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Exigencias de transformación educativa para una nueva identidad de le Pedagogía en el cambio de época

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Conferencia pedagogía Veracruz Dr. Martín López Calva

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Exigencias de transformación educativa para una nueva identidad de le Pedagogía en el cambio de época

  1. 1. “MI RIVAL ES MI PROPIO CORAZÓN…” Exigencias de transformación educativa para una nueva identidad de la Pedagogía en el cambio de época
  2. 2. ESTRUCTURA DE LA PRESENTACIÓN  Cambio de época  Posibilidades de respuesta: Dos visiones pedagógicas  Componentes de la tarea pedagógica en el cambio de época:  Dialécticas educativas  Exigencias de transformación educativa  Niveles de transformación educativa  Especializaciones funcionales en Pedagogía  Hacia una nueva identidad de la Pedagogía
  3. 3. “No estamos viviendo en una época de cambios, sino en un cambio de época”  Xabier Gorostiaga S.J.
  4. 4. Complejidad del cambio de época: Dos lecturas  Crisis de futuro:  Económica: globalización,mercado  empobrecimiento.  Política: crisis de la democracia y los edos. nacionales.  Cultural: crisis de valores, debilitamiento de identidades y de sentido de vida.  Cambio de época  Transición  Nueva conciencia:  Ecológica  Derechos humanos  Solidaridad internacional  Enfoque de género  Nuevas búsquedas de sentido y trascendencia
  5. 5. Algunos rasgos desafiantes.  Multiculturalidad  Pluralismo  Exigencia de justicia  Exigencias de competitividad y eficiencia  Incertidumbre  Sociedad de la información (¿del conocimiento?)  Concentración del saber, el haber y el poder.
  6. 6. El ser humano del cambio de época: algunos rasgos dialécticos.  Consumidor  Alienado por el trabajo (autoexplotación)  Tardíamente adolescente  Prematuramente viejo  Sin identidad fuerte  Sin fundamentos sólidos y permanentes  Sin modelos de referencia  Potencial de mejoramiento de vida.  Revalorando lo humano (autodeterminación)  Recuperando el gozo de vivir  Con posibilidad de dialogar de igual a igual.  Con visión dinámica de la vida y de la historia.  Con libertad de búsqueda
  7. 7. Algunos retos para la formación del ser humano del siglo XXI  Pasar de consumidor a ciudadano y persona.  Poder establecer compromisos sólidos sin partir de normas inflexibles. (Libertad responsable)  Disfrutar el presente pero planear la vida futura.  Emprender más que depender.  Enfrentar el reto de ser uno mismo.  Construir comunidades de significados y valores a partir de la aceptación de las diferencias.  Enfrentar el riesgo de construir la existencia sin partir de modelos preestablecidos.
  8. 8. Pedagogía  Se tradujo al latín por Cicerón como Humanitas (humanidad), lo que nos hace humanos, la cultura.  Elem. Centrales: lengua (física) y lenguaje (español)  Pedagogía es entonces, conducir hacia la cultura, pero hay dos perspectivas:  Como llevar o arrastrar hacia…como recibir (Empirismo, conductismo)  Como despertar…liberar (Criticismo, constructivismo, humanismo)
  9. 9. Esquema 1: educación como ciencia y técnica
  10. 10. Línea pedagógica A  El sujeto se reduce a physis y polis o psykhé, naturaleza y civilización ( o historia y sociedad) y si acaso, nous (razón).  Es por tanto, estudiable por la ciencia: lo humano es lo sensible, lo perceptible y medible.  La educación entonces se reduce a estudiar la dimensión biológica, psicológica y social del sujeto y a explicar cómo ir desarrollando ambas dimensiones.
