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Coincidir... La tutoría y la necesidad de un cambio en la cultura estudiantil

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Conferencia Dr. Martín López Calva

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Coincidir... La tutoría y la necesidad de un cambio en la cultura estudiantil

  1. 1. COINCIDIR… La tutoría y la necesidad de un cambio en la cultura estudiantil.
  2. 2. “Tanto tiempo, tantos mundos tanto espacio y coincidir…” De una Canción interpretada por Mexicanto.
  3. 3. El proceso educativo y la necesidad de coincidir • El proceso educativo es complejo y tiene múltiples componentes internos o externos que se manifiestan en el aula • Pero todo proceso educativo tiene dos sujetos fundamentales: El profesor y el alumno, el educador y el educando • No puede haber educación si no se da la coincidencia en el aquí y el ahora, de educador y educando en una búsqueda común
  4. 4. 1.-La cultura escolar o educativa
  5. 5. Encuesta mundial: el peso de la cultura LA O.N.U. ACABA DE FINALIZAR LA ENCUESTA MAS GRANDE DE LA HISTORIA. LA PREGUNTA FUE: "POR FAVOR, DIGA HONESTAMENTE, QUE OPINA DE LA ESCASEZ DE ALIMENTOS EN EL RESTO DEL MUNDO." LOS RESULTADOS NO HAN PODIDO SER MAS DESALENTADORES, LA ENCUESTA HA SIDO UN TOTAL FRACASO: 1.- LOS EUROPEOS NO ENTENDIERON QUE SIGNIFICABA "ESCASEZ". 2.- LOS AFRICANOS EN GENERAL NO SABIAN QUE ERAN "ALIMENTOS". 3.- LOS ARGENTINOS NO ENTENDIERON QUE QUERIA DECIR "POR FAVOR". 4.- LOS GRINGOS PREGUNTABAN QUE SIGNIFICABA "EL RESTO DEL MUNDO". 5.- LOS CUBANOS EXTRAÑADOS PEDIAN QUE LES EXPLICARAN QUE ERA "OPINION". 6.-Y EN EL CONGRESO DE MEXICO AUN NO SABEN QUE SIGNIFICA LA PALABRA "HONESTAMENTE”
  6. 6. El peso de la cultura • La cultura en que se vive es como el filtro con el que se percibe, procesa y responde a la realidad concreta • La cultura determina lo que se percibe y por tanto comprende y valora y lo que no • La cultura tiene implícitos ciertos valores y significados que funcionan como criterios de selección de los datos de la realidad • La cultura determina el modo en el que se vive (y el modo en que se vive va retroalimentando o transformando esa cultura)
  7. 7. Una noción de cultura • “Cultura es un conjunto complejo de significaciones y valoraciones que determinan un modo concreto de vida” • Bernard Lonergan
  8. 8. “Díme cómo te educaron y te diré cómo eres…” • La cultura escolar en que vivimos nuestro proceso educativo, va configurando toda una forma de ver el mundo y de percibir a la institución educativa… • Esa forma de ver el mundo se compone de ciertos significados y valores sobre lo que es ser estudiante y lo que es ser profesor (lo que se vale y lo que no se vale…) • Estos significados y valores van determinando nuestro modo de vivir la escuela.
  9. 9. Análisis de la noción de cultura • Conjunto de significaciones y valoraciones – Significación • Intersubjetividad • Lenguajes • Símbolos • Arte • Significado personificado – Valoración o valor • Respuesta a pregunta para la deliberación • Centralidad de la afectividad • Relevancia de las preguntas • Modos concretos de vida – Las significaciones y valoraciones se encarnan y se manifiestan en comportamientos individuales y colectivos concretos – Se traducen en prácticas • “conjunto de acciones coherentemente estructuradas que tienen un sentido o una finalidad (explícita o implícita)” • Acciones intencionales más o menos creíbles o congruentes
  10. 10. Los significados y la práctica educativa • Las prácticas educativas concretas están determinadas por un conjunto de significados socio-históricamente construidos que se reflejan en: – La intersubjetividad (el clima de relaciones espontáneas que se da en el medio educativo) – Los lenguajes (discursos válidos) que se utilizan en la vida escolar – Los símbolos que median las vivencias en la escuela (objetos o situaciones o rituales que suscitan ciertos sentimientos o mueven la afectividad) – El arte que se hace en la escuela y el que se acepta en la vida educativa cotidiana – La manera en que son o se comportan las personas concretas que son los sujetos de lo educativo.
  11. 11. Los valores o valoraciones en la práctica educativa • Las prácticas educativas están determinadas también por ciertos valores o valoraciones aceptados social o gremialmente en la vida escolar: – Ciertos conceptos de lo que es bueno o constructivo o “vale la pena” hacer o decidir en la educación – Sobre todo ciertos criterios o modos de responder concretamente en cada situación a las preguntas del tipo: “¿Qué es lo que vale la pena decidir en este caso?” “¿Qué sería lo adecuado o bueno que se tendría que hacer?” “¿Qué es lo correcto para decidir educativamente en esta situación?”
