Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
КЕНТАВР • 26




С.Попов


МЕТОДОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИИ
ОБЩЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ




СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ

Для меня очевидно,...
МЕТОДОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО




               Философия науки
                                                             ...
Методология общественных изменений


                       Организация общественных изменений




                       ...
МЕТОДОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО


социальной организации общества. Если содержательное ядро         другая реальность – реальнос...
КЕНТАВР • 26


буду называть «общественными образованиями»).                     тельность, объекты, формируемые в деятель...
МЕТОДОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО



                                                          Рис. 4.




    Кроме активности, о...
КЕНТАВР • 26                                                                           (RF)


                            ...
МЕТОДОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО


деленной трансформации. Они начинают существовать как              функции «носителя» и послед...
КЕНТАВР • 26


Иначе говоря, мыслитель каждый раз получает «одноразовое»          способного самостоятельно мыслить.
знани...
КЕНТАВР • 26


«Классическое» проектное мышление рассматривает такую                способы и методы мышления.
ситуацию («...
КЕНТАВР • 26



                                                                                            «будущее 2»
  ...
попов организация общественных изменений
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

попов организация общественных изменений

  • Be the first to comment

попов организация общественных изменений

  1. 1. КЕНТАВР • 26 С.Попов МЕТОДОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ Для меня очевидно, что наиболее интересной областью мето- отношения и способы жизни. дологических размышлений сейчас является «логика» изме- 3. Центры власти и влияния теряют свою жесткую привязан- нения общественных структур и, разумеется, способы и мето- ность к государственным образованиям и институтам. Они ды осмысленной организации изменения общественных еди- становятся «блуждающими». Власть начинает концентриро- ниц и соответствующего общественного порядка. Чтобы ваться в местах, где появляется новая, более эффективная «увидеть» эту «логику» и определить возможность осмыслен- схема организации технологических, социальных и культур- ного участия в процессах изменений, необходимо зафиксиро- ных институтов, дающая неожиданный инновационный эф- вать новое в общественной ситуации и построить соответст- фект. До тех пор, пока эта схема организации не выработает вующий мыслительный аппарат для формирования организа- свой ресурс, реальная власть принадлежит носителям схемы. ции общественного действия. Появляются группы людей, реализующие различные схемы – С моей точки зрения основными точками, в которых про- от смены политического устройства какого-либо общества до является новая организация жизни, являются: введения новой технологической организации какой-либо сферы. Причем это делается поверх существующих институ- 1. Быстрое развитие инфраструктур и превращение их в гло- тов и других форм организации государства и жизни людей. бальные сети. Это создает новую организацию мирового и регионального хозяйства: общие для всех сети с однообраз- 4. Равноправие и самоорганизация культур становится фактом ными стандартами подключения и использования, – и множе- реальной жизни. Множество самостоятельных миров со свои- ство региональных «миров-экономик» с ярко выраженным ми культурными нормами начинают отделяться от государст- социальными, культурными и хозяйственными особенностя- венной, этнической, территориальной и хозяйственной при- ми. крепленности и жить поверх всего этого, самостоятельно, формируя собственные смыслы жизни и способы самоиден- 2. Создается новая социальная организация – не классовая и не тификации. стратовая. Новая социальная организация связана с формиро- ванием групп, ядром которых становится принадлежность к 5. Основной точкой направленности усилий наиболее актив- тому или иному типу технологических или институциональ- ной и образованной части людей становится изменение обще- ных организаций. Будущее – за социальными организмами, ственных отношений. Новые формы организации общества сращенными с той или иной технологией. Корпорации газови- приносят несравнимый с другими инновациями эффект – как с ков, компьютерщиков или региональных чиновников начи- точки зрения появления новых ресурсов, так и с точки зрения нают формировать свои типы людей, особые социальные новых возможностей власти. СМЕНА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ПРИОРИТЕТОВ Общее изменение социокультурной ситуации несет в себе права и прочие направления оформлялись как самостоятель- кардинальное изменение в сфере организации интеллектуаль- ные линии размышления, и наука в явном виде не руково- ной деятельности. дствовалась понятиями, например, этики или эстетики. Упро- Классическое соотношение науки, философии и инжене- щенно такое соотношение изображено на рис. 1. рии в том виде, как это сложилось к началу XIX в., можно Положение дел сильно изменилось в XX в., когда в ре- представить следующим образом: философия объемлет науку зультате успехов научно-технической революции именно в и научное знание, научные открытия использует инженерия, сфере инженерии стали формироваться цели и задачи научных отдельно существует сфера управления общественной жиз- исследований. А поскольку технические изделия и технологии нью, в которую результаты научной и инженерной мысли стали весьма сложны как в изготовлении, так и в реализации, попадают как готовые изделия. Сфера управления обществом стала бурно развиваться сфера управления техническими ин- (в том числе государственное управление, управление про- новациями. Эта новая сфера управления стала захватывать и мышленностью и т.д.) имело свое философское обоснование, традиционные области социального управления, породив которое практически не соотносилось с философией науки. период технократизма – попыток управлять обществом так Этика, эстетика, философия жизни, философия истории или же, как и техническими системами. 2
