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Complejidad y humanización para la transformación educativa.

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Conferencia Dr. Martín López Calva "Complejidad y humanización para la transformación educativa."

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Complejidad y humanización para la transformación educativa.

  1. 1. Complejidad y humanización para la transformación educativa Dr. Martín López Calva U. Iberoamericana Puebla
  2. 2. • Hablamos de “teoría”, cuando sabemos todo, pero las cosas no funcionan. • Hablamos de “práctica” cuando las cosas funcionan pero no sabemos por qué. • Aquí hemos podido reunir teoría y práctica: nada funciona y nadie sabe por qué” • A. Einstein
  3. 3. Estructura de la presentación • ¿Por qué es necesaria una transformación educativa? Justificación de laTE • ¿Qué es complejidad? ¿Qué elementos de la complejidad nos orientarán hacia laTE? • ¿Qué es humanización? ¿Qué elementos de la perspectiva humanizante nos orientarán hacia laTE? • La necesidad de una filosofía compleja de la educación. • Filosofía compleja y transformación educativa • ¿Cuál es el papel de los educadores y administradores de la educación? Una invitación final al compromiso.
  4. 4. El horizonte de partida… Crisis Cambio Globalización
  5. 5. -Crisis ecológica -Crisis de empobrecimiento -Crisis de futuro -Crisis de sentido -Crisis de fundamentos -Crisis de cultura (valores) -Crisis social (fragmentación) -Crisis epistemológica -Reforma del pensamiento (Ciencias) -Reforma del espíritu (Sistema educativo) -Reforma de la vida (Sustentabilidad) -Reforma de la sociedad (Modelo de civilización) -Reforma moral (ética del género humano) INCERTIDUMBRE, PLURALIDAD
  6. 6. • “Cuando un sistema se muestra incapaz de tratar sus problemas vitales, se desintegra o se transforma en un metasistema capaz de tratar esos problemas. Actualmente el planeta es incapaz de tratar sus problemas vitales y de evitar peligros mortales. La gigantesca crisis que soporta, acarrea todos los peligros de un desastre pero tambien las oportunidades de metamorfosis.” • (Morin, 2004; p. 181)
  7. 7. El bucle de la renovación para consolidar el cambio de época Nuevo humanismo Nueva educación Nueva época Tiempos de crisis- globalización- cambio
  8. 8. Niveles de actualización cooperativa de la transformación educativa Prácticas educativas Estructuras educativas Cultura educativa Transformación educativa
  9. 9. COMPLEJIDAD
  10. 10. DEFINICIÓN • “Desde un punto de vista etimológico, la palabra complejidad es de origen latino, proviene de complectere, cuya raíz plectere significa trenzar, enlazar” -(Morin, 2006; p. 53) • “¿Qué es complejidad? A primera vista es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados, que presentan la paradójica relación de lo uno y lo múltiple”. • (Morin, 2006; p. 54)
  11. 11. ESQUEMA BÁSICO orden desorden organización
  12. 12. Principios Principios básicos para comprender la complejidad y El método. Principio hologramático Principio de retroactividad Principio de recursividad Principio dialógico Principio de autonomía- dependencia Principio de reintroducción del cognoscente en todo conocimiento Principio sistémico u organizacional
  13. 13. Complejidad en la Educación
  14. 14. FUENTES DE COMPLEJIDAD EN LA EDUCACIÓN Fuentes de complejidad -De su objeto: El ser humano -De sus dimensiones: cobertura a toda la sociedad -De la diversidad de sus modalidades y acreditaciones: Control vs. Libertad y pluralidad -Cerrazón-apertura a la sociedad: Torre de marfil vs. Inserta en la sociedad humana -Efectos de muy largo plazo: no medibles del todo. -Presiones del sistema económico y político -Confluencia de demandas sociales múltiples
  15. 15. “”Dux”, “Ducis” Educare Educere Nutrir, alimentar, Enseñar, instruir Hacer salir, Tirar de, Estirar… Educatio (acto de Educar) Eductio (Surgir algo De otra cosa) Educación Criar, nutrir, instruir, encaminar, reproducir: Ser educados por O Hacer salir, sacar de, elevar, conducir, preparar: Educarse
