Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
Ensayo de                                                                        Desarrollo                               ...
Ningún alma recuperará las alas antes de diez mil años, a no ser la que se haya mantenidodurante tres generaciones sucesiv...
En si; según este filosofo el alma deberá seguir el camino correcto para liberarse de este cuerpomortal.Considerando las d...
BIBLIOGRAFIA:     http://cibernous.com/autores/platon/textos/alado.html(Resumen de Fedro, 245e y     ss.)     http://es.ga...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

El mito del carro alado-Platón. (partes del alma)

12,395 views

Published on

Published in: Education
  • Be the first to comment

El mito del carro alado-Platón. (partes del alma)

  1. 1. Ensayo de Desarrollo Espiritual LAS PARTES DEL ALMA EL MITO DEL CARRO ALADO –PLATON María Judith Riofrío Ojeda Profesional en formación de la Escuela de Administración en Banca y Finanzas de la UTPLRESUMEN:El alma es como el conjunto formado por un par de caballos alados y su auriga. En el caso delos dioses, los dos caballos son buenos y de buena raza; en el caso de los mortales, uno de losdos es también así, el otro es lo contrario.Gracias a sus alas, las almas de los dioses se mueven por la bóveda celeste, y salen a fuera, y sedetienen sobre ella, hasta que el movimiento de rotación las vuelva dejar en el mismo punto;durante esa instancia contemplan lo que esta fuera del mundo sensible, lo ente, y ese es sufestín y su regalo.Las almas de los hombres, por la dificultad de conducir el carro (uno de los dos caballos esdíscolo), difícilmente logran seguir a las de los dioses; apenas llegan a sacar la cabeza fuera de labóveda del cielo y ver, más o menos; la que logra ver algo, queda libre de sufrimiento hasta lapróxima revolución, porque la presencia de lo ente es el alimento para "lo mejor" del alma;pero, si el alma no ha conseguido ver, sino que, por el contrario, en la lucha ha sido derrotada,pierde las alas y cae a tierra, donde toma posesión de un cuerpo, que, por la virtud del alma,parecerá moverse a si mismo. Si, de todos modos, el alma ha visto alguna vez, no será fijada aun cuerpo animal, sino a un cuerpo humano, y según que haya visto mas o menos, será fijada alcuerpo de quien haya de ser una u otra cosa; la de que haya visto más, será el alma de Unamante de la sabiduría o un cultivador de las musas o del amor; la segunda será el alma de ungobernante obediente a la ley, y así hasta la octava que será la de un sofista, y la novena, queserá la de un tirano.Al final de una vida, las almas son juzgadas y hasta completar un milenio llevan, bajo tierra oen un lugar del cielo, una vida concorde con los merecimientos de su vida terrena.Transcurrido el milenio, volverán a la superficie de la tierra, pero esta vez cada uno escogerá eltipo de vida que quiere, en qué clase de cuerpo ha de ser plantado; así cada uno elegirálibremente según su propio carácter y su propio valor; puede ser que alguna decida ir a parar aun animal: se le concederá porque esa es su decisión.
  2. 2. Ningún alma recuperará las alas antes de diez mil años, a no ser la que se haya mantenidodurante tres generaciones sucesivas en el estado de amante de la sabiduría o de la belleza.(Resumen de Fedro, 245e y ss.)OBJETIVO GENERAL:  Analizar el Mito del carro alado, planteado por Platón, mediante el cual el autor pretende describir las partes del alma, considerando también las dimensiones del conocimiento y el ser de la persona humana.OBJETIVOS ESPECIFICOS:  Contrastar el pensamiento platónico con el pensamiento filosófico aristotélico intentando diferenciar claramente los aspectos cruciales referentes a la persona.  