Ponencia Congreso de ética profesional y RSU Bolivia. "Significado de la formación ética profesional en estudiantes normalistas desde la ética planetaria." Dr. Juan Martín López Calva Dr. Rodolfo Cruz Vadillo Mtro. Bruno Sánchez Flores

1. SIGNIFICADO DE LA FORMACIÓN
ÉTICA PROFESIONAL EN ESTUDIANTES
NORMALISTAS DESDE LA ÉTICA
PLANETARIA.
Dr. Juan Martín López Calva
Dr. Rodolfo Cruz Vadillo
Mtro. Bruno Sánchez Flores

2. OBJETIVO
El objetivo de la investigación que da
origen a este trabajo es indagar acerca
de la presencia, relevancia y enfoque
de la ética profesional en la formación
inicial de docentes que imparten dos
escuelas normales de la ciudad de
Puebla en el centro de la República
Mexicana.
Perspectiva teórica
La ética planetaria tiene para Morin tres fuentes fundamentales
que son: la fuente anterior –la Historia-, la fuente exterior –la
cultura- y la fuente interior –la autoconsciencia-. Para tomar
decisiones éticas es necesario conciliar lo que plantean estas tres
fuentes.
Dado que el ser humano es al mismo tiempo individuo, sociedad
y especie, la ética tiene que ocuparse de esta triunidad
humana fundamental, por lo que la ética del género humano
tiene que ser simultáneamente auto-ética, socio-ética y antropo-
ética.
El análisis y la formación ética tienen que contemplar la
dimensión individual, comunitaria, social y planetaria del sujeto
humano que experimenta en sí mismo, un deber de religación
múltiple que le exige buscar todo lo que mantenga la
articulación organizacional consigo mismo –deber egocéntrico-,
con los de su raza y cultura –deber genocéntrico-, con la
sociedad en la que vive –deber sociocéntrico- y con la especie
humana al a que pertenece –deber antropocéntrico-.

3. CONSTRUIR UN PROBLEMA
¿Cómo debo actuar en esta situación para
hacer bien con mi profesión? Puede encontrar
muchas respuestas dependiendo de si lo que se
busca es el bien personal, el bien del usuario o
cliente, el beneficio de la sociedad o el bien
para la especie humana.
¿Qué deber debe privilegiar el profesionista
al tomar una decisión pensando en cada uno
de los principios de la ética profesional?
¿Cómo debe actuar cuando enfrenta ese
antagonismo? En este campo no hay
respuestas únicas ni imperativos morales
establecidos e inamovibles.
¿Se forma en ética profesional en la escuela
normal?
MÉTODO
El instrumento (cuestionario) se construyó con
base en la revisión de la literatura.
Principalmente con base en el enfoque de los
deberes de Edgar Morin (2005) y Kolvenbach
para la dimensión de “Acción”, (1990).
El cuestionario consta de veintisiete ítems en
total, de los cuales doce corresponden a los
deberes de religación; con un Alfa de Cronbch
de .926. La aplicación del instrumento fue a
67estudiantes de los dos últimos años de
estudio de dos escuelas normales del Estado
de Puebla. El cuestionario fue
autoadministrado. El análisis de los datos se
hizo con apoyo del programa estadístico SPSS.

4. RESULTADOS

5. DIMENSIÓN COGNITIVA
El 2.9 % dijo estar totalmente en desacuerdo, el
8.8% en desacuerdo, 38.2% se ubicó en la opción
“ni acuerdo ni en desacuerdo”, 32.4% estuvo de
acuerdo y 17.6% totalmente de acuerdo. Como se
pudo observar, un porcentaje significativo no tomó
una postura sobre este ítem, sin embargo, los
siguientes porcentajes se ubicaron en las opciones “
De acuerdo” y “Totalmente de acuerdo” lo que da
una idea de un fuerte sesgo hacia una religación o
deber primeramente egocéntrico.
El 1.5 % dijo estar totalmente en desacuerdo, el
4.4% en desacuerdo, 16.2% se ubicó en la opción
“ni acuerdo ni en desacuerdo”, 47.1% estuvo de
acuerdo y 30.9% totalmente de acuerdo. Aquí se
evidencia el reconocimiento a nivel cognitivo no sólo
de un elemento egocéntrico o genocéntrico, sino
antropocéntrico.

6. El 2.9 % dijo estar totalmente en desacuerdo, el
7.4% en desacuerdo, 23.5% se ubicó en la opción
“ni acuerdo ni en desacuerdo”, 32.4% estuvo de
acuerdo y 33.8% totalmente de acuerdo. Este ítem
apuntó a ubicar en el nivel cognitivo, la importancia
que daban los estudiantes al deber genocéntrico.
Como se pudo observar hay un fuerte
reconocimiento del lugar familiar en los estudiantes,
sin embargo, lo que es significativo aquí es el lugar
de lo indecidible, la duda entre el bien que se hace
de la profesión para con lo genocéntrico.