  16. 16. Educación= Educatio -Instruir -Enseñar -Conducir Ser educados por… Educación=Eductio -Hacer surgir -Tirar de -Estirar Educarse HERENCIA DESCUBRIMIENTO
  17. 17. Qué contenidos A quién En qué medio Para qué Mediante qué EDUCAR (Definición, Modelo) Tradicional Tecnología Ed. Enfoque centrado En el estudiante Pedagogía Crítica Humanismo
  18. 18. EEEEEED UCAR Contenidos Medios Contexto Sociopolítico Finalidades, propósitos Sujetos EDUCAR
  19. 19. Educación y complejidad: la visión antropológica Modelo 2Modelo 2 EDUCANDO Physis (Proceso Psico-biológico) Polis (Proceso socio- Cultural) Ruah (Proceso “espiritual”)
  20. 20. Physis (Dimensión biopsicológica) Polis (soc., cultura) Ruah (desmesura y misterio) Biología, Neuropsicología, Psicología de la educación Sociología de la educación, Economía de la educación, Antropología educ. Filosofía de la educación
  21. 21. Humanización
  22. 22. • “La hominización culminó en un nuevo comienzo: lo humano”. • (Morin, 2000; p. 49) • “…cuando es vista en el contexto de este universo, la acción de una persona asume una significación desconocida hasta ese momento. Mientras que antes el individuo veía sus acciones dentro de un campo limitado de relaciones, ahora las entiende como parte del vasto proyecto de la historia humana, el cual se despliega dentro del largo esquema de la finalidad del universo” • (Beshear, 2002; p. 168)
  23. 23. Dinamismo de la vida animal (kinesis, aristesis) Dinamismo del universo Dinamismo de la vida vegetal (aistesis) Hominización Dinamismo de la vida humana (consciencia) Humanización de cada ser humano y de la humanidad (Reto) deshumanización (riesgos)
  24. 24. • PROCESO DE ADAPTAR • EL MUNDO HACIA LA HUMANIZACIÓN PROGRESIVA EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE) PROCESO DE ADAPTARSE AL MUNDO
  25. 25. Lo conocido como conocido Todo lo que ya sabemos que sabemos…creencias. Lo conocido como desconocido Todo lo que sabemos que no sabemos…búsqueda, ideas… horizonte Lo desconocido como desconocido… Todo lo que ni siquiera sabemos que no sabemos. (no significativo) ? ? ? ? ? ?
  26. 26. • “¿Qué quimera es pues el hombre? ¿Qué novedad, qué monstruo, qué caos, qué sujeto de contradicción, qué prodigio? Juez de todas las cosas, imbécil gusano de tierra; depositario de lo verdadero, cloaca de incertidumbre y de error; gloria y desecho del universo. ¿Quién desenredará este embrollo?” • Pascal • (En Morin, 2003; p. 13) • “El hombre se compone de lo que es y de lo que carece”. • Ortega y Gasset. • (En Morin, 2003; p. 13)
  27. 27. Situación actual Comprensión (Insight) Decisión responsable Acción comprometida Nueva situación mejorada… Decisión irresponsable Nueva situación peor Acción interesada Intereses personales o de grupo (no insight)
  28. 28. Ver, oír, tocar, oler, gustar, experimentar, percibir, Imaginar, ordenar, relacionar, entender, concebir, formular Reflexionar, ponderar, juzgar, contrastar, dudar, revisar, Afirmar, Deliberar, evaluar, valorar, elegir, decidir Proyectar, Definir, Adoptar; Asumir perspectiva, y conclusiones operativas Fundamentar, argumentar, establecer importancia, viabilidad, razón de ser, Armar para convencer, probar, mover. Diseñar, Plantear, Expresar, Presentar, Elaborar un discurso, Hablar, escribir, mostrar en imágenes, moverse, caminar, Las Operaciones como Actividades
  29. 29. Dinámica de las Operaciones Obtención de datos. preguntar para formarme una buena idea: qué, por qué, cómo, para qué. Preguntar si en verdad es así preguntar si es verdadera o sólo aparentemente bueno para mí (nosotros) Opción por una posición personal y sus consecuencias Fundamentación de la Propuesta Organización de medios a fines Acción consecuente El sujeto Se construye Recibe una huella de la realidad que le toca vivir y responde a ella de manera más o menos autónoma, Es construído Por su conocer y elegir. El sujeto se construye a sí mismo y construye su mundo, actúa haciéndose cargo o no de sí mismo y del mundo que le toca vivir Deja huella en el “drama de la humanidad”.
