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El docente y la ética profesional en el posgrado

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Conferencia Anáhuac Dr. Martín López Calva " El docente y la ética profesional en el posgrado."

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El docente y la ética profesional en el posgrado

  1. 1. EL DOCENTE Y LA ÉTICA PROFESIONAL EN EL POSGRADO
  2. 2. EDUCAR ES FACILITAR EL DESARROLLO PARA LA REALIZACIÓN…  “Pero el individuo no vive para sobrevivir. Sobrevive para vivir. Es decir, que vive para vivir. ¿Qué significa vivir para vivir? Vivir para gozar la plenitud de la vida. Vivir para realizarse”.  (Morin, 2003; p. 177)  “El ser humano se desarrolla. Como quiera que uno sea en el momento presente, no siempre ha sido así y, en términos generales, no tiene por qué continuar siendo así”.  (Lonergan, 1999; pp. 552-553) Dr. Martín López Calva / UPAEP
  3. 3. “Buena vida humana” “Vivir para vivir” Irrenunciable necesidad de valorar y elegir Dr. Martín López Calva / UPAEP ÉTICA
  4. 4. Dr. Martín López Calva / UPAEP ética vivida ética socialmente aceptada
  5. 5. Dr. Martín López Calva / UPAEP ética socialmente aceptada ética socialmente aceptada ética vivida ética reflexionada y formulada DESMORALIZACIÓN ALTA MORAL Educación Vía ascendente Vía descendente
  6. 6. “EL FUTURO SE LLAMA INCERTIDUMBRE” Dr. Martín López Calva / UPAEP El mundo contemporáneo (Cambio de época) INCERTIDUMBRE PLURALIDAD Problema: ¿Qué valores enseñar o promover en un mundo plural e incierto? ¿Cómo entender la “educación valoral” en este contexto?
  7. 7. “No menos ingenuo es el deseo de adaptar la ética al siglo en lugar de pensar una doble adaptación en círculo: adaptar el siglo a la ética y adaptar la ética al siglo.”  Morin, La ética: p. 29 Dr. Martín López Calva / UPAEP
  8. 8. UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL Dr. Martín López Calva / UPAEP SER HUMANO MORAL COMO ESTRUCTURA: -El ser humano como ser que valora -Estructuralmente moral -Inevitablemente moral (Imposibilidad de amoralidad) MORAL COMO CONTENIDO: -Productos culturales del valorar humano -Norma ética -Posibilidad de no ajuste a la norma
  9. 9.  “El hecho inevitable es que estamos continuamente  haciendo juicios de valor, o sea, conociendo valores  y viviendo nuestras vidas sobre las bases de estos  valores. Distinguimos entre buenas y malas escuelas,  buenas y malas políticas, políticos honestos y deshonestos,  buenas y malas acciones. Funcionamos en sociedad  con base en estos valores…”  (Cronin, 2006; p. 5) Dr. Martín López Calva / UPAEP
  10. 10. “CADA ELEGIR ES UN ELEGIRME” SAVATER Dr. Martín López Calva / UPAEP Proceso de auto- constitución humana Elecciones humanas
  11. 11. Decisiones Razones Criterios Valores Ética Dr. Martín López Calva / UPAEP
  12. 12. Dr. Martín López Calva / UPAEP Deber Egocéntrico Deber Genocéntrico Deber Sociocén-trico Deber Antropocéntrico Deberes humanos y ética
  13. 13. Dr. Martín López Calva / UPAEP Deber Egocéntrico Deber Genocéntrico Deber Sociocéntric o Deber Antropocéntric o Dimensiones de la ética compleja AUTO-ÉTICA SOCIO- ÉTICA ANTROPO- ÉTICA
  14. 14. Dr. Martín López Calva / UPAEP decisión humana opción 1 Opción 2 Opción 3 Opción 4 ? lo que vale más la pena Renuncia Elección
  15. 15. Dr. Martín López Calva / UPAEP
  16. 16. Dr. Martín López Calva / UPAEP Acto de intelección directa Acto de intelección reflexiva Estructura del proceso de valoración y decisión existencial Acto de intelección Deliberativa o Práctica* *Acto de cognición afectiva
  17. 17. Dr. Martín López Calva / UPAEP Operaciones consideradas trascendentalmente Atender  Empírico Entender  Inteligible Juzgar  Verdadero Discernir  Valor, Bien verdadero Decisión Responsable  Discurso razonable  Propuesta inteligente  Operación eficiente 
  18. 18. Dr. Martín López Calva / UPAEP NUEVA NOCIÓN DE VALOR  “Valor es lo que se tiende a alcanzar en las preguntas para la deliberación que nos planteamos…”  Lonergan. -El valor es un dinamismo… -No es un contenido sino una búsqueda permanente -Es una búsqueda enmarcada en una estructura -Búsqueda de autenticidad moral o existencial
  19. 19. Dr. Martín López Calva / UPAEP LIBERTAD EFECTIVA Condicionamientos o restricciones múltiples Capacidad real de autodeterminación
  20. 20. Dr. Martín López Calva / UPAEP EDUCACIÓN DE LA LIBERTAD De espontaneidad empírica A decisión inteligente, razonable, responsable (Autonomía, autodeterminación a partir de La aprehensión de valor)
  21. 21. Dr. Martín López Calva / UPAEP FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS  No se enseñan valores, se aprende a valorar  La libertad no es indeterminación sino autodeterminación en medio de múltiples condicionamientos (libertad efectiva)  La libertad es educable…como todos los dinamismos humanos  El camino de la educación de la libertad va de la libertad meramente empírica y espontánea hacia la libertad auténticamente responsable, pasando por la libertad inteligente y razonable (basada en realidades y no en meras percepciones)  El criterio no está en una “escala de valores” predeterminada sino en la autenticidad del sujeto que valora
