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Conferencia Entre la trivialidad de lo humano y la nueva inquisición: formación ética para el consumo tecnológico con perespectiva de inclusión y justicia social

Presentación de mi conferencia en el II Coloquio internacional de experiencias educativas mediadas por tecnología. Inclusión y justicia social, realizado en la UNAM (Grupo GIDDET) los días 12 y 13 de octubre de 2017.

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Conferencia Entre la trivialidad de lo humano y la nueva inquisición: formación ética para el consumo tecnológico con perespectiva de inclusión y justicia social

  1. 1. Martín López Calva UPAEP
  2. 2. (Morin, 1997; p. 279) Martín López Calva
  3. 3. La educación produce la sociedad que la produce Educación Sociedad Martín López Calva
  4. 4. La sociedad moderna y la exclusión de la Ética (Ugalde) Ilustración, liberalismo (Ciencia) Marxismo, socialismo real (Justicia) Martín López Calva Pretensiones fallidas de eliminar el mal por medio de la razón
  5. 5. Las dos vertientes de la promesa moderna • “Según la ilustración el mal se debe a la ignorancia y el Gran Arquitecto del Universo hizo un mundo conforme a razón y regido por leyes racionales que, si se respetan, producen la armonía y el bien…la Ilustración racionalista llevará a conocer esas leyes ocultas en la naturaleza de las cosas. Su descubrimiento y seguimiento fiel traerá automáticamente el bien, pues el mal lo hacemos por ignorancia. No solamente hay las leyes naturales de la física y la biología, también la economía, la psicología y la sociología (“física social”) tienen su leyes racionales. En la medida en que las conozcamos y las adoptemos sin interferencia de autoridades externas, ni leyes morales, la sociedad se librará de la ignorancia y del mal” • (Ugalde, 2013, p. 2) • “A mediados del siglo XIX, en el momento de más auge del liberalismo y de la burguesía revolucionaria de los medios de producción y fábrica de la miseria proletaria con sus funestas consecuencias sociales, otro racionalista ilustrado, Carlos Marx, dijo que había descubierto una ley científica que explicaba el origen de toda esa miseria proletaria y alienación humana, que era la clave para producir en la tierra el definitivo paraíso sin mal y el hombre nuevo. La raíz de la alienación consistía en la apropiación privada de los medios de producción; ella sería la causa de la miseria y de la explotación humana y su eliminación por la revolución proletaria abriría la puerta de entrada al paraíso y el hombre nuevo sin estado, ni religión, sin divisiones ni escasez…” • (Ugalde, 2013, p. 3) Martín López Calva
  6. 6. La sociedad moderna y el mundo sólido Ciencia Tecnología Progreso lineal Martín López Calva
  7. 7. Sociedad moderna y educación en el mundo sólido Ciencia Tecnología Progreso lineal Martín López Calva
  8. 8. El cambio de paradigma •Objetividad •Razón •Ciencia y tecnología •Visión de progreso lineal •Sociedad industrial •Humanismo moderno Crisis de la modernidad •Subjetividad •Sentimientos •Crisis de la ciencia, NTICs •Desilusión del progreso •Sociedad postindustrial •¿Post-humanismo? Emergencia de un nuevo mundo •Realidad virtual y subjetividad •Multiplicidad de discursos •Avalancha de información •Mercado global, mercado virtual •Nuevas preocupaciones éticas y espirituales •(¿Nuevo humanismo?) Sociedad de la información Martín López Calva
  9. 9. (Ugalde, 2013, p. 5) Martín López Calva
  10. 10. La sociedad posmoderna y la exclusión de la Ética Neoliberalismo (Mercadización del conocimiento y la vida humana) Sub-culturas alternativas (Búsquedas diferenciadas pero no integradas, negación normativa) Martín López Calva Pretensiones fallidas de eliminar el mal por medio de la subjetividad
  11. 11. La sociedad posmoderna y la exclusión de la Ética Neoliberalismo (Mercadización del conocimiento y la vida humana) -El criterio no es el bien humano sino la rentabilidad -Se instrumentaliza la vida humana -La orientación de las decisiones es la máxima ganancia sin importar los medios -No hay ciudadanos ni personas, hay consumidores y clientes potenciales Sub-culturas alternativas (Búsquedas diferenciadas pero no integradas, negación normativa) -El criterio no es el bien humano sino el bienestar individual -Se relativiza la vida humana -La orientación de las decisiones es la propia subjetividad / emotividad -No hay ciudadanos sino individuos autosuficientes Martín López Calva
  12. 12. La sociedad posmoderna y el mundo líquido Producir Consumir Producir Disfrutar Cuestionar Disfrutar Martín López Calva
  13. 13. (Bauman, 2007, p. 46) Martín López Calva