  2. 2. МЕТОДОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО Философия науки философия Наука Управление обществом Инженерия Инженерное устройство Рис.1. Философия Методологии Управление разработкой технологий Управление обществом Проекты и программы реализация Инженерия Наука Рис.2. Поскольку управление социальными системами требует со- Проникновение инженерной идеологии в сферу управле- вершенно иных интеллектуальных подходов, нежели те, ния общественными процессами привело к попыткам искус- которые были заложены как в традиционной философии ственно-технически менять общественные отношения. Оказа- научного знания, так и в классической философии, философ- лось возможным по планам и проектам строить такое общест- ская мысль на какое-то время утрачивает свои позиции сферы, во, которое было задумано. Такого рода попытками пронизан конституирующей и культивирующей мышление. Как всегда весь XX век. Но их неудачи заставляют усомниться в том, что во время смены интеллектуальных парадигм резко обнажи- те интеллектуальные ресурсы, которые были наработаны как в лась методологическая проблематика. Возникшие методоло- сфере разработок технологий, так и в сфере управления обще- гические течения сконцентрировались, прежде всего, на кри- ственными процессами, применимы к новой реальности – тике оснований науки, пытаясь сформулировать основные реальности попыток целенаправленно изменить общество в принципы организации мышления и деятельности в качестве целом. Таким образом, основная интеллектуальная проблема оснований для управления сложными (включающими как лежит сейчас в области формирования сферы организации техническую, так и социокультурную составляющие) общест- общественных изменений – рис. 3. венными процессами – рис. 2. 3
  3. 3. Методология общественных изменений Организация общественных изменений Управление общественными процессами Проектирование и программирование Инженерия Рис.3.Научные исследования АРТИФИКАЦИЯ И ТЕХНОЛОГИЗАЦИЯ МЫШЛЕНИЯ. ВЫДЕЛЕНИЕ ЭПИСТЕМОТЕХНИКИ. Трансформация интеллектуальной сферы проявляется не знания», которые используются в локальной ситуации дея- только в смене приоритетов, но и в кардинальных изменениях тельности. Сама структура такого образования, как знание, предметной и инструментальной базы мышления. Инженер- основанного на отношениях отнесения и замещения знаковых ная активность человечества, направленная на изменение форм к неизменному законосообразному объекту, не позволя- общественных отношений, неизбежно приводит к инженерии ет ему существовать в условиях изменяющейся, популятивной в сфере знания. Происходит технологическое освоение интел- и рефлексивной среды иначе, чем это описано в начале статьи. лектуальной сферы. Я укажу на четыре традиционно важных области мышления, которые претерпели сильнейшие измене- Понятия. Понятия также постепенно выпадают из компетен- ния в последнее время. Это – знания, понятия, онтологии и ции собственно мышления и начинают функционировать в методы. Изменения в этих областях весьма показательны. основном в трех сферах – идеологической, коммуникационно- смысловой и организационно-технической. Знания. В современной жизни получение тех или иных зна- Управление общественными процессами требует одина- ний обусловлено, с одной стороны, инженерной задачей (по- ковых действий больших групп людей. Это означает, что они строить город, выбрать нужного кандидата, создать новое должны иметь одинаковые представления о некоторых вещах производство, создать материал с заданными свойствами, вне зависимости от того, насколько это представление соот- внедрить новое технологическое изделие…), а с другой – тем, ветствует сущности вещей и от уровня образованности и как это знание в дальнейшем будет функционировать и ис- способностей различных людей. Определенный, необходи- пользоваться. Совмещение этих двух сторон приводит к тому, мый ряд понятий трансформируется под эту задачу и через что знания вырываются из общего контекста размышления о систему образования, СМИ, информационные технологии сущем и начинают существовать в рамках той техно- формирует идеологическое поле. В этом поле выкристаллизо- социальной системы, для которой они созданы. вываются символические образования (символы – материаль- Это в свою очередь приводит к разделению знаний на не- ные образования, на которых крепятся группы понятийных сколько в значительной мере самостоятельных образований: смыслов), манипулируя которыми можно менять направления – информация, активности больших групп людей. – технологии передачи, хранения и организации информа- В условиях отсутствия единой онтологии (см. ниже) резко ции, возрастает роль понимания представителей иной культуры, а – способы интерпретации информации (придания ей смыс- также самоидентификации в рамках того или иного социаль- ла через отнесение к тем или иным объектам). ного мира. Понятия становятся основным инструментом В результате знание отрывается от общей онтологической понимания и осуществления коммуникации. Но при этом в картины и в содержательном плане становится мозаичным: из каждом из локальных образований формируется собственный него собираются те или иные композиции, пригодные для понятийный ряд, обеспечивающий взаимопонимание и само- решения утилитарных задач. Теряет смысл задача построения идентификацию группы. системы знаний, создаются базы данных и системы поиска В организационно-техническом плане понятия трансфор- нужной информации. мируются в термины и терминологические структуры с до- Другими словами, производство знаний становится инду- вольно жестко и узко определенным содержанием. стриальной задачей, и этот предмет выпадает из сферы мыш- Разделение трех указанных выше сфер приводит, с одной ления. С моей точки зрения, этот момент имеет глубокий стороны, к деградации такой функции понятия, как концен- смысл: в условиях, когда мы имеем дело с быстро изменяю- трация культурного опыта познания сущности явления или щимся обществом, необходимо уметь получать «одноразовые вещи; с другой стороны, резко возрастает роль понятий в 4
