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La educación humanista: reto del nuevo milenio. Una propuesta desde la complejidad y la exigencia de transformación personal y colectiva

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Conferencia Dr. Martín López Calva

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La educación humanista: reto del nuevo milenio. Una propuesta desde la complejidad y la exigencia de transformación personal y colectiva

  1. 1. La Educación humanista: reto del nuevo milenio. Una propuesta desde la complejidad y la exigencia de transformación personal y colectiva
  2. 2. ¿Ambigüedad o complejidad?  El desarrollo de la humanidad y de cualquier ser humano es siempre una compleja mezcla de progreso y decadencia…  Esto quiere decir que la ambigüedad contemporánea puede entenderse como la complejidad contemporánea  En este sentido toda época ha sido compleja y solamente subrayaríamos los rasgos específicos de la complejidad de nuestro tiempo
  3. 3. No es O, es Y…  Para fines de esta presentación, se elegirá entender el término ambigüedad, de manera más amplia como  COMPLEJIDAD Esto implica que estamos en un tiempo en el que no podemos Comprender la realidad desde disyunciones (o) sino desde Conjunciones (y)
  4. 4. El nuevo milenio: DATOS
  5. 5. Procesos educativos en el siglo XXI  La primera fuente de complejidad (en el contenido de los procesos pedagógicos) que enfrentamos al analizar los procesos educativos contemporáneos, al menos en México, es que nos encontramos con la coexistencia de nuestro arraigado pasado positivista con nuestro nuevo y arrasador ambiente relativista
  6. 6. Reglas fijas y sólidas EL método científico La razón predomina en todo Predomina la ética Identidades fuertes Mentalidad dialéctica No hay reglas No hay métodos ciertos Predomina la sensibilidad Predomina la estética Idéntidades débiles Mentalidad histórica El presente relativista El pasado positivista
  7. 7.  La segunda fuente de complejidad (en la relación pedagógica) se debe a que coexisten en nuestros procesos educativos el autoritarismo paternalista y el amiguismo pseudodemocrático.
  8. 8. El maestro es la autoridad absoluta (se impone al educando) El maestro es el padre sustituto (se hace responsable por el educando) El maestro es el amigo íntimo (se hace cómplice del educando, se deja llevar por el educando) Relación de temor Relación de codependencia Relación de dependencia
  9. 9. Cambalache  La tercera fuente de complejidad (en el sentido pedagógico) es que los procesos educativos contemporáneos están cruzados por la vivencia de un mundo en el que “nada es mejor, todo es igual…”
  10. 10. El mundo actual es plural En cuanto a Criterios y Formas de vivir El educador Y el educando son Parte del mundo actual Todos los criterios Y formas de vivir Son respetables Válidos Por igual Cada persona o Grupo tiene Sus propios criterios Para vivir Pasado dogmático Sentido de vida
  11. 11. Entre enciclopedia y enciclomedia  La cuarta ambigüedad (en los medios con que se educa) está en que nuestra educación está cruzada por la tensión entre las TIC´s y la cultura informática de nuestros estudiantes y los tics (hábitos, manías, rituales arraigados) y la cultura pretecnológica de nuestros educadores.
