Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

La orientación educativa como educación de la libertad

8 views

Published on

Conferencia UAT Dr. Martín López Calva

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

La orientación educativa como educación de la libertad

  1. 1. LA ORIENTACIÓN EDUCATIVA COMO EDUCACIÓN DE LA LIBERTAD
  2. 2. CONTRA LA EDUCACIÓN AUTORITARIA: LA LIBERTAD. • “Mi abuela quería que yo me educara por eso no me dejó ir a la escuela”. M. Mead • Relación educación-sociedad: reproducción y transformación o resistencia. • Lentitud de los cambios: un ejemplo es la lucha contra el autoritarismo de la educación tradicional, que inicia con las pedagogías libertarias de finales del siglo XIX.
  3. 3. Pedagogía antiautoritaria y escuela libertaria • Visión positiva del ser humano como activo, dinámico y moralmente positivo. • Ser humano como actor de su propio desarrollo • Necesidad de dejar libre al educando porque es capaz de irse autoconstruyendo a partir de sus propias decisiones • “Deja al niño hacer lo que quiera y acabará haciendo lo que debe”. Rousseau en el Emilio.
  4. 4. Aporte de la escuela libertaria • Ruptura con el autoritarismo en la educación • Cambio en la visión del ser humano educando • Revaloración de la libertad humana y su papel en la educación • Visión dinámica de lo educativo • Inicio de la revaloración de lo afectivo
  5. 5. Dos grandes problemas • Visión de la libertad como indeterminación • Visión del hombre como con libertad ya dada, ya acabada • Propuesta de educar EN libertad absoluta
  6. 6. • “...El hombre verdaderamente libre solamente • quiere lo que puede y hace lo que le place...Esto • implica una gran confianza en la naturaleza del niño: • si al niño se le deja que haga lo que quiere, acabará • por no hacer sino lo que debe...” • J.J. Rousseau. Emilio. (Tomado de Palacios, 1984; p. 48)
  7. 7. ¿se nace libre o se construye y gana la libertad? • Libertad como indeterminación = la educación debe eliminar los condicionamientos o reglas impuestas • Libertad como acabada = la educación tiene como base que el educando YA ES LIBRE, sabe y debe ejercerla. • Educar en libertad = la educación debe dejar hacer al educando y dejarlo elegir con las menores restricciones posibles.
  8. 8. La propuesta: Educar LA libertad • Punto de partida: libertad no es indeterminación sino autodeterminación • La libertad que cuenta es la libertad efectiva y no la esencial (la libertad que se construye, se gana o pierde en la vida concreta) • La educación no debe educar EN libertad sino educar LA libertad misma.
  9. 9. Educar la libertad: proceso • No va de: “hacer lo que se quiere a hacer lo que se debe” • Sino • De “el querer espontáneo, indiferenciado, meramente empírico al querer progresivamente inteligente, razonable y responsable.
  10. 10. El bien siempre es concreto, las definiciones son abstractas Necesidad de distinguir entre lo que es un valor y lo que es un concepto de valor
  11. 11. El fundamento: lo común e invariante • Lo concreto, común e invariante es la estructura dinámica de la consciencia humana. • Esta estructura es lo fundante para buscar el sustento de una educación moral que vaya más allá de la educación en valores o del razonamiento moral. • Una educación de la libertad que esté “a la altura de nuestros tiempos.
  12. 12. Valor Es lo que se tiende a alcanzar en las preguntas para la deliberación que nos planteamos
  13. 13. Lo único universal es el valor •Como tendencia o pregunta abierta •Como dinamismo hacia el bien •Como probabilidad emergente de construir humanidad •Como desconocido conocido
  14. 14. “LLEGA A SER LO QUE ERES”
  15. 15. Desde la educación de la libertad • No prescripción •De ética de la ley a ética de la realización •Valores culturales, históricos, cambiantes •La noción o tendencia al valor: universal, transhistórica, transcultural Tiene sus normas y exigencias inmanentes Criterio de objetividad: la subjetividad auténtica
  16. 16. Preguntas para la deliberación • ¿Es bueno o malo? ¿Me conviene, nos conviene? ¿Me o nos construye? ¿Me o nos destruye? ¿Lo hago o no? ¿Me humaniza, humaniza? • “Podemos vivir con las respuestas correctas pero las preguntas equivocadas”. Melchin • Centralidad de las preguntas