Emitir un criterio analítico respecto a lo analizado.METODOLOGIA:La metodología empleada es sencilla y precisa:  Investigación y desarrollo del tema.ANÁLIS:Empezaremos exponiendo que el ser humano esta formado por cuerpo, alma y espíritu. Elcuerpo es lo material; el espíritu es la manifestación de Dios, es decir lo que nos mueve, y elalma es el reflejo de Dios, es decir lo divino o podemos definirlo como nuestra conciencia.En el mito del carro alado; Platón describe el alma, como el conjunto formado por un par decaballos alados y su auriga; hace una distinción entre las almas de los dioses y la de losmortales; puesto que mientras que los dioses son guiados por caballos buenos, las almas de losmortales tienen uno bueno y otro rebelde.Platón expone que el caballo rebelde hace difícil la guía; haciendo así caer al alma a este mundoy juntándose con un cuerpo; quedando atrapado dentro de este y esperando liberarse paraseguir el camino de lo divino. Podemos decir que el alma esta compuesta en si por tres partes;una parte que expresa lo correcto, la guía en nuestras vidas (la auriga); otra parte el coraje quenos inclina a hacer lo correcto (caballo bueno) y por ultimo la parte indomable, que se dejallevar por lo bueno y por lo malo (caballo rebelde).
  3. 3. En si; según este filosofo el alma deberá seguir el camino correcto para liberarse de este cuerpomortal.Considerando las dimensiones del conocimiento (la dimensión esencial del objetoconocido, otra la dimensión existencial del cognoscente (el hombre), y una tercera, ladimensión existencial del objeto conocido), la dimensión existencial del conocimiento de lascosas, del ‘ser de las cosas -y no solo de quien conoce- es muy importante, el ser es una meraparticipación del Ser divino, del cual, todos los seres no son sino reflejo, imitación, huella, o, enuna concepción espiritualista, camino para llegar a Él.Es decir, el ser puede ser considerado como el alma; por que cuando el alma contempla lo ente(lo que es, existe o puede existir), puede seguir en el camino divino, al igual que cuando elser actúa a imagen y semejanza del ser divino puede llegar hacia él.  Diferencias referentes a la persona entre el pensamiento filosófico platónico y aristotélico.Si bien la razón nos define como personas; tanto Platón como Aristóteles concuerdan en queel hombre es el único ser racional. Es decir el hecho de poder elegir entre lo bueno y lo malo,entre lo útil y lo desechable en razonar lo que esta bien de lo que esta mal, nos define comopersonas.CRITERIO: Mi criterio es acorde al concepto de que el alma es el reflejo de dios y que podríamosconcebirlo como la conciencia; es decir lo que nos hace elegir entre lo bueno y lo malo.Si hacemos referencia a lo citado por Platón a través del mito del caballo alado, podemosencontrar similitud en este concepto de alma; si bien el auriga representa la parte racional, laque guía lo bueno y lo malo (al caballo bueno y al rebelde) llegaríamos al punto en que el almaes la parte que puede elegir el actuar bien o erróneamente. Es preciso mencionar que siemprebuscara orientar su camino en acciones positivas para lograr liberarse y volver a la bóvedaceleste (según el mito del caballo alado), o al recuentro con el ser divino, que yo como católicapuedo decir que es Dios.GLOSARIO: Auriga:El que dirige las caballerías que tiran de un carruaje. Ente:Es un concepto filosófico que remite a lo que es, existe o puede existir. Festín: Banquete espléndido. Díscolo:Rebelde, indócil, poco obediente.
  4. 4. BIBLIOGRAFIA: http://cibernous.com/autores/platon/textos/alado.html(Resumen de Fedro, 245e y ss.) http://es.gaudiumpress.org/content/19166-Las-tres--dimensiones--del-conocimiento http://arvo.net/filosofia-del-hombre/la-esencia-del-hombre/gmx-niv571- con12083.htm http://cibernous.com/autores/platon/textos/alado.html http://www.definicion.org/auriga http://definicion.de/ente/#ixzz2AMqJVueJ http://www.significadode.org/fest%C3%ADn.htm http://www.wordreference.com/definicion/d%C3%ADscolo

×