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Educarnos o padecernos. Transversalidad de la ética en los procesos educativos

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Conferencia ITESO Dr. Martín López Calva "Educarnos o padecernos. Transversalidad de la ética en los procesos educativos "

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Educarnos o padecernos. Transversalidad de la ética en los procesos educativos

  1. 1. EDUCARNOS O PADECERNOS Transversalidad de la ética en los procesos educativos Martín López Calva / Ibero Puebla
  2. 2. •“Los hombres han nacido los unos para los otros. Edúcales o padécelos” • Marco Aurelio
  3. 3. 1.-¿De qué va la ética?
  4. 4. Equivalencia etimológica ETICA MORAL Ethos Mos, moris Costumbres, Talante, Carácter Modo en que se asume la vida…
  5. 5. MORAL ÉTICA Distinción académica Teoría sobre la praxis Moral individual y social Reflexión filosófica Sobre la moral y sus fundamentos Carácter con que se Asume la vida (deseo de vivir alto O bajo) Praxis individual Y social
  6. 6. Ser humano = Vivir para vivir gozar vivir sobrevivir Dar vida-ayudar a vivir
  7. 7. “Buena vida humana” “Vivir para vivir” Irrenunciable necesidad de valorar y elegir ÉTICA
  8. 8. “La ética se manifiesta para nosotros, de manera imperativa, como exigencia moral. Ese imperativo se origina en una fuente interior al individuo, que lo siente en su espíritu como la inyección de un deber. Pero proviene también de una fuente externa: la cultura, las creencias, las normas de una comunidad. Hay ciertamente, también una fuente anterior, originaria de la organización viviente, transmitida genéticamente. Esas tres fuentes están ligadas entre sí como si tuviesen un manantial subterráneo en común”. Morin, E. (2005). O Método VI. Ética. Brazil. Editora Sulina. Exterior: Cultura Interior: autoconsciencia Anterior: Historia
  9. 9. Deber Egocéntrico Deber Genocéntrico Deber Sociocéntrico Deber Antropocéntrico Deberes humanos y ética
  10. 10. La ética y la experiencia de decidir decisión humana opción 1 Opción 2 Opción 3 Opción 4 ? lo que vale más la pena Renuncia Elección
  11. 11. Centralidad de las preguntas • “En el ámbito moral, podemos vivir con las respuestas correctas pero las preguntas equivocadas” • Keneth Melchin
  12. 12. La dialógica del acto moral Acto moral (Incertidumbre y contradicción) Riesgo Precaución Criterios: Bien mayor (Mal menor)
  13. 13. 2.-El contexto
  14. 14. Crisis Cambio Globalización Relevancia de la ética en la educación
  15. 15. -Crisis ecológica -Crisis de empobrecimiento -Crisis de futuro -Crisis de sentido -Crisis de fundamentos -Crisis de cultura (valores) -Crisis social (fragmentación) -Crisis epistemológica -Reforma del pensamiento (Ciencias) -Reforma del espíritu (Sistema educativo) -Reforma de la vida (Sustentabilidad) -Reforma de la sociedad (Modelo de civilización) -Reforma moral (ética del género humano) Reclamo social Para que la Educación Contribuya a:
  16. 16. “El futuro se llama incertidumbre” Dr. Martín López Calva / febrero 08 El mundo contemporáneo (Cambio de época) INCERTIDUMBRE PLURALIDAD Problema: ¿Qué valores enseñar o promover en un mundo plural e incierto? ¿Cómo entender la “educación ética” en este contexto?
  17. 17. 3.-Hacia una ética “a la altura de nuestros tiempos”
  18. 18. Justicia y felicidad: los dos polos •“Todos los seres humanos quieren ser felices y todos los seres humanos deberían tratar de ser justos” • Adela Cortina
  19. 19. Pluralismo moral: un frágil equilibrio entre la tiranía y el caos (EmilioMartínez) MONISMO MORAL : SOCIEDAD TOTALITARIA, IMPOSICIÓN VIOLENTA DE UNA SOLA IDEOLOGÍA, SEA CONFESIONAL O LAICISTA. PLURALISMO MORAL : SOCIEDAD ABIERTA, GRUPOS CONFESIONALES Y LAICOS CON LEALTAD A LOS PRINCIPIOS ÉTICOS BÁSICOS QUE PERMITEN LA VARIEDAD Y LA CONVIVENCIA JUSTA. POLITEÍSMO AXIOLÓGICO: SOCIEDAD DESGARRADA ENTRE GRUPOS CONFESIONALES Y LAICOS BAJO LA LEY DEL MÁS FUERTE. INESTABILIDAD Y DESINTEGRACIÓN POR GUERRA CIVIL.
