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Vazquez

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  • su puta madre. no se nota que es copiado y pegado de wikipedia
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Vazquez

  1. 1. El cuento es una narración breve de carácter ficcional protagonizada por un grupo reducido depersonajes y con un argumento sencillo. No obstante, la frontera entre cuento largo y novelacorta no es fácil de trazar.El cuento es transmitido en origen tanto por vía oral como escrita, aunque si mucho nosretrotraemos en el tiempo, lo más común era por tradición oral.Puede dar cuenta de hechos reales o fantásticos pero siempre partiendo de la base de ser un actode ficción. Suele contener pocos personajes que participan en una sola acción y hay quienesopinan que un final sorpresivo es requisito indispensable de este género. Su objetivo es despertaruna reacción emocional impactante.Aunque puede ser escrito en verso, generalmente se da enprosa. Se realiza mediante la intervención de un narrador y con preponderancia de la narraciónsobre el monólogo, el diálogo o la descripción.El cuento, dice Cortázar, como en el boxeo, gana por knock out; mientras que la novela gana porpuntos. El cuento recrea situaciones. La novela recrea mundos, personajes (su psicología ycaracteres).[editar]Cuento popular y cuento literarioHay dos tipos de cuentos: El cuento popular: Es una narración tradicional breve de hechos imaginarios que se presenta en múltiples versiones, que coinciden en la estructura pero difieren en los detalles. Tiene 3 subtipos: los cuentos de hadas, los cuentos de animales y los cuentos de costumbres. El mito y la leyendason también narraciones tradicionales, pero suelen considerarse géneros autónomos (un factor clave para diferenciarlos del cuento popular es que no se presentan como ficciones). El cuento literario: Es el cuento concebido y transmitido mediante la escritura. El autor suele ser conocido. El texto, fijado por escrito, se presenta generalmente en una sola versión, sin el juego de variantes característico del cuento popular. Se conserva un corpus importante de cuentos delAntiguo Egipto, que constituyen la primera muestra conocida del género. Una de las primeras manifestaciones en la lengua castellana es El conde Lucanor, que reúne 51 cuentos de diferentes orígenes, escrito por el infante Don Juan Manuel en el siglo XIV.[editar]Estructura del cuentoEl cuento se compone de tres partes: Introducción, inicio o planteamiento: La parte inicial de la historia, donde se presentan todos lospersonajes y sus propósitos. Pero fundamentalmente, donde se presenta la normalidad de la historia. Lo que se presenta en la introducción es lo que se quiebra o altera en el nudo. La introducción sienta las bases para que el nudo tenga sentido.
  2. 2.  Desarrollo o nudo: Es la parte donde se presenta el conflicto o el problema de la historia, toma forma y suceden los hechos más importantes. El nudo surge a partir de un quiebre o alteración de lo planteado en la introducción. Desenlace o final: Parte donde se suele dar el clímax, la solución al problema y finaliza la narración. Incluso en los textos con final abierto, hay un desenlace.[editar]Características del cuentoEl cuento presenta varias características que lo diferencian de otros géneros narrativos: Ficción: aunque puede inspirarse en hechos reales, un cuento debe, para funcionar como tal, recortarse de la realidad. Argumental: el cuento tiene una estructura de hechos entrelazados (acción – consecuencias) en un formato de: introducción – nudo – desenlace (ver Estructura argumental). Única línea argumental: a diferencia de lo que sucede en la novela, en el cuento todos los acontecimientos se encadenan en una sola sucesión de hechos. Estructura centrípeta: todos los elementos que se mencionan en la narración del cuento están relacionados y funcionan como indicios del argumento. Personaje principal: aunque puede haber otros personajes, la historia habla de uno en particular, a quien le ocurren los hechos. Unidad de efecto: comparte esta característica con la poesía. Está escrito para ser leído de principio a fin. Si uno corta la lectura, es muy probable que se pierda el efecto narrativo. La estructura de la novela permite, en cambio, leerla por partes. Prosa: el formato de los cuentos modernos (a partir de la aparición de la escritura) suele ser la prosa. Brevedad: por y para cumplir con estas características, el cuento es breve.
