Apola-10-osa-meji

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Apola-10-osa-meji

  1. 1. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 50 Osa meyi + O O I I I I I INo es mucho lo gue se conoce acerca del trabajo de osa meyi en el cielo.Se dice que el hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este estaba viniendo almundo. Se dice que hubo de aconsejar al hombre blanco en el poema siguiente: "oyi obade awa oyi owawu akun oyi regua - oyi begun oyi rogbon - oyi boobon adida fun nigbeti eyibo maa gunle sikole aye".Al hombre blanco se le aconseja que hiciera sacrificio para que pudiera ser capaz decrear, inventar, desarrollarse y alcanzar grandes alturas y para gozar de honor y respetouniversal. El hizo el sacrificio.Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le dira que tendra un hijo quegozara del respeto de todos y cada una.Cuando una mujer llamada ogada yaya abandonaba el cielo, fue a los awos anteriormentecon el fin de que hicieran adivinacion para ella para asi poder tener un hijo que cambiariael curso de los acontecimientos en el mundo. Se le aconsejo que hiciera sacrificio conalgodon, rata, pescado, gallo y gallina.Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar aqui no tuvo hijos por lo cual se fue a ver ados awos en la tierra llamadas: ukparo bari y aila buavi. Se le dijo que hiciera sacrificio conuna rata, pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio despues de lo cual empezo a tenerhijos. Un tiempo despues, quiso tener mas hijos nuevamente y fue por adivinacion. Se le dijoque hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabrio a esu. Despues de hecho el sacrificionacio un niño de piel palida y caballo rizado.Temerosa de la clase de aijo que habia tenido corrio a los awos que habian hechoadivinacion para ella para que le explicaran lo que esto significaba. Le dijeron que comohabia abandonado el cielo con el deseo de tener un hijo que alteraria la faz de la tierra, susdeseos se habianManifestado y se le dijo que el hijo iba a comenzar un generacion de hombres blancos enla tierra. Fue asi que vino a existir la raza blanca.Cuando este oddun sale en la adivinacion para una mujer, se le dira que despues de tenervarias hijas a luz un albino. Es por esto que se dice que el hombre negro vino al mundo
  2. 2. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 51antes que el hombre blanco, aunque el hombre blanco fue el que cambio el curso de losacontecimientos de la tierra El hizo adivinacion para el algodonero. -------------------------------------El algodonero tambien fue a osa meyi por adivinacion cuando iba a venir al mundo. Poresa fecha las personas en el mundo solo se vestian con hojas. Al algodonero se le dijoque hiciera sacrificio porque el habia jurado venir al mundo para proveer de vestidos para lahumanidad. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu adicionandoabundante yeso blanco. El algodonero por su parte era de color carmelita, pero cuandoproducia hijos en la tierra estas estaban rodeadas de cabellos blancos (o lana) en la cualesu convirtio el yeso blanco con el algodonero hizo el sacrificio.Tambien fue esu quien aconsejo a la humanidad que hilara y tejiera el algodon en vestidospara el uso en lugar de utilizar hojas. Osa meyi se prepara para venir al mundo. ---------------------------------------Cuando osa meyi descubrio que la mayoria de las divinidades se habian marchado hacia latierra, decidio ir y ver como era el lugar. Fue a los awos llamadas: ague eni je, ea ma odun ala ra ra ije comagba ogdologbe ekutela. hehe erin erigini ninu ule.Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año.El que compra alimentos cocinados para comer no se preocupa por conocer el agricultor quelos produjo.La rata domestica grande no le permite al gato que se quede en la casa.A osa meyi se le aconsejo que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de ifa entrehechiceros. Se le dijo que diera un macho cabrio d esu, una guinea a su ifa y una paloma asu cabeza. El no hizo sacrificio debido a que estaba muy apurado al venir al mundo.Aunque el era uno de los dieciseis hijos de orunmila que decidieron venir al mundo alrededorde la misma fecha, no hallo el camino hacia el mundo en el momento adecuado debido almacho cabrio que dejo de ofrendar a esu. Su angel guardian no lo pudo guiar porque a eltampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco lo pudo salvar oddun a ella tampoco leofrecio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino hasta que el llego al ultimo rio del cieloantes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del rio se encontro con la madre de loshechiceros, iyami osaranga, quien llevaba alli mucho tiempo ya que nadie accedia aayudarla a cruzar el rio. Flla tambien venia hacia el mundo, pero se encontraba muy debilpara cruzar el pequeño y estrecho puente sobre el rio. El puente se llama puente ekoko.
  3. 3. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 52Iyami osaranga le rogo que la ayudara a cruzar el rio, pero el le explico que el puente nosoportaria a dos personas a la misma vez.Ella entonces propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter dentro. El accedioy ella busco un lugar dentro de su estomago. Cuando el llego al otro lado del puente, ledijo que saliera pero ella se nego. Alegando que su estomago constituia una moradaadecuada para ella.Habian comenzado los problemas de osa meyi con la hechicera. Cuando ella se nego a salir,el penso que podia engañarla diciendo que moriria de hambre dentro de su estomago peroella responio que no moriria de hambre mientras el tuviera higado, un corazon e intestino, yaque esas eran sus comidas predilectas.Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordio el higado.Entonces extrajo los intrumentos de adivinacion y llamo a ifa para salir del aprieto. Ifa le dijoque hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, lacual el saco rapidamente de su akpo minijekun.Enseguida cocino el higado, el corazon y los intestinos del chivo y le dijo a iyami que habiacomida lista para ella. Cuando la mujer olio el invitador aroma de la comida, salio de suestomago.No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Entonces el hizouna tienda con una tala blanca y ella se metio dentro de la misma para disfrutar la comida.Mientras ella comia, osa meyi se alejo corriendo y rapidamente hallo un utero dondeintroducirse y venir al mundo.Tan pronto como iyami termino de comer, busco a osa meyi por los alrededores pero no lopudo hallar. Comenzo a gritar el nombre de el osasa; osasa, que es el grito de loshechiceros hasta el dia de hoy. Todavia ella lo esta buscando. El nacimiento de osa meyi. -------------------------Osa meyi corrio hacia el interior del utero de la primera mujer con la que se cruzo cuandohuia de iyami osoronga. No sabia que evadia la sarten para caer en el fuego, porque lamujer que iba a ser madre era miembro del culto de iyami osoronga.El llego para salvar a un hombre cuya esposa habia hecho los preparativos para ofrecerlocomo sacrificio a los ancianos de la noche. Cuando osa meyi nacio, siempre llorabatarde en la noche pero nadie sabia a que se debian sus llantos nocturnos. El padre era unlego que no tenia conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como osa meyilloraba en la noche, los padres se despertaban para tranquilizarlo. Solo la madre conocia elsecreto de porque el niño siempre lloraba en la noche.El niño solia llorar para interrumpir el proceso ritual de sacrificar al padre para una comida enel culto de los hechiceros. Ese proceso continuo hasta que el niño fue lo suficiente grandepara hablar. Subsiguientemente, tan pronto como crecio y fue capaz de hablar en lugar
  4. 4. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 53de llorar durante la noche, gritaba la palabra iyami osoronga lo cual despertabainstantaneamente a la madre y esto la hacia apartarse abruptamente de la ceremonia ritualde la noche de tratar de sacrificar al esposo. Esto sucedia un dia en particular cada semana.Una noche los hechiceros citaron a la madre para que explicara porque ella abandonabala reunion abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba aconvertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros nomataban seres humanos sin antes convertirlos en animales). Ella explico que era su hijoquien coincidentemente gritaba el nombre de la hechicera madre (iyami osoronga) en esepunto de los procedimientos. Se le instruyo que viniera con su hijo a la reunion siguiente queseria la asamblea general y dia de banquete. Todos los hechiceros habian aportado dineropara servir sus cabezas en esa noche.Cuando llego el dia, sirvieron una tras otra las cabezas de todos los miembros cuandollegaron al lugar donde osa meyi estaba sentado, tambien sirvieron su cabeza pero el nocomio el chivo utilizado para servir sus cabezas porque no habia contribuido a comprarlo yaque no habia sido iniciado en el culto.A la mañana siguiente, osa meyi se desperto y fue a aconsejar al padre que sirviera sucabeza con un chivo debido a un sueño que el habia tenido. Le dijo que lo hicera para que sepudiera curar pues habia estado enfemo durante mucho tiempo. El padre acepto el consejodel pequeño niño y compro un chivo para servir su cabeza.Despues de hecho el sacrificio, osa meyi le pidio a la madre una olla abierta de barro yaceite abundante. El recolecto partes del chivo y todos los restos de la carne que nohabian sido comidas y los puso en la olla, agregando aceite y sal al igual que arenadel suelo (representada en la actualidad por irosun). Entonces fue a depositar la olla en elincinerador (otitan en yoruba y otiku en bini). Esa fue la primera ofrenda hecha por un serhumano a los ancianos de la noche y es tambien como se hacen las ofrendas a ellos hasta eldia de hoy. Despues del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al dia siguiente lamadre no se desperto. A partir de entonces su padre se curo. Las cosas se aclararon paraosa meyi despues de la muerte de su madre y eventualmente le dijo al padre que su madrehabia sido la responsable de su indisposicion y le narro como el solia verla en sus sueños.Es por esa razon singular que algunos sacerdotes de ifa se refieren a osa meyi como unhechicero, aunque el nunca lo fue.Desde entonces la gente comenzo a respetarlo. Cualquier persona que deseara servir sucabeza siempre invitaba a osa meyi para que realizara los sacrificios por el a ella.El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros desde el mismo momento en que su madretoco su cabeza con la varita que hizo posible que el acompañara a ella a las reuniones dehechiceros. Desde ese momento en adelante, el pudo ir a las reuniones pero no podia comercon ellos porque no habia sido formalmente iniciado, hasta ese dia, con la ayuda depreparativos similares, es posible que un novicio asista a reuniones con hechiceros aunqueno haya sido formalmente iniciado en el culto.