  17. 17. Preguntas para la deliberación • ¿Es bueno o malo? ¿Me conviene, nos conviene? ¿Me o nos construye? ¿Me o nos destruye? ¿Lo hago o no? ¿Me humaniza, humaniza? • “Podemos vivir con las respuestas correctas pero las preguntas equivocadas”. Melchin • Centralidad de las preguntas
  18. 18. La Responsabilidad •“ La libertad no necesita tanto de alas como de raíces”. O. Paz •Descubrir, preguntarse por fundamentos •¿Es humanamente respondible? •Habilidad de responder por … •Crecer aunque nos equivoquemos
  19. 19. Libertad efectiva •Libertad no es indeterminación sino autodeterminación en medio de todos los condicionamientos (Vivir en el pantano) •El mundo no es blanco y negro sino un compuesto de muchos grises •No existe el bien sin el mal: Dialéctica •Hacia una moral autónoma (autoapropiación)
  20. 20. Cognición afectiva •El valor se capta en los sentimientos y no en la razón •Importancia de educar los sentimientos: volverlos más atentos, más inteligentes, más reflexivos, más responsables •Lo que nos mueve a actuar son los afectos, en ellos captamos el valor (sentimientos como respuestas intencionales al valor)
  21. 21. La educación emocional • La educación emocional juega un papel fundamental: No agregar inteligencia a las emociones sino volver las emociones más inteligentes, más razonables, más responsables El temperamento no es el destino (Goleman)
  22. 22. LO ÉTICO • EL BIEN HUMANO Bienes Particulares Bien de Ordenamiento Valores • EL MAL HUMANO Mal como fenómeno estadístico Mal estructural Mal como aberración
  23. 23. El bien humano es una historia • La educación de la libertad es una educación para la búsqueda progresiva de una auténticamente humana relación con los bienes particulares, de una construcción colectiva del bien de orden y de una reflexión permanente sobre lo que es verdaderamente bueno en lo particular y en lo social. • Esta búsqueda es siempre dialéctica. • Entonces el bien humano es una historia en construcción permanente.
  24. 24. El bien humano es el sujeto en desarrollo • Finalmente, el bien humano es el sujeto humano y el sujeto humanidad en desarrollo, en búsqueda de un desarrollo auténtico en cada instante de su historia y en el “instante de su ser que es todo el tiempo” de la historia.
  25. 25. La orientación educativa como educación de la libertad. • “The authentic scale of values is constituted • by the decisions and actions of a self- transcending • subject...” • (op. cit. p. 68)
  26. 26. El reto: formar personas auténticas • Una persona auténtica o genuina no es una persona perfecta o sin problemas o errores sino, como la define Lonergan, una persona que es capaz de ir viviendo creativa y responsablemente la tensión que es constitutiva de la propia subjetividad humana.99 •
  27. 27. La educación de la libertad • Es por esto que la educación debe ser un proceso que forma en el elegir y facilita la consciencia del continuo proceso de elegir-se. Porque como afirma Doorley, y como muestran también las teorías psicológicas antes citadas, la capacidad de elegir depende de las elecciones anteriores con las que se va formando “el banco de datos para la vida” al que se refiere Crowe (1985) y esta capacidad es educable, ya que la determinación de este banco de datos que constituyen las antiguas decisiones, aunque hayan sido todas inauténticas, no es una determinación absoluta y definitiva: “El temperamento no es el destino”, tal como afirma Goleman (op. cit).
  28. 28. ¿Qué implicaciones tiene este enfoque de educación de la libertad en la orientación educativa? • La educación afectiva en la línea de lo aquí descrito es un elemento clave en una orientación educativa que responda o esté a la altura de nuestros tiempos como decía Ortega y Gasset • Una verdadera educación de las emociones para llevar a los sujetos de la orientación a descubrir sus emociones espontáneas y a irlas orientando hacia una mayor inteligencia, razonabilidad y responsabilidad, es el reto mayor que tiene un orientador educativo hoy. • responder a las exigencias de un ser humano dinámico, cambiante, plural, complejo y a un mundo que demanda adaptación flexible y ágil y al mismo tiempo compromiso responsable para un cambio hacia una mayor probabilidad de humanización individual y colectiva.

×