYE JA OGBAARA AYE LA KAN’LE.BI AYE BATI OWO ENI BAJE AIMOWAAHUWA NI. ADAA FUN WON NI AGBAYI GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA A RANSE PEOLOTA NI’LE ADO,KO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI A RANSEPE ENINMI LODE OWO,KOWA BA’NITUN AYE IFE SO BI IGBA:O DE KO LE SEE.BEENIADO NI’LE IFA,OWO SI NI ILE ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BA ‘NI TUN AYEIFE SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LE SEE.ENIYAN GBE SI IDURO OJO KO RO:ENIYANATI ERANKO NSOFO.A NI TANIYOO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA WON NI O KUOBALUFON LODE IYINDE,LABERINJO LODE IDO JIGUNRE LODE OTUNMOBA,ESEGBAAWO EGBA:TIOKO WON LOS’IGBO EGBA.ASADA AWO ODE IJESA AKODA NI’LE IFEASEDA ARABA BABA WON NILE IFE,KI WON WA’BA’ NI TUN AYE IFE SO BIIGBA.GBOGBOWON SEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.Otooro! La tierra ha salido volando o se ha desprendido su eje de rotacion en el espacio.Ogban! La tierra se alquila o arrenda a pedazos o en 2 a su mismo corazon.Si el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempoEs porque nosotros ya no sabemos como comportarnos.Ifa fue consultado por los mayores o ancianos de lee cuando el dominio de ife parecía comouna escudilla. Aquetada o crujida.Nosotros dijimos¿Quien nos ayudara a reparar el dominio de ifeCuando reparemos una escudilla aguetada?Nosotros mandamos a buscar a olota de la ciudad de ado.El vino,Un sacerdote poderoso pero no pudo hacer nadaTodavía ado es el domicilio de ifá y owo es el asiento del sabioEsu mandamos a buscar a ogun en irePara restaurar el dominio de ifé.El vino pero trato en vano,Los hombres se convirtieron como arboles secados en sus pies,La lluvia, rechazo caer,El hombre llego,Los hombres y las bestias perecíeron.Ellos gritaron en desesperacion.¿Quién pondra fín a nuestra miseria y restaurará ife a su condicion perdida?Una voz dijo,Ustedes aun no han mandado a buscar a obalufunEn iyinde, laberingoEn ido jigunteEn otunmoba y lsegba,El sumo sacerdote del egea
  34. 34. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 166Quien les condujo al bosque del egba.Ustedes aun no an mandado a buscar a osada en ijesaY akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la restauracion de ifé a su condicion perdida.Cuando ellos fueron mandados a buscar.Ellos trataron y fracasaron.Todo eso fue en vano.EYELE MORO ESELU IGBIN MO JO APAKO WON DA FUN WON I’AGBAYIGBO IFE NIGBAAYE IFE FO BI IGBA WON SEE TI-WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.A RANSE PEOLUMO AWO ODE IMORI NI IJESA OGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO OKEIJERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWE OBOLEBOOGUN BA-BA WON NI KETU.AWONNAA SEE WON SEE TI.WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.La paloma conoce los secretos de mas adentro (profundo> de eselu.El caracol conoce la sabiduría de apako.Ellos adivinaron para los ancianos de ife cuando ifé era como una escudilla aguetadacuando nadie pudo ser rayado para detener la marea de destruccion.Nosotros mandamos a buscar a olumo,El sacerdote de imare en ijesa,Por ogun, el sacerdote del alará,Por ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen,Por oddundugbu midu, el sacerdote de ese mowe,Por obole boogun, el líder en ketu.Ellos vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas,Pero todo fue en vano.Ellos fueron impotentes contra las fuerzas de destruccion queEstuvieron reduciendo a lee a una ruina total o absoluta.Entonces mandamos a buscar a akomlogbon,Enviamos emisarios a ofonahan más nosotros buscamos su ayuda.Ellos vinieron y nos dijeronQue mandaramos a buscar a otuto - eniyan,El sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera ySonara la trompeta para llamar a lmogun aMí amo ajalayeMí amo ajulorunY mi amo agiri - ilogisonEl niño, nacio en la colina de ita se,De donde emerge el amanecer para que elSolo pueda restaurar ife a su condicion perdidaOtoto emyan ("el hombre perfecto") llego.El pregunto."Por que tu me has llamado en tu mundo?Nosotros respondimos que usted puede trompetear a almozon yQue el en cambio pueda llamaral jefe.
