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Las propuestas de la Compañía de Jesús para la Educación Superior en un contexto de transición curricular

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Conferencia "Las propuestas de la Compañía de Jesús para la Educación Superior en un contexto de transición curricular"

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Las propuestas de la Compañía de Jesús para la Educación Superior en un contexto de transición curricular

  1. 1. Contemplación y acción o: ¿Cómo conciliar misión y microchip? Las propuestas de la Compañía de Jesús para la Educación Superior en un contexto de transición curricular.
  2. 2. • “Esta yuxtaposición de misión y microchip es emblemática de todos los centros educativos de la compañía.” Peter Hans Kolvenbach S.J. Discurso en la Universidad de Santa Clara, California.
  3. 3. La propuesta fundamental • Buscar una educación que concilie misión y microchip: – Una educación que esté plenamente enraizada en la realidad del cambio de época – Que aproveche las ventajas de este contexto global – Que enfrente sus desafíos – Desde una perspectiva que vaya concretando la misión fundamental: “el servicio de la Fe y la promoción de la justicia”.
  4. 4. 1.-El aporte ignaciano: misión. • El ser humano: sujeto integral • El ser humano: Sujeto social • El ser humano: sujeto histórico • El ser humano: sujeto trascendente
  5. 5. Sujeto integral “…Le pidieron sus labios resecos y cuarteados para afirmar, para erigir, con cada afirmación, un sueño (el alto sueño)…”
  6. 6. Modelo 1 Physis (proceso Bio-psicológico) Polis (Proceso socio- Político-cultural) Educando Desarrollo psico-genético Cerebralización Socialización, inculturación
  7. 7. Modelo 2 EDUCANDO Physis (Proceso Psico-biológico) Polis (Proceso socio- Cultural) Ruah (Proceso “espiritual”)
  8. 8. • “Durante 450 años, la educación jesuita ha buscado educar a toda la persona, a “la persona completa”, tanto intelectual y profesionalmente, como psicológica, moral y espiritualmente. Pero en un mundo globalizado emergente, con sus inmensas posibilidades y sus profundas contradicciones, la “persona completa” se entiende de modo diferente a como se entendía en la revolución industrial o en el siglo XX”. » P. H. Kolvenbach S.J.
  9. 9. Sujeto integral: las propuestas • Conocer profunda y seriamente al ser humano “completo” del siglo XXI: ¿qué significa formación integral? • Facilitar una conciencia instruida de la sociedad • Promover una solidaridad bien informada • Valorar e integrar las facetas lúdica, emocional, artística, moral y espiritual a la formación intelectual • Una formación que transforme la mente a partir de tocar el corazón • Humanismo: ¿humanidades o comprensión problemática, contextualizada y vivencial del misterio humano aquí y ahora?
  10. 10. Sujeto social “Le pidieron las piernas, duras y nudosas (sus viejas piernas andariegas) porque en tiempos difíciles ¿algo hay mejor que un par de piernas para la construcción de una trinchera?...”
  11. 11. • “Los estudiantes a lo largo de su formación, tienen que dejar entrar en sus vidas la realidad perturbadora de este mundo, de tal manera que aprendan a sentirlo, a pensarlo críticamente, a responder a sus sufrimientos y a comprometerse con él en forma constructiva…” » P.H. Kolvenbach S.J.
  12. 12. Sujeto social: las propuestas • Formación inserta en la realidad concreta • Formación que facilita el contacto, no solamente las nociones • Formar agentes sociales responsables y no profesionistas responsivos • Formar en el compromiso cercano con el pobre para llegar a ser adultos en solidaridad • Formar para el servicio eficiente al otro: “hombres y mujeres con y para los demás”
  13. 13. Sujeto histórico “A aquel hombre le pidieron su tiempo para que lo juntara al tiempo de la historia. Le pidieron las manos porque para una época difícil nada hay mejor que un par de buenas manos..:”
  14. 14. “Las instituciones que ustedes representan tienen la oportunidad - ¡y ello constituye un desafío!- de introducirse en el mundo intelectual e influenciarlo; trabajando por un mundo mejor a través del modelo de estudiantes que uds. forman y la formación que les den, mediante las investigaciones que realizan, mediate el testimonio que dan…” P.H. Kolvenbach S.J.