  3. 3. Los niños que creían en nadacuentos ( Rafael R. Valcárcel ) cuentosNadie le daría trabajo con lo vieja que estaba, e indagar sobre si disponía deahorros para montar un negocio en toda regla sería una falta de sensibilidad;por no decir un exceso de estupidez. Qué hacer cuando las carnes te exigensobrevivir. ¿Pedir limosna? Buenos Aires ya no estaba para eso. Tendría queganarse la vida haciendo algo de dudosa moralidad. Qué cosa. Qué podríahacer sin perjudicar a la gente. Optó por vender aire, como lo hacían miles deempresas, pero ella no sería una desalmada. Cobraría montos irrelevantes y elaire que daría a cambio no contendría un valor superfluo. Empezaría a venderlo de inmediato porque, además, sabía que ningún pariente le iba a dar cobijo. No los tenía, ni hacia los lados ni hacia abajo. Hacia arriba, menos. Sandra realmente era vieja. 57 años olvidada en la cárcel por haber matado a su marido le impidieron procrear. Era él o ella. Los moratones acumulados en su cuerpo lo demostraban, pero en el juicio no valieron. El abogado contratado por su suegra era de los caros, de esos con influencias.Desde el 12 de octubre de 2003, Sandra anduvo libre por las calles. ¡Vayamentira! Sus carnes la arrinconaron más que nunca. En su estómago tenía aire,pero uno muy distinto del que estaba por vender. En la cárcel había aprendidoalgo de magia. Hacía desaparecer objetos pequeños, como cigarrillos ymonedas. Con una esfera de cristal de cuatro centímetros de diámetro notendría problemas.Entre la basura, encontró cajas de un tamaño ideal para empaquetar, una y otra
  4. 4. vez, su única esfera. Sólo le faltaban cintas de colores para, en el momento dela venta, atar la caja correspondiente y adornarla con un listón. Las consiguióenseguida.Frente a una tienda de juguetes, interpretando el papel de una bruja buena decuento, atraía la atención de los pequeños con un discurso dulce en el tono yseductor en las palabras: ―Mira esta bola de cristal. Es ligera como el aire. Esmágica. Mágica para los que poseen el don. ¿Tú lo posees? No mires a tuspadres, la respuesta sólo la puede saber uno mismo. Meteré esta bola especialen esta caja… así, ¿ves? Ahora, ataremos la caja con esta cinta paraasegurarnos de que se mantenga cerrada hasta que llegues a tu casa. Si alabrirla descubres que la bola se ha desmaterializado (que ya no está), sabrásque posees el don. Pero la bola no habrá desaparecido, sólo habrá cambiadode lugar. Habitará dentro de ti para siempre y te será muy útil en tus sueños,porque con ella vencerás a cualquier monstruo y te ayudará a encontrar mundosllenos de personas y cosas bellas y alegres. Dormirás feliz‖. Los padres,confiando en que la vieja los timase con una caja vacía, se la compraban porunas cuantas monedas.Funcionaba.El boca a boca hizo cada vez más conocida a la vieja de enfrente de lajuguetería en Rivadavia, entre la avenida Otamendi y Campichuelo.A Sandra Febres Queipo se le recuerda como ―La bruja de la bola invisible‖.Murió el 7 de enero de 2005. Ni bien pasaron dosmeses, la juguetería —que no voy nombrar para nohacerle publicidad— lanzó un producto con laimagen ilustrada de su personaje y con el nombrecon el que se le conocía. No lo vendieron comoesperaban. En 2008 dejaron de producirlo.Pensaron que la magia de Sandra también era comercializable, pero pasaron
  5. 5. por alto el truco de su éxito. Era la voz de ella, la convicción en su tono, lo queagudizaba en los niños el don de creer… de creer que en esa nada queencontraban en la caja fuese posible todo
  6. 6. Un mito (del griego μῦ θος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que se refiere aacontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, talescomo dioses, semidioses,héroes, monstruos o personajes fantásticos.[editar]Descripción generalLos mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual losconsidera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología.Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo delas creencias de una comunidad. La mitología sustenta lacosmovisión de un pueblo.Desde que en la Antigüedad grecolatina las explicaciones filosóficas y científicas entraron encompetencia con las míticas, la palabra mito se cargó en ciertos contextos de un valor peyorativo,llegando a utilizarse de forma laxa como sinónimo de patraña, creencia extendida pero falsa, porejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mitoliberal. También es común el uso un tanto laxo de mito y mítico (o leyenda y legendario) parareferirse a personajes históricos o contemporáneos (o incluso a productos comerciales) cargadosde prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mítico.Como los demás géneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detallesvarían en el curso de su transmisión, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades queconocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboración literaria, ampliando así su arco deversiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la época actual, solo se muestrany transmiten a través de diferentes medios.[editar]CaracterísticasSegún Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedidodurante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual. Losacontecimientos de la naturaleza que se repiten periódicamente se explican como consecuencia delos sucesos narrados en el mito (por ejemplo, en la mitología griega el ciclo de las estaciones seexplica a partir del rapto de Perséfone). Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo"primero", también pueden abordar sucesos acontecidos después del origen, pero que destacanpor su importancia y por los cambios que trajeron.Según la visión de Lévi-Strauss, antropólogo estructuralista, todo mito tiene tres características: trata de una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la muerte, el nacimiento y similares. está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra destrucción, vida frente a muerte,dioses contra hombres o bien contra mal. proporciona la reconciliación de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia.Por su parte, el antropólogo Bronislaw Malinowski afirmaba que no hay aspecto importante de lavida que sea ajeno al mito. Por ello, existen mitos religiosos (como el nacimiento de los dioses),políticos (como la fundación de Roma) o sobre temas particulares (por qué el maíz se convirtió enel principal alimento de un pueblo, como sucedió con los pueblos prehispánicos de México).