  30. 30. Operaciones y exigencias de autenticidad experiencia  Atenta comprensión  Inteligente Juzgar  razonable Valorar  responsable Decisión Responsable  Discurso razonable  Propuesta inteligente  Operación eficiente 
  31. 31. •“Seguimos siendo un misterio para nosotros mismos.” • (Morin, 2003; p. 15)
  32. 32. Humanización en la Educación
  33. 33. • “Se trata de enseñar la humanidad a la humanidad”. • Rodrigo de Zayas. • (Morin, 2003; p.13) • “Quiero enseñarle a vivir”. • Rousseau. Emilio • (En Morin, 2000; p. 59)
  34. 34. Noción de humanización Noción de educación
  35. 35. Educar es facilitar el desarrollo para la realización… • “Pero el individuo no vive para sobrevivir. Sobrevive para vivir. Es decir, que vive para vivir. ¿Qué significa vivir para vivir?Vivir para gozar la plenitud de la vida.Vivir para realizarse”. • (Morin, 2003; p. 177) • “El ser humano se desarrolla. Como quiera que uno sea en el momento presente, no siempre ha sido así y, en términos generales, no tiene por qué continuar siendo así”. • (Lonergan, 1999; pp. 552-553)
  36. 36. Cultura educativa Estructuras y Organización educativa Prácticas Educativas Perspectiva Ética (Visión ética de la educación, visión de la educación ética) Perspectiva Epistemológica (Visión del conocimiento en la educación) Idea de sociedad (Visión social de la educación) Idea de ser Humano (Visión de los sujetos de la educación)
  37. 37. • “Reforma de educación y reforma de pensamiento • se estimulan en un círculo virtuoso”. • (Morin, 2004; p. 170)
  38. 38. Praxis humana (En evolución) Concepción filosófica (En evolución) La Educación (Mediación Social, en evolución)
  39. 39. •“Ningún sistema, ningún ser, puede regenerarse aisladamente” • (Morin, 1981; p. 94)
  40. 40. PREGUNTAS BÁSICAS PARA TODO EDUCADOR EN EL ÁMBITO DE LOS SUJETOS DE LA EDUCACIÓN. 1.-¿Qué visión de ser humano está siendo generada-generadora por/del proceso educativo? (pregunta analítica) 2.-¿Qué tan humana es esta visión del ser humano que esta siendo generada- generadora por/del proceso educativo? (Pregunta crítica) 3.-¿Cómo se pueden reforzar los elementos auténticamente humanizantes de la visión de ser humano que está siendo generada-generadora por/del proceso educativo y cómo se pueden revertir los elementos deshumanizantes de esta visión? (pregunta práxica)
  41. 41. El círculo a trascender Innovación tecnocrática Visión pragmática y funcionalista Práctica Eficiencia Excelencia Visión tradicional: Esencialista y dualista Autoridad Razón Perfección
  42. 42. -De abstracto -De estático -De desarraigado de la (su) naturaleza -De unidimensional -A concreto -A dinámico -A arraigado-distinto de la naturaleza -A multidimensional (Polimorfismo, multi- identidad) El primer cambio fundamental en la visión de los sujetos de la educación / (paso 1)
  43. 43. De visión reductora, simplificadora: CENTRADA EN EL ORDEN. CERRADA AL DESORDEN. Homo sapiens Animal racional A visión holística, compleja: CENTRADA EN LA DINÁMICA ORDEN- DESORDEN- ORGANIZACIÓN -Homo sapiens- demens -Tensión dialéctica de la consciencia (bias o sesgos) El segundo cambio fundamental en la visión de los sujetos de la educación
  44. 44. -De perfección -De certidumbre -De “turista” (De mapa) -A imperfección -A incertidumbre -A explorador errante (A brújula) El tercer cambio fundamental en la visión de los sujetos de la educación.