  4. 4. МЕТОДОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО социальной организации общества. Если содержательное ядро другая реальность – реальность организации общественных понятийного поля не сохраняется единым, в обществе проис- изменений. ходит «понятийная катастрофа». Особенно это характерно для Но здесь мы сталкиваемся с тем, что возможность сделать тех случаев, когда происходит неподготовленное реформиро- онтологические предположения обусловлена (в существую- вание общества [1]. щем мышлении) неизменностью мира и его независимостью от осмысленной активности людей. Выполняются ли эти Онтологический плюрализм. Мы живем в условиях отсут- условия? Пока это вопрос не решен, поддерживается описан- ствия единой онтологии. Технологизация сферы мышления, – ная ситуация онтологического плюрализма. мы обязаны этим науке и новейшим школам методологии, – Одновременность сосуществования разных социальных привела к тому, что стало возможным строить онтологические образований, строящих свое размышление и действие на картины. На их основе возникают все новые науки и отрасли разных онтологических предположениях, создает реальность знания. Однако такая дифференциация быстро приводит к различных миров. проблеме соорганизации знаний при реализации сложных проектов. Методологический анархизм. В условиях, когда нарушен Первоначальная методологическая идея состояла в том, принцип соразмерности метода и объекта (см. ниже), отноше- что методологическими средствами можно построить некий ние к методу становится двояким. объект («конфигуратор»), по отношению к которому частные С одной стороны, метод становится важнейшей компо- знания выглядели бы как проекции [2]. Развитие этой идеи нентой мыслительной работы и оценивается с утилитарной привело к созданию методов системного подхода. точки зрения – насколько удачным для достижения результата Но создание конфигурирующего объекта (даже если это оказывается его применение. Такое утилитарное отношение к возможно) – дело сложное и требующее большой квалифика- проблеме метода порождает произвольность выбора методов ции и времени (что уж говорить о последующих исследовани- и своеобразный «методологический анархизм». Вопросы ях!). Поэтому возникает следующий вариант решения про- методологии (выбора методов решения практических задач, блемы синтеза знаний – через актуальную организацию дея- разработки новых методов) становятся повседневными, а роль тельности. Если собрать группу специалистов, представляю- частных методологий неизмеримо возрастает. Но при этом, щих достаточный набор знаний, и заставить их работать вме- естественно, не ставятся вопросы о правомерности примене- сте над одной конкретной проблемой, то кажется возможным ния того или иного метода и его соответствия объекту. Основ- построить «деятельностный конфигуратор» – временную ными критериями становятся социальная приемлемость (при- конструкцию из различных знаний, на основании которой вычность; умение людей использовать выбранные методы) и можно двигаться в разрешении данной проблемы. Возникают результативность. различные формы организации междисциплинарных исследо- С другой стороны, в попытках собственно мыслительной ваний и разработок, в том числе интенсивные. В СССР они работы метод начинает представляться как некий путь в мыс- получили название организационно-деятельностных игр лительном путешествии с неизвестным окончанием. Восста- (ОДИ). На базе опыта проведения ОДИ возникает целая сфера новление первоначального (античного) смысла понятия «ме- разработок по проблемам организации коллективного мыш- тод» позволяет двигаться в мышлении при принятии различ- ления и деятельности в проблемных ситуациях. Теоретиче- ных, иногда противоречивых онтологических предположений, скую основу таких разработок составляют с одной стороны но требует нового инструментария такого движения – схем и игротехника, использующая представления о мышлении и отрефлектированной организации самого мышления. деятельности и способах их организации, с другой – методо- логия проектирования и программирования. Все сказанное выше об изменении предметной и инструмен- Несмотря на изощренность методов как системного под- тальной базы осуществления мышления приводит к мысли, хода, так и методологии организации коллективного мышле- что фактически обозначился новый период выделения из мира ния и деятельности, результаты такого рода работы упираются мышления целого блока, – назовем его условно «технической в вопрос реализации найденных решений. Все время оказыва- эпистомологией», – в котором происходит работа с большим ется, что новые решения выходят за рамки профессиональных объемом знаниевых и квазизнаниевых образований. Эта рабо- возможностей людей и принятой социальной организации, и, та осуществляется уже не как мышление, а как социально и следовательно, изначально попадают в агрессивную среду. технологически организованная деятельность. Указанная Оказывается (и так происходит теперь с любыми сложными деятельность создает новый мир – «третью природу»: мир решениями и технологиями), что для того, чтобы найденное символической реальности. Причем эта символическая (или решение реализовалось, необходимо сменить тип социальной виртуальная) реальность постепенно начинает становиться организации, способы мышления и организацию сознания ведущей в организации общественной жизни. людей, изменить их взаимоотношения. Возникает совершенно ИНТУИЦИИ И ИНТЕНЦИИ С моей точки зрения, основной для современного мышления димо вырабатывать способы помышления именно такой, 3G вопрос – возможность помыслить сложный мир в его станов- реальности. лении. Сложный потому, что теперь (в отличие от античного В попытках мыслить сущность 3G реальности, включаю- мира и мира возрождения) в него, кроме собственно природы, щей символические миры в качестве его основной, органи- входит «вторая природа» – организация материального мира, зующей компоненты, для нас очевидным является момент порожденная человеческой деятельностью, а ведущей стано- сотворенности и постоянной творимости мира. А это означает, вится «третья природа» – символические миры, порожденные что надо схватывать его сущность в становлении, но не в человеческим мышлением. Причем символические миры стационарном состоянии. создают поля возможностей для деятельности, что, в свою Представление о становлении (в отличие от монопроцес- очередь, создает возможности для порождения новых матери- сов развития и эволюции) предполагает, что мы имеем дело с альных организованностей. В результате современный мир с объектами совершенно иной природы. Это рефлексивные, неизбежностью становится гетерогенным, гетерохронным и активные образования, способные ставить цели и способ- гетерархированным (3G). И, с моей точки зрения, необхо- ные к организации (в дальнейшем такого рода объекты я 5