  5. 5. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 54 Finalmente eshu obtiene su macho cabrio de osa meyi. ---------------------------------------------------Su primera actuacion como sacerdote de ifa fue asistir a una mujer que estaba de parto.Eshu habia estado todo este tiempo esperando a que el comenzara a ejercer su ministerioantes de retenerlo como rehen para obtener su macho cabrio. Tan pronto como se hizohombre, osa meyi se caso con una joven y bella muchacha quien tambien era hechicera.Todo el pueblo donde habitaba era un lugar infectado de hechiceros. Esu lo habia empujadoa ese sitio como castigo por haberse negado a darle un macho cabrio.Cuando el lleqo al pueblo descubrio que todo el mundo se habia ido para la granja, asi queespero hasta el dia siguiente y durante este tiempo el pueblo permanecio desiertoexcepto por una mujer embarazada que estaba de parto.Como el era la unica persona en los alrededores, ayudo a la mujer a parir su hijo.nohabiendo probado ningun alimento desde el dia anteriorYa a esta altura se sentia muy hambiento y mientras trataba de encontrar algo de comer en lacasa, se dirigio al mostrador de la alacena donde inadvertidamente dejo caer un huevo quese rompio en pedazos. El siguiente objeto que toco cambio instantaneamente la pigmentacionde sus manos a un blanco albino. Este incidente lo asusto tanto que huyo al monte.Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja, la mujer recien parida les conto deun visitante que habia llegado al pueblo. Tan pronto como supieron de su arribo, la gente dellugar comenzo a buscarlo convencidos de que seria la proxima victima a sacrificar en el cultode la hechicera. Mientras tanto, el habia encontrado en el bosque a un cazador quien ledijo que el pueblo al que habia venido a establecerse estaba completamente habitado porhechiceros. Le conto igualmente que la gente lo estaba buscando en ese mismo instante yque su vida corria peligro. Para defenderse del peligro el debia darle un macho cabrio aeshu de inmediato.Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de adivinacion y se lo dio a eshu, despuesque osa meyi sacrifico al macho cabrio, el cazador recogio hojas del bosque y le lavo lacabeza con ellas. Osa meyi no supo donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo lashojas. Entonces comprendio que esu probablemente se habia transformado enEl cazador. El cazador lavo sus dos manos con la substancia al igual que todo su cuerpo. Alinstante, sus dos manos recuperaron su pigmentacion normal.Entre tanto, el niño recien nacido quien hablaba desde el dia de su nacimiento, narro comoosa meyi habia venido al mundo y como el color de sus manos habian cambiado. Con esamarca de identificaci6n la gente penso que seria facil apresarlo cuando lo lograran alcanzar,pero despues del baño que el cazador le diera a todo su cuerpo, se torno mas oscuro quenunca.Mientras trataba de escapar del area, eshu le dijo que no se escondiera porque era necesariodesmentir la informacion dada a la gente por el niño recien nacido sobre su persona, nofuera que los hechiceros lo persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le dieranmuerte. Esu enfatizo ya que el constituia un objetivo y que una vez que los hechiceros
  6. 6. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 55marcaban a alguien para ser ejecutado, no habia escapatoria excepto mediante jaquemate y sacrificio. Asi, el accedio a seguir a eshu al pueblo.Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el hombre que habia dejado caer elhuevo y estropeado la medicina para el prepararla. Cuando le preguntaron, el lo nego. Ledijeron que mostrara las manos, pues se decia que se habian tornado blancas por la medicinaque habia tocado. Descubrieron que sus dos manos tenian el mismo color que el resto delcuerpo tan oscuro como el carbon. La gente entonces se volvio a la mujer para queexplicara como era que ella sabia que habia sido el extraño el que habia cometido el delito yella revelo que su hijo de un dia de nacido se lo habia dicho.Como estaba claro que la mujer habla mentido, la gente la acuso de gran ingratitud por tratarde destruir al hombre que vino en su ayuda para que lograse un parto seguro cuando nohabia ninguna persona en la casa. Los ancianos rapidamente dictaron un veredicto de muertepor ejecucion para la mujer y su hijo.Osa meyi en vano les rogo que les personara la vida a ambos, rero ellos le dijeron que nomalgastara palabras ya que no habia nada como el perdon en su propia traicion. La madre yel hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido bajo pena de muerte que nadie en elpueblo mintiera.Para agradecerle a osa meyi la ayuda por el prestada en ausencia de ellos, le ofrecieronregalos que incluian un hombre, una mujer y un chivo todos ellos hechiceros. Al llegar a sucasa, le ofrecio el chivo a ifa y le dio otro macho cabrio a eshu para expresarle suagradecimiento por venir en su auxilio en un momento critico. Entonces hizo una comida enalabanza de orunmila. Los hechiceros descubren la verdad. ----------------------------------Durante la siguiente reunion de los hechiceros ellos descubrieron que habia sido esuquien habia ayudado a osa meyi a falsificar la narracion del cuento que a ellos hiciera lamujer y el niño ejecutados. Entonces decidieron que osa meyi debia morir antes de, queterminara el año. El vio esto en sus sueños y decidio acudir a los siguientes awos en buscade adivinacion: ajiaola ni sawo ki maaki, meeki opolo ni ko yongidi le wa akidara ni ata mode ojo ko bo mo ni run, oni moni dede.Cuando llamaron a ifa su propio oddun. Le dijeron que la muerte lo aguardaba antes de queterminara el año y que nada podia hacerse para evitarla. Despues de esta sordida noticia,el se recluyo y comenzo a llorar. Cuando su esposa vio que su fin se acercaba, empacosus pertenencias se fue de la casa.Cuando ella llego al mercado, se encontro con dos sacerdotes de ifa llamados oleu kan biaje y o]urin kurin oma erunkese sore sore.
  7. 7. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 56Ellos le preguntaron si no era la esposa de osa meyi y ella lo confirmo pero agrego que loshechiceros habian dictado una sentencia de muerte contra su esposo y que se habiarevelado en la adivinacion que el moriria antes de que el año terminara, que se debia a lodesesperado de la situacion el que ella se marchara.La persuadieron para que regresara con ellos a la casa y ella accedio. Le aseguraron queestaban convencidos de que habria un remedio porque orunmila no se rinde anteimposibilidades. Ellos vieron a osa meyi aun llorando desconsoladamente. Cuando el lesconto del oddun que habia salido, ellos le preguntaron porque el estaba llo-rando ya que elsignificado del mismo era que ese era el año que la prosperidad vendria hacia el si podiahacer el sacrificio necesario, le dijeron que el iba a tener un nuevo niño ese año, queconstituiria su propia casa y que tendria abundante dinero siempre que pudiera dar: (i) macho cabrio a eshu, (ii) cerdo a ifa y (iii) paloma a olokun.Rapidamente el saco las cosas y ellos lo ayudaron a hacer ef sacrificio. El compenso a losvisitantes y es estos se fueron para sus casas.Al final de ese mes su esposa no tuvo la menstruacion y quedo embarazada. No muchotiempo despues su popularidad crecio, su trabajo se hizo muy prolifero y el dinerocomenzo a llegarle desde todas las direcciones. Tan pronto como calculo que tenia suficientedinero, construyo su propia casa. Despues de terminar su casa, su esposa pario.Entro en el año nuevo con una satisfacion y abundancia sin precedentes.Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, el le dio uncerdo y un chivo a ifa, un macho cabrio a eshu y gallo y paloma a olokun. Para la comidainvito a los dos qrupos de awos que hicieron adivinacion para el y despues de beber ycomer, canto en alabanzas a los awos y las divinidades y todos festejaron con el por habersobrevivido a sus dificultades. Osa meyi hace adivinacion para diecisiete obas. ----------------------------------------------Ofuu fuu ooda giri, odule alara isa omo ojibola, okeleSaka saka, owole soka soka.El omnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le place y siente lo que hace, era elsobrenombre de osa meyi.El fue al palacio de alare, un oba muy poderoso que tenia fama de destruir a capricho a losawos mas habiles. Le conto a alara que la muerte habia completado los preparativos paraenterrar a alguien en su casa y que ese destino le estaba reservado a el, el alare, porque losancianos de la noche lo habian juzgado y condenado a muerte y nada lo salvaria excepto unsacrificio con un chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de platanos.