  22. 22. Dr. Martín López Calva / UPAEP
  23. 23. Dr. Martín López Calva / UPAEP PREGUNTAS PARA LA DELIBERACIÓN  ¿Es bueno o malo? ¿Me conviene, nos conviene? ¿Me o nos construye? ¿Me o nos destruye? ¿Lo hago o no? ¿Me humaniza, humaniza?  “Podemos vivir con las respuestas correctas pero las preguntas equivocadas”. Melchin  Centralidad de las preguntas
  24. 24. LA RESPONSABILIDAD •“ La libertad no necesita tanto de alas como de raíces”. O. Paz •Descubrir, preguntarse por fundamentos •¿Es humanamente respondible? •Habilidad de responder por … •Crecer aunque nos equivoquemos
  25. 25. Cognición afectiva •El valor se capta en los sentimientos y no en la razón •Importancia de educar los sentimientos: volverlos más atentos, más inteligentes, más reflexivos, más responsables •Lo que nos mueve a actuar son los afectos, en ellos captamos el valor (sentimientos como respuestas intencionales al valor)
  26. 26. LA EDUCACIÓN EMOCIONAL • La educación emocional juega un papel fundamental: No agregar inteligencia a las emociones sino volver las emociones más inteligentes, más razonables, más responsables El temperamento no es el destino (Goleman)
  27. 27. Dr. Martín López Calva / UPAEP ¿QUÉ ES EDUCAR LA LIBERTAD?  Pasar de “hacer lo que espontáneamente se me antoja” a “hacer lo que realmente quiero” con base en un proyecto de vida autónomo  Decidir con base en sentimientos que responden al valor y no en sentimientos espontáneos (estados de ánimo, respuestas a lo agradable o desagradable)
  28. 28. Dr. Martín López Calva / UPAEP EDUCAR LA LIBERTAD ES EDUCAR PARA EL BIEN HUMANO EN CONSTRUCCIÓN, QUE ES COMPLEJO
  29. 29. Dr. Martín López Calva / UPAEP LO ÉTICO  EL BIEN HUMANO  Bienes Particulares  Bien de Ordenamiento  Valores  EL MAL HUMANO  Mal como fenómeno estadístico  Mal estructural  Mal como aberración
  30. 30. Mal como fenómeno estadístico Mal estructural Mal como aberración de la cultura ESTRUCTURA COMPLEJA DEL BIEN HUMANO Bien particular Bien de orden Valor terminal Dr. Martín López Calva / UPAEP
  31. 31. Dr. Martín López Calva / UPAEP EL BIEN HUMANO ES UNA HISTORIA  La educación de la libertad es una educación para la búsqueda progresiva de una auténticamente humana relación con los bienes particulares, de una construcción colectiva del bien de orden y de una reflexión permanente sobre lo que es verdaderamente bueno en lo particular y en lo social.  Esta búsqueda es siempre dialéctica.  Entonces el bien humano es una historia en construcción permanente.
  32. 32. Dr. Martín López Calva / UPAEP EL BIEN HUMANO ES EL SUJETO EN DESARROLLO  Finalmente, el bien humano es el sujeto humano y el sujeto humanidad en desarrollo, en búsqueda de un desarrollo auténtico en cada instante de su historia y en el “instante de su ser que es todo el tiempo” de la historia.
  33. 33. Contracorriente s de esperanza (en la desesperanza) ÉTICA COMPLEJA Dr. Martín López Calva / UPAEP Deber Egocéntrico Deber Genocéntric o Deber Sociocéntric o Deber Antropocéntric o Desde un análisis crítico y autocrítico de las fuentes: Historia, cultura, autoconciencia AUTO-ÉTICA SOCIO- ÉTICA ANTROPO- ÉTICA En medio de la incertidumbre del mundo y del futuro Corrientes de destrucción Hacia la “salvación de la humanidad, realizándola” / Continuación de la hominización en humanización. (Siempre por descubrir, siempre por alcanzar)
  34. 34. “¿Podremos inhibir la megalomanía humana y regenerar el humanismo?... ¿Podrá proseguir la hominización como humanización? ¿Será posible salvar a la humanidad realizándola? Nada está seguro: tampoco lo peor” Morin, “La humanidad de la humanidad” p330 Dr. Martín López Calva / UPAEP
  35. 35. PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la diversidad y la diversidad de la unidad Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas separadas y busca un conocimiento polidisciplinar o transdisciplinar Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un futuro a corto plazo. Comporta un método para tratar lo complejo Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo tiempo distinguir y religar Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la multiplicidad Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el cálculo ignora Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-todo Lleva una lógica determinista y mecanicista de la máquina artificial a la vida social Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo insertar la acción moral en la ecología de la acción Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado-presente- futuro Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores de pensamiento No olvida la urgencia de lo esencial Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta Obedece al paradigma de simplificación que impone el principio de disyunción y el principio de reducción para conocer… Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las contradicciones Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica clásica Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto y la consciencia humana Dr. Martín López Calva / UPAEP

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