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Educar para la vida, obedeciendo para la vida y guiando para la vida: cinco fabulas y una confabulación

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Conferencia IEU. Dr. Martín López Calva "Educar para la vida, obedeciendo para la vida y guiando para la vida: cinco fabulas y una confabulación."

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Educar para la vida, obedeciendo para la vida y guiando para la vida: cinco fabulas y una confabulación

  1. 1. EDUCAR PARA LA VIDA OBEDECIENDO LA VIDA Y GUIANDO LA VIDA Cinco fábulas y una confabulación
  2. 2. EDUCAR: LAS COSAS NO SON TAN SIMPLES
  3. 3. 1ª. FÁBULA Monólogo del bien.  “Las cosas no son tan simples – pensaba aquella tarde el Bien – como creen algunos niños y la mayoría de los adultos. Todos saben que en ciertas ocasiones yo me oculto detrás del Mal, como cuando te enfermas y no puedes tomar un avión y el avión se cae y no se salva ni Dios; y que a veces, por lo contrario, el Mal se esconde detrás de mí, como aquel día en que el hipócrita Abel se hizo matar por su hermano Caín para que este quedara mal con todo el mundo y no pudiera reponerse jamás. Las cosas no son tan simples”. Augusto Monterroso.
  4. 4. “”Dux”, “Ducis” Educare Educere Nutrir, alimentar, Enseñar, instruir Hacer salir, Tirar de, Estirar… Educatio (acto de Educar) Eductio (Surgir algo De otra cosa) Educación Criar, nutrir, instruir, encaminar, reproducir: Ser educados por O Hacer salir, sacar de, elevar, conducir, preparar: Educarse
  5. 5. DOS VECTORES herencia Descubrimiento
  6. 6. Qué contenidos A quién En qué medio Para qué Mediante qué EDUCAR (Definición, Modelo) Tradicional Tecnología Ed. Enfoque centrado En el estudiante Pedagogía Crítica Humanismo
  7. 7. Medios Finalidades Sujetos Contexto Socio-cultural contenidos EDUCAR
  8. 8. MODELO 1 Physis (proceso Bio-psicológico) Polis (Proceso socio- Político-cultural) Educando Desarrollo psico-genético Cerebralización Socialización, inculturación
  9. 9. MODELO 2 EDUCANDO Physis (Proceso Psico-biológico) Polis (Proceso socio- Cultural) Ruah (Proceso “espiritual”)
  10. 10. EDUCAR PARA LA VIDA: DOS OPCIONES Ser educado por otros… Visión pasiva Centrada en un elemento (Generalmente contenidos) Visión “monista”, empiricista: solamente physis y polis Educarse Visión activa e interactiva Centrada en todos los elementos posibles (contenidos, medios, contexto, sujetos, medios, finalidades) Visión “dualista”- metaempírica: Ser humano es physis, polis, ruah
  11. 11. EDUCAR PARA LA VIDA: LA OPCIÓN PARA ESTE TIEMPO Parece obvio que la opción es la de la visión activa, compleja, multidimensional de lo educativo con una visión integral de lo humano que se estudia desde lo biopsicológico y desde lo socio-político-cultural pero también desde la dimensión misteriosa del “espíritu” humano en proceso de liberación. ¿Qué tanto es así en la realidad?
  12. 12. PARA LA VIDA: SALIR DE NUESTROS MOLDES MENTALES
  13. 13. 2ª. FÁBULA Monólogo del mal.  “Un día el Mal se encontró frente a frente con el Bien y estuvo a punto de tragárselo para acabar de una buena vez con aquella disputa ridícula; pero al verlo tan chico el Mal pensó: “Esto no puede ser más que una emboscada; pues si yo ahora me trago al Bien, que se ve tan débil, la gente va a pensar que hice mal, y yo me encogeré tanto de vergüenza que el Bien no desperdiciará la oportunidad y me tragará a mí, con la diferencia de que entonces la gente pensará que él sí hizo bien, pues es difícil sacarla de sus moldes mentales consistentes en que lo que hace el Mal está mal y lo que hace el Bien está bien.” Y así el bien se salvó una vez más.” Augusto Monterroso
  14. 14. EL HORIZONTE: DOS PUNTOS DE VISTA Crisis de futuro:  Económica: globalización,mercado  empobrecimiento.  Política: crisis de la democracia y los edos. nacionales.  Cultural: crisis de valores, debilitamiento de identidades y de sentido de vida. Cambio de época Transición Nueva conciencia:  Ecológica  Derechos humanos  Solidaridad internacional  Enfoque de género  Nuevas búsquedas de sentido y trascendencia
  15. 15. INTERPRETACIONES ¿CRISIS CIVILIZATORIA O CAMBIO DE ÉPOCA? “El futuro ya no es como era antes…” Paul Valéry
  16. 16. ¿DECADENCIA O RENACIMIENTO?CFR. GABRIEL ANAYA S.J. EN MAGISTRALIS NO. 6 Desigualdad económica Fragmentación social Desilusión de la política “Pérdida de valores” Vida light Consumismo e individualismo exacerbados Transición histórica Emergencia de nuevos liderazgos políticos Pluralidad y tolerancia Emergencia de nuevos valores Debilitamiento de identidades: ¿hacia el diálogo entre iguales?
