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El paradigma de la complejidad y la transformación de la educación superior.

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Conferencia BUAP. Dr. Martín López Calva "El paradigma de la complejidad y la transformación de la educación superior."

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El paradigma de la complejidad y la transformación de la educación superior.

  1. 1. El paradigma de la complejidad y la transformación de la educación superior Dr. Martín López Calva Doctorado en Pedagogía UPAEP
  2. 2. • “Cuando un sistema se muestra incapaz de tratar sus problemas vitales, se desintegra o se transforma en un metasistema capaz de tratar esos problemas. Actualmente el planeta es incapaz de tratar sus problemas vitales y de evitar peligros mortales. La gigantesca crisis que soporta, acarrea todos los peligros de un desastre pero tambien las oportunidades de metamorfosis.” • (Morin, 2004; p. 181) Dr. Martín López Calva
  3. 3. Crisis Cambio Globalización “La educación es parte del problema y no parte de la solución”. Gorostiaga -Basada en la separación De saberes, disciplinas, Ciencias -Produce mentes incapaces de conectar los conocimientos y Comprender los Problemas globales Dr. Martín López Calva
  4. 4. Dr. Martín López Calva -Crisis ecológica -Crisis de empobrecimiento -Crisis de futuro -Crisis de sentido -Crisis de fundamentos -Crisis de cultura (valores) -Crisis social (fragmentación) -Crisis epistemológica -Reforma del pensamiento (Ciencias) -Reforma del espíritu (Sistema educativo) -Reforma de la vida (Sustentabilidad) -Reforma de la sociedad (Modelo de civilización) -Reforma moral (ética del género humano) INCERTIDUMBRE, PLURALIDAD
  5. 5. • “La renuncia al mejor de los mundos no es la renuncia a un mundo mejor” » E. Morin. Dr. Martín López Calva
  6. 6. Dos razones para cambiar la educación (Ken Robinson) Razón económica • ¿Cómo formar a las nuevas generaciones para insertarse en la economía global cambiante e incierta? Razón cultural • ¿Cómo formamos a las nuevas generaciones para conservar la identidad cultural propia insertándose además en la diversidad cultural del mundo global? Dr. Martín López Calva
  7. 7. Cultura educativa Estructuras y Organización educativa Prácticas Educativas Perspectiva Ética (Visión ética de la educación, visión de la educación ética) Perspectiva Epistemológica (Visión del conocimiento en la educación) Idea de sociedad (Visión social de la educación) Idea de ser Humano (Visión de los sujetos de la educación) Dr. Martín López Calva
  8. 8. COMPLEJIDAD Dr. Martín López Calva
  9. 9. Edgar Morin (París,1921- ). • Intelectual francés contemporáneo • Sociólogo como énfasis pero también filósofo, antropólogo, conocedor de las ciencias naturales. • Preocupado por el asunto de la complejidad y el pensamiento complejo. • Un asunto central en su obra es la interdisciplina, incluso de allí su difícil ubicación como pensador en una disciplina concreta. Dr. Martín López Calva
  10. 10. Algunos datos de su vida • Nombre original: Edgar Nahum • Judío sefardí • Miembro de la resistencia francesa contra los nazis • Miembro (expulsado por su crítica) del partido comunista francés • Huérfano desde los 10 años (marca su visión) • Creador de la asociación para el pensamiento complejo • Múltiples reconocimientos internacionales Dr. Martín López Calva
  11. 11. Dr. Martín López Calva Su obra central: El método • La naturaleza de la naturaleza • La vida de la vida • El conocimiento del conocimiento • Las ideas • La humanidad de la humanidad • La ética
  12. 12. Bibliografía adicional • Ciencia con conciencia • El hombre y la muerte* • Tierra-Patria • La mente bien ordenada • Obras sobre cine • Mis demonios • La vía para el futuro de la humanidad Dr. Martín López Calva
  13. 13. Dr. Martín López Calva Obras relacionadas con la educación • Los siete saberes necesarios para la educación del futuro (Por encargo de UNESCO) • La mente bien ordenada (reforma educativa francesa) • Educar en la era planetaria (con otros autores)