7. DIMENSIÓN AFECTIVA
El 11.8% se ubicó en la opción “ni acuerdo ni en
desacuerdo”, 27.9% estuvo de acuerdo y 60.3%
totalmente de acuerdo. Un deber antropocéntrico
es significativamente valorado en esta dimensión
afectiva por parte de los estudiantes de la escuela
normal.
El 2.9 % dijo estar en desacuerdo, 20.6% se ubicó
en la opción “ni acuerdo ni en desacuerdo”, 42.6%
estuvo de acuerdo y 33.8% totalmente de acuerdo.
En este ítem hay un reconocimiento al deber
genocéntrico por parte de los estudiantes
normalistas, al considerar que su profesión como sus
prácticas contribuyen directamente a la comunidad
donde se encuentran.

8. El 1.5 % dijo estar en desacuerdo, 5.9% se ubicó
en la opción “ni acuerdo ni en desacuerdo”, 23.5%
estuvo de acuerdo y 69.1% totalmente de acuerdo.
Definitivamente en esta dimensión afectiva, la
parte egocéntrica fue significativa para los
estudiantes normalistas, pues sus respuestas
apuntaron principalmente a la satisfacción para
con su persona el realizar sus prácticas
profesionales.
El 4.4 % dijo estar en desacuerdo, 11.8% se ubicó
en la opción “ni acuerdo ni en desacuerdo”, 45.6%
estuvo de acuerdo y 36.8% totalmente de acuerdo.
No obstante la respuesta anterior, también es
considerado por los estudiantes un deber de
religación para con lo social, un deber más
planetario.

9. DIMENSIÓN ACCIÓN
El 1.5 % dijo estar en desacuerdo, 8.8% se ubicó
en la opción “ni acuerdo ni en desacuerdo”, 29.4%
estuvo de acuerdo y 60.3% totalmente de acuerdo.
Desde este plano de acción también se reconoce el
bien planetario desde un ejercer la profesión y
práctica docente por parte de los estudiantes
normalistas.
El 1.5 % dijo estar en desacuerdo, 10.3% se ubicó
en la opción “ni acuerdo ni en desacuerdo”, 39.7%
estuvo de acuerdo y 48.5% totalmente de acuerdo.
Este ítem está dirigido a ver, desde el plano de la
acción, dónde se ubican los estudiantes normalistas
en cuanto al deber egocéntrico, el cual fue
altamente valorado.

10. El 2.9 % dijo estar totalmente en desacuerdo, el
7.4% en desacuerdo, 23.5% se ubicó en la opción
“ni acuerdo ni en desacuerdo”, 32.4% estuvo de
acuerdo y 33.8% totalmente de acuerdo.
El 11.8% se ubicó en la opción “ni acuerdo ni en
desacuerdo”, 38.2% estuvo de acuerdo y 50.0%
totalmente de acuerdo. Un deber antropocéntrico
es altamente valorado por los estudiantes
normalistas cuando ubican su práctica con una
contribución a la humanidad.

11. CONCLUSIONES
Parece ser que la formación en ética profesional que han recibido los estudiantes
en las escuelas normales de Puebla ha estado nivelada, pues los resultados no sólo
presentan un sesgo a un deber, sino un balance entre los mismos, desde un pensar
la ética hasta un hacer, lo cual según Morín es deseable, pues permite un crecimiento
profesional integral, donde todos los elementos estén presentes. En general no hubo
alguna dimensión o deber en donde se decantaran las respuestas de los estudiantes,
más bien, se pudo observar un cierto equilibrio, sustentado en un reconocimiento de
la integralidad de la formación del ser humano, aspecto que se reconoce.

12. REFERENCIAS
Bauman, Z. (2007). Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores. México. Paidós.
Hortal, A. (s/f). Siete tesis sobre la ética profesional. Publicado en inglés como "Seven Theses
on Professional Ethics", Ethical Perspectives 3/4 (Dec. 1996) 200205.
Martínez, E. (2011). Ética profesional de los profesores. Madrid. Desclee de Brouwer.
Morin, E. (2001). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Buenos Aires: Nueva
Visión.
Morin, E. (2006). El método VI. Ética. Madrid: Cátedra. Nusbaum, M. (2010). Sin fines de
lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Madrid: Katz.
Ugalde, L. (2013). Serán como dioses. Conferencia en la Universidad Iberoamericana Ciudad
de México. México. Recuperado el 20 de marzo de 2017.
http://www.iberopuebla.mx/micrositios/jornadaAUSJAL/docs/dioses.pdf