  17. 17. Geoeconomía dominante Geocultura emergenteGeopolítica superviviente PODER (Con base en convencer) TENER (CON BASE EN SABER) SIGNIFICAR (Con base en dialogar)
  18. 18. “Le tocaron, como a todos los hombres, tiempos difíciles en que vivir”  J. L. Borges
  19. 19. OBEDECIENDO LA VIDA
  20. 20. 3ª. FÁBULA: LA BÚSQUEDA DE AUTENTICIDAD La Rana que quería ser una Rana auténtica.  “Había una vez una rana que quería ser una rana auténtica, y todos los días se esforzaba en ello. Al principio se compró un espejo en el que se miraba largamente buscando su ansiada autenticidad. Unas veces parecía encontrarla y otras no, según el humor de ese día o de la hora, hasta que se cansó de esto y guardó el espejo en un baúl. Por fin pensó que la única forma de conocer su propio valor estaba en la opinión de la gente, y comenzó a peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba otro recurso) para saber si los demás la aprobaban y reconocían que era una rana auténtica. Un día observó que lo que más admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus piernas, de manera que se dedicó a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez mejores, y sentía que todos la aplaudían. Y así seguía haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr que la consideraran una rana auténtica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se las comían, y ella todavía alcanzaba a oír con amargura cuando decían que qué buena rana, que parecía pollo. Augusto Monterroso.
  21. 21. OBEDECIENDO LA VIDA Educar para la vida en el cambio de época implica educar para “obedecer la vida” como dice Morin, pero no desde la concepción tradicional de la “ley natural” sino desde la perspectiva-invitación a explorar continua y sistemáticamente la estructura dinámica que nos constituye como seres humanos y descubrir sus exigencias de autenticidad
  22. 22. EL FUNDAMENTO DINÁMICO Y MISTERIOSO El fundamento es la convicción o hipótesis de que existe, dentro de la búsqueda humana que es múltiple y variable, una estructura invariante y unas exigencias invariantes que permiten tener criterios para buscar. (Una brújula, no un mapa)
  23. 23. Operaciones y exigencias de autenticidad experiencia  Atenta comprensión  Inteligente Juzgar  razonable Valorar  responsable Decisión Responsable  Discurso razonable  Propuesta inteligente  Operación eficiente 
  24. 24. GUIANDO LA VIDA:
  25. 25. 4ª. FÁBULA: ¿EL ETERNO RETORNO? Las dos colas o el filósofo ecléctico  “Cuenta la leyenda que en el populoso mercado de una antigua ciudad se paseaba todas las mañanas un filósofo ecléctico, célebre observador de la naturaleza, a quien muchos se acercaban para exponerle los más peregrinos conflictos y dudas. Cierta vez que un perro daba vueltas sobre sí mismo mordiéndose la cola ante la risa de los niños que lo rodeaban, varios preocupados mercaderes preguntaron al filósofo a qué podía obedecer todo aquel movimiento , y que si no sería algún funesto presagio. El fiilósofo les explicó que al morderse la cola el perro trataba tan solo de quitarse las pulgas. Con esto, la curiosidad general quedó satisfecha y la gente se retiró tranquila. En otra ocasión, un domador de serpientes exhibía varias en un canasto, entre las cuales una se mordía la cola, lo que provocaba la seriedad de los niños y las risas de los adultos. Cuando los niños preguntaron al filósofo a qué podía deberse aquello, él les respondió que la serpiente que se muerde la cola representa el infinito y el eterno retorno de personas, hechos y cosas, y que esto quieren decir las serpientes cuando se muerden la cola. También en esa oportunidad, la gente se retiró satisfecha e igualmente tranquila.” Augusto Monterroso
  26. 26. ¿ES POSIBLE GUIAR LA VIDA O HAY UN ETERNO RETORNO?El dilema en un tiempo de desmoralización: ¿tiene sentido buscar dotar de sentido a la historia? La respuesta no es un juicio cierto sino una apuesta razonable y responsable Implica vencer la visión y la desilusión de la promesa de la modernidad del desarrollo como progreso lineal y asumir que el guiar la vida será siempre un proceso en el que se mezclan progreso y decadencia.