  14. 14. La sociedad posmoderna y el mundo líquido Producir Consumir Producir Disfrutar Cuestionar Disfrutar “Educación para la renta” “Educación para indeterminación” Martín López Calva
  15. 15. Entre la educación para la renta y la educación para la indeterminación • “Sedientos de dinero, los estados nacionales y sus sistemas de educación están descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva a la democracia” • (Nussbaum, 2010, p. 20). • “Todos los educadores son absolutamente dogmáticos y autoritarios. No puede existir la educación libre, porque si dejáis a un niño libre no le educaréis”. • Gilbert Keith Chesterton. Martín López Calva
  16. 16. Las TIC y su consumo: entre la trivialización de lo humano y la nueva inquisición En este contexto, si bien las tecnologías de la comunicación han sido un factor clave en la aceleración de la globalización económica, su imagen pública está más asociada a aspectos más "amigables" de la globalización, como Internet, telefonía celular e internacional, TV por satélite, etc. Así, la sociedad de la información ha asumido la función de "embajadora de buena voluntad" de la globalización, cuyos "beneficios" podrían estar al alcance de todos/as, si solamente si pudiera estrechar la "brecha digital". • Sociedad de la información, sociedad del conocimiento, 2005, p. 2. • http://www.ub.edu/prometheus21/articulos/obsciberprome/socinfsoccon.pdf Martín López Calva
  17. 17. La paradoja de la sociedad de la información y las TIC -Cerca de los lejanos -Información instantánea y global -Información abundante -El sufrimiento, la injusticia y la exclusión se evidencian y circulan ampliamente -Se amplifica la reacción y la protesta -La viralidad del prestigio y el desprestigio -Lejos de los cercanos -Desinformación (por exceso e indiferenciación) -Información falsa y verdadera, positiva y negativa -Novedad, costumbre, visión abstracta de la injusticia y la exclusión -Se nulifica la reacción y la protesta (se quedan en el espacio virtual) -La fcailidad para la calumnia y la destrucción del otro Martín López Calva
  18. 18. Las TIC y el mundo del mercado global: trivialización de lo humano “Una de las principales tendencias de la economía global es el traslado a los países en vías de desarrollo de las industrias materiales que antes se encontraban en los países desarrollados, proceso que también afecta a la industria de la información. Si bien este cambio tiene muchos aspectos positivos, la distribución de la riqueza continúa siendo desigual y la mayor parte del mundo aún enfrenta graves problemas de pobreza, hambre y analfabetismo”. • (Patru, 2005) Martín López Calva
  19. 19. La trivialidad de lo humano • La vida humana se vuelve mercancía y por lo tanto está sujeta a la oferta y la demanda • Se exalta o se destruye la vida de otros, dependiendo de intereses económicos o políticos • Se pierde la proporción del valor de la vida, porque en la realidad virtual se vive y se mata sin consecuencias • No hay proyectos comunes sino hashtags virales • La postura personal es efímera, al igual que la solidaridad o la indignación • El riesgo del bien abstracto (causas, etiquetas) que es peor que el mal Martín López Calva
  20. 20. Las TIC y las subculturas alternativas: ¿Una nueva inquisición? • “Desde luego que mi caso es insignificante comparado con otras historias de verdadero acoso en la red, pero me interesaba poner luz sobre el fenómeno de las hogueras digitales que arden frente a nuestra nariz disfrazadas de supuesta justicia o aleccionamiento moral cuando, en colectivo, creemos que alguien hizo algo incorrecto o simplemente salivamos y cedemos golosos al placer irresistible de mofarnos de algún personaje público (o no tanto), famoso (o anónimo), que cometió un error en su cuenta de Twitter o de Facebook y no importa si el desventurado autor del error lo borra o se disculpa: una vez cometido el error, la condena es inapelable…” • Murillo, 2015, p. 1. Martín López Calva
  21. 21. La nueva inquisición • El imperio de la corrección política • Estar con los populares, sumar seguidores, cosechar likes a toda costa • No importa el fundamento sino la popularidad • La facilidad para manipular la información, copiarla, distorsionarla, hacer que lo falso parezca verdad • No hay regreso • Las nuevas causas • No importan las razones sino las pasiones Martín López Calva
  22. 22. El cambio de criterio para decidir El criterio es la subjetividad (para el consumo o para la vida indeterminada El critero es la razón (científica o dialéctica) Martín López Calva