  15. 15. Sujeto histórico: las propuestas • Formación que concibe al sujeto como agente activo que puede incidir en la transformación de la historia humana • Formación anclada en un análisis serio y riguroso de la realidad histórica concreta presente • Formación que concibe la realidad humana – intelectual, moral, religiosa- como histórica, dinámica, cambiante • Formación que construye visión histórica de futuro más allá de visiones inmediatistas o fatalistas del presente (la realidad actual no es el criterio último de lo humano)
  16. 16. Sujeto trascendente “…Le pidieron los ojos que alguna vez tuvieron lágrimas para que contemplara el lado claro (especialmente claro de la vida) porque para el horror basta un ojo de asombro…”
  17. 17. • “Pertenece a la realidad misma del hombre su transfiguración en Cristo por la potencia del espíritu. Es esta transfiguración la que hace de la tarea universitaria una tarea humana y divina y la que anuncia que, a través de la diversidad prodigiosa de las técnicas y de la ultra-centrifugación de los saberes, la idea de la universidad, que es la realización integral del hombre, se nos revele como posible”. » P.H. Kolvenbach S.J.
  18. 18. Sujeto trascendente: las propuestas • Formación en el diálogo fe-cultura (la iuminación de la cultura y la ciencia por la visión de fe y la continua revisión y enriquecimiento de la visión y vivencia de la fe por el estudio de la ciencia y el aporte de la cultura) • Formación en una “sana visión religiosa” • Formación en la esperanza • Formación en la compasión • Formación en la conciencia del límite y la apertura a lo sin límites
  19. 19. 2.-La aldea global: microchip • Complejidad • Desigualdad • Incertidumbre • Pluralidad • Conocimiento • Tecnología • Economía • Búsqueda de sentido
  20. 20. El cambio de época y sus retos • Pluralidad • Incertidumbre • Dinamismo • Desigualdad • Competitividad • Conocimiento • Tecnología • Economía • Búsqueda de sentido • Tolerancia y respeto • Capacidad de búsqueda y cambio • Compromiso con la justicia • Eficiencia con conciencia social • Capacidad de construir conocimiento • Comprensión y manejo de la técnica • Comprensión y búsqueda de alternativas económicas • Interioridad que se cultiva
  21. 21. 3.-Transición curricular: ¿cómo entenderla? • Curriculum • Curriculum y construcción del bien humano • La propuesta • La apuesta • Los riesgos • Las condiciones o exigencias
  22. 22. Curriculum. Concepto y aporte • UNESCO – Todas las experiencias, materiales, métodos de enseñanza y otros medios…para alcanzar los fines de la educación. • Johnson – El currículo prescribe o al menos anticipa los resultados de la instrucción • Stenhouse – Tentativa para comunicar principios y rasgos esenciales de un propósito educativo…abieto a la crítica…trasladable a la práctica • Síntesis compleja de factores o intenciones filosóficas, antropológicas, socioculturales, psicológicas, pedagógicas, epistemológicas, económicas y políticas. • Constituye – Un ordenamiento de factores particulares (cursos, métodos, requisitos) – Incide en el ordenamiento o estructuración institucional – Constituye o va configurando una cultura educativa • Concreta cierto modo de entender el aporte educativo al bien humano en construcción.
  23. 23. Ingreso Egreso Exp. Contacto realidad Prácticas profesionales Servicio Social Inducción Reflexión Universitaria
  24. 24. La propuesta curricular SUJ: apuesta • Por una estructura compleja que promueva una formación: – Profesional-humana-social – Dinámica y flexible – Interdisciplinar – Centrada en el estudiante y en el aprendizaje – De contacto y no solamente de nociones – Integrada y con múltiples opciones de procesos formativos – Problematizadora – Colaborativa (intra-aula, intrauniversitaria, social)
  25. 25. La propuesta curricular SUJ: los riesgos • Fatalismo – Visión de la educación como “mal necesario” y destinada al fracaso – Sabotaje de la propuesta desde dentro • Gatopardismo – Que todo cambie para que todo siga igual – Aprender solamente las “palabras mágicas” • Todo o nada – No entender la distinción entre utopía y proyecto histórico viable – No comprender que lo prescrito se hará realidad sólo en un cierto porcentaje y no tratar de contribuir a ello
  26. 26. Propuesta curricular SUJ: las transformaciones universitarias necesarias • Cambio en lo particular: – Formación de profesores o transformación docente – Guías, cursos, métodos, materiales didácticos, escenarios • Cambio en lo estructural: – Cambio en la organización académica – Cambio en la administración – Cambio en la normatividad • Cambio en la cultura universitaria: – Cambio en los significados y valoraciones de la comunidad universitaria – Que implica cambio en las “formas de vivir” la universidad y en los criterios para juzgar y evaluar esa vivencia
  27. 27. Propuesta curricular SEUIA: convicciones • La renovación curricular es concreta y no abstracta (“Lo demás es pura teoría”) • La renovación curricular es una apuesta por el futuro (“Creer para ver…”) • La renovación curricular implica cambios particulares, estructurales y culturales (visión holística) • La renovación curricular empieza cada día de clases (“lo más importante de la educación sucede en cada espacio y experiencia de aprendizaje”)
  28. 28. Contemplativos en la acción • Competencias: Hacia una acción eficiente, reflexiva y con sentido.