  12. 12. Modos concretos de vida • Las prácticas educativas son conjuntos coherentes de acciones que tienen una finalidad definida (implícita o explícita) • Lo que les da coherencia y las articula, lo que está en el fondo de la finalidad o finalidades educativas es un conjunto de significados y valores socialmente aceptados…es decir: una cultura determinada.
  13. 13. Relación práctica-cultura-práctica • Una nueva práctica, para poder concretarse y ser exitosa debe generar una nueva cultura • Una nueva cultura irá sin duda generando nuevas prácticas • Tiene que haber un proceso continuo de resignificación y revaloración de las prácticas y un trabajo de revisión crítica de la cultura o culturas que las determinan
  14. 14. 2.-Cambio de época y cambio de paradigma educativo
  15. 15. “El futuro ya no es como antes era…” P. Valéry • “No estamos viviendo una época de cambios sino un cambio de época…” X. Gorostiaga S.J. • Estamos en una época marcada por: – La incertidumbre – La pluralidad – El dinamismo y cambio en el conocimiento – El exceso de información – La relatividad (ismo) de los valores – La crisis de futuro – La urgencia de vuelta al sujeto humano
  16. 16. El horizonte: dos puntos de vista • Crisis de futuro: – Económica: globalización,mercado – empobrecimiento. – Política: crisis de la democracia y los edos. nacionales. – Cultural: crisis de valores, debilitamiento de identidades y de sentido de vida. • Cambio de época • Transición • Nueva conciencia: – Ecológica – Derechos humanos – Solidaridad internacional – Enfoque de género – Nuevas búsquedas de sentido y trascendencia
  17. 17. El sujeto: algunos rasgos dialécticos. • Consumidor • Alienado por el trabajo (autoexplotación) • Tardíamente adolescente • Prematuramente viejo • Sin identidad fuerte • Sin fundamentos sólidos y permanentes • Sin modelos de referencia • Potencial de mejoramiento de vida. • Revalorando lo humano (autodeterminación) • Recuperando el gozo de vivir • Con posibilidad de dialogar de igual a igual. • Con visión dinámica de la vida y de la historia. • Con libertad de búsqueda
  18. 18. El sujeto: algunos retos • Pasar de consumidor a ciudadano y persona. • Poder establecer compromisos sólidos sin partir de normas inflexibles. (Libertad responsable) • Disfrutar el presente pero planear la vida futura. • Emprender más que depender. • Enfrentar el reto de ser uno mismo. • Construir comunidades de significados y valores a partir de la aceptación de las diferencias. • Enfrentar el riesgo de construir la existencia sin partir de modelos preestablecidos.
  19. 19. “La educación es parte del problema y no parte de la solución” X. Gorostiaga S.J. • Este cambio de época está pidiendo urgentemente un cambio de paradigma educativo • No podemos seguir educando de una manera estática, homogénea, dogmática, centrada en conceptos fijos en una época incierta, plural, dinámica, cambiante en el conocimiento y globalizada
  20. 20. La Educación: 4 pilares • Aprender a conocer (que no es aprender conocimientos) • Aprender a hacer (que no es aprendizaje mecánico) • Aprender a ser (que no es aprender un modelo humano) • Aprender a convivir (que no es aprender a tolerar o a ignorar al otro)
  21. 21. La educación: siete saberes. • Aprender el error y la ilusión del conocimiento. • Aprender los principios del conocimiento pertinente • Aprender la condición humana • Aprender la identidad terrenal • Aprender a enfrentar la incertidumbre • Aprender la comprensión • Aprender la ética planetaria
  22. 22. Educación jesuita: las 4 C´s • Competentes: plenamente capaces de enfrentar la complejidad de este cambio de época con eficacia y eficiencia. • Concientes: Plenamente claros de los rasgos complejos de este horizonte y la necesidad de reorientar la historia humana • Comprometidos: Plenamente convencidos y actuantes para realizar este cambio. • Compasivos: Plenamente formados para asumir la propia imperfección y comprender la imperfección ajena y la imperfección humana, construyendo desde el límite.
  23. 23. 3.-La tutoría
  24. 24. La tutoría y el cambio educativo • Dentro de este cambio educativo, la tutoría está adquiriendo un peso fundamental • La tutoría es una nueva práctica o una práctica renovada y renovadora del proceso educativo que tiene por definición un sustento en nuevos significados y nuevos valores sobre lo que es educar en el siglo XXI.
  25. 25. La tutoría: una noción • La tutoría es una intervención educativa centrada en el acompañamiento cercano, sistemático y permanente del educando por parte del educador que se convierte en un facilitador y asesor de su proceso de construcción de aprendizajes tanto cognitivos como afectivos, sociales, culturales y existenciales.