  27. 27. GUIAR LA VIDA: EL PROYECTO DE LIBERTAD POR CONSTRUIR Guiar la vida implica ir construyendo la libertad humana –que no es individual sino colectiva- en medio de los condicionamientos imperantes de todo tipo El proyecto de libertad es un proyecto siempre por construir Implica asumir la libertad no como indeterminación esencial sino como búsqueda de autodeterminación existencial
  28. 28. RASGOS DEL PROYECTO DE LIBERTAD Es irrenunciable: Renunciar a él es participar de algún modo en su definición Es colectivo: no implica construir MI libertad sino la liberación de todos Es dinámico: no es algo a lo que podamos llegar del todo, es un caminar Es complejo: implica liberar al ser humano como un todo eco-bio-psico-socio-espiritual Es limitadamente posible
  29. 29. FINALIDAD La finalidad consiste en responder al desafío que implica continuar el proceso de hominización hacia un proyecto de humanización que sea cada vez más probable para todos Crear las condiciones de probabilidad para que vaya emergiendo limitadamente la autodeterminación que construye humanidad
  30. 30. EDUCAR PARA LA VIDA EN LA ESCUELA Y LA UNIVERSIDAD
  31. 31. 5ª. FÁBULA: COMO EN “NUESTROS TIEMPOS” El grillo maestro.  “Allá en tiempos muy remotos, un día de los más calurosos del invierno el Director de la Escuela entró sorpresivamente al aula en que el Grillo daba a los Grillitos su clase sobre el arte de cantar, precisamente en el momento de la exposición en que les explicaba que la voz del Grillo era la mejor y la más bella entre todas las voces, pues se producía mediante el adecuado frotamiento de las alas contra los costados, en tanto que los Pájaros cantaban tan mal porque se empeñaban en hacerlo con la gargante, evidentemente el órgano del cuerpo humano menos indicado para emitir sonidos dulces y armoniosos. Al escuchar aquello, el Director, que era un grillo muy viejo y muy sabio, asintió varias veces con la cabeza y se retiró, satisfecho de que en la Escuela todo siguiera como en sus tiempos.” Augusto Monterroso.
  32. 32. VISIÓN EDUCATIVA Como en nuestros tiempos  Educación como ser educado por…  Visión pasiva y prescriptiva  Visión de un solo énfasis  Visión del ser humano como animal racional (physis y polis) A la altura de los tiempos  Educación como educarse…  Visión activa e interactiva  Visión multi-énfasis  Visión del ser humano como deseo inteligente (Physis, polis, ruah)
  33. 33. AMBIENTES, PRESENCIAS, ENCUENTROS
  34. 34. AMBIENTES Sustento: intersubjetividad Humana Espontánea Indiferenciada (Un nosotros primario) El reto: ir progresiva y Limitadamente construyendo Un clima de relaciones Humanas cada vez más Atento, inteligente, crítico Y corresponsable (Nosotros libremente Elegido y comprometidamente Construido)
  35. 35. PRESENCIAS PRESENCIA DEL EDUCADOR HACIA EL EDUCANDO LIDERAZGO INTELECTUAL
  36. 36. ENCUENTROS EDUCANDOS TEORÍAS SÓLIDAS Y PROFUNDAS REALIDADES SIGNIFICATIVAS Y DISTINTAS OTROS EDUCANDOS GRANDES AUTORES
  37. 37. EDUCAR PARA LA VIDA Educar para la vida en los tiempos de hoy significa preparar seres humanos complejos y en proceso de autoconstrucción personal y colectiva para un mundo incierto y complejo que está también en proceso de construcción
  38. 38. EDUCAR OBEDECIENDO LA VIDA Como en nuestros tiempos  Educar según la “Ley natural”  Siguiendo valores absolutos e inmutables  Creyendo verdades absolutas  Educar para conducirnos por la “ley de la ciencia” A la altura de los tiempos  Educar según la estructura del “ deseo inteligente” que somos y que tiene sus exigencias de autenticidad implícitas  Verdades y valores dinámicos
  39. 39. EDUCAR GUIANDO LA VIDAComo en nuestros tiempos  Conducir hacia el cumplimiento de las reglas y valores de la ley natural  Conducirnos al progreso por el desarrollo científico y tecnológico A la altura de los tiempos  Conducir para crear probabilidades emergentes de humanización en las condiciones concretas en que vivimos  Conducir el mundo sabiendo que siempre habrá un proceso dialéctico de progreso-decadencia
  40. 40. DEFINICIÓN confabular. (Del lat. confabulāri). 1. intr. desus. Dicho de dos o más personas: Tratar algo entre ellas. 2. intr. ant. Decir, referir fábulas. 3. prnl. Dicho de dos o más personas: Ponerse de acuerdo para emprender algún plan, generalmente ilícito. Se confabuló CON Pedro.
  41. 41. NECESIDAD DE CONFABULACIÓN Para educar para la vida estando a la altura de nuestros tiempos es necesario que construyamos poco a poco una confabulación:  Contar juntos la historia de la educación y del proceso de humanización, contarla como co- creadores y co-narradores  Ponernos de acuerdo progresivamente para realizar el plan de una reinvención de la educación (No ilícito pero sí contracultural y revolucionario)
  42. 42. NIVELES DE LA CONFABULACIÓN Cultura educativa Estructura educativa Prácticas educativas
  43. 43. “La respuesta a los retos de este cambio de época no puede estar en el pasado sino en el futuro…”  Luis Ugalde S.J.

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