  7. 7. Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntasbásicas de la existencia humana: razón para existir, razón de lo que lo rodea, entreotras. Malinowski también aclaró que el mito pertenece al orden de las creencias y que si bien esuna explicación, no es una explicación racional, sino cultural.[editar]Función del mitoLas funciones de los mitos son múltiples. No obstante, en general, se puede aceptar tres funcionesesenciales: explicativa, de significado y pragmática. La función explicativa se refiere a que los mitosexplican, justifican o desarrollan el origen, razón de ser y causa de algún aspecto de la vida socialo individual, por ejemplo, el mito griego que narra cómo se originó el mundo del "Caos" oel Génesis que comenta el nacimiento de la mujer de la costilla de un hombre. La funciónpragmática del mito implica que los mitos son la base de ciertas estructuras sociales y acciones,así, un mito puede marcar una línea genealógica y determinar quiénes pueden gobernar o no.Gracias a esta función, los mitos especifican y justifican por qué una situación es de una maneradeterminada y no de otra. La función de significado se refiere a que los mitos no son sólo historiasque brindan explicaciones o justificaciones políticas, también otorgan un consuelo, objetivo de vidao calma a los individuos, así sucede con mitos que hablan de la muerte, el sufrimiento o la victoria,por lo tanto, los mitos no son historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asideroexistencial, un motivo, de acuerdo al psicoanalista estadounidense, Rollo May. Las tres funcionesse suelen combinar de manera constante.De seguro muchas habrán escuchado hablar de Thor el Dios del trueno, masque todo por la nueva película en donde aparece una versión heroica de estepersonaje. Siempre carga consigo su enorme y poderoso martillo, creado por unosenanos llamados Mjolnir, con el cual produce truenos.
  8. 8. Si Thor pierde el martillo y lo necesita, este regresa a el mágicamente. Tambiénes conocido que puede duplicar, ya de por si su poderosa fuerza, usando uncinturón mágico. Su nemesis (mayor enemigo) es la Serpiente del Mundo, quevivía en el océano que rodeaba la tierra de Midgard.La historia cuenta que Thor fue enviado una vez para atrapar y derrotar a laSerpiente del Mundo. Fue entonces disfrazado con un pescador y se subió a unbarco pesquero junto Hymir. Con una carnada logró atraer a la serpiente. Cuandoestaba cargando su martillo para matarla, Hymir cortó la soga y la bestia escapó.Dicen que representaba al campeón de hombres y dioses, y sin el la tierrade Midgard quedaría en manos de los malvados.Una leyenda es una narración tradicional que incluye elementos de ficción, amenudo sobrenaturales, y se transmite de generación en generación. Se ubica en un tiempo ylugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relatocierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros,presencia de criaturas feéricas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman
  9. 9. parte de la visión del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su procesode transmisión a través de la tradición orallas leyendas experimentan a menudo supresiones,añadidos o modificaciones, surgiendo así todo un abanico de variantes. 1Los hermanos Grimm definen la leyenda como un relato folclórico con bases históricas. Una 2definición profesional moderna ha sido propuesta por el folclorista Timothy R. Tangherlini en 1990:"Típicamente, la leyenda es una narración tradicional corta de un solo episodio, altamente 3ecotipificada, realizada de modo conversacional, que refleja una representación psicológica simbólica de lacreencia popular y de las experiencias colectivas y que sirve de reafirmación de los valores comúnmenteaceptados por el grupo a cuya tradición pertenece". 