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Raíces históricas del pensamiento hacia la Mujer

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Raíces históricas del pensamiento hacia la Mujer

  1. 1. Blanca G. del Castillo Trulín Instituto de la Mujer para el Estado de Baja California
  2. 2. Temas. <ul><li>Edad Media </li></ul><ul><li>La Colonia </li></ul><ul><li>De la Independencia a la Revolución </li></ul><ul><li>Post-Revolución hasta el Siglo XXI </li></ul>
  3. 3. La Edad Media Siglos V-XV a.C.
  4. 4. Patriarcado <ul><li>La humanidad siempre se ha destacado por la lucha de clases y La opresión de las mujeres. </li></ul><ul><li>Patriarcado: Etimológicamente significa gobierno de los padres y podemos definirlo como la forma de organización social en la que el varón ejerce la autoridad en todos los ámbitos asegurando el poder y la herencia por línea masculina. </li></ul><ul><li>El patriarcado no es genético es adquirido. </li></ul><ul><li>El varón toma el poder por su fuerza física superior al de la mujer y por la necesidad de defender su territorio, la tribu y la familia. </li></ul>
  5. 5. La mujer medieval <ul><li>La conceptualización profunda del significado de la mujer esta fragmentada en una dualidad modélica contradictoria del Antiguo y nuevo Testamento. </li></ul><ul><li>EVA causante de todos los males de la humanidad y representante de la debilidad ante el pecado. </li></ul><ul><li>MARIA mujer vientre-leal-casta-pura-virginal. </li></ul>
  6. 6. Pensamiento teológico <ul><li>Santo Tomas de Aquino Teólogo de la Iglesia Católica en una parte del derecho Canónico nos deja un legado a través de sus escritos sobre la mujer y nos dice : </li></ul><ul><li>“ Esta hija de EVA es una deficiencia de la naturaleza y es de menor valor y dignidad que el hombre siendo este ordenado para la obra mas noble de la inteligencia y la mujer solo vista a la generación.” </li></ul>
  7. 7. Aforismos moralistas de la época <ul><li>En la vida de la mujer , tres salidas ha de tener: bautismo, casamiento y sepultura. </li></ul><ul><li>Al mas discreto varón, solo una mujer le hecha a perder. </li></ul><ul><li>Dile que es hermosa y se tornará loca. </li></ul>
  8. 8. La Época Colonial Siglos XV- XIX a.C.
  9. 9. Influencia del Humanismo Renacentista en la España del S. XVI <ul><li>La mujer relegada al hogar </li></ul><ul><li>Guardiana de la honra de la familia </li></ul><ul><li>Sumisión, refinamiento, clausura, vida piadosa y castidad. </li></ul><ul><li>Se vuelve el estilo de vida de la mujer noble, modelo a seguir de todas las mujeres americanas. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Mujer de élite (criollas) </li></ul><ul><ul><li>Misión: conservación de las tradiciones castellanas (españolas), fomento de la religiosidad en el hogar, y consolidación del modelo familiar. </li></ul></ul><ul><ul><li>Otras ingresaban a conventos para consagrarse a la fe, por huir de un matrimonio impuesto, o tener acceso a l conocimiento lejos de la autoridad masculina. </li></ul></ul><ul><li>Mujer mestiza </li></ul><ul><ul><li>Se dedicaba a las labores fuera de casa como el comercio, el trabajo doméstico, y el cultivo. </li></ul></ul><ul><ul><li>La preocupación mayor era la manutención del hogar. </li></ul></ul><ul><ul><li>Instruidas para el trabajo y la catequesis. </li></ul></ul>La mujer colonial
  11. 11. La mujer colonial <ul><li>Mujer Indígena </li></ul><ul><ul><li>Ellas transmitieron la tradición indígena a las siguientes generaciones. </li></ul></ul><ul><ul><li>Eran sirvientas o comerciantes, esclavizadas y sometidas a las ambiciones de los hispano criollos y la corona española . </li></ul></ul><ul><li>Mujer esclava </li></ul><ul><ul><li>Reemplazaron a la esclava indígena por la caída demográfica </li></ul></ul><ul><ul><li>Esclavas negras de África eran traídas para la agricultura, servicio doméstico. ‘’Eran objetos reciclables y reutilizables’’ </li></ul></ul>
  12. 12. La Malinche <ul><li>Nacida en Paynalla, Coatzacoalcos de familia noble. </li></ul><ul><li>Primogénita heredera legítima desplazada por ser mujer y vendida de niña como esclava a los mayas. </li></ul><ul><li>Por su fluidez en lengua náhuatl y maya, sirvió como intérprete de los españoles sobre costumbres locales, jugando el papel de diplomática. </li></ul><ul><li>Cortés aprovechó sus cualidades para lograr sus propósitos </li></ul><ul><li>Simboliza el nacimiento de una nueva patria. </li></ul>