  20. 20. A B D C Valores básicos compartidos Son propios de cada grupo y al mismo tiempo son de todos •Libertades •Igualdad •Respeto •Solidaridad •Diálogo
  21. 21. SABER 7: LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO (Morin) Dr. Martín López Calva / Marzo 2010 LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO El bucle individuo-sociedad: enseñar la democracia: -Democracia y complejidad -La dialógica democrática -El futuro de la democracia El bucle individuo-especie: Enseñar la cuidadanía terrestre.La humanidad como destino Planetario.
  22. 22. UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL SER HUMANO MORAL COMO ESTRUCTURA: -El ser humano como ser que valora -Estructuralmente moral -Inevitablemente moral (Imposibilidad de amoralidad) MORAL COMO CONTENIDO: -Productos culturales del valorar humano -Norma ética -Posibilidad de no ajuste a la norma
  23. 23. Ser humano = Una búsqueda
  24. 24. Una ética de brújula y no de mapa
  25. 25. Dinámica de las Operaciones Obtención de datos. preguntar para formarme una buena idea: qué, por qué, cómo, para qué. Preguntar si en verdad es así preguntar si es verdadera o sólo aparentemente bueno para mí (nosotros) Opción por una posición personal y sus consecuencias Fundamentación de la Propuesta Organización de medios a fines Acción consecuente El sujeto se construye, Es construído Por su conocer y elegir (Se transforma Responsablemente) El sujeto se construye a sí mismo y construye su mundo (Transforma Las realidades Responsablemente)
  26. 26. Operaciones consideradas trascendentalmente Atender  Empírico Entender  Inteligible Juzgar  Verdadero Discernir  Valor, Bien verdadero Decisión Responsable  Discurso razonable  Propuesta inteligente  Operación eficiente 
  27. 27. Ética para una libertad efectiva Condicionamientos o restricciones múltiples Capacidad real de autodeterminación
  28. 28. Una ética centrada en las preguntas y no en las respuestas • ¿Es bueno o malo? ¿Me conviene, nos conviene? ¿Me o nos construye? ¿Me o nos destruye? ¿Lo hago o no? ¿Me humaniza, humaniza? • ¿Es verdaderamente bueno o solo aparentemente bueno para mí-nosotros-la humanidad? • ¿Qué consecuencias respecto a la humanización o deshumanización tendrá?
  29. 29. 4.-Toda educación genera una perspectiva ética que la genera
  30. 30. • “Parece que la única salida es confesar abiertamente y sin miedo, que toda educación, por aséptica que pretenda ser, es una educación en valores. Los valores hay que buscarlos en la vida de la persona en crecimiento constante, se encuentran arraigados en la existencia humana, en las relaciones que establece con la realidad y con la vida…” • Marín Gracia, en Payá.
