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Educar la libertad. Más allá de la educación en valores

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Conferencia UIA México Dr. Martín López Calva

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Educar la libertad. Más allá de la educación en valores

  1. 1. EDUCAR LA LIBERTAD MAS ALLÁ DE LA EDUCACIÓN EN VALORES
  2. 2. El contexto: MANIFESTACIONES DE LA CRISIS GLOBAL • DE SENTIDO • DE FUNDAMENTOS • DE ORIGEN • DE REFERENCIAS • DE PARADIGMAS • DE IDENTIDADES • DE FUTURO • DE SUPERVIVENCIA • DE EMPOBRECIMIENTO • DE VALORES
  3. 3. “NO ESTAMOS VIVIENDO UNA ÉPOCA DE CAMBIOS SINO UN CAMBIO DE ÉPOCA” Xabier Gorostiaga.
  4. 4. Rasgos del cambio de época • Crisis económica • Crisis política • Crisis social • Crisis cultural • Desigualdad creciente.Modelo agotado. • Transición democrática • Fragmentación social • Crisis de sentido (valores)
  5. 5. CRISIS DE CULTURA • CARENCIA DE UTOPÍAS • DEBILITAMIENTO DE LA VERDAD • INDIVIDUALISMO EXACERBADO • SUBJETIVISMO RADICAL • RELATIVISMO MORAL. • INCERTIDUMBRE CRECIENTE.
  6. 6. ¿ÉPOCA SIN VALORES? • No hay época sin valores • Estamos en una época de cuestionamiento radical de los valores tradicionales y de cambio profundo en los valores • Esto provoca confusiones, excesos, poca diferenciación
  7. 7. Ante este contexto: el reclamo social. • Esta crisis del cambio de época, genera un reclamo social que habla de la necesidad de un replanteamiento profundo en los valores que sustentan esta sociedad del siglo XXI que inicia. • Sin embargo, las respuestas a este reclamo válido, no son todas igualmente pertinentes.
  8. 8. RESPUESTAS ANTE ESTE RECLAMO VÁLIDO *Volver al pasado. NEOCONSER - VADURISMO *Negar el futuro POSMODERNI DAD *Vivir en la incertidumbre. HUMANISMO
  9. 9. DEPENDE: Posibles respuestas Neoconservador a Volver al pasado Buscar certezas Valores Universales Rescate de Valores CULTURA CLASISISTA: Estática, prescriptiva. Posmoderna Debilitamiento de la verdad Relativismo moral Inmediatismo Estetizar la vida CULTURA RELATIVISTA: Indiferente no hay reglas humanista Vivir la incertidumbre Apostar al diálogo Apostar a la persona Apostar a la comunidad CULT. HISTÓRICA diálogo Educación de la libertad efectiva
  10. 10. ¿EDUCACIÓN SIN VALORES? •No puede haber educación sin valores •Lo que estamos viviendo es una época en que la educación ha olvidado incluir explícitamente lo valoral en sus planes, programas y acciones •Por ello se transmite esta confusión o se refleja esta indiferenciación.
  11. 11. “Hoy parece claro que no hay aspectos en la educación, aún en las llamadas ciencias duras, que sea neutral. Toda la educación comunica valores...” P.H. KOLVENBACH
  12. 12. • “Parece que la única salida es confesar abiertamente y sin miedo, que toda educación, por aséptica que pretenda ser, es una educación en valores. Los valores hayque buscarlos en la vida de la persona en crecimiento constante, se encuentran arraigados en la existencia humana, en las relaciones que establece con la realidad y con la vida…” • Marín Gracia…en Payá.