  13. 13. De la Independencia a la Revolución 1810 - 1910
  14. 14. Mujeres destacadas <ul><li>Leona Vicario de San Salvador (1789-1842). </li></ul><ul><ul><li>Participo en la Insurgencia, formando grupos de mujeres que apoyaban la causa independiente con su propio dinero. </li></ul></ul><ul><ul><li>Fue presa por su participación junto con su esposo Andrés Quintana Roo y desterrada a España. </li></ul></ul><ul><ul><li>Sus restos están en la columna de la Independencia y en un muro del Palacio Legislativo San Lázaro su nombre está escrito con letras de oro. </li></ul></ul>
  15. 15. Post- Revolución al S. XXI De 1920 hasta nuestros días
  16. 16. Androcentrismo <ul><li>Androcentrismo proviene del griego (Andros=hombre y Centrismo =centro)y define la mirada masculina en el centro del universo, como medida de todas las cosas. </li></ul><ul><li>Esto está impregnado en el pensamiento Filosófico, Religioso, Científico y Político. Este ideología no es exclusiva de los hombres. Es también de las mujeres, educadas en esta visión por siglos. </li></ul><ul><li>Esta corriente nos mueve a la discriminación e injusticias hacia la mujer. </li></ul>
  17. 17. Equidad de género <ul><li>Robert Stroller (1950) desarrolló una investigación empírica sobre trastornos de la identidad sobre el comportamiento femenino y masculino. </li></ul><ul><li>Concluyendo que la adquisición social del comportamiento, entre ambos sexos, se da por las diferencias culturales asignadas por los seres humanos, siendo esto no genético, sino adquirido. </li></ul><ul><li>Por tanto, hablar de Género es hablar del conjunto de ideas, creencias y atribuciones sociales, construidas en cada cultura, tomando como base la diferencia sexual y determinan el comportamiento de las funciones y oportunidades. </li></ul><ul><li>Brechas, la distancia que separa a mujeres y hombres respecto a las oportunidades de acceso y control de los recursos económicos, culturales y políticos. </li></ul>
  18. 18. Instituto Nacional de las Mujeres <ul><li>El 12 de enero de 2001 se publica en el diario oficial de la Federación. </li></ul><ul><li>Organismo publico autónomo descentralizado de la administración publica Federal, con patrimonio propio y autonomía técnica. </li></ul>
  19. 19. Instituto Nacional de las Mujeres <ul><li>El Instituto es creado para crear y desarrollar una cultura de igualdad , libre de violencia y discriminación, capaz de propiciar el desarrollo integral de todas las mujeres Mexicanas y permitir a hombre y mujeres ejercer plenamente todos sus derechos. </li></ul><ul><li>Cada uno de los Estados de nuestro país cuenta con un Instituto de la Mujer mencionando por supuesto el Instituto de la Mujer del Estado de Baja California </li></ul>
  20. 20. Transversalidad <ul><li>Es la incorporación la perspectiva de la igualdad de género en los distintos niveles y etapas que conforman el proceso de formulación, ejecución y evaluación de las políticas públicas, de manera que las mujeres y los hombres puedan beneficiarse del impacto de la distribución de los recursos y no se perpetúe la desigualdad de género. </li></ul>
  21. 21. Transversalidad <ul><li>La gestión de las estrategias de transversalidad. Los institutos de la mujer y las unidades especializadas de la mujer existentes en las Secretarias, tienen la atribución normativa y operativa de vincular estos actores y lograr, mediante su articulación, una sinergia positiva que haga posible los cambios requeridos y deseados. </li></ul>
  22. 22. Políticas públicas <ul><li>No se ha superado la estructura colonial, es decir, que todas las instituciones de la sociedad Mexicana continúan estructuradas en función de la raza, etnia, cultura y lengua y por supuesto ser mujer “ Ello significa que para cualquier tipo de ascenso social aun esta la discriminación. </li></ul><ul><li>Deben tomar en cuenta al momento de considerar la equidad en la distribución y redistribución junto a las políticas públicas relacionado con la coyuntura y los conflictos que está viviendo el país. no basta simplemente desarrollarse económicamente sino que importa la calidad en el crecimiento en la igualdad de oportunidades </li></ul>
  23. 23. “ Entre la mujer y nosotros se interpone un fantasma: el de su imagen, el de la imagen que nosotros nos hacemos de ella y con la que ella se reviste. Si se atreve a ser ella misma, debe romper esa imagen con que el mundo encarcela su ser” Octavio Paz

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