  5. 5. КЕНТАВР • 26 буду называть «общественными образованиями»). тельность, объекты, формируемые в деятельности по органи- Очевидно, что такого рода образования (люди, их объеди- зации общественных изменений, станут предметом дальней- нения, организации, институты и пр.) невозможно рассматри- шего размышления. вать с позиции теоретика. Адекватный способ обращения с ними – взаимодействие и коммуникация. Это означает, что Схема восстановления мышления. Мышление возможно помыслить сущность становящегося мира (в становлении лишь в предположении, что существует иной мир, мир иде- которого участвуют подобные образования), – значит, с одной альных сущностей, в котором при размышлении и появляется стороны, участвовать в процессах становления, с другой – ответ о сущности «реального» мира. вовлекать общественные образования в процессы коммуника- Однако актуально мышление инициируется при столкно- ции и размышления. вении человека (точнее – мыслительной потенции) с такой С другой стороны, точно и достоверно судить можно «вещью мысли», которая не может быть интегрирована в лишь о вещах, которыми владеешь в полной мере. Поэтому регулярно осуществляемую деятельность. Мыслительное мыслящая инстанция (см. ниже), стремящаяся выявить сущ- освоение этой вещи заключается в том, что, с одной стороны, ность происходящего, не может участвовать в процессах мыслительная потенция начинает разворачивать и достраи- становления в качестве «страдающей» – организуемой и под- вать себя до такого состояния, в котором она может свободно чиненной стороны. Она должна участвовать в качестве орга- оперировать с этой вещью мысли (и сопутствующими, вовле- низующей и управляющей стороны. В противном случае каемыми в оборот вещами мысли), стать ей соразмерной, с неизбежно искажение (злоба, зависть, комплексы, классовая другой – осваивается то культурное пространство (смысловое точка зрения и пр.). Но и в позиции «организаторов жизни» и содержательное), которое стоит за этой вещью мысли. Од- возможно искажение, когда проявляется предвзятость и док- новременно идет процесс формирования мыслящей инстан- тринерская ангажированность. ции и создается мыслительное пространство, в котором конст- руируется объект размышления. Конституирование форми- Интенции. Указанные смыслы интуитивно кажутся верными; рующегося мышления происходит в коммуникации с другими они создают то поле, в котором должен появиться объект и мыслящими инстанциями и в ходе организации мыслительно- предмет размышления. Я считаю, что стягивание смыслового го пространства. Организация мыслительного пространства поля должно произойти на объекте, который я назову «обще- предполагает выделение и оформление методов, объектов, ственные изменения». Что такое общественные изменения, онтологических оснований и других необходимых для мысли- как они происходят, и каким образом их можно организовать тельного движения образований. осмысленно и целенаправленно, – это те вопросы, на которых Таким образом, схема восстановления мышления в новой формируется новая деятельностная позиция – позиция орга- интеллектуальной ситуации выглядит следующим образом низатора общественных изменений. Эта позиция, ее дея- (рис. 4 на следующей странице). ПОНЯТИЕ ОРГАНИЗАЦИИ Для того, чтобы построить размышление по поводу общест- Первое важнейшее свойство организации состоит в том, венных изменений, необходимо понять, какова та идеальная что она имеет дело с «живыми» «общественными» объектами. сущность, с которой можно восстановить всю структуру Под «живым» объектом будем понимать объект, которому мышления, и при этом она окажется адекватным проблеме и кроме «тела» (х) (организма), внутренне присуща актив- не исказит смысла базовых интуиций. ность, – способность самостоятельно двигаться, выбирать С моей точки зрения, такой вещью является понятие ор- направление и способ движения. «Самостоятельность» озна- ганизации. Не проводя полной этимологической и историче- чает независимость активности от внешних воздействий. При- ской реконструкции понятия и не рассматривая смыслы, чем активность может быть направлена как на воспроизводст- связанные с понятиями «организм», со словом «организация», во жизни объекта, так и на бессмысленные (с внешней точки обозначающим «учреждение», обратимся сразу к организации зрения) траты энергии. как таковой. Размышление Продолжение размышления Оперирование с вещами мысли Столкновение с идеальной сущностью Вещи мысли Вещи мысли * Интеллектуальная ситуация Ситуации деятельности Ситуации деятельности 6
  6. 6. МЕТОДОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО Рис. 4. Кроме активности, общественный объект обладает еще осуществляется рефлексия. Поэтому для реализации полной рядом свойств. Во-первых, это рефлексивность (rf), – спо- структуры в организации появляются (создаются) два допол- собность осознавать себя, свои действия и действия других. нительных материальных образования. Эта способность внешне фиксируется с помощью знаков, Это «носитель» организационного сознания, – как прави- прежде всего – собственного «имени» (n). Рефлексивное ло, одно из общественных образований отказывается от собст- отношение к себе опосредуется этим «именем». «Имя» – венного содержания (внутреннего смысла) и отождествляется сложное образование, представляющее собой совокупность с организацией. В этом случае сознание носителя выполняет семиотических, символических и эпистемических образова- функции сознания организации. Возможен и другой вариант, – ний, определяющих отдельность и самость объекта. Оно когда группа или даже все общественные образования явля- является ядром формирования «внутреннего смысла» (is) – ются носителями организации. В этом случае их внутренние основания для действий и постановки целей, не