  31. 31. ética socialmente aceptada ética socialmente aceptada ética vivida ética reflexionada y formulada DESMORALIZACIÓN ALTA MORAL Educación Vía ascendente Vía descendente
  32. 32. Triple transversalidad de la ética en la Educación
  33. 33. “Hoy parece claro que no hay aspectos en la educación, aún en las llamadas ciencias duras, que sea neutral. Toda la educación comunica valores...” P.H. KOLVENBACH
  34. 34. Cultura educativa Estructuras y Organización educativa Prácticas Educativas Perspectiva Ética (Visión ética de la educación) Perspectiva Epistemoló gica (Visión del conocimiento) Idea de sociedad (Visión social) Idea de ser Humano (los sujetos)
  35. 35. En las prácticas educativas • “La auténtica escala de valores está constituida por el conjunto de juicios de valor y decisiones de un sujeto en proceso de autotrascendencia moral…”
  36. 36. Habilidades Creencias ValoresSentimientos Cooperación progreso Los componentes del bien humano Decadencia
  37. 37. Educarparapensarbien PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la diversidad y la diversidad de la unidad Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas separadas y busca un conocimiento polidisciplinar o transdisciplinar Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un futuro a corto plazo. Comporta un método para tratar lo complejo Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo tiempo distinguir y religar Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la multiplicidad Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el cálculo ignora Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-todo Lleva una lógica determinista y mecanicista de la máquina artificial a la vida social Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo insertar la acción moral en la ecología de la acción Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado- presente-futuro Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores de pensamiento No olvida la urgencia de lo esencial Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta Obedece al paradigma de simplificación que impone el principio de disyunción y el principio de reducción para conocer… Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las contradicciones Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica clásica Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto y la consciencia humana
  38. 38. Educación de la libertad De espontaneidad empírica A decisión inteligente, razonable, responsable (Autonomía, autodeterminación a partir de La aprehensión de valor)
  39. 39. La oferta valoral del docente (Fierro y Carbajal) Tipo de relación afectiva m-a Tipo de normas de conducta y forma de aplicarlas Forma de abordar los contenidos
  40. 40. En las estructuras organizativas “Si se apela simplemente a lo inmutable, entonces se apela a lo que vale igualmente para la educación de los primitivos, de los antiguos egipcios, de los griegos y los romanos, de los hombres medievales y renacentistas, de la gente de la Ilustración del siglo XVIII y de la gente de hoy. Esto no es enfrentar el reto. Eso fundamenta una educación abstracta para seres humanos abstractos”. • (Lonergan, 1998; p. 34)
  41. 41. De ética simplificadora A ética compleja Maniquea: Blanco y negro, bueno y malo. Multidimensionalidad, conflictos entre valores, bien no separado del mal Basada en lógica clásica y disyuntiva: “valor vs. antivalor” Más allá de la lógica clásica: necesidad de metapuntos de vista Rígida e inflexible: “valores absolutos e inmutables” Flexible, dinámica: los valores cambian Ética de la rectitud: seguimiento ciego de reglas Ética de la comprensión y de la compasión Excluyente y cerrada: los valores verdaderos son los propios Incluyente y abierta: reconoce la diversidad de valores Ahistórica: El ser humano es el mismo Histórica: el ser humano es dinámico Racionalista: Razón sobre voluntad Integral: Valora toda la persona (dimensión intelectual y afectiva) De contenidos: qué valores… De estructura: Qué operaciones… El paso estructural necesario
  42. 42. Una ética compleja en la estructura educativa En la legislación educativa En la organización y gestión escolar En el currículo En el gobierno educativo
  43. 43. Ética y política “No se puede ni separar ni confundir ética y política. Las grandes finalidades éticas exigen, con frecuencia, una estrategia o sea, una política, y la política exige un mínimo de medios y de finalidades éticas, sin por eso reducirse a la ética”. (Morin, 2005; p. 80) Política Ética
  44. 44. En la cultura de lo educativo “Lo más difícil en tiempos convulsionados no es cumplir el deber, sino identificarlo”. • Rivarol (En Morin, 2005; 40).
  45. 45. Se requiere un cambio de mirada que cruce transversalmente todo el sistema educativo
  46. 46. EL MODO ÉTICO DE ASUMIR EL DESTINO HUMANO -Asumir la dialógica egocéntrica/altruista del individuo-sujeto… -Asumir la indisolubilidad y la superación mutua de sapiens/demens -Asumir la relación dialógica entre nuestra razón y nuestros mitos, nuestra razón y nuestras pasiones -Vivir tanto cuanto sea posible de amor y de poesía… -Reconocer en el otro, al mismo tiempo, la diferencia y la identidad -Mantener contra viento y marea la consciencia que nos permite simultáneamente la autocrítica, la crítica y la comprensión. -Ligar a nuestro espíritu los secretos de la infancia (curiosidad, sorpresa), los secretos de la adolescencia (aspiración a otra vida), los secretos de la madurez ( responsabilidad), los secretos de la vejez (experiencia, serenidad) -Vivir, pensar, hacer conforma a la máxima: “lo que no se regenera, degenera” -Saber que no hay “piloto automático” en ética
  47. 47. “…la educación puede ayudar a ser mejor, y si no dichosos, enseñarnos a asumir la parte prosaica y vivir la parte poética de nuestras vidas”. (Morin, 2000; p. 12)

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