  26. 26. “Mahoma y la montaña” • La tutoría tiene por definición, dos sujetos básicos: El tutor y el estudiante • Sin la apertura de ambos sujetos, no es posible una auténtica tutoría educativa • La tutoría requiere de un auténtico encuentro interpersonal entre tutor y estudiante • La tutoría está centrada en el diálogo auténtico (construir sentido en común)
  27. 27. LA RELACIÓN TUTOR-ESTUDIANTE: herencia y descubrimiento
  28. 28. Elementos de la relación tutor-estudiante • Herencia – El tutor y el alumno cargan con significados y valores de su herencia cultural y sobre todo de la cultura escolar dominante – Esta herencia se refleja en su modo de relacionarse y puede obstaculizar la tutoría si no se vive analítica y críticamente • Descubrimiento – El tutor y el alumno deben estar abiertos al descubrimiento de nuevos modos de pensar y decidir (construir una nueva cultura escolar o educativa) sin despreciar o descartar lo bueno de la herencia
  29. 29. La cultura escolar dominante y el peso de la herencia • La cultura escolar dominante tiene rasgos que ya no son pertinentes para el nuevo paradigma y no facilitan una tutoría educativa auténtica: – Centrada en el profesor (el que sabe y el que no sabe) – Centrada en contenidos hechos (LA VERDAD incuestionable) – Centrada en valores preestablecidos (Etica de la ley) – Centrada en el poder (El que manda y el que obedece) – Centrada en la cátedra (El profesor es sujeto y el alumno objeto del aprendizaje) – Centrada en la herencia y cerrada al descubrimiento
  30. 30. La cultura estudiantil heredada • Pasividad • Repetición • Memorización • Obediencia (o rebeldía castigada) • Aceptación acrítica de dogmas (Conocimientos y valores del maestro) • Desinterés • Heteronomía • Mecanización • No integración del aprendizaje ni relación con la vida
  31. 31. “Soy espejo y me reflejo” • Esta cultura estudiantil puede provocar ante la tutoría: – Cumplimiento de la norma: Voy porque me obligan – Dependencia: Voy a que me digan qué hacer – Pasividad: Voy a escuchar “rollos del maestro” – “El avión…”: Voy y hago como que participo y digo lo que quieren escuchar
  32. 32. 4.-El cambio de cultura estudiantil
  33. 33. Para poder coincidir: el cambio en la cultura estudiantil • De pasividad a participación • De dependencia a interdependencia • De heteronomía a autonomía • De monólogo a diálogo • De desinterés a compromiso • De simulación a exigencia constructiva • De rutina a significatividad
  34. 34. Dos condiciones para el cambio • Apertura intelectual: – Dejar de vivir desde conceptos aprendidos de memoria y más o menos entendidos para abrirse a la búsqueda continua de inteligencia y reflexión crítica sobre la realidad (propia y externa) • Apertura moral: – Dejar de vivir desde valores introyectados o aprendidos pasivamente y más o menos aceptados para abrirse a la búsqueda permanente de valor (de lo que vale la pena realmente, de lo que quiero realmente) en cada situación para construir un proyecto de vida personal y profesional basado en la autodeterminación
  35. 35. Una herramienta básica: la disciplina • “La vida es dificultosa. Esta es una gran verdad, una de las más grandes”. S. Peck • Necesidad de educar en la disciplina para enfrentar los problemas de la vida: – Postergar la satisfacción – Asumir responsabilidades – Dedicarse a la realidad (verdad) – Ser capaces de equilibrio
  36. 36. ¿La vocación de estudiante? • Para esta transformación de la cultura estudiantil es necesario que así como el tutor reconstruya y reafirme su vocación de educador, el educando construya y reafirme su vocación de estudiante • Hansen: Se tiene vocación para una actividad si se encuentran en esa actividad o profesión: – Elementos de realización personal – Elementos de aporte a la sociedad (presentes y/o futuros) ¿Los encuentras tú en tu actividad de estudiante?
  37. 37. Los elementos del aprendizaje • Banner sugiere en su libro: The elements of learning, algunos elementos para un buen desempeño como estudiante: – Desarrollar la actitud y la habilidad de escucha activa – Explorar y expandir los propios intereses – Experimentar con nuevos conocimientos – Usar la imaginación – Escoger el mejor momento para estudiar – Acercarse a los profesores para pedir ayuda (el tutor) – Aprender a seleccionar su propia trayectoria curricular
  38. 38. Un mejor aprendizaje para una mejor sociedad • “No podemos seguir preparando profesionales exitosos para sociedades fracasadas…” • Xabier Gorostiaga S.J. – …Y no olvides el sentido último de este cambio de cultura estudiantil…
  39. 39. “Con tu puedo y con mi quiero…vamos juntos, compañero” Mario benedetti.

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