детерминиро- смыслы могут сильно трансформироваться – в предельном ванных внешними обстоятельствами. случае вплоть до потери способности к самостоятельному Второе свойство организации – это способность самостоя- целеполаганию. тельно ставить цели. Соотношение между общественными образованиями Третье – это способность к самоорганизации, которая яв- фиксирует второе материальное образование – схема органи- ляется условием соорганизации с другими объектами, вклю- зации (S). Схема задает структуру мест в организации и воз- чения в процессы организации и возможности организации можных переходов между ними как для общественных обра- других объектов. зований, так и для объектов любого другого вида – материаль- Соотношение «тела» (организма), рефлексивности и внут- ных, символических и пр. Наличие носителя и схемы органи- реннего смысла создает некое совокупное качество, опреде- зации достаточно для воспроизводства организации на другом ляющее возможности объекта вступать в организационные материале в новой ситуации. отношения с другими объектами – назовем это качество орга- Таким образом, организация – это не сумма объектов и не низационной валентностью. Формальная структура такого их композиция. Это появление нового общественного обра- объекта, – назовем его «общественное образование» – изо- зования. Понятно, что процесс организации может происхо- бражена на рис. 5. дить по описанной схеме много раз, создавая все новые уров- Организацией мы назовем такое взаимодействие описан- ни организации. ных объектов, при котором на группе объектов воспроизво- В обществе организация проявляется в самых разнообраз- дится такая же формальная структура (рис.6) и при этом воз- ных обличьях – от жестких армейских структур до расплывча- никает второй уровень – со своим «внутренним смыслом», тых общественных объединений. Фактически наблюдается, «именем» и способностью к рефлексии. Организация обладает как правило, либо институциональная закрепленность органи- теми же внешними качествами, что и общественное образова- зации, либо ее материальные проявления – дороги, дома, ние – рефлексивностью, внутренним смыслом, именем. Фор- заводы и другие вещи. Вещи и институты, включенные в мально структура та же, но материальное наполнение другое. схемы организации вместе с соответствующим образом уст- Во-первых, организация не имеет «естественного» тела. Во- роенными людьми и их объединениями, составляют тело вторых, если нет тела, то нет и сознания, и непонятно, как организации. (rf) (is) (n) x Рис.5. 7
  7. 7. КЕНТАВР • 26 (RF) (IS) (N) (rf)1 (rf)2 (rf)3 (is)1 (is)2 (is)3 S (n)1 (n)2 (n)3 Рис.6 Носитель организации x1 x2 x3 СХЕМА Схема в организации общественного образования определяет организация как раз и предполагает изменение условий мыс- соотношение рефлексивного уровня, символического и телес- лимости и чувственности. Поэтому схемы (а не знания или ного (организмического), задавая места и возможные перехо- понятия, которые сами появляются в рамках тех или иных ды. Сама схема при этом, как правило, не выделяется в реф- схем) становятся основным средством мышления и действия. лексии, фиксируются лишь ее следы и материальные проявле- В качестве характерных особенностей схем можно выде- ния – институциональные (правила, процедуры и операции, лить следующее: инструкции, методы и способы осуществления деятельности, функциональная структура и т.п.), либо материальные – вещи 1. Позиционность. Схема обязательно предполагает наличие и машины. активного общественного образования, которое сложно орга- Кроме того, схема определяет возможные способы дейст- низовано по отношению к схеме: с одной стороны это образо- вия носителя; условия включения в организацию «материала» вание действует по схеме, а с другой – использует схему как и превращение его либо в «тело», либо в символическое ядро средство организации и самоорганизации. Поэтому в схеме организации; возможности восстановления организации в явно или неявно присутствует позиция (или позиции) – места новых условиях и на новом материале. включения активности (-ей) общественного образования. В Исходя из функций схемы в организации, можно зафикси- методологических схемах и в схемах управления такие места ровать, что схема не является ни семиотическим, ни эписте- для «человечков» появляются обязательно. Но даже прими- мическим, ни символическим образованием. Она есть совер- тивные схемы вроде схем метрополитена или радиоприемника шенно особое образование. неявно содержат пользователя и носителя этих схем. Иначе Кант впервые ввел понятие «схематизма», определив его они становятся бессмысленны и ничего не организуют. как «условие чувственности чистых понятий рассудка». Схема представляет собой сложную конструкцию из схематизмов, 2. «Оборачиваемость» функций. По отношению к ис- определяя соотношение условий реализации сознания, чувст- пользованию схемы как средства организации, различаются венности и мыслимости. Иначе говоря, схема определяет функции схемы как средства организации мышления или условия мыслимости, рефлексивности, возможности понима- деятельности и организации объектов мышления и деятельно- ния с одной стороны, чувственности и действенности – с сти. Обе эти функции заключены в одной схеме, поскольку другой, включения активности – с третьей. именно схема устанавливает соразмерность способов деятель- Соорганизация в схеме разнородных предметов и вещей ности и объектов. Но графически эти функции удобно разде- происходит за счет соотнесения и установления границ ука- лять, и возникают «организационно-деятельностные» схемы и занных условий. «объектные» схемы, которые обычно рисуют на ортогональ- Тот факт, что схема – это образование, находящееся на ных досках. границе между сознанием и мышлением, в условиях оформ- ленной и стационарно существующей интеллектуальной 3. Автонимность. Схемы ничего не обозначают, кроме самих парадигмы не позволяет считать схему средством мышления. себя, поэтому для них создается особая графика, которая не Именно так считал Кант, полагая, что схематизмы находятся является чисто семиотическим образованием. за пределами разума. Но в условиях смены парадигм и «ин- теллектуальной катастрофы», когда мышление фиксирует 4. Монадность. Каждая схема представляет собой