  45. 45. El reto de docentes y directivos en el cambio de época
  46. 46. El docente en la sociedad del conocimiento A. Hargreaves CONTRAPUNTOS Enseñara más allá CATALIZADORES Enseñar para VÍCTIMAS Enseñar a pesar de Sociedad del Conoci- miento
  47. 47. De baja a alta complejidad Modelo de baja complejidad Modelo de alta complejidad Megamáquina esclavista totalitaria Megamáquina pluralista Fuerte centralización Importancia del policentrismo y del Acentrismo Fuerte jerarquía de dominación y Control Individuos a la vez autónomos y no Autosuficientes Hiperespecialización Integración que comporta comunicaciones múltiples, especializaciones y policompetencias Integración rígida y represiva, libertades reducidas, controles múltiples, etiqueta, rito. Jerarquía de niveles de organización que comporta débil jerarquía de control, fuerte componente poliárquica y anárquica Fuertes constreñimientos Débiles constreñimientos Débiles comunicaciones entre grupos y entre individuos Múltiples comunicaciones entre grupos e individuos Predominancia del programa sobre la estrategia Predominancia de la estrategia sobre El programa, espontaneidad, creatividad, alea, riesgos, libertades Débil autonomía de los individuos Gran autonomía de los individuos Optimización simplificadora (funcionalidad, racionalización) Optimización compleja (con incertidumbres, libertades, desórdenes, antagonismos, concurrencias)
  48. 48. El reto para partir hacia la transformación educativa“La función genuina de una filosofía de la educación es llevar el horizonte del administrador de la educación (y del maestro) hasta el punto en que no viva más en el mundo privado de los administradores de la educación (o de los maestros), sino en el universo del ser.” (Lonergan, 1998; p. 160)
  49. 49. Esfuerzo sistemático hacia un mundo mejor “La renuncia al mejor de los mundos no es de ninguna manera la renuncia a un mundo mejor”. (Morin, 2000; p. 89) “Igualmente, un sistema educativo es un bien de orden. Un sistema educativo no es la educación de este niño, de este joven, ni de esta jovencita. Es un flujo de educaciones. Determina lo que fluye y la dirección en la que ha de fluir.” (Lonergan, 1998; p. 69)
  50. 50. Fábula • Monólogo del bien. • “Las cosas no son tan simples – pensaba aquella tarde el Bien – como creen algunos niños y la mayoría de los adultos. Todos saben que en ciertas ocasiones yo me oculto detrás del Mal, como cuando te enfermas y no puedes tomar un avión y el avión se cae y no se salva ni Dios; y que a veces, por lo contrario, el Mal se esconde detrás de mí, como aquel día en que el hipócrita Abel se hizo matar por su hermano Caín para que este quedara mal con todo el mundo y no pudiera reponerse jamás. Las cosas no son tan simples”. Augusto Monterroso.
  51. 51. La invitación final • La crisis, la explicitación de las carencias de nuestro sistema educativo puede y debe ser una oportunidad para continuar con los esfuerzos hacia la transformación educativa • La invitación fundamental para retomar el camino: cambiar nuestra visión de simplicidad a complejidad, trascender la dialéctica entre tradición-tecnocracia y apuntar hacia el horizonte más amplio de una búsqueda de auténtica humanización.

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