4 5Contrariamente al mito, que se ocupa de dioses, la leyenda se ocupa de hombres querepresentan arquetipos (tipos humanos característicos), como el del héroe o el anciano sabio, 6como se aprecia por ejemplo en las leyendas heroicas griegas y en las artúricas. Contenido [ocultar]1 Etimología e historia de la palabra2 Características3 Clases de leyenda4 Las leyendas en España5 Referencias o 5.1 Citas o 5.2 Bibliografía6 Enlaces externos[editar]Etimología e historia de la palabraLa palabra leyenda proviene del verbo latino legere, cuyo significado variaba 7entre escoger (acepciónde la que proviene elegir) y leer. En el latín medieval, se usóel gerundivo de este verbo, legenda, con el significado de (algo) para ser leído cuando el término 8se aplicaba, sobre todo en el catolicismo, a las hagiografías o biografías de los santos. Esentonces que Santiago de la Vorágine publica suLegenda aurea como un santoral con la vida deunos 180 mártires y santos, de poca precisiónhistórica y filológica, con etimologías fantásticas ybasada en los evangelios canónicos, los apócrifosy en escritos de Agustín de Hipona y Gregorio de 9Tours, entre otros.Con la llegada de la Reforma Protestante del siglo XVI el término leyenda cobra su nuevo carácterde narración no histórica. Los protestantes ingleses presentan una nota de contraste entre lossantos y mártires "reales" de la reforma, cuyos relatos "auténticos" figuraban en El libro de los 10mártires deJohn Foxe, y los fantasiosos relatos de la hagiografía católica. De esta forma,
  10. 10. la leyenda gana su connotación moderna de narración indocumentada y espuria. Es muy probableque, en lengua española, la moderna concepción de leyenda y de lo legendario haya sido tomada 11de estos modelos ingleses, especialmente desde 1850.El término acaba englobando también a producciones literarias cultas que, aunque se inspiran entradiciones populares o en motivos característicos de éstas, no son relatos tradicionales. Variosautores de este período escribieron leyendas literarias de este tipo tanto en prosa como en verso.Los más celebrados fueron Ángel de Saavedra, José Zorrilla, Gustavo Adolfo Bécquer y JoséJoaquín de Mora.[editar]CaracterísticasMapa de Athanasius Kircher mostrando una supuesta ubicación del legendario continente de la Atlántida. ( 12Una leyenda, a diferencia de un cuento, está ligada siempre a un elemento preciso y se centra enla integración de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cualpertenece. Contrariamente al cuento, que se sitúa dentro de un tiempo («Érase una vez...») y unlugar (por ejemplo, en el Castillo de irás y no volverás) convenidos e imaginarios, la leyenda sedesarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo preciso y real, aunque aparecen en ellaselementos ficticios (por ejemplo, criaturas fabulosas, como las sirenas).Como el mito, la leyenda es etiológica, es decir, tiene como tarea esencial dar fundamento yexplicación a una determinada cultura. Su elemento central es un rasgo de la realidad (unacostumbre o el nombre de un lugar, por ejemplo) cuyo origen se pretende explicar.Las leyendas se agrupan a menudo en ciclos alrededor de un personaje, como sucede con losciclos de leyendas en torno al rey Arturo, Robin Hood, el Cid Campeador o Bernardo del Carpio.Las leyendas contienen casi siempre un núcleo histórico, ampliado en mayor o menor grado conepisodios imaginativos. La aparición de los mismos puede depender de motivaciones involuntarias,como errores, malas interpretaciones (la llamada etimología popular, por ejemplo) o exageraciones,o bien de la acción consciente de una o más personas que, por razones interesadas o puramenteestéticas, desarrollan el embrión original.Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas se habla de «contaminaciónde la leyenda».[editar]Clases de leyenda
  11. 11. Las mas distinguidas son: 1. Leyendas etiológicas (aclaran el origen de los elementos inherentes a la naturaleza, como los ríos, lagos y montañas) y escatológicas (acerca de las creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba). 2. Leyendas históricas y leyendas histórico culturales. 3. Seres y fuerzas sobrenaturales. Leyendas míticas 4. Leyendas religiosas. 5. Leyendas urbanas.Algunas leyendas pueden ser clasificadas en más de un grupo, ya que por su temática abordanmás de un tema.