  13. 13. Enfoques de Educación en valores 1 cfr. Payá, Montserrat: Educación en valores para una sociedad abierta y plural MORAL Libertad Responsabilidad
  14. 14. Modelos de educación en valores • Clarificación • Formación del carácter • Proyecto de vida • Construcción de la personalidad moral
  15. 15. Clarificación Formación del carácter Proyecto de vida Construcción de la personalidad moral Simon y Raths Lickona Aranguren y Zubiri Puig, Martínez, Buxarrais No enseñar valores sino reflexionar sobre ellos Retoma tradición aristotélica: formar la virtud Dif. Entre moral como contenido y como estructura Orientar a la persona en la construcciónd e su propia personalidad valorativo-moral Pasos del proceso de valoración No basta lo intelectual; se requiere la práctica: formar hábitos Formar para desarrollar un proyecto personal de vida Dimensión individual y social
  16. 16. ENFOQUES EN EDUCACIÓN EN VALORES cfr. Escámez, Juan. La enseñanza de actitudes y valores. •Enseñanza o inculcación de valores •Clarificación de valores •Razonamiento moral
  17. 17. Enseñanza de valores Clarificación valoral Razonamiento moral Valores absolutos y eternos Valores culturales e históricos No valores, sino construcción del juicio moral No cambian Cambian Valores: construcciones racionales Pueden y deben enseñarse No deben ni pueden enseñarse Desarrollar el razonamiento moral Inculcación Explicitación Problematización
  18. 18. Problemas de los enfoques dominantes I • Inculcación de valores. – Los valores no pueden enseñarse. – Los valores no son complementarios o accesorios al currículum general. – Subordina la voluntad a la razón. (Dualismo) – Moral heterónoma – Valores estáticos en mundo dinámico. • Clarificación de valores. – Riesgo de relativismo moral. – No deja totalmente claro el criterio para decir qué es valor. – No cuestiona los valores vigentes, solamente los clarifica en cada sujeto. – Consecuencias del relativismo cultural. – Riesgo de emotivismo o voluntarismo.
  19. 19. Problema de los enfoques dominantes II • Razonamiento moral. – Parece persistir el dualismo: inteligencia-voluntad – La voluntad se subordina al razonamiento. – No se considera suficientemente lo emocional. – Algunos enfoques caen en el pragmatismo: “valor es lo que razonadamente se considere que puede funcionar o resolver un problema o traer menos consecuencias negativas para mí o incluso para los demás (¿es eso lo realmente bueno?).” – Busca el desarrollo de una moral autónoma pero basada en “Principios éticos universales”(son normas morales racionales válidas para todos pero: ¿qué las hace válidas para todos? ¿No hay algo más fundamental que estos principios?
  20. 20. “ Le tocaron, como a todos los hombres, tiempos difíciles en que vivir”. - Borges.
  21. 21. Una Condición “Tenemos que estar a la altura de nuestros tiempos” Ortega y Gasset
  22. 22. El bien siempre es concreto, las definiciones son abstractas Necesidad de distinguir entre lo que es un valor y lo que es un concepto de valor
  23. 23. El fundamento: lo común e invariante • Lo concreto, común e invariante es la estructura dinámica de la consciencia humana. • Esta estructura es lo fundante para buscar el sustento de una educación moral que vaya más allá de la educación en valores o del razonamiento moral. • Una educación de la libertad que esté “a la altura de nuestros tiempos.
  24. 24. Valor Es lo que se tiende a alcanzar en las preguntas para la deliberación que nos planteamos
  25. 25. Lo único universal es el valor •Como tendencia o pregunta abierta •Como dinamismo hacia el bien •Como probabilidad emergente de construir humanidad •Como desconocido conocido •“Somos estructuralmente morales”: lo invariante es la estructura moral, lo variable son los contenidos morales
  26. 26. “LLEGA A SER LO QUE ERES”
  27. 27. Desde la educación de la libertad • No prescripción •De ética de la ley a ética de la realización •Valores culturales, históricos, cambiantes •La noción o tendencia al valor: universal, transhistórica, transcultural Tiene sus normas y exigencias inmanentes Criterio de objetividad: la subjetividad auténtica
  28. 28. Preguntas para la deliberación • ¿Es bueno o malo? ¿Me conviene, nos conviene? ¿Me o nos construye? ¿Me o nos destruye? ¿Lo hago o no? ¿Me humaniza, humaniza? • “Podemos vivir con las respuestas correctas pero las preguntas equivocadas”. Melchin • Centralidad de las preguntas
  29. 29. La Responsabilidad •“ La libertad no necesita tanto de alas como de raíces”. O. Paz •Descubrir, preguntarse por fundamentos •¿Es humanamente respondible? •Habilidad de responder por … •Crecer aunque nos equivoquemos
  30. 30. Libertad efectiva •Libertad no es indeterminación sino autodeterminación en medio de todos los condicionamientos (Vivir en el pantano) •El mundo no es blanco y negro sino un compuesto de muchos grises •No existe el bien sin el mal: Dialéctica •Hacia una moral autónoma (autoapropiación)
  31. 31. Cognición afectiva •El valor se capta en los sentimientos y no en la razón •Importancia de educar los sentimientos: volverlos más atentos, más inteligentes, más reflexivos, más responsables •Lo que nos mueve a actuar son los afectos, en ellos captamos el valor (sentimientos como respuestas intencionales al valor)
  32. 32. La educación emocional • La educación emocional juega un papel fundamental: No agregar inteligencia a las emociones sino volver las emociones más inteligentes, más razonables, más responsables El temperamento no es el destino (Goleman)
  33. 33. ¿Qué es educar la libertad? • Facilitar el proceso de desarrollo de las operaciones intencionales y concientes de manera que las decisiones sean cada vez más libres • Es decir: Tomadas cada vez con mejores datos, mejores intelecciones, con sustento en mejores juicios de hecho, a través de una cada vez mejor deliberación.