  8. 8. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 57Alare isa se nego a tomar en serio al joven awo. Viendo que su consejo era ignorado, osameyi abandono el palacio.Tambien fue a ver al ajero, el oluwo de owo, al illa de orangun al owa ohoun de ijesa, alewi de ado, al ado ajuwaleke y al resto de los dieciseis obas del mundo conocido en eseentonces.Uno tras otro lo ignoraron. Ellos no sabian mucho acerca de los hechiceros y su influenciasobre el mundo por lo que ignoraban que credibilidad o peso conceder al consejo de osameyi. Este considero que estaba bajo obligacion divina de alertar a los obas de su muerteinminente y que habia cumplido con su deber.Entonces regreso a casa. A su llegada, el tambien fue a ver a sus awos para adivinacion y ledijeron que la muerte estaba igualmente tras su rastro y que los ancianos de la noche habianpreparado una tumba en su casa. A el tambien se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo,una gallina. Un conejo y tallo de una mata de platanos preparado como ataud. Rapidamentehizo el sacrificio.Un mes mas tarde fue anunciado la subita muerte del alere isa y uno tras otro los restantesdieciseis obas a quienes el habia prevenido se unieran a sus antepasados. Cuando losagentes de la noche que estaban aniquilando a los obas llegaron a la casa de osa meyivieron que este habia construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron ileso. Ellosdisfrutaron del banquete que osa meyi les habia preparado mediante el sacrificio querealizara ya que habia preparado una sepultura en su casa, enterraron en esta el craneo delchivo y el ataud de talio de platano y abandonaron su casa. Osa meyi vivio hasta una edadavanzada. A osa meyi se le acusa de ser un hechicero. ------------------------------------------Una noche, osa meyi soño que era llevado ante la junta de las divinidades y acusado de unafalta no revelada. A la mañana siguiente fue a ver a un awo llamado asare la, awa ajojo, paraadivinacion. Se le dijo que hiciera sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un conejo y unpescado a ifa, para que nadie pudiera formular una acusacion falsa en su contra. El hizo elsacrificio.Mientras tanto se projujo confusion entre los 18 olodus de orunmila cuando oragun acuso aosa meyi de ser el hechicero que esñaba matando los hijos de eji elemere. La acusacioncreo tanto furor que los 16 olodus convocaron una conferencia para resolver la cuestion.Ellos descubrieron que los hijos de eji elemere estaban siendo matados por las esposas deeste. Osa meyi obtuvo entonces la victoria y a oragun se le ordeno que le pidiera disculpaspor haber mentido en su contra. Osa meyi descubre la causa de sus problemas. -------------------------------------------Osa meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que siempre estaba resolviendo unproblema detras de otro. El fue a ver a un awo llamado esi saara, esi jasan, quien le dijo
  9. 9. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 58que diera un macho cabrio a esu y un cerdo a ifa y ocho huevos y un macho cabriocastrado a los ancianos de la noche. El realizo el sacrificio.Poco despues del sacrificio, su esposa mas antigua cayo de bruces una noche y le confesocomo ella habia estado creandole un problema tras otro mediante hechiceria. La mujerconfeso todo lo que habia hecho y prometio que a partir de ese momento el no iba a tenermas problemas y que gozaria de una dicha perpetua por el resto de sus dias. De aquien lo adelante, osa meyi no tuvo mas problemas a causa de los hechiceros. Osa meyi finalmente resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un acuerdo. -------------------------------------------------------Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su total extincion de la faz del planeta.Inicialmente el asunto concernia a orisa nla quien como el propio representante de dios enla tierra, encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros.Orisa tenia dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solia quedarse sin agua durante latemporada de seca mientras el otro suministraba agua todo el año. Los dos lagos eranutilizados comunmente por todos y cada uno. Pero las esposas de orisa se mofaban de elpor permitir a los hechiceros, entre otros, hacer uso de su lago. El reacciono haciendoque el lago de todas las estaciones fuera para el uso exclusivo de su hogar, mientraspermitia a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca.Conociendo que su lago no podia suministrarles agua durante la temporada de calor, loshechiceros fueron por adivinacion sobre que hacer para garantizar que este los abastecieradurante el año entero.se les aconsejo que dieran un macho cabrio a eshu. Luego que fsu selo hubo comido, se zambullo en el lago exclusivo de orisa nla, removio la piedra con lacual estaba represado el manantial del lago y la transfirio al lago de los hechiceros. El efectode la piedra era impedir que el agua afluyera bajo tierra.Seguros de que su lago no se secaria mas, los hechiceros designaron a dos pajaros paraque lo protegieran de los intrusos.Los pajaros se llamaban ikaare (akpakakperan en yoruba) y otuutu (erimohi en bini).Cuando llego la temporada de seca, el lago de orisa nla se seco rapidamente el de loshechiceros permanecio lleno de agua. Los hechiceros les mostraron a los dos pajaros unaseñal de aviso para que los alertar si algun intruso venia a coger agua de su lago. Cuando lafamilia de orisa nla empezo a quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Lospajaros les permitieron coger agua pero las esposas tambien se metieron en la lago parabañarse. Fue a esta altura que los pajaros comenzaron a dar el aviso a sus jefes.Ikaare fue el primero en anunciar: "aya orisa weeo" y otuutu grito: "aya orisa ponmi tu tutu", con esto, los intrusos se dieron cuenta de que habian guardias cuidando el lago.Rapidamente huyeron hacia su casa.Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusosy ellos respondieron que estos eran miembros de la familia de orisa nla. Los hechiceros
  10. 10. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 59juraron castigar a orisa nla por contravenir su propio decreto, al permitir que su familiautilizara el lago de ellos.El canto de marcha de los hechiceros era: "eni asoro, omo eranko aafabo oniyen. t0 orisa teayare, aarije, aarimu".Hoy se desato la baraunda.Todos los pajaros del bosque hablaran como seres humanosHoy distrutaremos a orisa nla y a sus esposas.Cuando orisa nla es escucho en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyo desu casa para buscar refugio junto a oggun.Oggun se preparo para batallar con los invasores y se sento a la entrada de su casa enespera del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de oggun, este saco sumachete que despidio fuego. Pero ellos se tragaron a oggun con sus intrumentos de pelea yorisa nla escapo por la puerta de atras.Se refugio en la morada de shango y corrio igual suerte. Orisa nla corrio a las casas de todaslas otras divinidades pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.Finalmente corrio a casa de orunmila y este le preparo un escondite en su santuario. El hizoque orisa nla se ocultara debajo del santuario y lo cubrio con una tela blanca con la cabezasobresaliendo a traves de esta. Esto se representa hoy por la elevacion que sobresalebajo una cuhierta blanca en el santuario de orunmila. Esta recibe el nombre de orita.Osa meyi saco entonces su bandeja de adivinacion (akpako) y preparo el polvo deadivinacion y las marcas de su propio ifa y con ureke lo esparcio sobre la casa gritando ero,ero, ero (esto es paz, paz, paz).Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos cercanos a la casa se desorientaron yquedaron confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de caminos a que dirigieran suavance adonde quiera que estuviera orisa nla. Los dos rastreadores encontraron a orunmilaa la entrada de su casa y le dijeron que habian lleqado alli siguiendo las huellas de orisa nla.El les confirmo que de hecho lo tenia retenido; pero les argumento que ya se encontrabatan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese estado no habria carne en el.Les convencio para que le dieran siete dias para engordarlo antes de que ellos lo mataran.Ofrecio entonces compratir la carne de orisa nla.El les hablo de un encantamiento que esta prohibido que se mencione o recite porque llama adestruccion. La esencia de esto es que el los hechizo para aceptaran cualquier explicacionque les ofreciera para poder retener a orisa nla. Bajo el influjo del encantamiento ellosaccedieron y se retiraron a su lugar de procedencia.
  11. 11. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 60A la mañana siguiente, osa meyi hizo adivinacion y se le dijo que diera una gallina negra a ifay un macho cabrio a esu. El lo hizo enseguida sabiendo que los hechiceros acortarian laduracion de los dias y noches siguientes. Tambien se le dijo que preparara un banquete conconejos para los hechiceros y vino de palma envenenados con iyerosun y el encantamientoque no pudo ser mencionado con anterioridad.Tambien preparo un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de gomaadhesiva, llamada aare en yoruba y ubo en bini, para embadurnados con la goma y loscoloco dentro del lugar de recepcion.Poco despues llego el dia fijado y en ese momento osa meyi preparo el banquete y coloco lacomida y la bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron ycomenzaron a comer y beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a osa meyi quetrajera ante ellos a orisa nla y antes de que pudiera darles respuesta uno de ellos avisto aorisa nla en el santuario donde este esperaba a los invasores, el que lo habia descubiertogrito que orisa nla estaba debajo del santuario de orunmila.Cuando se dispusieron a atacar sucedio que esu los habia pegado firmemente a sus puestosy estaban imposibilitados de moverse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, lagoma del cercado inmovilizo sus alas y fueron completamente dominados.En este punto, osa meyi le dio su cuchillo de ifa (aza) a orisa nla, quien se aferro a uroke ycomenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otro. Cuando lo hubiero aniquilado a todosexhalaron un suspiro de alivio. Ellos no sabian que uno habia logrado arrastrarse parabuscar refugio debajo del santuario de orunmila, en el mismo lugar donde orisa nla sehabia ocultado antes del ataque.Mientras los estaban matando, cantaban: "ota mi po yee okon kon nu uku saan paa yeye". "mis atacantes son muchos yo los matare uno tras otro."Cuando orisa nla avisto al que se escondia debajo del santuario de orunmila quiso darlemuerte igualmente, pero osa meyi se lo impidio alegando que no podia destruirse a alguienque se refugiara debajo de su santuario de ifa, exactamente igual que su vida (la de orisanla) habia sido respetada luego de esconderse bajo el mismo santuario.Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la goma de su cuerpo.Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa meyiseñalo entonces que estaba prohibido darle muerte a una mujer embarazada sabiento esto.En bini esto se dice: "aigbozi gbeken".