самостоя- онтологические и методологические разрывы, вопрос форми- тельное образование (монаду), которое совсем не обязательно рования новых схем становится первоначальной задачей должно быть связано с другими схемами или включено в мышления. Хороший пример – построение Аристотелем схем какие-то другие контексты. Схема сама создает контексты. логически правильной коммуникации. После появления таких схем они входят «внутрь» мышления и формируют тот или 5. Разнородность материала схем. Соотнося условия мыс- иной тип организации мышления, а мышление о них не лимости, активности и чувственности, схема принципиально «вспоминает», занимаясь содержанием – теми понятиями и включает в себя разнородные объекты, являясь центральным знаниями, которые оказываются возможны в разработанных моментом организации 3G реальности. схемах. Совершенно другая ситуация складывается, когда объек- 6. «Представительство» объектов в схеме. Объекты (по- том мышления становятся общественные изменения. Их нятия, люди, вещи), включаемые в схему, подвергаются опре- 8
  8. 8. МЕТОДОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО деленной трансформации. Они начинают существовать как функции «носителя» и последующего выхода с рефлексивным минимум в двух состояниях. В одном из них, действуя (или выделением схемы («надетой на себя»). В новой ситуации двигаясь) по схеме, они проявляют те свойства, которые от схему можно восстановить. них требует организация, задаваемая схемой. В другом – они сохраняются как «вещи в себе» с тем, чтобы, выйдя из органи- В заключение можно добавить, что организацию и схемы зации, обрести свою самость. Так, пассажир в общественном невозможно категоризовать. Организация не есть процесс и не транспорте обязательно существует одновременно и как чело- есть структура. То же относится и к схеме. Эти образования век. Выйдя из схемы организации транспортировки пассажи- более первичны в культуре. Они сами порождают категорий- ров, он мгновенно восстанавливает все человеческие свойства. ные ряды и различительность. Аналогом для понимания мо- Неразличение или смешение этих двух состояний может жет служить такое образование, как, например, игра. В ста- привести к трагедии. новлении игры появляются процессы и структуры, время и пространство, качество и количество, но не наоборот. Так и в 7. Схемы «проживаются». В мышлении схема не может организации порождается пространство и время, форма и браться как объект или знак (в этом случае исчезает вся ее содержание, качество и количество. Указанное обстоятельство специфика, и восстановлению после этого она не подлежит). создает большие трудности в понимании и выявлении такого Схема берется в «проживании» и реализации вместе с ее рода явлений и образований, как схема, организация или игра, носителем. Описание схем возможно только в музейной поскольку стандартное мышление и сознание пытаются их функции – «так было». Реальная передача схем происходит «взять» в средствах, которые порождены самими этими явле- при «вхождении» в схему, движении в ней, принятии на себя ниями. И в этом случае все безнадежно запутывается. СТРУКТУРА МЫШЛЕНИЯ Введение понятия организации и схем как средства организа- мышления должна основываться не на формировании одного ции требует новой организации мышления. Из предыдущего объекта (или поля однородных объектов), а на более сложной ясно, что такая структура мышления не может быть похожа ни комбинации как минимум трех компонент: более или менее на научное мышление, которое абстрагируется от изменений неизменного организованного материала, к которому можно объекта при его изучении и не исследует организованные относиться как к законосообразно устроенному – я назову это структуры, ни на проектное, которое игнорирует необходи- «плацдарм»; активно действующих позиций (общественных мость участия в процессах становления. образований), имеющих свои цели и способы их достижения; и – организаций из позиций и элементов плацдарма. Схема- Дисциплинарная организация мышления. Адекватная тично это изображено на рис.7. задаче организации общественных изменений структура Схема само- организации Схема Позиции организации позиций Плацдарм Мыслящий изменение Изделие Организация Схема организации плацдарма Рис.7. Я буду называть такую организацию мышления «дисципли- зации состоит в том, что мышление осуществляется в схемах. нарной». Ее специфика прежде всего в том, что дисциплина- Можно выделить три типа схем, по отношению к которым рий, мыслящий общественное изменение, тем самым его (или в которых) осуществляется размышление: схемы самоор- осуществляет. Другими словами, в организованных структу- ганизации мыслителя, схемы организации плацдарма и схемы рах мыслительное «изделие» неизбежно трансформирует организации позиционеров. Изменение этих схем или их смысловые поля всех (или части) общественных образований разворачивание приводит к новой комбинации компонент, что и вызывает с их стороны ответные действия. Если «изделие» и фиксируется как изменение. изготовлено правильно, совокупность действий других пози- Третье специфическое свойство дисциплинарной органи- ционеров приводит к тому, что осуществляется помысленное зации мышления состоит в том, что мыслительное «изделие» изменение. носит всегда условный характер – оно изготавливается для Второй специфический момент дисциплинарной органи- конкретной ситуации и оказывается непригодным в других. 9