  35. 35. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 167Ototo emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare.Desesperadamente buscando cambiar su mente.Nosotros dijimos¿No anuncia la ardilla la llegada de la boa?El volvio a rechazar.Ya no soplare la trompeta.Nosotros dijimos¿No proclama el sapo la presencia de la víbora?El no se rendiría todavía el decía ¿yo no soplare.Fue entonces que le dijimos el pajaro chocha,Solo proclama el día del mar.El comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburo solo anunciaAl ciudadano del cielo.Tu solo anuncias, desde el amanecer del día,Que siempre has llamado a olajogunEl capitan de los anfitriones militares del cielo)Ahora el hombre perfecto respondio el rugio su trompetaY sono el callamado.Los grandes del cielo descendieron.El panico agarro a los hijos de la tierraLos elefantes se presipitaron a sus hogares en la jungla.Los bufalos escaparon a las fieras.Las aves aladas buscaron su habitad propio, los reptiles,Los poderosos animales del agua,Se apresuraron a sus regiones por el marLos perros se dirigieron secretamente a la tierra de los perros.La oveja para la tierra de las ovejas,Los seres humanos para los lugares en que viven los humanos.La conjucion total reinoCuando algunos entraron en viviendas equivocadasY otros tomaron direcciones erroneas.Dos sapos se rasgaron en tiras.El mas viejo dijo¡El caos ha tomado posicion yo me volví a unir o juntar ¡El caos ha tomado posicion! El dijo el remiendo o parcheEsta a la orden del día.Yo respondí el remiendo o parche esta a la orden del día.Tu estas incompleto, yo estoy incompleto.Hasta los días del mes lunar estan incompletosEllos adivinaron para el amo de los poderes de la tierra.Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para mi amo elAmo de la sabiduría perfecta, el niño nacido en la colina de
  36. 36. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 168Itase la casa del alba o amanecer.Esto fue lo que el dijo. Si de veras fe debe ser curado yRestaurado, rápidamente la hija alasuwalu (la hoja queReforma el caracter del hombre lo depura purifica) debe de serProdduncida.Despues y no anths la paz,Freneticamente nosotrosNosotros le llevamos unaEl dijo ¡esta no es la hojConfiesa tu maldad, queDesnudez.Rapidamente nosotros respondimos - nosotrosNuestra maldad, señor sobre nuestra desnudez.Entonces el sumergio su mano dentro del saco dePrimordial y saco la hoja de alasuwalu.Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos conAlegriaNosotros bailamosNosotros nos regocijamos o alegramosNosotros cantamosNosotros hemos recibido la hoja alasuwaluEl niño con la cabeza coronada nos ha dotadoNos ha dotado con el carácter perfectoEn ese día, la lluvia cayo del c1]3lo.El dominio de ife fue renovado, regresadoLa escudwla que estaba agrietada habla sido restaurada.Retornara a la tierra.Buscamos por la hoja olasuwalu.Hoja a el.A entoncesen compacion el nos dijo:Yo puedo cubrir completamente tuConfesamosLa sabiduría
  37. 37. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 169 Ofun ka O O I I O O O IOFUN-FUN-RE’KA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBE LAARIN IPONJU.WON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A R’OWO GBA.EBO :EYELE,OPOLOPO OBI (tiore ni )EPO ATI EGBERINDILOGUN OWO.O GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu kiofi eyele bo ori lehin igbati o ba ti we tiofi aso rere boara re)Habla del fin de las dificultades financieras y del comienzo del buen desenvolvimientoWoo: el trabajo o carrera del cliente experimentara