  14. 14. Puntos de partida para entender la complejidad Dr. Martín López Calva
  15. 15. En algún lugar del tiempo, más allá del tiempo, el mundo era gris. Gracias a los indios ishir, que robaron los colores a los dioses, ahora el mundo resplandece. Y los colores del mundo arden en los ojos que los miran. Ticio Escobar acompañó a un equipo de la televisión española, que vino al Chaco para filmar escenas de la vida cotidiana de los ishir. Una niña indígena perseguía al director del equipo, silenciosa sombra pegada a su cuerpo, y lo miraba fijo a la cara, de muy cerca, como queriendo meterse en sus raros ojos azules. El director recurrió a los buenos oficios de Ticio, que conocía a la niña, y la muy curiosa le confesó: Yo quiero saber de qué color mira usted las cosas. Del mismo que tú sonrió el director. ¿Y cómo sabe usted de qué color veo yo las cosas? Eduardo Galeano Dr. Martín López Calva
  16. 16. Dr. Martín López Calva
  17. 17. Dr. Martín López Calva
  18. 18. Dr. Martín López Calva
  19. 19. Dr. Martín López Calva DEFINICIÓN • “Desde un punto de vista etimológico, la palabra complejidad es de origen latino, proviene de complectere, cuya raíz plectere significa trenzar, enlazar” -(Morin, 2006; p. 53) • “¿Qué es complejidad? A primera vista es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados, que presentan la paradójica relación de lo uno y lo múltiple”. – (Morin, 2006; p. 54)
  20. 20. Dr. Martín López Calva ESQUEMA BÁSICO orden desorden organización
  21. 21. Principios Principios básicos para comprender la complejidad y El método. Principio hologramático Principio de retroactividad Principio de recursividad Principio dialógico Principio de autonomía- dependencia Principio de reintroducción del cognoscente en todo conocimiento Principio sistémico u organizacional Dr. Martín López Calva
  22. 22. Toda educación genera una idea de conocimiento que la genera Dr. Martín López Calva
  23. 23. El conocimiento • El conocimiento tenía valor porque se esperaba que durara • Hoy, han perdido su encanto las posesiones duraderas, las que no se cambian nunca • Los retos actuales golpean la esencia misma de la idea de educación: la durabilidad y solidez del conocimiento • “En el torbellino de cambios, el conocimiento se ajusta al uso instantáneo y se concibe para que se utilice una sola vez • Hoy el conocimiento es una mercancía desechable, de uso inmediato (mercantilización del conocimiento y del acceso al conocimiento) Dr. Martín López Calva
  24. 24. La memoria • Se educaba para no olvidar porque el mundo era duradero • En el mundo volátil de hoy, del cambio instantáneo, “los marcos cognitivos sólidos y las preferencias por los valores estables (objetivos últimos de la educación ortodoxa) se convierten en desventajas” • Hoy se vende la diferencia y no la semejanza (vs. Perfiles de egreso estandarizados) • La amenaza de la avalancha de información y la imposibilidad de separar “la paja del trigo” Dr. Martín López Calva
  25. 25. Transformar los círculos viciosos en Círculos virtuosos Implica sostener la circularidad en espiral y asumir la en-ciclo-pedia Es decir, poner el saber en ciclo, aprender a articular los puntos de vista del saber en un ciclo activo. vs No es un enciclopedismo de información, no pretende englobar todo el saber. Dr. Martín López Calva
  26. 26. Separar lo unido Unir lo separado Dr. Martín López Calva
  27. 27. Computación cerebral SíntesisAnálisis (Descomposición, asilamiento, distinción) (Reunión, jerarquización, centramiento, globalización) Dr. Martín López Calva
  28. 28. Lo analógico y lo lógico Comprensión Explicación Concreto Abstracto Analógico Lógico Captaciones globales Captaciones analíticas Predominio de la conjunción Predominio de la disyunción Proyecciones/identificaciones Demostraciones Implicaciones del sujeto Objetividad Pleno empleo de la subjetividad Desubjetivación Dr. Martín López Calva
  29. 29. Unidualidad del pensamiento Lógico Mitológico Dr. Martín López Calva
  30. 30. Cerebro triúnico Emoción Pulsión Razón Dr. Martín López Calva