  12. 12. Choque de culturas Cultura estudiantil basada en imagen, no lineal multiestímul o, realidad virtual (sin sustento en letra impresa) Cultura docente basada en el discurso verbal del profesor, lineal, monoestímulo, realidad tangible (sustentado en letra impresa … o en sentido común)
  13. 13. “Dime cuándo naces y te diré quién eres…”  La quinta fuente de complejidad (la del sujeto de la pedagogía) está sustentada en la coexistencia de “profesores del siglo XX, alumnos del siglo XXI y contenidos del siglo XIX…”
  14. 14. Educadores, directivos Investigadores: -Del mundo de las Utopías y metarrelatos -Educados en valores Y creencias sólidas (aún siendo críticos De ellos) -Con compromisos de futuro -Con escenarios de vida Más estables -Preocupados por la ética -Preocupados por lo social -Muy centrados en la razón -Con cultura del deber y no del disfrute Educandos: -Del mundo sin utopías Ni metarrelatos. -Educados en valores Y creencias cambiantes Y frágiles -Sin compromisos estables de Futuro -Con escenarios de vida Cambiantes e inciertos -Preocupados por la estética -Preocupados por su persona Y entorno inmediatos -Muy centrados en lo afectivo -Con capacidad de disfrute sin culpa
  15. 15. ¿Un mundo raro?  Una sexta fuente de complejidad (la de la sociedad para la que se educa) se fundamenta en que estamos en un mundo en el que coexisten de manera confusa aún, la geopolítica superviviente, la geoeconomía dominante y la geocultura emergente…
  16. 16. Geoeconomía dominante Geocultura emergenteGeopolítica superviviente PODER (Con base en convencer) TENER (CON BASE EN SABER) SIGNIFICAR (Con base en dialogar)
  17. 17. El nuevo milenio: INTERPRETACIONES
  18. 18. INTERPRETACIONES  ¿CRISIS CIVILIZATORIA O CAMBIO DE ÉPOCA? “El futuro ya no es como era antes…” Paul Valéry
  19. 19. El horizonte: dos puntos de vista  Crisis de futuro:  Económica: globalización,mercado  empobrecimiento.  Política: crisis de la democracia y los edos. nacionales.  Cultural: crisis de valores, debilitamiento de identidades y de sentido de vida.  Cambio de época  Transición  Nueva conciencia:  Ecológica  Derechos humanos  Solidaridad internacional  Enfoque de género  Nuevas búsquedas de sentido y trascendencia
  20. 20. ¿DECADENCIA O RENACIMIENTO? cfr. Gabriel Anaya S.J. En Magistralis no. 6  Desigualdad económica  Fragmentación social  Desilusión de la política  “Pérdida de valores”  Vida light  Consumismo e individualismo exacerbados  Transición histórica  Emergencia de nuevos liderazgos políticos  Pluralidad y tolerancia  Emergencia de nuevos valores  Debilitamiento de identidades: ¿hacia el diálogo entre iguales?
  21. 21.  “Le tocaron, como a todos los hombres, tiempos difíciles en que vivir”  J. L. Borges
  22. 22. SINO TODO LO CONTRARIO… COMPLEJIDAD CONTEMPORÁNEA (No es O, sino Y)
  23. 23. Visión de complejidad  Ser humano:  Individuo-sociedad- especie  Cerebro-mente-cultura  Sapiens-demens  Educación:  Reproductora- transformadora  Physis-polis-ruah  Sociedad:  Ética planetaria  Ética de la comprensión  Tierra-patria  Conocimiento-error e ilusión
  24. 24.  “La respuesta a los retos de este cambio de época no puede estar en el pasado sino en el futuro…”  Luis Ugalde S.J.
  25. 25. PRESENTE, PASADO O FUTURO Hacia un Proyecto De futuro Desde la realidad Hacia una mejor Realidad (Soñando con las manos) EDUCACIÓN HUMANISTA Negando La realidad Oponiéndose Al presente (encerrados En la utopía) O regresando Al pasado PENSAMIENTO ÚNICO (ATRAPADOS EN EL PRESENTE RELATIVISTA Y CONFUSO)
  26. 26.  ¿Realmente otro mundo es posible?  ¿Puede la educación aportar algo a la construcción de ese mundo distinto  ¿Desde qué perspectiva?  ¿Con qué elementos básicos?
  27. 27. Creer para ver…  La Educación es la profesión de la esperanza  Desde lo educativo es necesario apostar porque es cierto que otro mundo es posible…siempre posible…continuamente posible…un reto permanente…  Porque ser humano es un reto permanente y la construcción de un mundo humano es un reto permanente…
  28. 28. Posible salida  Visión “Científica” de los procesos educativos:  Si el sustento está solamente en las ciencias sociales, se cae en la conclusión de que el estado actual de las cosas es el criterio último de lo educativo  Si el sustento está solamente en la visión de Physis y Polis (desarrollo orgánico y socialización), es muy difícil la salida de la ambigüedad.  Visión filosófica de los procesos educativos:  Si el sustento está en la filosofía, entendida como reflexión crítica y compleja sobre los procesos educativos, es posible buscar permanentemente vías de salida a las dialécticas presentes  Sustento empírico y metaempírico: physis, polis y Ruah (desarrollo orgánico, socialización y liberación del misterio del ser humano)  Desde el campo de la interioridad  Apostando no por métodos y técnicas sino por la transformación del sujeto que educa
  29. 29. Deliberación para la acción “…la universidad no es sólo para conocer la verdad sino para aprender a hacer el bien con la verdad conocida…” Luis Ugalde S.J.