  23. 23. La educación en la sociedad de la información y el mundo líquido Conocimiento • El conocimiento tenía valor porque se esperaba que durara • Hoy, han perdido su encanto las posesiones duraderas, las que no se cambian nunca • Los retos actuales golpean la esencia misma de la idea de educación: la durabilidad y solidez del conocimiento • “En el torbellino de cambios, el conocimiento se ajusta al uso instantáneo y se concibe para que se utilice una sola vez • Hoy el conocimiento es una mercancía desechable, de uso inmediato (mercantilización del conocimiento y del acceso al conocimiento) Memoria • Se educaba para no olvidar porque el mundo era duradero • En el mundo volátil de hoy, del cambio instantáneo, “los marcos cognitivos sólidos y las preferencias por los valores estables (objetivos últimos de la educación ortodoxa) se convierten en desventajas” • Hoy se vende la diferencia y no la semejanza (vs. Perfiles de egreso estandarizados) • La amenaza de la avalancha de información y la imposibilidad de separar “la paja del trigo” Valores • Se educaba desde valores más estables y “universalmente” aceptados • Se enviaba a los hijos a la escuela para aprender como “deberían vivir” su vida para que fuera humanamente aceptable • Hoy existe una alta diferenciación sin integración (múltiples marcos valorales, subjetivismo, relativismo moral) • La vida presenta hoy dilemas éticos más que situaciones donde se deba elegir claramente entre valores y antivalores Martín López Calva
  24. 24. La necesidad de introducir una visión ética a la altura de los tiempos Martín López Calva
  25. 25. La ética como pregunta Martín López Calva
  26. 26. Dialógica del acto moral Acto moral (Incertidumbre y contradicción) Riesgo Precaución Martín López Calva
  27. 27. Implicaciones: De enseñar valores a educar la libertad Martín López Calva
  28. 28. Martín López Calva El sujeto se construye, Es construído Por su conocer y elegir (Se transforma Responsablemente) El sujeto se construye a sí mismo y construye su mundo (Transforma Las realidades Responsablemente)
  29. 29. Martín López Calva Operaciones consideradas trascendentalmente
  30. 30. Exterior: Cultura Interior: autoconsciencia Anterior: Historia Las fuentes de la ética Martín López Calva
  31. 31. Los valores trascienden el ámbito individual BIEN DE VALOR- Aberración cultural BIEN DE ORDEN-Mal estructural BIENES PARTICULARES- Mal estadístico BIENMAL Martín López Calva
  32. 32. Martín López Calva
  33. 33. ¿Cómo educar éticamente en la sociedad de la información? Martín López Calva
  34. 34. Hacia una sociedad justa e incluyente: dos dimensiones estratégicas Martín López Calva
  35. 35. Educar para pensar bien PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la diversidad y la diversidad de la unidad Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas separadas y busca un conocimiento polidisciplinar o transdisciplinar Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un futuro a corto plazo. Comporta un método para tratar lo complejo Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo tiempo distinguir y religar Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la multiplicidad Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el cálculo ignora Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-todo Lleva una lógica determinista y mecanicista de la máquina artificial a la vida social Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo insertar la acción moral en la ecología de la acción Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado-presente-futuro Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores de pensamiento No olvida la urgencia de lo esencial Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta Obedece al paradigma de simplificación que impone el principio de disyunción y el principio de reducción para conocer… Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las contradicciones Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica clásica Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto y la consciencia humanaMartín López Calva
  36. 36. Educar para “sentir bien” Martín López Calva Respuestas intencionales al valor Sentimientos de agrado o desagrado Estados de ánimo
  37. 37. La compasión como emoción política necesaria (Nussbaum) Gravedad del daño No culpabilidad Pensamiento eudemónico Martín López Calva
  38. 38. Hacia una sociedad justa e incluyente: el principio •“No excluir a nadie de la humanidad” • Robert Antelme • El otro es un alter ego (Morin) • El rostro del otro me interpela (Levinás) • La humanidad es el destino ético (Morin) • El bien humano es el sujeto (individual y colectivo) en desarrollo (Lonergan) Martín López Calva
  39. 39. Todos los seres humanos quieren ser felices. Todos los seres humanos deberían tratar de ser justos. Adela Cortina Felicidad Justicia Ética Martín López Calva
  40. 40. • Latapí, 2001, p. 59 Martín López Calva

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