  11. 11. Esquema 2: educación como humanización y misterio
  12. 12. Línea pedagógica B  Además de physis y polis, está la dimensión del ser humano como Ruah o desmesura…el ser humano no se puede leer en clave de problema sino de misterio.  Siempre surgen nuevas preguntas. No hay soluciones acabadas.  No se puede estudiar científicamente (desde la perspectiva galileana) al sujeto.  La educación es un proceso para ir humanizando al ser humano, apoyando y acompañando su proceso misterioso de desarrollo tanto en lo biológico, psicológico y social como en lo espiritual (metaempírico, metafísico).
  13. 13. Dos pedagogías.  1.-Monista materialista antropológico educativa:  Conductismo, tecnología educativa.  Le basta el sujeto empírico biológico: programación genética y reprogramación sociológica.  2.-Dualista (materia + no materia, fenómeno y metafenómeno )  Modelos humanistas críticos.  Presupone al sujeto metafísico y metaempírico. Tiene enfoque liberador: lectura del mundo pero crítica al mundo.
  14. 14. Pedagogías y cambio de época  Por una parte, la sociedad del cambio de época en su desviación pragmática y economicista, está pidiendo optar por la pedagogía monista materialista: más que Pedagogía, Ciencias de la Educación…  Sin embargo, la realidad compleja y la conciencia emergente del cambio de época está pidiendo (no tan explícitamente , pero sí en la realidad) por la pedagogía “dualista”: No solamente “Ciencias de la Educación” sino Pedagogía en su relación y enfoque filosófico
  15. 15. Componentes de la tarea pedagógica para el cambio de época
  16. 16. 1.-DIALÉCTICAS EDUCATIVAS
  17. 17. El educador como persona en búsqueda: dialéctica personal “ En alguna parte dice Graham Geene que ‘ser humano es también un deber’… Nacemos humanos pero eso no basta: tenemos también que llegar a serlo. ¡ Y se da por supuesto que podemos fracasar en el intento o rechazar la ocasión misma de intentarlo! Savater
  18. 18. Dialéctica personal. -Punto de partida: El docente como sujeto humano concreto en proceso permanente y conflictivo de humanización. -Profesor: Sujeto individual y colectivo CONCRETO. -Discernimiento del docente: entre su impulso al desarrollo auténtico y sus bloqueos dramáticos o personales. -Reencontrar la vocación para ser arquitecto de su aula y no simple operario.
  19. 19. “ Hay que nacer para humano, pero sólo llegamos plenamente a serlo cuando los demás nos contagian su humanidad a propósito… y con nuestra complicidad… llegar a ser humano del todo… es siempre un arte…” Savater
  20. 20. Centralidad de la persona del docente. “The idea of vocation also underscores just how central the person is who occupies the position of teacher. It highlights the fact that the role or occupation itself does not teach students. It is the person within the role and who shapes it who teaches students.” Hansen.
  21. 21. El docente como profesional: dialéctica de las culturas docentes “Whoever heard of a profession where you can’t even go to the bathroom when you have to?…” “…for six hours a day, five days a week, teachers live in an exclusive and totally controlled enviroment…” Lieberman and Miller
  22. 22. La búsqueda de TRANS-formación docente debe contemplar entonces la búsqueda permanente de construcción y reflexión sobre la profesión docente. (Discernimiento entre “posiciones y contraposiciones”, autenticidad y prejuicios de gremio).
  23. 23. La profesión docente enfrenta la complejidad de las exigencias de operación docente y de la necesidad de trabajar por su integración.
  24. 24. El educador en la sociedad: dialéctica de las demandas sociales. “…dentro de cada sociedad también se educa según modelos distintos de la plenitud humana a alcanzar, lo que en demasiadas ocasiones sirve para perpetuar la desigualdad de oportunidades entre los individuos.” Savater
  25. 25. La perspectiva de la docencia como actividad o rol dentro de la estructura social vigente con su estructura, sus diferencias o estratos, sus mecanismos de reproducción, sus necesidades y posibilidades de cambio, sus ideologías, tensiones y contradicciones es indispensable para lograr la transformación educativa. (Discernimiento de lo auténtico y los bloqueos o prejuicios de grupo).  El sistema educativo sirve en gran medida como el instrumento operador de la estructura social entre las generaciones adultas y los futuros ciudadanos. En esta perspectiva, el docente es el agente instrumentador de esta intervención.