  12. 12. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 61Orisa nla insistio que si se permitia sobrevivir a la mujer, ella produciria mas hechicerosque intentaran destruir el mundo al igual que lo habian tratado de hacer los de la primerageneracion de hechiceros.Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ellohubiera significado el fin de la generaci6n de los hechiceros sobre la faz de la tierra. Noobstante, orisa nla sugirio que se le debia obligar a jurar que no destruiria personasinocentes en la tierra.Osa meyi propuso entonces a orisa nla que el suelo era la unica divinidad capaz de destruirlos hechiceros si ellos se portaban mal, ya que esta es la unica potencia que sobrevive atodas las potencias y fuerzas de la tierra. El cavo un hueco eh el suelo y lo lleno contodos los articulos de comida y lo cubrio con nueces de kola. Entonces ellos le hicieronjurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquier de sus descendientes de generacionen generacion si alguna vez mataban a un hijo de dios o de orunmila sin justa causa. Ellahizo el juramento y comio la kola que estaba sobre el monton.No obstante, ella les pidio que les dijera como era que se iba alimentar si no podia darmuerte a ninguno de los hijos de dios o de orunmila. Orisa nla replico que si el o cualquierade sus hijos los ofendia a ellos o su problema le era presentado, el compensaria la ofensamatando a un animal, ya fuera carnero, chivo, ave, etc y regaria la sangre en el exterior desu casa.Esa es una señal de que el trasgresor le ha pagado la ofensa cometida. Entonces ellos ledeberan dejar tranquilo. Ese es el significado de la sarah que los hijos de dios hacen hastaeste dia. Es una señal de que el ofrecimiento viene de parte de un hijo de dios y loshechiceros la aceptaran y le concedera sus deseos.Por otra parte, osa meyi le dijo que si ella veia cualquier alimento confeccionado en una ollay depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debia saber que erade un hijo de orunmila y debia aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecia.Esto es el etutu (izobo en bini) que orunmila frecuentemente aconseja que sus seguidoresrealicen la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razon por la cuallas marcas de iyerosun de osa meyi frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacioncuando se realizan ofrendas a la noche.El encantamiento, que no puede ser mencionado aqui y que los sacerdotes de ifa repitencuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la hace perteneceA orunmila y que ellos deben recordar el fundamento que hiciera su madre en el diapredestinado.El significado de esta revelacion es que ninguna otra divinidad es capaz de hacer frente alos hechiceros cuando estos se deciden a pelear, ellos siempre pueden vencerlos a todos,con excepcion de dios y orunmila, debido a la forma en que estos lo manejaron enaquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparacionesdiabolicas pueden vencer a la hechiceria esta sencillamente engañandose a si mismo, a no
  13. 13. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 62ser que los hechiceros transgredan el acuerdo realizado por su madre aquella noche que lossalvo de una total extinción .
  14. 14. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 63 Osa ogbe. IO I I I I I IHabla de la necesidad de tomarse un tiempo, para usar una vista espiritual que lo llevaapreciar el fruto de la vida.Woo: el cliente esta arriesgando todo por una perdidad temporal del balance espiritual.Iguede :Y OSA MI OSA GBEY EKU TIOTI OSA WA Y OSA Y GBEY EJA TIOTI OSA WA Y OSA Y GBEOMO ENIYA TIOTI OSA WA NI OSA Y GBETraducción :El dijo osa, digo osa ogbe.El dijo que la rata que vino de osa tendria que ser soportada por osa.El dijo que el pez que vino de osá deberia ser soportado por osa.La gente que venia de osa deberia ser soportada por osa.IguedeATIBA P’AJA E R’OJU J’ AJAATIBA P’ AGBO E R’ OJU JE AGBOATIMUNU P’OBUKO E R’ OJU J’OBUKOESU-ODARA LAAJE KI’ MI K’ORO DE LEETUTU IFA NA:DA EPO SILE NINU ILE TABINI ITA GBANGBA TABI KI O DA EPO SORI ESUAteba mato a un perro pero no tuvo tiempo de comerlo.Ateba máto un carnero pero no tuvo tiempo de comerlo.Atimumu mato un chivo pero no tuvo tienipo de comerlo.Esu-odara me permitiria traer tesoros a casa.Propiciacion de ifá: echar mantecad de corojo dentro y fuera de la cazuela o casa de esu.
  15. 15. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 64 Osa oyekun OO O I O I O IHabla de realizar un sacrificio para asegurar la longevidad y evitar las malas turbulencias.-OSAYEKU,A DIFA F’ONATOOROOSAYEKU,A DIFA F’ONAGBOOROA NI:OJO ONA A GUN NITORINAA KIOMA RUBOEYELE,AGUTAN ATI EGBAA MOKANLELOGUNWON GBO WON RU.Woo: procesos legales se combinan con el bloqueo emocional para crear una situacioncaotica. Osa yeku adivinado ifá por onatoro osa yeku adivinado ifá por onagroro fuepredicado que los días del camino de la vida seria prolongado ,por tanto ellos ofreceríansacrificioEbbó: 1 paloma, 1 carnero, y 42000 cowries.Ellos oyeron y ejecutaron el sacrificioIguede :OSAYEKU:ISAKUSA-ISAKUYA NIIMUNIIYE’KUNA DIFA F’EKA-IGIA NIKI EKA.IGI WA RUBO KI O LE NI ISIMI LOJO IJIA NIKI WON RU OBAWUN,EYELE ATI EGBEWA OWO KO RU U.Traducción :Osa yeku, isaicusa - iya kuya wiji moni yekun.Adivinado ifá por lanzar de un arbol. El fue advertido de hacer sacrificio para asegurar laseguridad de un día de tornado. El fue advertido de dar.Ebbó: 1 tortuga, 1 paloma y 2000 cowrieEl rehuso hacer el sacrificio.
  16. 16. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 65 Osa iwori. OO I I I I OIIguede :TEMIGBUSI:A DIFA F’ AJETUNMOBI.WON NI:AJETUNMOBI IRE-OKUN,IRE-OSA MADE.AJE NWOLE WA.O WO OJU BABALAWO TERINTERIN O NI: EYINKOMOPE OHUN TIMO TI NTORIRE SARE KIRI NIYEN TI MO NWO’HIN-W’OHUN WON NIKI O WA RUBO KIARA LE YOO PESE,AGUTAN EYELE,OGEDE WEERE TIO PON ATI EGBAA NEJILELOGUNOWO.O GBO O RU.WON KO APAKAN OGEDE TIOFI RUBO FUN UN PE KIOJEE ATI PEBEE NIKI O MA JE OGEDE WEERE.Habla de la excepcional buena fortura y tambien explica que el buitre la sagrada posicion.Observación: el cliente encontrara sucesos materiales a traves de la accion espiritual.Traducción :Temigbus, el adivinador de ajetunmobi predijo buena fortuna de el mar y lalaguna para ajetunmobi el dinero (aje) podria ir a casa de el. Sonriendo el moro albabalawo y dijo tu sabes que he estado corriendo alrededor de allí, el fue avisado parahacer sacrificio en orden para tener felicidad y bienestar.Ebbó:1 carnero, palomas, platanos maduras y 44000 cowries.El escucho el aviso y ejecuto el sacrificio.A el le dieron algunos de los platanos que ofrecio y fue instruido para que se lascomiera le dijeron que podía comerlas frecuentemente, osawodo.Iguede :-OSA WOO,IWORI WOO:A DAA FUN IGUN GBOGBO AYE PEJO WON NIKI IGUNRUBO:EGBIRIN OBI KAN AGUTAN ATI EGBETALELE-GBARIN OWO,KI AWON OTA REMA LE PAA JE BI AWON EYE MIRAN.O GBO O RU.NIGBATI OMO DE ISALU ORUN,O JISETI AWON OMO ARAYE RAN FUN OLODUMARE,OLODUMARE I’OUN KOITIIRI AYEDAHUN IBERE RE NITORIPE OUN SE KINI KAN LOWO.OUN TILE NWA OBI LATI TUBOFISE OHUN NAA YANJU.NITORINAA KI OMO WA OBI LO FUN OUN WA NA OMONYARABOWA ODE-AYE LATI MU OBI LO FUN OLODUMARE.BIOTIDE IKORITA ORUN ATIAYE NIDI ESU O BA OBI TI IGUN FI RUBO NIDI ESU.O GBEE LO FUN OLODUMARE.O PEDIE LEHIN EYI.IGUN TIKALARARE WASI ISALU ORUN WA KI OLODUMARE.O MU NINUOBI TI OMO GBE WA FUN UN.O FISE IGUN I’ALEJO.IGUN YE OBI NAA WO.O NI OBI YIMA FEREE JO OBI TI OUN FISEBO LA’NA.O KO O RO FUN OLODUMARE.IDI RE TI OUNFI LOSODO BABALAWO TI OUN KO AARUNITE’NI ATI EEJI ADIBO.NIGBA TI OUN GBOPE AWON OMO ARAYE PEJO NGBIMO PE WON IBA MA PA IGUN JE BI AWON EYEMIRN,TI ARIYANJIYAN KOJE TOOBEE TI WON FIRAN OMO WASI ISALU ORUN LODO REKIOLO BERE WA.KI WON TOOLE MAA PA IGUN JE TABI KI WON JOWO RE.BI OUN TIRUBO TAN NI ESU NIKI OUN LO KI OLODUMARE NI ISALU-ORUN WAYI O LI OUN FI