  30. 30. La propuesta  Ni defender el statu quo ni pensar que es posible ir contra la realidad que se impone:  La solución para generar procesos educativos “a la altura de nuestros tiempos”* está en partir desde la ambigüedad contemporánea, mediante el discernimiento de las grandes ventajas del presente y de sus múltiples riesgos y realidades deshumanizantes, para construir, desde una visión de complejidad (no O, sino Y), una educación que promueva probabilidades emergentes de humanización global.  *cfr. Ortega y Gasset
  31. 31. Educar en la radicalidad que implica encargarse responsablemente del presente y construir un futuro “ que ya no es como era antes” Procesos educativos en la ambigüedad contemporánea  No educar ambiguamente sino educar asumiendo la ambigüedad y brindando herramientas para vivir humanamente en ella  Esto implica:  No educar en el dogmatismo del regreso al pasado  No educar en el triunfalismo de la veneración del presente  No educar en el radicalismo de la apuesta por futuros soñados en el pasado
  32. 32. Esta es la apuesta de la Maestría en Educación Humanista  La transformación intelectual  La transformación moral  La transformación religiosa  De los educadores…en el sentido amplio del término y no solamente restringido a lo escolar o universitario…
  33. 33. ¿Desde Dónde?
  34. 34. Ver, oír, tocar, oler, gustar, experimentar, percibir, Imaginar, ordenar, relacionar, entender, concebir, formular Reflexionar, ponderar, juzgar, contrastar, dudar, revisar, Afirmar, Deliberar, evaluar, valorar, elegir, decidir Proyectar, Definir, Adoptar; Asumir perspectiva, y conclusiones operativas Fundamentar, argumentar, establecer importancia, viabilidad, razón de ser, Armar para convencer, probar, mover. Diseñar, Plantear, Expresar, Presentar, Elaborar un discurso, Hablar, escribir, mostrar en imágenes, moverse, caminar, Las Operaciones como Actividades
  35. 35. Dinámica de las Operaciones Obtención de datos. preguntar para formarme una buena idea: qué, por qué, cómo, para qué. Preguntar si en verdad es así preguntar si es verdadera o sólo aparentemente bueno para mí (nosotros) Opción por una posición personal y sus consecuencias Fundamentación de la Propuesta Organización de medios a fines Acción consecuente El sujeto Se construye Recibe una huella de la realidad que le toca vivir y responde a ella de manera más o menos autónoma, Es construído Por su conocer y elegir. El sujeto se construye a sí mismo y construye su mundo, actúa haciéndose cargo o no de sí mismo y del mundo que le toca vivir Deja huella en el “drama de la humanidad”.
  36. 36. Operaciones y exigencias de autenticidad experiencia  Atenta comprensión  Inteligente Juzgar  razonable Valorar  responsable Decisión Responsable  Discurso razonable  Propuesta inteligente  Operación eficiente 
  37. 37. TRES ELEMENTOS FUNDAMENTALES PARA EDUCAR EN ESTE TIEMPO
  38. 38. La Educación como proceso humano depende en mayor medida mas que de los contenidos, las instalaciones, el presupuesto, las bibliotecas o los grados académicos, de la combinación adecuada e integrada de: Ambientes de crecimiento, presencias auténticas y encuentros significativos.
  39. 39. AMBIENTES PRESENCIASENCUENTROS Procesos educativos
  40. 40. Ambientes  No hay posibilidades de Educar si no existe un ambiente propicio que haga que los educandos y los educadores estén motivados al compromiso y abiertos a la confianza mutua.