  29. 29. Contemplativos en la acción • Formar en competencias (en el sentido UIA) implica de fondo formar personas que actúen para transformar la realidad (desempeños concretos) con una visión clara del sentido, alcances y límites de su actuación (reflexivos, “contemplativos”) y con la convicción y la esperanza de que son parte de un proyecto que los trasciende.
  30. 30. • Personas capaces de: – Comunicarse – Pensar críticamente – Proponer innovaciones – Trabajar en equipo y ser líderes de procesos – Con una visión “gloncal” centrada en el ser humano y con miras a la humanización progresiva – A partir de un proyecto de vida profesional y personal reflexiva y libremente en construcción
  31. 31. Activos en la contemplación • Dimensiones para una visión activa y transformadora de la realidad. – Formación profesional – Formación Integral Universitaria – Articulación social
  32. 32. Activos en la contemplación • Formar “tridimensionalmente” a los estudiantes implica: – Darles una visión activa de la reflexión académica – Comprender la realidad con visión transformadora – Estudiar la teoría con mirada UIA implica transformar la realidad, resignificarla críticamente
  33. 33. Conciliar misión y microchip: un desafío en medio de dos riesgos • El desafío – Una formación de excelencia – Profesional-humano- social – Eficiente-conciente – Personal-grupal-social – Espiritual-encarnada – Inserta en la realidad actual pero con visión de futuro • Los riesgos – Una formación “humanista” con “valores” pero sin calidad (formar buenas personas pero poco eficientes) – Una formación “de excelencia y competitiva” pero sin visión humanista-social- cristiana
  34. 34. Los tres elementos fundamentales para educar AMBIENTES PRESENCIASENCUENTROS EDUCAR
  35. 35. Ambientes • No hay posibilidades de Educar si no existe un ambiente propicio que haga que los educandos y los educadores estén motivados al compromiso y abiertos a la confianza mutua.
  36. 36. Elementos constitutivos y dialécticos 1.-Bloqueos afectivos, Resentimientos… 2.-Intereses personales egoístas 3.-Intereses de grupo 4.-Adaptación acrítica al horizonte Competitivo, consumista, Pragmático e inmediatista vigente 1.-Apertura y equilibrio Emocional de los sujetos 2.-Actitud de servicio y Reconocimiento mutuo 3.-Compromiso afectivo Y efectivo con un proyecto común 4.-Visión crítica del horizonte Y vivencia de elementos Alternativos de reflexión, Aceptación, confianza, Colaboración y esperanza
  37. 37. Encuentros • No hay posibilidades de educar, si no se dan encuentros significativos entre educadores y educandos, entre grandes saberes o tradiciones o enfoques y educandos deseosos de saber, entre educandos y educandos en búsqueda común
  38. 38. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS Y DIALÉCTICOS RUTINA Y DESINTERÉS CONCEPTOS REPETITIVOS CULTO AL AUTOR O SACRALIZACIÓN DE LA TEORÍA O ENFOQUE SENTIMIENTOS NEGATIVOS ELEMENTOS QUE LLEVAN A MAYOR CONFUSIÓN Y FALTA DE SENTIDO IMPACTO INMEDIATISTA SIN EFECTO A FUTURO MOTIVACIÓN PREVIA PREGUNTAS RELEVANTES SENTIMIENTOS POSITIVOS IMPACTO INMEDIATO EFECTO PERMANENTE Y TRANSFORMADOR ELEMENTOS PARA ENTENDER Y PROYECTAR LA VIDA EN EL MUNDO
  39. 39. Presencias • No puede haber educación si no hay presencias que sean en sí mismas, educadoras de las generaciones futuras, testigos de la humanidad que facilitan el aprendizaje de lo que es ser humano y vivir humanamente en una realidad concreta.
  40. 40. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS Y DIALÉCTICOS AUTORITARISMO, FALTA DE EMPATÍA PRESENCIA “BANCARIA” CONTRAEJEMPLO DE ADAPTACIÓN DÓCIL A LA REALIDAD INCONSISTENCIA MORAL DOGMATISMO-RELATIVISMO RESPONSIVIDADRESPONSIVIDAD EMPATÍA, ACEPTACIÓN INCONDICIONAL BÚSQUEDA INTELECTUAL CUESTIONAMIENTO PERMANENTE REFLEXIÓN CRÍTICA BÚSQUEDA DE CONSISTENCIA MORAL EJEMPLO DE AUTONOMÍA Y AUTENTICIDAD RESPONSABILIDAD
  41. 41. Le pidieron que echara a andar… “…Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros. Le dijeron que eso era estrictamente necesario… y finalmente le rogaron que, por favor, echase a andar, porque en tiempos difíciles esta es, sin duda, la prueba decisiva…” Heberto Padilla.
  42. 42. Echemos a andar…juntos: esta será la prueba decisiva

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