  17. 17. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 66NBOWA KI O .OLODUMARE NIKI IGUN MAA LOSINU AYE.NIGBATI WON KO BA RI OMOWON KONIILE PA O JE.MO TIGA EBO RE O DA.OMO JISE ORO RE FUN MI SUGBO KOITIIGBA ESI SA NI. OMO WA NIBI NA.IWO MAA LO SINU AYE BIWO KO BA RI OMO WONKONIILE PA O JE .NIGBATI AWON OMO ARAYE RETI FUN IGBAPIPE TO TI WON KORIOMO WA JISE FUN WON.TI ELEGBARA GB’ODE AYE KAN TI O NLERI KIRI PE ‘’KOSIENITI O GBOBO PA IGUN JE LI AYE.’’ ‘’ENITI O RUBO NI ESU NGBE.’’NITORINAA NI ESUSE WA LEHIN IGUN PE WON KONIILE PA JE .LATI OJO NAA LI A TI NPA OWE YI PE.’’AKO RI OLUMO BA JE IGUN WA LI AYE,OLUMO WA LI ORUN.’’Traducción :Iwori woo ifá adivinador por el buitre todo el mundo vino junto queriendocomer igun el sabio hombre (omo) fue enviado al cielo para averiguar igon, fue avisado asacrificar.Ebbó: un bulto de nueces de cola, (obi) 1 carnera, 860 cowrie.Para prevenirlo que sus enemigos querian comérselo como lospajaros, el escucho elaviso y hizo el sacrificio.Cuando omo arrivo al cielo el entrego el mensaje del pueblo a olodumare y olodumare dijoque el no era capaz de responder por que el estaba muy ocupado y que el necesitabaalgun obi para completar su empeño. El por lo tanto ordeno a omo ir y buscar por obiomo rapidamente fue de vuelta a la tierra a ver a (obi) cuando el estuvo el cruce entrela tierra y el cielo ademas de esu encontro algun obi para olodumare. Despues de untiempo el mismo igon fue al cielo a visitarlo quien entretenido con algunos de los obi queomo tenía. Igon examino el obi y dijo queel observo como el obi tenía que ser sacrificadoal otro díaentonces el narro su historia a olodumare que el había ido a ver un babalawopara consolarse cuando el oyo que las personas estaban considerando de todas manerassi el debía ser matado o comido como los otros pajaros, el dijo porque la controversiaque asegura a las personas que fueran forzadas a enviar omo al cielo, el pregunto si detodas maneras igon podria ser comido o dejarlo intocable despues de un sacrificio esu loinstruyo para ir al cielo para visitar a olodumare y olodumare le pregunto a igun siregresaría al interior del mundo y el dijo si la gente deja de ver a omo ellos no serancapaces de matarlas y el sacrificio ha sido aceptado.Omo entrego su mensaje pero allí no seria respondido omo permanecería en el cielo yigun podía volver a la tierra mientras la gente estaba esperando en vano por omo esuorgulloso fue anunciando que nadie podía comerse a igun en la tierra, esu ayudo a cadauno a hacer el sacrificio,esto es porque esu estaba detrás de igun protegiendolodesdeentonces ese día siguieron el proverbio, si no veían a olomo podrían comerse aigun, igun esta en la tierra. Olumo en el cielo.
  18. 18. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 67 Osa di. I O O I O I I IHabla de quitar el bloqueo para obtener una relacion exitosa.Woo: habla del miedo del cliente a carecer de relaciones, el cual terminara con elconocimiento de una nueva persona.Iguede : -ONA OSA KIOLA ONA OSA MA DI O ORUMILA Y’ EBO NIKI A SE KI ONA LELA FUN OSA.ATUPA-AMO EPO,EGBAA MERIN OWO ATI EWE IFA(lo ewe ila pomo ose kioma fi ewe)KIA TAN ATUPA NAA BIABA NS’EBO I’OWO.El camino de osa no esta abierto. El camino de osa esta bloqueado orula le dijo queel tema que hacer un sacrificio para abrir el camino.Ebbó: una lampara de arcilla, aceite de palma, 8000 cowrie y hojas de ifá moler(machacar) hierbas olcico con jabon para bañarse la lampara debe ser encendida cuandohaga el sacrificio.Iguede : -ORUMILA I’AGBOKA ORAN AYO.EMI Y AGBOKA.O NIKI E WA BAWA WI FUN GBOGBO ENIYAN.ENITI A NWA MA DE O .OBI OROGBO. ATAARE,OTI-OKA,EMU ATI EGBERINDILOGUN OWO LI EBO.KI A MAA FI WON TORE FUN GBOGBO ENIYAN.Orula dice que las buenas noticias son motivos de alegria yo traigo las buenas noticias porfavor, dile a cada uno, que la persona que nosotros esperamos a llegado ya.Ebbó: coco, kola amarga el sacrificio se hara en medio del entretenimiento de las gentes.
  19. 19. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 68 Osa roso I O I I O I O IIguede : -KEKEPARERE,OSA ‘ROSU AYE-I-KELE NI IGBIN WA, OSA ROSU A DIFA F’ ALAGEMO. WON NIKI ALAGEMO MAA FI ESO ESO SE AYE,. AYE ALAGEMO A TUTU WON NIKI O RU EPO ORI EJA-ARO NLA ATI EGBAASAN OWO. O RU U.Habla de paz y dinero como ingredientes esenciales para los sucesos y la prosperidad.Observación: el cliente es encarado de repente a un cambio en la casa y su vida de negociosPaz perfecta en osa roso, la babosa vive en paz tiene una vida tranquila, osa rosoadivinado ifá por alagemo, alagemo a quien le advirtieron a vivir una placentera y vidatranquila, la vida de alagemo sera tranquila. El fue advertido sacrificar.Ebbó: manteca de corojo, manteca de cacao, 1 pescado ahumado grande (ara), 8000cowrie.El ejecuto el sacrificio.Iguede : -ENITI-O BAN OWO LOWO A RI OHUN RERE RA. ADIFA FUN EEKA-ALAJE WON NI: EKIKA AFI OWO RE SE OHUN RERE. A RE EBO:ADIYE MERIN ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO O RU.Cualquiera que haya tenido (o tenga) dinero sera capaz de comprar buenas cosasadivinacion de ifá que fue ejecutada por eka - alaje, ekika fue asegurado para que leacentara bien la prosperidad y el tendria muchos hijos.Ebbó: 4 gallinas, 320 cowrie.Seria el sacrificio, el oyo y lo ejecuto.
  20. 20. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 69 Osa ojuani OO O I I I I IIguede : EW OMO LI O DIFA F’ OSA,WON NI SISA TIOMAA SA YI AYE A RIIMU, WON A MAA FI RERIN WONNI:EBO NIKI O SE KI ORAN ITIJU MA BAA DE SII.IGBIN EYELE,EGBERINDILOGUN OWO.O GBO O RU.NIGBATI O RUBO TAN A NGBO IKA O HE OSA MAMA TU ASIRI ORE O HEN OSA MAMA S’ EKE O HEN ORAN MI D’EYEYE,MOM’EYE RUBO (leemeta)ORAN MID’EYEYE ATI BEEBEE.GBOGBO ENIYAN TIOWA NIBE SI NBA WON GBE ORIN NAA.Habla de la inutilidad de huir de los problemas y motivos de deshonraObservación el cliente debe encontrar rapidamente cambios desagradables en susrelacionesTraducción :La hoja de omo bendita por osa. Le advierte de que escaparse es inutil porqueel mundo lo va a ver y se va a burlar. Le fue advetido de hacer sacrificio por lo tantono caera en asuntos de verguenzaEbbó: 1 paloma, 32000 cowrie 1 caracol de babosaEl lo hizo como se le dijo. Despues del sacrificio el babalawo se le escucho cantar unacancion de ifáOsa no roba, gallinaOsa no usa hechicerias del diablo, gallinaOsa no dice mentiras, gallinaMi asunto se vuelve honorableYo ofrecí un sacrificio (3 veces)Mi asunto se vuelve honorableY así sucesivamenteTodo el que estaba allí se unio al coroIguede : -ATEWOGBA LI O DIFA F’ASOLE (aja) A NIKIASOLE WA RUBO KI IWA RE BAA LE WO AARIN AWON OMO ARAYE.O GBO O RU.Traducción :Atew ogba (la aceptacion) hablo por asole (perro guardian),Asole fue advertido de hacer sacrificio para que su caracter pueda ser aceptado por la gentedel mundoEl sacrificio consiste enEbbó: miel, 1 gallina, 2000 cowrieEl escucho y realizo el sacrificio
  21. 21. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 70 Osa bara O O O I O I I IIguede : OJO NIIBARAJE,A DIFA FUN AKEREGBE, NIGBI AKEREGBE GBEKELE OBIRIN ATI AWON OMODE. A NIKI AKEREGBE WA RUBO KI AWON TI NSE ELEGBE LEHIN RE MA LE YEESILE LOJIJI LOJO TIOWA NINU OLA RE.EBO:EYELE ADIYE,EGBETALELOGBON OWO. O GO KO RU.Habla del peligro de la perdida de su apoyo defensor (sostenedor) o un individualWoo: muestra al cliente como reanimar (reinsender) aparentemente las llamas muertas Los cobardes le piden el paso al quebranto fue adivinado para akerewe (la cabeza)quien dependía de la mujer y sus hijos jovenes . Le fue aconsejado pacificarEbbó: 1 paloma, 1 gallina, 6600 cowrie con el objetivo de que el no pudiera serabandonado de repente por sus sostenes mientras el estaba en su gloria. El escucho y nohizo ebbóIguede : -OSABOWARA,BIOBASALO KIIPEDE (lagbaja)SEKIOBOWARA.WARAWARA LI OMODE Y BO OKO EESIN (lagbaja) SEKI OBOWARA .EWE IFA: AO PA OBI (iwarefa) ALAWE MEFA,EWE EESIN(funfun) WARA MEFA.AO TE IYE-IROSU NI ODU OSA-BARA NINU OPON-IFA KIAPEE BIATIWI LOKE ATI ORUKO ENINAA TI O SALO,AO MAA BU IYE-IROSU NAA SINU EWE EESIN ATI AWE OBI KAN KIAMA GBEE LO SIDI ESU NIGBAMGBA ITA TABI LIOMA NI ENUBODE ILU.BAYI LI AOSE TI AOFI RIN NIGBA MEFA LO SIDI ESU.EYI LIATI NPE AISA BOWALE OHUN IYANU TIOWA NIBE NIIPE BIATINPEE OUN YOO MAAGBO OHUN WA NI ETI RE.EWE EESIN KAN ATIAWE OBI KAN TITI YOO TI TAN.KI A TA EPO SORI ESU BIABA TI SETAN.Osa regresa rapidamente si el huye el regresa a casa ,rapidamente así regresarapidamente. Un hijo pequeño debe correr rapidamente fuera del campo y asi tambienregresa rapidamente.