  26. 26. La Educación y sus exigencias permanentes: dialéctica histórica. “Apenas vuelva la luz del día, es necesario que los niños vayan a la escuela. Pues ni las ovejas ni otra clase alguna de ganado pueden vivir sin pastor, tampoco es posible que lo hagan los niños sin pedagogo ni los esclavos sin dueño. Pero de entre todos los animales, el más difícil de manejar es el niño. Debido a la misma excelencia de esta fuente de razón que hay en él, y que está todavía por disciplinar, resulta ser una bestia áspera, astuta y la más insolente de todas…” Platón
  27. 27. La Educación como actividad en construcción histórica -Evolución histórica en la concepción del docente. -Análisis de la “Carga histórica” : ¿Qué es lo auténtico y qué no? ¿Cuáles son las exigencias permanentes para una docencia humanizante (significativa)? Herencia cultural: discernimiento. Descubrimiento : el reto.
  28. 28. 2.-Exigencias de transformación educativa
  29. 29. Exigencias de transformación  Transformación intelectual y moral del educador como persona  Discernimiento y transformación de la cultura educativa o docente donde se está trabajando  Análisis crítico de las demandas sociales a la educación  Análisis de la tradición: Carga histórica del ser educador  Reflexión y convicción sobre la trascendencia histórica de la tarea educativa
  30. 30. 3.-Niveles de transformación educativa
  31. 31.  Transformación del nivel particular de lo educativo “Prácticas concretas”  Transformación estructural de lo educativo (Instituciones y sistema educativo)  Transformación cultural de la educación (Significados y valores que orientan la vida personal e institucional)
  32. 32. 3.-Especializaciones funcionales: hacia la cooperación
  33. 33. Especializaciones funcionales y Pedagogía  Datos  Interpretación  Historia  Dialécticas  Fundamentos  Doctrinas  Sistematización  Comunicación  Investigación empírica  Hermenéutica  Historia crítica de la Ed  Reflexión filosófica*  Reflexión filosófica*  Teoría pedagógica  Prop. Metodológicas y curriculares  Transform. docente
  34. 34. “Life for us has become an endless succession of contest… This is our posture at work and at school, on the playing field and back at home…” Kohn .
  35. 35.  Es necesario construir una nueva identidad de la Pedagogía que vaya promoviendo la cooperación entre las diversas especializaciones del campo:  Formar educadores  Promover y posicionar la investigación educativa  Hacer historia crítica de la Educación  Reflexionar y re-construir permanentemente las dialécticas y los fundamentos de la Educación  Estudiar y crear teoría educativa propia  Crear formas propias de sistematización: metodológica, técnica, curricular, institucional, de gestión educativa, etc.
  36. 36.  Esta nueva identidad tiene que tomar en cuenta dos vectores:  La tradición: El regreso a las fuentes, a la liga entre Pedagogía y Filosofía  El descubrimiento: La actualización y adaptación crítica permanente a las condiciones de la realidad dinámica y plural en que vivimos y trabajamos
  37. 37. En síntesis  La construcción o reconstrucción de la identidad disciplinar y profesional de la Pedagogía tiene que tomar en cuenta y responder a:  Las dialécticas docentes  Las exigencias de transformación educativa  Los niveles de transformación (El “bucle” educador-estructura-cultura)  El trabajo cooperativo entre las diversas especializaciones funcionales del campo
  38. 38. “Con el impulso de este amor y la voz de este llamado no cesaremos de explorar y el final de nuestra búsqueda será arribar al lugar donde iniciamos y conocer el sitio por vez primera” T.S. Elliot

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