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El conocimiento interdisciplinar sobre la ética profesional como estrategia hacia la construcción de una ética planetaria.

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Conferencia Dr. Martín López Calva "El conocimiento interdisciplinar sobre la ética profesional como estrategia hacia la construcción de una ética planetaria."

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El conocimiento interdisciplinar sobre la ética profesional como estrategia hacia la construcción de una ética planetaria.

  1. 1. El conocimiento interdisciplinar sobre la ética profesional como estrategia hacia la construcción de una ética planetaria. Martín López Calva Universidad Iberoamericana Puebla, México
  2. 2. 1.-El punto de partida: Un proyecto interuniversitario de investigación
  3. 3. Un objetivo de la educación universitaria Formar profesionales éticos Un objetivo de alguna manera histórico Que se retoma hoy con más énfasis por la situación global de crisis Con nombres, enfoques y estrategias distintas UIA Puebla: Parte de su filosofía educativa Universidad humanista Universidad jesuita: Ser humano, justicia social, humanización del mundo.
  4. 4. CONTEXTO DEL TRABAJO Proyecto interuniversitario sobre ética profesional Coord. IISUE-UNAM (Dra. Hirsch) Participación de 15 universidades nacionales Realizada con estudiantes y profesores de posgrado Escala de actitudes Rasgos de “un buen profesional” Agrupación en competencias: cognitiva, técnica, social, afectiva, ética
  5. 5. SUPUESTO NO CUMPLIDO EN LA UIAP Supuesto: Perfil de valores de la ética profesional distinto según los campos disciplinares En el caso de UIA Puebla, este supuesto no se cumple: Coincidencias generales notables en las distintas áreas Fuerza de la filosofía institucional “Representaciones sociales” de los profesores
  6. 6. Síntesis de resultados en UIAP Lo que declaran estudiantes y profesores 1.-La competencia ética es la más valorada por estudiantes y profesores -La menos valorada es la social en los estudiantes y la afectivo-emocional en los profesores 2.-Privilegiar la competencia ética es consistente con la filosofía institucional (parcialmente) -Contrastan: poca valoración de capacidad crítica, de innovación, riesgo y privilegiar la eficacia 3.-El principal valor que debe formar la universidad debe ser el compromiso (contextualizado), lo cual es consistente con la filosofía de la UIAP. 4.-Los resultados muestran también consistencia en la concepción del profesional como: sujeto libre, que decide en función del bien social. 5.-No hay diferencia notable entre los resultados de distintas disciplinas profesionales.
  7. 7. Una conclusión general • Una universidad humanista que tiene un discurso sistemático y sostenido en programas y espacios de formación y reflexión, tiene un grado importante de incidencia sobre lo que declaran (el discurso) ético de sus docentes y estudiantes.
  8. 8. 2.-La complejidad ética en el mundo actual
  9. 9. Papel de la ética en la Educación “La asignatura más importante que se enseñan los hombres unos a otros es en qué consiste ser hombre” (Savater) “Parece que la única salida es confesar abiertamente y sin miedo, que toda educación, por aséptica que pretenda ser, es una educación en valores. Los valores hay que buscarlos en la vida de la persona en crecimiento constante, se encuentran arraigados en la existencia humana, en las relaciones que establece con la realidad y con la vida…”  Marín Gracia…en Payá.
  10. 10. Toda educación genera una perspectiva ética que la genera. Dr. Martín López Calva / UIA Puebla
  11. 11. El entorno mundial acentúa esta relevancia de la ética en la educación Dr. Martín López Calva / UIA Puebla Crisis Cambio Globalización
  12. 12. Dr. Martín López Calva / feb 09 -Crisis ecológica -Crisis de empobrecimiento -Crisis de futuro -Crisis de sentido -Crisis de fundamentos -Crisis de cultura (valores) -Crisis social (fragmentación) -Crisis epistemológica -Reforma del pensamiento (Ciencias) -Reforma del espíritu (Sistema educativo) -Reforma de la vida (Sustentabilidad) -Reforma de la sociedad (Modelo de civilización) -Reforma moral (ética del género humano) INCERTIDUMBRE, PLURALIDAD
  13. 13. “Los fundamentos de la ética están en crisis en el mundo occidental. Dios está ausente. La ley fue desacralizada. El superego social ya no se impone incondicionalmente y, en algunos casos, también está ausente. El sentido de responsabilidad se reduce; el sentido de solidaridad, se debilita… Estamos, de ahora en adelante, predestinados a lo que Pierre Legendre llama el “self-service” normativo”, en el que podemos escoger nuestros valores”.  (Morin, 2005; p. 27)
  14. 14. La crisis exige nuevas respuestas • “El principio de la locura es continuar haciendo las cosas en la misma forma en que siempre se han hecho y pretender obtener resultados diferentes” Dr. Martín López Calva / UIA Puebla
  15. 15. Un nuevo sistema educativo para la reforma del espíritu necesaria • “Un nuevo sistema educativo, basado en el espíritu de religación, • radicalmente diferente por tanto, al existente en la actualidad, • debe ser instaurado”. • (Morin, 2004; p. 170) Dr. Martín López Calva / UIA Puebla
  16. 16. Lo que tenemos hoy es insuficiente Crisis de fundamentos éticos Recuperación de los valores tradicionales “Rebeldía” (oposición sin respuestas) Relativismo moral posmoderno Inmovilidad, negación de la ética, nihilismo
  17. 17. 3.-LA PROPUESTA