  22. 22. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 71Hojas de ifá. Dividir en 6 pedazos la nuez de cola (coco), tomar 6 hojas blancas de esin(esin wara) poner el oddun (osa bara) sobre el tablero de ifá o bulto o bandejacon ijerosun .Recitar la encantacion como esta establecido arriba usando el nombre de la persona quehuyo entonces flechar un poco de iyerosun sobre la hoja de esun con una bulba (baba) dela nuez de cola y llevar esto 6 veces esto es utilizado para atraer a alguien que a huidode regreso a casa. La cosa sorprendente acerca de este ifá.Lo que la distancia del huidor el esta al margen de oir su nombre siendo llamado una hojade esin, una baba de nuez de cola (pedazo) y un poco de iyerosun utilizado 6 veces escompletamente suficiente para este proposito.Flechar aceite sobre esu tan pronto como sea completada la operación.
  23. 23. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 72 Osa okana I O O I O I O IIguede : -OSAKANRAN,A DIFA FUN AGBORIN. WON NIKI O RUBO KI ORAN IWOSI TOO DE.KI OMA BAAKUSI OWO OTA KIOBAA LEGBA ARA RE SILE. WON NIKI O RU: ITI-APO,OFA,ITI ORUN,OGBOKANLA OWO ATI AKUKO-ADIYE. O GBO KO RU. ONI:OWO OUN TOO KO YA. WON NI LATI OKERE NI OTA TIMAAMA-RANSE WA TIYOO MAA KAN AN I’ARA. O NI:OWO OUN TI TOHabla de sacrificar para evitar la desgracia (infortunio) y asegurar la tranquilidad.Woo: el cliente esta demasiado flaco (delgado)Traducción :Osa kana fue profetizado para el antilope a quien le fue pedido hacer unsacrificio antes de mencionar los incidentes ocurridos por lo que el no debe morir comoresultado de ellos, pero debe ser salvado.Ebbó: un bulto de carcaja (bolsa de flechas) - flechas y arcos, 202Cowrie y 1 gallo.El oyo y no sacrificoEl dijo que sus cuernos eran suficientes para garantizarle su buena suerte sobre losinsultos. El le dijo a sus enemigos que le serian enviados problemas desde lugareslejanos .el dijo que el dependía de sus cuernos .Aquel que no tolere los insultos tiene que construir su casa en un area separada (lejana),esto fue profetizado por igbin (la babosa de caracol) quien pidio el sacrjficio a la tortugaEbbó: 1 tortuga (jicotea), 800 cowriesIguede :. -ARA MI KO GBA IYA,A KO ILE RE LOTO, A DIFA FUN IGBIN, WON NIKI IGBIN WA RUBO. ILE TI IGBIN MAA KO A TUU LARA. EBO:OBAHUN ATI EGBAASAN OWO. IGBIN RUBO. WON NI AKO NIIGBAAWE NILE IGBIN LAELAE,A KIIGBO EKUN NI ILE AHUN(AWUN IJAPA)
  24. 24. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 73Traducción :Igbin sacrifico y le fue asegurado que el disfrutaría de paz y tranquilidad en lacasa que él iba a construir. Se dice que las personas nunca deben ir rapido en la casa delcaracol y nadie debe llorar en casa de ahun (la tortuga)
  25. 25. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 74 Osa ogunda I O I I I I OIIguede : -OSA OGUNDA ‘LE JA,OIDERE AWO IGBADO,OLUKO AWO IGBADO AIJAGOGOROGO AWO OLIBARA LI O DIFA FUN OLIBARA.OIDERE AWO IGBADE(alejo) O NI OUN RI IRE AJE FUN OLIBARA NITORINAA KIORU:EYELE,AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO.O RUBO .ALUKO AWOIGBADO (oun naa alejo)O NI OUN RI IRE OMO.O NIKI OLIBARA RU:EWURE,AGBEBO-ADIYE ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO.O GBO O RU.AIJA-GOGOROGO AWO ILE OLIBARA,O NI OGUN LI OUN RI,O NIKI OLIBARA RUBO:AGBO EGBAA METALELOGBON OWO . O NI BI OLIBARA KO BA RUBO.O NI OGUN YOO DE NI OJO MOKANLA. OLIBARA KO RUBO.OJO MOKANLA PE,OGUN DE OLIBARA SA’GUN KURO NI ILU.Habla de que la buena fortuna no se mantendria si no se realiza un sacrificioWoo: hay alguien en el cual el cliente no debe confiar (alguien de la clientela que no escofiable)Osa ogunda puede luchar ordere, el awo de igbado, aluko el awo de lobado, aijagogorogo,el awo de olibara, todo adivinado pro olibara.Ordere el awo de lobado dejo que el descubrio una buena fortuna para olibara, por esoolibara, debía sacrificarEbbó: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cowrieEl sacrificoAluko, el awo de lobado dijo que el descubrio la fortuna de dar el nacimiento a niños( ambos ondere y aluko son extraños ) por eso olibara debía sacrificarEbbó: 1 chiva, 1 gallina, 32000 cowrieOlibara y sacrificoAijaoogo el awo de la casa de olibara dijo que el previo una guerra el tambien le pidio aolibara un sacrificioEbbó: 1 carnero 66000 cowriesEl le dijo y olibara no sacrificoAllí habría una guerra en 2 días, la guerra vino olibara perdio el pueblo
  26. 26. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 75Iguede : -SUN-MIS’EBE.SUN-MIS’APORO ESE LI O DIFA F’AIKUJEGUNRE ATI OLOKO (agbe won niki aikujegunre wa rubo:igbin.abo-adiye ati agbo.won ni ko maa ku,a joye,agun aga.o gbo o ru.won niki oloko wa rubo.oloko komaa ku ebo:eran agbo,ada ati egbaa metalelogbon owo .)O GBO O RU NIGBATI OLOKO BA R’OKO A FI ADA KO AIKUJEGUNRE JO SIBIKAN.AIKUJEGUNRE A MAA WIPE,EMI JOYE LAKOJO,E BAMI WI FUN BABA MI LI ORUN.NIGBATI OLOKO BA R’OKO TAN TIOFI ADA RE KO AIKUJEGUNRE SI ORI KUKUTE.AIKUJEGUNRE A MAA WIPE:E BAMI WI FUN BABA MI LODE ORUN PE.EMI JOYE ORI AGA O NITORINAA, ORO IKEHIN TI AIKUGUNRE NSO NIIPE:KI OLOKO MA KU O KI EMI MA KU,KI A NJO FI AIKU J’EGBO S’ARA . Traducción :Sun - un (mueve a los montones y surcos) lo profetizado para aikojegijnre(tipo de mala hierba) y aluko (campesino)Aikojegonre fue advertido a sacrificarEbbó: I caracol de babosa, 1 gallina, 1 carneroEllos dijeron que aiku ... No moriria, pero seria elevado o puestoSobre un objeto alto sobre la tierra.Oyo y sacrificoEl campesino fue pedido a ofrecer el sacrificioEbbó: 1 carnero, I alfanje y 65000 cowreDe modo que el no deberiá morir,El oyo y sacrificoCuando el campesino esta guataqueando la coshecha mala .Con su afan hacia un lugar (rango) en una tribuna la mala hierbaDice "dale a mi padre en el cielo que yo estoy notable"Por eso las ultimas palabras usualmente dichas por la malaHierba son"El campesino no bebe morir, no debe morirYo tampoco así permaneceremos juntos por siempre"Por eso por mucho que el campesino guataquee en el campo , siempre sale la mala hierba .Se lanzo Ifá para el cazadorVerso 153-1: pelear y levantar polvo como bufalo, fue el que llamó a ifa para cazador. Ellosdijeron que éste debía hacer sacrificio para que encontrara una esposa para casarse duranteese año. Czador sacrifico dos gallos, dos gallinas, cerveza de maíz y un chelin.Buscaremos algunos recortes de ñame, machacaremos hogazas de ñame con ellos y lossacrificaremos a nuestra cabeza, cazador hizo el sacrificio.Un día este cazador fue a la granja, cuando subió a su plataforma de observción, vio unagidigidi, pero cuando trato de apuntarle con su arma, esta gidigidi se transformo en una