  31. 31. Toda educación genera una perspectiva ética que la genera Dr. Martín López Calva
  32. 32. Ser humano = Vivir para vivir gozar vivir sobrevivir Dar vida-ayudar a vivir Dr. Martín López Calva
  33. 33. “Buena vida humana” “Vivir para vivir” Irrenunciable necesidad de valorar y elegir ÉTICA Dr. Martín López Calva
  34. 34. “La ética se manifiesta para nosotros, de manera imperativa, como exigencia moral. Ese imperativo se origina en una fuente interior al individuo, que lo siente en su espíritu como la inyección de un deber. Pero proviene también de una fuente externa: la cultura, las creencias, las normas de una comunidad. Hay ciertamente, también una fuente anterior, originaria de la organización viviente, transmitida genéticamente. Esas tres fuentes están ligadas entre sí como si tuviesen un manantial subterráneo en común”. Morin, E. (2005). O Método VI. Ética. Brazil. Editora Sulina. Exterior: Cultura Interior: autoconsciencia Anterior: Historia Dr. Martín López Calva
  35. 35. Deber Egocéntrico Deber Genocéntrico Deber Sociocéntrico Deber Antropocéntrico Deberes humanos y ética Dr. Martín López Calva
  36. 36. La ética y la experiencia de decidir decisión humana opción 1 Opción 2 Opción 3 Opción 4 ? lo que vale más la pena Renuncia Elección Dr. Martín López Calva
  37. 37. Centralidad de las preguntas • “En el ámbito moral, podemos vivir con las respuestas correctas pero las preguntas equivocadas” – Keneth Melchin Dr. Martín López Calva
  38. 38. La dialógica del acto moral Acto moral (Incertidumbre y contradicción) Riesgo Precaución Criterios: Bien mayor (Mal menor) Dr. Martín López Calva
  39. 39. Una ética de brújula y no de mapa Dr. Martín López Calva
  40. 40. Educarparapensarbien PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la diversidad y la diversidad de la unidad Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas separadas y busca un conocimiento polidisciplinar o transdisciplinar Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un futuro a corto plazo. Comporta un método para tratar lo complejo Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo tiempo distinguir y religar Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la multiplicidad Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el cálculo ignora Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-todo Lleva una lógica determinista y mecanicista de la máquina artificial a la vida social Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo insertar la acción moral en la ecología de la acción Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado- presente-futuro Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores de pensamiento No olvida la urgencia de lo esencial Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta Obedece al paradigma de simplificación que impone el principio de disyunción y el principio de reducción para conocer… Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las contradicciones Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica clásica Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto y la consciencia humana Dr. Martín López Calva
  41. 41. De ética simplificadora A ética compleja Maniquea: Blanco y negro, bueno y malo. Multidimensionalidad, conflictos entre valores, bien no separado del mal Basada en lógica clásica y disyuntiva: “valor vs. antivalor” Más allá de la lógica clásica: necesidad de metapuntos de vista Rígida e inflexible: “valores absolutos e inmutables” Flexible, dinámica: los valores cambian Ética de la rectitud: seguimiento ciego de reglas Ética de la comprensión y de la compasión Excluyente y cerrada: los valores verdaderos son los propios Incluyente y abierta: reconoce la diversidad de valores Ahistórica: El ser humano es el mismo Histórica: el ser humano es dinámico Racionalista: Razón sobre voluntad Integral: Valora toda la persona (dimensión intelectual y afectiva) De contenidos: qué valores… De estructura: Qué operaciones… El paso estructural necesario Dr. Martín López Calva