  34. 34. ¿Qué es educar la libertad? 2 • Pasar de “hacer lo que espontáneamente se me antoja” a “hacer lo que realmente quiero” con base en un proyecto de vida autónomo • Decidir con base en sentimientos que responden al valor y no en sentimientos espontáneos (estados de ánimo, respuestas a lo agradable o desagradable)
  35. 35. El dinamismo de la educación de la libertad
  36. 36. Ver, oír, tocar, oler, gustar, experimentar, percibir, Imaginar, ordenar, relacionar, entender, concebir, formular Reflexionar, ponderar, juzgar, contrastar, dudar, revisar, Afirmar, Deliberar, evaluar, valorar, elegir, decidir Proyectar, Definir, Adoptar; Asumir perspectiva, y conclusiones operativas Fundamentar, argumentar, establecer importancia, viabilidad, razón de ser, Armar para convencer, probar, mover. Diseñar, Plantear, Expresar, Presentar, Elaborar un discurso, Hablar, escribir, mostrar en imágenes, moverse, caminar, Las Operaciones como Actividades
  37. 37. Dinámica de las Operaciones Obtención de datos. preguntar para formarme una buena idea: qué, por qué, cómo, para qué. Preguntar si en verdad es así preguntar si es verdadera o sólo aparentemente bueno para mí (nosotros) Opción por una posición personal y sus consecuencias Fundamentación de la Propuesta Organización de medios a fines Acción consecuente El sujeto Se construye Recibe una huella de la realidad que le toca vivir y responde a ella de manera más o menos autónoma, Es construído Por su conocer y elegir. El sujeto se construye a sí mismo y construye su mundo, actúa haciéndose cargo o no de sí mismo y del mundo que le toca vivir Deja huella en el “drama de la humanidad”.
  38. 38. Operaciones y exigencias de autenticidad experiencia  Atenta comprensión  Inteligente Juzgar  razonable Valorar  responsable Decisión Responsable  Discurso razonable  Propuesta inteligente  Operación eficiente 
  39. 39. Educar la libertad es educar para el bien humano en construcción, que es complejo
  40. 40. LO ÉTICO • EL BIEN HUMANO Bienes Particulares Bien de Ordenamiento Valores • EL MAL HUMANO Mal como fenómeno estadístico Mal estructural Mal como aberración
  41. 41. El bien humano es una historia • La educación de la libertad es una educación para la búsqueda progresiva de una auténticamente humana relación con los bienes particulares, de una construcción colectiva del bien de orden y de una reflexión permanente sobre lo que es verdaderamente bueno en lo particular y en lo social. • Esta búsqueda es siempre dialéctica. • Entonces el bien humano es una historia en construcción permanente.
  42. 42. El bien humano es el sujeto en desarrollo • Finalmente, el bien humano es el sujeto humano y el sujeto humanidad en desarrollo, en búsqueda de un desarrollo auténtico en cada instante de su historia y en el “instante de su ser que es todo el tiempo” de la historia.

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