un cambioSigficativo : ofun esparcio buenas cosas que estaban adivinados por orunlaEl principe, quien estaba sufriendo de pobleza ,ellos dijeron que orunla recibirla dienro peroque el debía sacrificarEbbó: paloma, nueces de colo en abundancia (ser dados afuera como regalos), aceite depalma y 3200 cowrwrieEl escucho y sacrificoEl aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre esu. El cliente esta para adornar sucabeza con la paloma despues del baño y ponr encima buenas ropasOfun ka fue adivinado por dekasl( el hombre, el rey no conocido)OFUN-KA A DIFA FUN DEKASI (eni oba ko kasi)TI O NWIPE OUN KASAIJOYE BABAOUN,WON NIKI O RUBO KIOBAALE JE OYE BABA RE.Quien estaba diciendo que el ocuparía el trono de su padre el habia preguntado sacrificarEbbó: e palomas, 1200 cowrie y hojas de ifáEl sacrifico
  38. 38. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 170 Ofun otrupon 00 0I I0 0IOfun - oturopon fue adivinado para obatala osheere igboOFUN-OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO.WON NI OMO A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOO MAA WA TORO.WON NIKI O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI AWON OMO NAA.OBATALA Y ORUMILAA MAAKOWON.WON NIKI O RUBO KI INU ORUMILA LE DUN SI (ise naa) YWON NIKI O RU:OYIN IYO OPOLOPO ADIYE OPOLOPO EYELE ATI EGBAAMOKANLELOGUN OWO.O GBO O RU. Habla de la fertilidad y de la necesidad de sacrificar en aras de evitar las peleas en lasrelacionesWoo: los hijos niños traeran alegría, pero una relacion necesitan auto ayudarse, asímisma.A Quien se le dijo que tendría muchos ninos, todo el mundo vendría a rogarle por loshijos de ella.A ella se le dejo despues que sacrificará para que fuera elogiada por esos niñosObatala dijo orunmila los entrenaraA ella se le dijo que saciiificara para que orunmila pudiera sentirse feliz con su trabajo.Ella sacrificoEbbó: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y 42000 cowrieOfun - otrupon fue adivinado para una mujer que estaba buscando maridoOFUN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN KAN TI NW’OKO KIRIWON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA NAA BI KO BA WA RUBO.WON NIKI O RU:AIKAIGBIN MEJI (igbin meji ki y bara won ja )EYELE MEJI(eyele meji kiibinu ara won ) ATI EGBAAMERINDILOGUN OWO.O GBO KO RUBO.IOKO OUN DARA PUPO KO JE JA,AREWA ENIYAN KO GBODO JANITORII K’EWA MA BAJE. Ellos dijeron que el hombre con quien se iba a casar siempre la golpearia a menos quesacrificara
  39. 39. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 171Ebbó: 1 anca, 2 caracoles de babosa ( 2 caracoles nunca pelean entre ellos), 2palomas y 32000 cowrieEllas escucho y no sacrifico, diciendo que quien seria su esposo seria demasiadoamable para luchar con alguien una persona bien parecida no debe pelear o subelleza seria destruida
  40. 40. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 172 Ofun otura I O O I I O I IOFUN-TO’POLAA OFUN-F’ OLELEBO-IYO,OFU NWA OHUN-TO-DUN-TODUN JE.A DIFAFUN ESU-ODARA NLO GBE EPO NI IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARA WON TITILAELAE,KIWON RUBO :AKUKO META,EGBAA META OWOO GBO O RU.Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para lograr buena estabilidad en susrelacionesObservación el matrimomo resultara beneficioso y apropiado para el clienteOfun probo el aceite, ofun preparo olele (cake hecho con frijoles colorados) en sol ofunbusco todas las cosas dulces para comer esto fue adivinado por esu odara quien fue acasarse con epo (aceite de palma)El hablo de sacirficar así que ellos nunca se separaranEbbó:3 gallos y 6000 cowrjeEl oyo y sacrificoAREREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU.WON NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBO KI O MA BAA DI ENI OKOEBO:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA META OWOO GBO O RU.Areremare, areremire, lodifáfun olowuEllos dijeron que todo seria bueno para olu pero que el deberia hacer sacrificio así queel no tuviera problemas en su granja .El ebbó: 3 carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3 machete y 6000 cowrieEl oyo y sacrifico
  41. 41. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 173 Ofun irete I O I I O O I IWON TE MI.MO TUN’RA MI TE.A DIFA FUN OLUSESOWON NI :ENITI O DARA LOJU AYE NI YOO MAA WU OLUSESO LATI SEWON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAA BU ‘YIN FUN UNEBO:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA (ewe agbonyin [ayinre} atiagbayunkun) KIAGBOO KIOFIFO ORI KI A FIWE IFA RE.O GBO ORU.Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para obtener respeto y proteccion.Observación :el cliente necesita ponerse al corriente de la situacion y a de ser masconsecuente.Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo, esto fue adivinado por oluseso .Ellos dijeron que oluseso debía continuar haciendo lo que fuera placentero para elmundo el hablo de sacrificarEbbó:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de ifá (macerar (agbayunkun y ayinre) unirlo todocon agua y usarlo para lavar la cabeza del cliente y su ifá)OFUN-RETE,A DIFA FUN OMI.WON NIKI O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAA S’OTE RE LAELAE.EBO ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETU EGBERINDILOGUN OWO.O GBO O RUWON NI:ENITI O NBA OMI IS’OTE Y YOO KU IKU ATI OJO.KI MAAFI ASO-ETU BO’ RU.Ofun irete fue adivinado para omi (ogun) quien hablo de sacrificar cosa que nadiepudiera conspirar con el ni boicotearlo.Ebbó sal, manteca de corojo, 1 paloma, I flcotea, una ropa con pintas como la guinea, y3200 cowrie.El obedecio y sacrifico.Ellos dicen quien se sienta enemigo del agua morirá prematuramente.La tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del cliente.
  42. 42. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 174 Ofun she. I O O I I O O IOFUN-SE ADIFA F’ ENIMANI ILU OSO (ii’oso)WON NIKI O WA RUBOKIOMA BAA FI OHUN-INI TIYOO S’OFO SE’WO NI KU TUKUTU OWURO(ohun-akoni)EBO:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI EWE IFA PELU EGBETALELOGBONOWOO GBO KO RUBOHabla de venganza y advierte alrededor de una posible perdida observación aquellosquienes están tratando de impedir que el cliente progrese, sufriráOfun se adivino para enimani de la poblacion o barrio de oso el dijo hay que sacrificar, asíque sus primeras posiciones puedan estar aquellos que lo puedan dañarEbbó: 1 jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de ifá (carta azucar), 66000 cowrieEl oyo y no sacrificoOFUN KOSE,OFUN KORO WON NDUNRUNMO OFUNWON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE MAA BAA SAN IBI WON FUN WONEBO:IJAPA ,OBE.EESAN (ekuro)ATI EGBESAN OWO.O GBO O RU.WON SE EWE IFA FUN UN,O NFI RO ORI SUN.Ofun no ofendio, ofun no planco mal contra nadie el conspiro contra ofun. Ofun fueadvertido sacrificar así que la venganza pueda auxiliar el pago entonces en sus buenamonedaEbbó: 1 jicotea, 1 cuchillo, cascaras de ikun y 8000 cowrieEl oyo y sacrificoEbbó: hojas de ifá el preparo para ponerlo debajo de la almohada cliente (ewe, ifá,cascaras ikin, ori agupa) (ise)

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