  9. 9. КЕНТАВР • 26 Иначе говоря, мыслитель каждый раз получает «одноразовое» способного самостоятельно мыслить. знание. Неизменным остаются методы и способы мышления Кроме всего прочего это означает и то, что дисциплинарно схемами. организованное мышление, в отличие, например, от научного, – авторитетно. Каждая мыслящая инстанция оценивается по Формирование мыслящей инстанции. Одна из проблем своей мощности и по сделанному ею. Это связано с тем, что в дисциплинарно организованного мышления состоит в том, что размышлении об организованном мире не может быть единой для адекватного мышления необходимо достичь состояния, истины. В пределах каждой мыслящей инстанции обоснован- при котором мыслящий соразмерен ситуации изменений и сам ность мыслительных заключений определяется схемой орга- способен меняться по мере изменения ситуации. Это означает, низации мышления. С внешней точки зрения такое заключе- что: ние не может быть формально отнесено к ложному или ис- А) дисциплинарий должен быть включен тем или иным тинному. Но можно сказать, насколько эффективным оно образом во влиятельные структуры общества (или их создать), оказалось и насколько изменило ситуацию в обществе. поскольку нельзя достоверно мыслить о том, чем не владеешь; Б) дисциплинарий достраивает себя и свое мышление до Создание новых реальностей. Дисциплинарное мышление той мощности, которая позволяет осуществлять обществен- создает новые реальности. Оно не изучает внешне положен- ные изменения осмысленно и целенаправленно; ный мир, оно создает собственный. Это исходит из природы В) дисциплинарий организует коммуникацию с другими организации и схем. Создание новых схем меняет условия авторитетными (или влиятельными) позиционерами, также чувственности, способы действия и сознание людей. Действуя ставящими своей целью общественное изменение (может в рамках новой схемы, они создают новую реальность, новые быть, и в другом направлении). Такая коммуникация создает миры. возможность самоидентификации дисциплинария и формиро- вания собственного внутреннего смысла и собственных мыс- Вкус и воображение. В условиях авторитетной системы лительных интенций. оценки результатов мыслительной работы и ориентации на Все указанное выше в п.п. А-В приводит к формированию создание новых реалий жизни ведущими критериями для общественного образования особого типа, – я назову его мышления становятся вкус и воображение. Именно вкус и «мыслящей инстанцией». В условиях изменяющегося обще- воображение создают поле интуиций, которое начинает пере- ства отдельный человек дисциплинарно мыслить не может. рабатывать дисциплинарно организованное мышление. Но он может достроить себя до общественного образования, УСЛОВИЯ МЫСЛИМОСТИ. СХЕМЫ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ. Ситуация осуществления общественных изменений. Вся- ными и активными, то получают реакцию, причем совсем не кая попытка изменить ту или иную часть общества приводит к ту, что могут заранее «вычислить». Начинается борьба, реф- следующей ситуации: появляется человек или группа людей, лексивные игры, конкурирующие проекты и иные обществен- которых не устраивает существующее положение дел и они ные эффекты. Возникает «результирующая» траектория. хотят его изменить в соответствии со своими представления- Изменения происходят не там и не такие, как планировалось ми (планами, проектами). Но поскольку «преобразователи» вначале. Схематично эта ситуация изображена на рис. 8. имеют дело с общественными образованиями – рефлексив- 2 9 1 88 3 3 10 6 7 4 9 5 Рис. 8. 1. Позиция «преобразователя». 6. Действие по изменению. 2. Его план (проект). 7. Ответные реакции. 3. Рефлексии общественных образований. 8. Нормы культуры. 4. «Результирующая» траектория. 9. Реализация норм культуры. 5. Общественные образования, не включенные по плану 10. Альтернативные проекты. в зону преобразований. 10
  10. 10. КЕНТАВР • 26 «Классическое» проектное мышление рассматривает такую способы и методы мышления. ситуацию («хотели как лучше, а получилось как всегда») либо Во-вторых, выделяя нужный тип организации обществен- как ситуацию недостаточного (неверно осуществленного) ной жизни на себе, необходимо в соответствии с ним «выра- проектирования, либо (что чаще) – как результат плохой щивать» общественное образование, в потенции соразмерное реализации и управления. наиболее мощным из существующих общественных образо- На самом деле ситуация всегда такова. Неадекватным яв- ваний (способное взаимодействовать с ними на равных). На ляется способ ее представления в мышлении. И если принять, это необходимо время и ресурсы. Поэтому возникает иное что мы неизбежно имеем дело с рефлексивными и активными отношение к будущему, чем в проектном и научном мышле- объектами, необходимо менять само представление об обще- нии. Будущее мыслится как актуальное, которое разворачива- ственных изменениях. ется и в какой-то момент встречается с «прошлым». Прежде всего рассмотрим несколько парадоксов, которые В-третьих, возникающее общественное образование и заключены в эту схему. формирующаяся мыслящая инстанция неизбежно вступают в Во-первых, парадоксальна позиция перобразователя об- сложные взаимоотношения с другими разнообразными обще- щества. С одной стороны, он противопоставляет себя общест- ственными образованиями – от взаимопонимания и организа- ву, с другой – сам является продуктом этого общества и нахо- ционных альянсов до борьбы и конкуренции, вплоть до унич- дится в рамках той же культуры. тожения. Способность помыслить иное общественное устройство Необходимо иметь в виду, что организация общественных представляет собой труднейшую проблему. изменений включает в себя как формирование мыслящей Наиболее простой (и непродуктивный) способ – исходить инстанции, так и разворачивание общественного образования из негативных оценок: смотреть, что не нравится, и пытаться – поскольку разворачивание общественного образования и его исправить это. Так пытались размышлять первые утописты. участие в процессах общественного изменения и есть предмет Таким взглядом руководствовались руководители многочис- размышления мыслящей инстанции. Для возникновения ленных восстаний в средневековом Китае или в древнем Риме. общественного образования мыслящая инстанция создает Результат известен: смена императоров приводила к воспро- схемы его организации. Основная проблема мыслящей ин- изводству той же системы со всеми теми же «язвами». станции – разработка более мощных схем организации, чем те, Другой способ – выделить тенденции или «тренды» и по которые реализуются в существующем мире. Мощность схем ним «увидеть» другой общество. В этом упражняются фанта- определяет возможность равноправного участия создаваемого сты и футурологи. общественного образования в становлении нового обществен- Третий способ – спроектировать отдельную «вещь» (или ного порядка. систему «вещей») и реализовать проект, изменив тем самым Исходя из вышесказанного, можно выделить ряд принци- общество в нужном направлении. Но при этом ситуация не пов, регулирующих помышление и осуществление общест- меняется: если не изменяются культурные нормы и тип орга- венных