  18. 18. Complejidad de la ética profesional • NIVELES: • Ética vivida: Moral (morális)…modos de comportamiento de los seres humanos concretos • Ética socialmente aceptada: lo que la sociedad considera aceptable desde su visión de lo que es una “buena vida humana”. • Ética como estado de ánimo o de ánima: El deseo de vivir humanamente…con pretensiones más o menos universales…(Alta moral, desmoralización)
  19. 19. 1er. “bucle” (Niveles 1 y 2) Dr. Martín López Calva / UIA Puebla ética vivida ética socialmente aceptada
  20. 20. Tensión: nivel 3 Dr. Martín López Calva / UIA Puebla Alta Moral ética vivida orientada auténticamente ética socialmente aceptada orientada auténticamente Baja Moral ética vivida sesgada por intereses egoístas ética socialmente aceptada sesgada por intereses egoístas BAJA MORAL ALTA MORAL
  21. 21. Dr. Martín López Calva / UIA Puebla ética socialmente aceptada ética socialmente aceptada ética vivida ética reflexionada y formulada DESMORALIZACIÓN ALTA MORAL
  22. 22. Dr. Martín López Calva / UIA Puebla ética socialmente aceptada ética socialmente aceptada ética vivida ética reflexionada y formulada DESMORALIZACIÓN ALTA MORAL Educación Vía ascendente Vía descendente
  23. 23. Un reto complejo La respuesta a la pregunta fundamental por la “buena vida humana” (tarea de la ética) o por un “buen profesional” (tarea de la ética profesional) tiene que plantearse en términos que trasciendan lo que debe ser la “buena vida humana” en la sociedad X o en la época Y, para plantearse el reto, que se logra solamente de manera aproximativa, progresiva y limitada, de responder a la pregunta en términos de: ¿En qué consiste “LA buena vida humana” en cualquier tiempo y espacio?
  24. 24. La tarea de la ética profesional la “ética reflexionada y formulada” se convierte en un proceso heurístico permanente y sistemático, que debe ser abordado de la manera más seria y profunda posible. La ética profesional entendida como esta permanente indagación que busca mejorar cualitativamente el grado de humanización de la vida social e individual es una actividad en la que la praxis profesional, el discurso sobre esa praxis y la reflexión filosófica y sociológica sobre ella están inseparablemente unidos.
  25. 25. El bucle tríadico de la ética profesional Práctica profesional Discurso deontológico o axiológico Reflexión- indagación filosófica
  26. 26. Necesidad de abordaje interdisciplinar Dr. Martín López Calva / feb 09 Physis (Dimensión biopsicológica) Polis (soc., cultura) Ruah (desmesura y misterio) Biología, Neuropsicología, Psicología de la educación Sociología de la educación, Economía de la educación, Antropología educ. Filosofía de la educación
  27. 27. -Desde una nueva teoría ética basada en la necesidad de religación multidimensional de los humanos -Hacia una ética planetaria -Desde el diálogo interdsiciplinar cotidiano acerca del fenómeno de la ética profesional -Desde el estudio de las prácticas y discursos éticos de los profesionales VÍA DESCENDENTE VÍA ASCENDENTE
  28. 28. Dr. Martín López-Calva / UIA Puebla / 310110 Fuentes de la ética Exterior: Cultura Interior: autoconsciencia Anterior: Historia Dr. Martín López Calva / Junio 09
  29. 29. Esta contradicción parece ser estructural –lo mismo que el carácter moral del ser humano- dado que sus fuentes originantes se presentan la mayor parte del tiempo como manifestaciones del antagonismo entre los intereses del individuo y los de la sociedad, entre el bien individual y el bien colectivo, entre la noción de bien que se hereda en la tradición cultural y la idea de bien que desarrollan las nuevas generaciones
  30. 30. Dr. Martín López Calva / febrero 08 Deber Egocéntrico Deber Genocéntrico Deber Sociocéntrico Deber Antropocéntrico Deberes humanos y ética
  31. 31.  Se requiere entonces conciliar la vivencia del deber egocéntrico por el cual cada individuo humano debe situarse como “centro de referencia y de preferencia”, con la vivencia del deber “genocéntrico” por el cual “los nuestros –progenitores, prole, familia, clan- constituyen el centro de referencia y de preferencia”, con la vivencia adicional del “deber sociocéntrico” que requiere que la colectividad se imponga como el “centro de referencia y preferencia” y finalmente, con la vivencia del “deber antropocéntrico” que nos hace experimentar la exigencia interior que sitúa a la especie humana como “el centro de referencia y de preferencia” por encima del individuo, de su familia, de su clan, de su sociedad. Como afirma Morin: “…Esos deberes son complementarios, pero cuando surgen al mismo tiempo, se tornan antagónicos”. (op. cit.; p. 49).
  32. 32. La visión de complejidad de Morin, presentada aquí de manera muy sintética en los rasgos fundamentales que constituyen su propuesta ética, puede ser la “vía descendente” necesaria para construir conocimiento interdisciplinario sobre la ética profesional pues asume la multidimensionalidad y la incertidumbre de la ética en las prácticas humanas –y en nuestro caso, del ejercicio profesional- y trasciende tanto la visión dogmática que apunta hacia la “recuperación de valores absolutos” –al negar la existencia de “un solo imperativo categórico para todas las situaciones éticas”- como la visión relativista posmoderna
  33. 33. • “No menos ingenuo es el deseo de adaptar la ética al siglo en lugar de pensar una doble adaptación en círculo: adaptar el siglo a la ética y adaptar la ética al siglo.” • Morin, La ética: p. 29

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