  41. 41. Ambientes Sustento: intersubjetividad Humana Espontánea Indiferenciada (Un nosotros primario) El reto: ir progresiva y Limitadamente construyendo Un clima de relaciones Humanas cada vez más Atento, inteligente, crítico Y corresponsable (Nosotros libremente Elegido y comprometidamente Construido)
  42. 42. Elementos constitutivos y dialécticos 1.-Bloqueos afectivos, Resentimientos… 2.-Intereses personales egoístas 3.-Intereses de grupo 4.-Adaptación acrítica al horizonte Competitivo, consumista, Pragmático e inmediatista vigente 1.-Apertura y equilibrio Emocional de los sujetos 2.-Actitud de servicio y Reconocimiento mutuo 3.-Compromiso afectivo Y efectivo con un proyecto común 4.-Visión crítica del horizonte Y vivencia de elementos Alternativos de reflexión, Aceptación, confianza, Colaboración y esperanza
  43. 43. Encuentros  No hay posibilidades de educar, si no se dan encuentros significativos entre educadores y educandos, entre grandes saberes o tradiciones o enfoques y educandos deseosos de saber, entre educandos y educandos en búsqueda común
  44. 44. ENCUENTROS EDUCANDOS TEORÍAS SÓLIDAS Y PROFUNDAS REALIDADES SIGNIFICATIVAS Y DISTINTAS OTROS EDUCANDOS GRANDES AUTORES
  45. 45. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS Y DIALÉCTICOS RUTINA Y DESINTERÉS CONCEPTOS REPETITIVOS CULTO AL AUTOR O SACRALIZACIÓN DE LA TEORÍA O ENFOQUE SENTIMIENTOS NEGATIVOS ELEMENTOS QUE LLEVAN A MAYOR CONFUSIÓN Y FALTA DE SENTIDO IMPACTO INMEDIATISTA SIN EFECTO A FUTURO MOTIVACIÓN PREVIA PREGUNTAS RELEVANTES SENTIMIENTOS POSITIVOS IMPACTO INMEDIATO EFECTO PERMANENTE Y TRANSFORMADOR ELEMENTOS PARA ENTENDER Y PROYECTAR LA VIDA EN EL MUNDO
  46. 46. Presencias  No puede haber educación si no hay presencias que sean en sí mismas, educadoras de las generaciones futuras, testigos de la humanidad que facilitan el aprendizaje de lo que es ser humano y vivir humanamente en una realidad concreta.
  47. 47. PRESENCIA DEL EDUCADOR HACIA EL EDUCANDO LIDERAZGO INTELECTUAL
  48. 48. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS Y DIALÉCTICOS AUTORITARISMO, FALTA DE EMPATÍA PRESENCIA “BANCARIA” CONTRAEJEMPLO DE ADAPTACIÓN DÓCIL A LA REALIDAD INCONSISTENCIA MORAL DOGMATISMO-RELATIVISMO RESPONSIVIDADRESPONSIVIDAD EMPATÍA, ACEPTACIÓN INCONDICIONAL BÚSQUEDA INTELECTUAL CUESTIONAMIENTO PERMANENTE REFLEXIÓN CRÍTICA BÚSQUEDA DE CONSISTENCIA MORAL EJEMPLO DE AUTONOMÍA Y AUTENTICIDAD RESPONSABILIDAD
  49. 49. Conclusiones
  50. 50. ¿Qué Educación para qué México? Para lograr la construcción de ese México al que aspiramos, es necesario Trabajar corresponsablemente para construir una educación: -Generadora de ambientes, presencias y encuentros profundos y constructivos -Basada en una visión de complejidad que supere los sesgos de nuestra Cultura educativa dialéctica y basada en la geopolítica. -Sustentada en la búsqueda de la comprensión humana y en la formación En una ética del género humano, una ética planetaria. -Que sea autocorrectiva en sus prácticas, sustentando la autocorrección En evidencia científica (relación entre investigación y prácticas) -Que evolucione en una cultura de planeación, evaluación, transparencia Y rendición de cuentas a la sociedad. -Que construya una secretaría de educación que se constituya en “ministerio Del futuro”. -Que redefina un sindicato de educadores centrado en el desarrollo educativo Y no en el poder.
  51. 51. La transformación compleja Prácticas concretas Estructuras Cultura
  52. 52. cultura estructurasPrácticas concretas Transformación de los Docentes, formadores De docentes, investigadores Transformación de las Instituciones, normatividad, Políticas públicas, etc. Transformación en los Significados y valores De lo educativo (clima, Lenguaje, símbolos, arte, Personas)
  53. 53. ¿ESTAMOS DISPUESTOS A HACER NUESTRA PARTE? –EDUCAR IMPLICA “CREER PARA VER…”

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