  42. 42. Ética y política “No se puede ni separar ni confundir ética y política. Las grandes finalidades éticas exigen, con frecuencia, una estrategia o sea, una política, y la política exige un mínimo de medios y de finalidades éticas, sin por eso reducirse a la ética”. (Morin, 2005; p. 80) Política Ética Dr. Martín López Calva
  43. 43. EL MODO ÉTICO DE ASUMIR EL DESTINO HUMANO -Asumir la dialógica egocéntrica/altruista del individuo-sujeto… -Asumir la indisolubilidad y la superación mutua de sapiens/demens -Asumir la relación dialógica entre nuestra razón y nuestros mitos, nuestra razón y nuestras pasiones -Vivir tanto cuanto sea posible de amor y de poesía… -Reconocer en el otro, al mismo tiempo, la diferencia y la identidad -Mantener contra viento y marea la consciencia que nos permite simultáneamente la autocrítica, la crítica y la comprensión. -Ligar a nuestro espíritu los secretos de la infancia (curiosidad, sorpresa), los secretos de la adolescencia (aspiración a otra vida), los secretos de la madurez ( responsabilidad), los secretos de la vejez (experiencia, serenidad) -Vivir, pensar, hacer conforma a la máxima: “lo que no se regenera, degenera” -Saber que no hay “piloto automático” en ética Dr. Martín López Calva
  44. 44. “…la educación puede ayudar a ser mejor, y si no dichosos, enseñarnos a asumir la parte prosaica y vivir la parte poética de nuestras vidas”. (Morin, 2000; p. 12) Dr. Martín López Calva
  45. 45. Hacia una transformación de la educación superior Dr. Martín López Calva
  46. 46. Dr. Martín López Calva Prácticas educativas Estructuras educativas Cultura educativa Transformación educativa Niveles de actualización cooperativa de la transformación educativa
  47. 47. LOS SIETE SABERES… Enseñar el error y la ilusión del conocimiento Los principios del Conocimiento Pertinente. Enseñar la condición humana Enseñar la identidad terrenal Enfrentar las incertidumbres Enseñar la comprensión La ética del género humano Dr. Martín López Calva
  48. 48. El docente en la sociedad del conocimiento A. Hargreaves CONTRAPUNTOS Enseñara más allá CATALIZADORES Enseñar para VÍCTIMAS Enseñar a pesar de Sociedad del Conocimiento Dr. Martín López Calva
  49. 49. De baja a alta complejidad Modelo de baja complejidad Modelo de alta complejidad Megamáquina esclavista totalitaria Megamáquina pluralista Fuerte centralización Importancia del policentrismo y del Acentrismo Fuerte jerarquía de dominación y Control Individuos a la vez autónomos y no Autosuficientes Hiperespecialización Integración que comporta comunicaciones múltiples, especializaciones y policompetencias Integración rígida y represiva, libertades reducidas, controles múltiples, etiqueta, rito. Jerarquía de niveles de organización que comporta débil jerarquía de control, fuerte componente poliárquica y anárquica Fuertes constreñimientos Débiles constreñimientos Débiles comunicaciones entre grupos y entre individuos Múltiples comunicaciones entre grupos e individuos Predominancia del programa sobre la estrategia Predominancia de la estrategia sobre El programa, espontaneidad, creatividad, alea, riesgos, libertades Débil autonomía de los individuos Gran autonomía de los individuos Optimización simplificadora (funcionalidad, racionalización) Optimización compleja (con incertidumbres, libertades, desórdenes, antagonismos, concurrencias) Dr. Martín López Calva
  50. 50. El cambio de cultura “La función genuina de una filosofía de la educación es llevar el horizonte del administrador de la educación (y del maestro) hasta el punto en que no viva más en el mundo privado de los administradores de la educación (o de los maestros), sino en el universo del ser.” (Lonergan, 1998; p. 160) Dr. Martín López Calva
  51. 51. “¿Podremos inhibir la megalomanía humana y regenerar el humanismo?... ¿Podrá proseguir la hominización como humanización? ¿Será posible salvar a la humanidad realizándola? Nada está seguro: tampoco lo peor” -Edgar Morin. La humanidad de la humanidad, p. 330 Dr. Martín López Calva

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