изменений. низации, общество восстанавливается в прежнем виде. (Либо, если воздействие слишком сильно, в результате взаимодейст- 1. Принцип «встречи в будущем». В отличие от проектного вия всех сил исторического процесса получится нечто совер- типа мышления, при организации общественных изменений шенно иное, не запланированное.) формируется совершенно иной способ представления буду- Парадокс может быть разрешен только в том случае, если щего. Будущее расслаивается на два плана: в одном оно суще- «преобразователь» в первую очередь начнет изменять не ствует в схемах новой организации жизни и деятельности, общество, а себя, и станет, соответственно, носителем новых которые закладываются в новое общественное образование, в норм культуры и типа общественной организации. Но в этом другом – будущее появляется как новая организация общест- случае меняется и объект размышления: не образ измененного венного порядка в результате процесса его становления. Образ будущего, а самоорганизация, позволяющая сформировать, будущего представляется в виде «траекторий» движения в «вырастить» новую культуру и организацию жизни. историческом процессе становления и новой организации, в Второй парадокс связан с тем, что невозможно менять все которой будет участвовать и новое общественное образование (тем более – все сразу). Но, начиная изменять часть общества, (рис. 9). мы затрагиваем практически и все остальное. Причем даже если изменяемая часть выделена и независима материально, она оказывается включена в смысловые и рефлексивные поля разнородных общественных образований. В результате либо мы жестко реализуем проект, несмотря на появляющиеся неконтролируемые и непредвиденные последствия, уничто- жая все препятствия на этом пути, либо начинаем непрерывно менять проект, попадая в бессмысленную ситуацию «инфи- нитного проектирования». И в том, и другом случае вряд ли приходится говорить об осмысленной организации общест- венных изменений. Отсюда же вытекает третий парадокс – сила и ресурсы преобразователя ограничены, а ограничиться изменением какой-либо единицы невозможно. Эта проблема соразмерно- сти в определенном смысле является центральной для органи зации общественных изменений. Для разрешения указанных парадоксов необходимо выра- ботать условия мыслимости общественных изменений. Во-первых, ответственно и достоверно помыслить обще- ственное изменение можно, только участвуя в его осуществ- лении. Это означает, что мыслящая инстанция в качестве предмета размышления берет себя, заложенные в ее мышле- ние культурные образцы, типы общественной организации, 11
  11. 11. КЕНТАВР • 26 «будущее 2» S 4 s «прошлое» s 3 s 2 «будущее 1» 1 5 «настоящее» Рис.9. 1. «Преобразователь» 5. Существующий общественный порядок и траектория 2. Создаваемое общественное образование. «естественного» движения. 3. Формирующаяся мыслящая инстанция. S, s – схемы организации нового общественного порядка и 4. Организация нового общественного порядка. нового общественного образования. Таким образом, при правильном расчете траекторий в опреде- единообразием организации общественных отношений.) ленный момент должны пересечься «естественное» движение общества и общественное образование, выращенное «преоб- 5. Принцип «конкуренции». Расширение сферы влияния нового общественного образования неизбежно вызывает разователями. Организация нового общественного порядка и есть то «место встречи», в котором состоялось будущее. различные формы борьбы с ним со стороны «старых» общест- венных образований, организационная валентность которых 2. Принцип «авторизации». Инициатор(ы) общественных не позволяет им включиться в новую организацию. Эта борьба изменений сам становится носителем нового типа организа- может принимать как непримиримые формы, так и формы ции, поскольку схемы не передаются. Можно лишь включать игры или конкуренции. в разворачивание схемы новый общественный материал, 6. Принцип «становления» нового общественного поряд- формируя носителей схем. ка. Освоение и конкуренция общественных образований 3. Принцип «прецедента». Включение нового общественного становятся незначимыми в тот момент, когда удается найти материала в новый тип организации на первом этапе проходит схему организации нового уровня, в которой устанавливается через создание прецедентов – проблемных ситуаций, которые порядок общественных отношений, более выгодный, чем борь- более эффективно преодолеваются способами, заложенными в ба и конкуренция. этот новый тип организации. Создание (поиск) проблемной 7. Принцип «символизации». Новый уровень организации ситуации, ее решение, формирование прецедента – описание решения как типового, создание определенной нормы реше- требует своего носителя и символического оформления. Ре- шение этой задачи оформляет произведенное общественное ния проблемы новым способом воздействует на символиче- скую и смысловую структуру других общественных образо- изменение и вводит его в исторический контекст. ваний. В случае совпадения их организационных валентно- Таким образом, как мне кажется, создано поле возможных стей, они включаются в предлагаемую организацию. объективаций, в которых мыслимы общественные изменения. Дальнейшая работа связана с описанием и демонстрацией 4. Принцип «освоения». Отчуждение схем организации (после демонстрации их эффективности) и их дальнейшее ряда образцов дисциплинарно организованного мышления, которые реализуются в проектах Международной методоло- разворачивание на других носителях приводит к территори- альному распространению нового типа организации. Общест- гической ассоциации (ММАСС) – см., напр., [3]. Этому будут посвящены дальнейшие работы. Примеры подобных объекти- венное образование приобретает регионально-популятивную организацию. (В этом плане надо заметить, что понятие ре- ваций можно обнаружить также в моей книге [4] и в других работах (см., напр., [5,6]). гиона связано не с определенной территорией (землей), а ЛИТЕРАТУРА 1. С.В.Попов. «Идут по России реформы...». «Кентавр» 1992,№№ NN 2,3 (www.circle.rukentavrTEXTS006PPV.ZIP) 2. Г.П.Щедровицкий. Синтез знаний: проблемы и методы. Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М., ШКП, 1995. 3. С.В.Попов. «Конкурс – это пусковой механизм общественных изменений». «Кентавр», № 21 (1999) 12

×