  27. 27. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 76bella doncella rojiza. Cuando ella hubo terminado de quitarse su piel, el cazador vió como lagidigidi la escondía y reconoció el lugar donde la había escondido detrás de un arbol, peroella no sabía que este cazador la estaba observando.Cuando la gidigidi se hubo marchado, el cazador bajo de su observatorio y metio la piel queella se había quitado dentro de su saco y la siguio hasta que vio que se dirigia al mercado.Cuando llegaron al mercado este cazador se acerco a ella, la saludo y le dijo que habí venidoal mercado en su busca, esta gidigidi que se había convertido en una mujer replicó, "¿ sucede algo?" El cazador le respondió que quería casarse con ella. Gidigidi contestó queella no se iba a casar con nadie. La tercera vez que el cazador se dirigió a ella de estaforma, ella le preguntó si él había visto algo detrás de ella.El cazador le dijo que había visto algo detrás de ella. La mujer gidigidi preguntó, "¿qué fuelo que vió detás de mi? Entonces el cazador le dijo que debía venir con elpara que él lepudiera decir lo que había visto detrás de ella. Cuando salieron del mercado, el cazadormetió la mano en su saco, extrajo la piel y se la mostró. Cuando ella vió la piel que se habíaquitado en el bosque en la mano del cazador, le dijo que él debía apiadarse de ella, que ellase casaría con él. La mujer regresó al mercado, recogió sus cosas y salió con el cazador.Pero mientras iban caminando ella le dijo al cazador que él no debía decir una palabra acercade de esto a nadie; y él respondió que no lo haría. Por tanto, ella se convirtió en su esposa yvivieron juntos en la casa de él.Esta mujer comenzó a tener hijos para el cazador, pero la esposa con la cual el cazador sehabía casado primero comenzó a importunarle preguntando dónde había conocido a susegunda esposa y diciéndole que él no le había dicho a ella nada sobre esto. El cazador ledijo que ella era la hija de las mujeres que venían a la granja a comprarle carne a él, peroesta clase de respuesta no satifago a su primera mujer quien comenzó a indagar si quizáshabia venido de éste o de aquel pueblo. El cazador le dijo que era de un pueblo distinto,pero aún esto no satiface a la mujer y empezó a preguntarle a la gente. Mientas hacía esto,la mujer gidigidi tuvo su primer y su segundo hijo.La primera esposa fue a ver al hermano mayor del cazador y dicutió el asunto con él. Elhermano mayor sacó de paseo al cazador y le dió de beber gran cantidad de vino depalma. Cuando el cazador hubo vevido en abundancia, su hermano le preguntó, "¿ dóndeconociste a tu segunda esposa?" El cazador le respondió que era una gidigidi, que la habíavisto quitándose la piel donde él estaba observando desde un árbol en la granja y que habíatomado su piel y se había ido al merczdo con ella, que le había mostrado la piel y que apartir de entonces ella había sido su esposa. Cuando el hermano mayor del cazador llegó ala casa, le informó esto a la primera esposa del cazador.Al cabo de un tiempo, el cazador se preparó y fue a la granja; pero al segundo díadespués de su partida., su primera esposa cogío madera y la golpéo contra el suelo parapartirla ( es un tabú que se golpea madera contra el piso en la casa de un cazador.) estamujer gidigidi preguntó si el esposo de ellas no les había advertido que no debían rompermadera de esta forma en su casa. Entonces la primera esposa respondió con despreció,"¡ márchate, mayi". Tu eres tanto un ser humano como un animal. Come y bebe; tu piel estádentro del almacén".
  28. 28. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 77Cuando la mujer gidigidi escuchó esto dijo, " ¡ ha¡", y se quedó quieta. Ella se preparo y fueal almacen. Cuando llegó allí, encontrósu piel donde el cazador la había escondido y lasacó. Cuando la miró, vió que se había secado. Cogió un poco de agua y puso la piel en ella.Cuando estuvo lista, se la puso y tuvo cuernos en su cabeza. Entonces corrío hasta dondeestaba la primera esposa, la embistió y la mató. Cuando hubo embestido y matado alaprimera esposa, se quitó unos de sus dos cuernos y se dirigió a la granja. Cuando elcazador la vió venir, supo que en su casa se había roto madera. Cuando ella quisóembestir a su esposo, él dijo que ella no debía hacerlo. El dijo:"Hogaza de recortes de ñame y olla de cerveza de maíz;" Tu cortas hierbas y me cubres," Tu amontonas honor sobre mí".Entonces ella le preguntó al cazador cómo había sido que su primera esposa había sabidoacerca de ella. El cazador le contó como su hermano mayor lo había sacado a pasear y lehabía dado de beber tanto viino de palma que no supo ya lo que estaba diciendo. Entoncesella dijo, " está bien". Le dijo que no lo mataría, pero que él debía irse a casa y que cadavez que sus hijos quisieran celebrar su festividad anual, él debía hacer un sacrificio conellos al cuerno que ella se había quitado y dejado en la casa como un recuerdo de ellacuando ellos pudieran desear hacer sacrificio a sus cabezas. A partir de ese día, sus hijoshan continuado haciendo sacrificios al cuerno cuando ellos realizan su festividad anual.Aquellos que hacen sacrificio a los cuernos de este modo son a los que llamamos ysaludamos como " hijos de búfalo" hasta el dí de hoy.Ifa dice que él que ve la bendición de una mujer para esrt persona, pero que debemos hacersacrificio para que la mujer no muera cuando sus hijos lleguen a dos en número; para queella no muera y para que su primera esposa no muera con ella; para que su esposo notraiga enfermedad a la casa de la granja; y para que él no muera y se diga que su esposa selo ha llevado al cielo. Debemos ser cuidadoso de no revelar secretos a una mujerrefernte a algo que queremos hacer, para que, a través de esto, nuestros secretos no seanhechos públicos.
  29. 29. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 78 Osa ika O O I I O I O IIguede : -OSA-RIN-KA A DIFA FUN OMOTITUN,WON NI:OMOTITUN YI A FERAN IRINKIRI NINU AYE NIGBATI O BA DAGDA. WON NI KI A RUBO KIOLENI IBUJOKO LI AYE.KI ARA LE ROO. EBO:IGBIN AIKA,OSE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (jokoje) KIAMA FI IGBIN SE EWE YI NI OBEJIJE FUN ENI NAA TIADA IFA FUN ,NIGBAMIRAN AO TUN FI AIKA SE OBE NAA FUN UN JE.KI A GUN EWE NAA PELU OSE.WIWE NI.Habla de pronosticar un nuevo hijo y la proteccion de unos de sus secretosObservación. Un comentario acerca de un antiguo empleado puede causar problemas parael clienteOsa caminante fue adivinado por un hijo o niño nuevo.Esto fue premeditado que el nuevo chico seria aficionado de caminar o viajar por elmundo cuando fuese mayorEllos le dijeron el sacrificio sera hecho así el o ella puede obtener un lugar de residencia en latierra y quizas adinera do.Ebbó: caracol de babosa (mka), jabon negro, 320 cowrie, hojas de ifa ewe jokoyeIguede : -ORO-IKOKO-GBAMGBA-NI MBO.A DAA FUN AYEKOGBEJE.ENI TI A BA MULENI ‘KOKO NTUMO OHUN TIAJOSE,WON NIKI O WA RUBO KI O MA BAA SE ORAN ITIJU SI IKOKO,KI ORE MA LE TU ASIRI RE. EBO:IGBIN,EPO ORI,EYELE,EGBETELELOGBON OWO ATI EWE IFA OGBO O RU.Los secretos se hicieron publicos esto fue adivinado porAyekogbege un confidente esta revelado secretos le pidio que se sacrificaca así no haríacosas vergonzosas en secreto y ese secreto fuera divulgadoEbbó:1 babosa o caracol, manteca de corojo, manteca de cacao,1 paloma, 660 cowrie yhojas de ifá.El oyo y hizo el sacrificio
  30. 30. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 79 Osa trupon O O O I I I O IIguede : -KOROMOGBEPON.A DIFA FUN OSA ATINUSOJO WON NIKI O WA RUBO NITORIPE KIOBAA LE R’ OMO BI EBO:EWURE,AGBEBO OWO ATI EWE IFA. O GBO EBO KO RUBO.Habla de infertilidad y de el sacrificio para una larga vidaObservación :este es el tiempo de sacrificcar a ogun por concepcionElla no tenía el bebe en su espaldaFue adivinado por osa atinisojo que le dijeronSacrificaran y así ella seria capaz de partear un niñoEbbó: 1 chiva, 1 gallina, 17000 cowrie, hojas de ifáElla oyo y rehuso el sacrificioIguede : -OSA -OTURUPON,OSA-OTURUPON A DIFA FUN AWO (eran) WON NI:ARA AWO A LE A PE I’AYE JU ERANKE RAN EBO: EYELE,AGUTAN,OBI ATI EGBAA MOKANLELOGUN OWO O GBO O RU.Fue adivinado por un animal con pielEl dijo la piel sra salud y vida larga para otros animales en el mundoEbbó: 1 paloma, 1 carnero, cocos 4200 cowrieLa piel lo oyo y sacrifico
  31. 31. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 80 Osa otura I O O I I I I IHabla de los dioses que favorecieron a aquellos que hablan laVerdadObservación :el cliente debe confrontar un problema que el o ella estuvieron evitandoOsa otura dice ¿cual es la verdad?Yo digo ¿que es la verdad?Orula dice la verdad es que el señor del cieloEs el que esta guiando la tierraOsa tura dice ¿que es la verdad?Yo digo ¿que es la verdad?Orunla dice la verdad es lo no visto, uno guiando la tierra, laSabiduría que orunla esta usando - gran sabiduría - mucha adoracionOsa tura pregunta ¿que es la verdad?Yo pregunto ¿cual es la verdad?Orula dice la verdad es el caracter de orula, la verdad es laPalabra que no puede caer- Ifá es la verdad -La verdad no puede corromperse -El gran poder supera todo siempre traera beneficiosEsto fue adivinado para la tierraEllos dijeron que el pueblo que sigue la palabra seria verdadero los mantendria a ellos enla verdad y la honestidad. La buena disposicion y confortabilidadHara (idabo) - medicina ifá - sera aplicado por oddun osa - tura enLa adivinacion del poder .despues recitamos los dichos de ifá sobre el poder mezclarlo coneko (almidond e maiz y beberlo, ponerlo en aceite de palma y comerlo, así le era facil serhonrado y verdaderoLa cancion de ifáHabla la verdadHablan los hechosHabla la verdadHablan los hechosAquellos que hablan la verdadSon aquellos a quienes dios auxiliara}
  32. 32. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 81
  33. 33. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 82
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  38. 38. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 87 Osa irete I O I I O I I IEwure fori lagba manwoAgutan fori lagba amitititiAdifafun okeTin nsawo rode oyanAdifa fun won lode oyanOju ire gbogbo ni npon wonNjen anfin eku be okeOke dakun manlo okeAnfi eja be o okeOke dakun man lo okeAnfi eran be o keOke dakun man lo okeEbo: abuko, agbebo, eku, eja, eyeleLa chiva pasa por la verga y no se caeLa carnera pasa por la verga y la verga se estremeceHicieron adivinación para la montaña que se iban en un viaje de adivinación para oyanEstaba llorando por toda la suerte,Te pedimos con ratón,Por favor no te vayasTe pedimos con animalesPor favor no te vayasEbo: 1 chivo, 1 gallina, 1 ratón, 1 pescado, 1 palomaUsted debe dar de comer a la montaña, dice Ifa que usted hara un gran favor y se le pagaramal pero no se ponga bravo cuando le paguen mal el mal que le pagan le cambiara a bien yle favorecera. Ellos vienen a pedir, debe perdonar cuando le piden.Iguede : -ANIKANSUN BIOBASUN SI ABURADI;OLORUN NIKAN NII JII LOJU OORUN A DA FUN AJEJI TIOLO SI ELUJU LO Y DURO,KIOBAA LERI ENI BA OUN GBE ‘RU DE ORI WON NIKI O RU.ADIYE,EGBERIN-DILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe olusesaju) KIAGBOO SINU OMI TUTU KIAFIWE PELU OSE. O GBO O RU. AJEJI DE INU ELUJU O DI ERU KA’LE O WO IWAJU KORI ENIKAN O WO EHIN KOEI ENIKAN. O NI: ERU YI MA DI ERU OLORUN O NJE EFUFULELE BAMI GBE
  39. 39. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 88 ERU YI D’ORI EFUFULELE EYIN KO MO PE:ENITI KO RU NIARA,OLORUN NI AGBOJULE OLUWARE.Indica que la unica solucion que hay para resolver los problemas corrientes viene de lasdeidadesWoo: el cliente no estas recibiendo apoyo moral o practico de sus compañeros o compañera o(pareja)Traducción :Si el que duerme solo, duerme mal, solo dios puede despertarlo .Esto fue adivinado para un extranjero que iba a quedarse en el campo (eluja)Para que el pudiera tener a alquien que le ayudara a ponerse su carga sobre su cabeza sele pidio sacrificarEbbó: 1 gallina, 3200 cowrie, hoyas de ifá (hojas olusesaju a ser exprimidas en agua para elbano con jabon)El escucho y sacrificoEl extranjero fue al campo y preparo su cargaOmiero a la derecha y a la izquierda, adelante y atrásY no vio a nadieEl dijo"Esta carga es ahora la carga de dios,Por lo tanto efufulele,Ayudame a llevar esta carga a mi cabeza, efufulele.Tu no sabes que aquellos que no tienen a nadie,Tendran su confianza en el señor dios."
  40. 40. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 89 Osa Oshe I O O I I I O IWo :puede enfrentar los cambios súbitos en su o su trabajo o trabajo.Iguede : -OSA-SE ORIN -SE ASA TI BABA OMO SE LI OMO Y HUN LI O DIFA FUN OLUIGBO A BU FUN OLUODAN WON NIKI AWON MEJEJI LO FI EWURE RUBO. OLUIGBO LI ORU. WON NI:GBOGBO IRE LO MAA PE SI OWO RE TII WON MAA MAA WA GBAA.Traducción : OSA-SE el niño sigue el modelo del padre.Éste era el ifa lanzado para el oluigbo y oluodan.Los dos de ellos fueron pedidos sacrificar una cabra.el oluigbo solo sacrificó.Ellos dijeron el oluigbo que todas las cosas buenas estarían en sus manos y laspersonas vendría a rogar para ellos.Iguede : -OSA KOSE ,OSAKORO.ENITI A ROPE O SE NI KOSE’ NI A DIFA FUN OWA.OWA NFI OJU OLE WO ENIKAN TIKOSE WON NIKI O WA RUBO KI ESU MA BAA TIILO DUNRUNMO ENIYA KAN SAA TI KO SEE EBO: EYELE MEJI,IGBA EWO ATI EGBEJILELOGUN OWO. OSATraduccion :OSA no ofendeOsa no hiere.El que nosotros pensamos nos había ofendido no ofenda.Éste era el Ifa lanzado para el owa.Quién estaba mirando a un hombre como un ladrónCuando de hecho el hombre era inocente.Le pidieron que sacrificara para que los esu no pudieran empujarlo para falsamentehombre inocente acusador.El sacrificio: dos palomas, una calabaza de aplastó, los ñames asados (el ewo) ycuarenta y cuatro cientos cauris.
  41. 41. La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos 90 Osa ofún O O I I O I I IHabla de el entendimiento y obediencia a los tabues (las reglas)Iguede : -ORUMILA Y OSA -FU EMII OSA-FU.A NSA FUN EJO MA BAA BU’NIJE,A NSA FUN ERIN KI ERIN MABAA MUNI.A NSA FUN EFON KI EFON MA LE BA’NIJA.A NSA FUN INA KI INA MA LE JO ‘NI A NSA FUNIGBESE KI OMO ARAYE MABAA FI’NISE ELEYA.A NSA FUN OHUN-OLOHUN KIAMA BAA DI OLE ,NIJOKAN AIROTELE KIAMA BAA PARIWO LE’ NI.A NSA FUN AALE KI ORO BUBURU AALE MA BAA MU’ NI. AWON TIOWA TI NWIPE AWON KIISA FUN OHUNKOHUN NINU AYEADUN KOSI FUN WON,AJEPE AYE KOSI. A DAA FUN AWON ENIYAN WON NIKI AWON ENIYAN WA RUBO KIWON LE MAA MO OHUN TI AISA FUN TI A NPE NIEEWO. EBO:IGBIN MERINDILOGUN EWE OMO EPO,IYO ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO.APAKAN WON LI O RUBO. WON NI :EYIN TI E RUBO A PE NINU AYE ,AYE A MAA DUN FUN YIN.Woo: el caos en las actividades diarias del cliente esta acechando alrededor de la vidadel cliente (pervirtiendo el juicio del cliente)Orunmila dijo osa ofu,Yo dije osa - fuNosotros estamos huyendo de la mordida de la serpienteEstamos huyendo para que el elefante no nos captureEstamos huyendo para que el bufalo (efon) no nos combataEstamos huyendo para que el fuego no nos quemeEstamos huyendo de la deuda para que la gente sobre la tierra ,no pueda burlarse denosotrosEstamos huyendo de la propiedad de otras personas para que no seamos un ladron,Para que la gente no puede repertinamenteChillen o emitan gritos o hagan ruidos sobre nosotros un día.Estamos huyendo del talisman para que su palabra no pueda afectarnosNo hay placer para aquellos que dicen que ellos no dirigiran nada sobre la tierra.Ellos no pueen vivir largo tiempo sobre la tierraEsto fue adivinado para los hijos de los hombres a quienes se les dijo que vinieran y sesacrificaran para que pudieran saber que dirigir lo cual es llamado eewo (un acto prohibido)Ebbó: 16 caracoles de babosa, hojas de omo, aceite de palma (corojo), sal y 3200 cowrieAlgunos de ellos sacrificadosEllos dijeron aquellos de ustedes que se sacrificaronViviran largo tiempo sobre la tierra y la tierra sera buena para ustedes.

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