  12. 12. Powered by TranslateApoya nuestra Misión Relief 2.0 en Japón con tu donación directa a quienes lo necesitan.La Casa del Trueno | La Leyenda del Maíz | Leyenda de los Temblores | La Vainilla | El Mole Poblano |La Llorona | La Leyenda del Murciélago | Los Primeros Dioses | El pájaro dziú | El Mayab |La boda de la xdzunuúm | El Chom | El Cocay | La Piel del Venado| El Haninco | Guanina y Sotomayor |La Xtaba | Los Aluxe | Cuando el tunkuluchú canta... | La leyenda del Sol y la Luna | Los xocoyoles |Huitzilopoxtli | El FuegoLa casa del trueno(Leyenda Totonaca - México)Cuentan los viejos que entre Totomoxtle y Coatzintlali existía una caverna en cuyo interior losantiguos sacerdotes habían levantado un templo dedicado al Dios del Trueno, de la lluvia y de lasaguas de los ríos.Eran tiempos lejanos en los que aún no llegaban los hispanos ni las portentosas razas, conocidashoy como Totonacas, que poblaron el lugar que después llamaron Totonacan.Y siete sacerdotes se reunían cada tiempo en que era menester cultivar la tierra y sembrar lassemillas y cosechar los frutos, siete veces invocaban a las deidades de esos tiempos y gritabanentonaban cánticos a los cuatro vientos o sea hacia los cuatro puntos cardinales, porque según lascuentas esotéricas de esos sacerdotes, cuatro por siete eran 28 y veintiocho días componen elciclo lunar.Esos viejos sacerdotes hacían sonar el gran tambor del trueno y arrastraban cueros secos de losanimales por todo el ámbito de la caverna y lanzaban flechas encendidas al cielo. Y poco despuésatronaban el espacio furiosos truenos y los relámpagos cegaban a los animales de la selva y a lasespecies acuáticas que moraban en los ríos.Llovía a torrentes y la tempestad rugía sobre la cueva durante muchos días y muchas noches yhabía veces en que los ríos Huitizilac y el de las mariposas, Papaloapan, se desbordabancubriendo de agua y limo las riberas y causando inmensos desastres. Y cuanto más arrastraban loscueros mayor era el ruido que producían los torrentes y cuanto más se golpeaba elgran tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos cuanto más relámpagos significabamayor número de flechas incendiarias.Pasaron los siglos...Y un día arribaron al lugar grupos de gentes ataviadas de un modo singular, trayendo consigootras costumbres, y otras leyes y otras religiones.Se decían venidos de otras tierras allende el gran mar de turquesas (Golfo de México) y tantohombres, como mujeres y niños, tenían la característica de estar siempre sonriendo como sifueran los seres másfelices de la tierra y tal vez esa alegría se debía a que después de haber sufrido mil penurias enlas aguas borrascosas de un mar en convulsión habían
  13. 13. por fin llegado a las costas tropicales, donde había de todo, así frutos como animales de caza,agua y clima hermoso.Se asentaron en ese lugar al que dieron por nombre, en su lengua Totonacan y ellos mismos sedijeron totonacas.Pero los sacerdotes, los siete sacerdotes de la caverna del trueno no estuvieron conformes conaquella invasión de los extranjeros que traían consigo una gran cultura y se fueron a la cueva aproducir truenos,relámpagos, rayos y lluvias y torrenciales aguaceros con el fin de amendrentarlosLa epopeya es un subgénero épico, escrito la mayor parte de las veces en verso largo(hexámetro), o prosa, consiste en la narración extensa de acciones trascendentales o dignas dememoria para un pueblo en torno a la figura de un héroe que representa sus virtudes de másestima; en ella intervienen muchas veces los dioses y existen elementos fantásticos. Casi siempre
  14. 14. estas acciones son guerras o viajes y suelen ser muy extensas, cada vez más escasos enlos cantares de gesta o epopeyas medievales y, ya en el siglo XIX, absolutamente eliminados enlanovela realista o epopeya del héroe vulgar o de la clase media que por entonces conquistó elpoder político y el prestigio social y reveló en ella los valores de la burguesía: el individualismo y elmaterialismo. Entre sus subgéneros figuran el epilio, epilion o canto épico; el cantar de gesta;lasaga islandesa; el poema heroico o poema épico culto; laepopeya burlesca y la novela. Contenido [ocultar]1 Orígenes orales y populares de la epopeya antigua.2 Epopeya semítica antigua3 Principales epopeyas griegas o 3.1 La Iliada o 3.2 Posthoméricas o 3.3 La Odisea4 Epopeyas romanas5 Epopeyas persas y árabes6 Epopeyas orientales7 Epopeyas indostánicas o 7.1 El Majábharata o 7.2 El Ramáyana8 Epopeyas hispánicas9 Obras10 Véase también[editar]Orígenes orales y populares de la epopeya antigua.
  15. 15. Detalle de la pintura Las musas Urania y Calíope (1634) de Simon Vouet, que representa a Calíope, musa de lapoesía épica y de la elocuenciaLos primeros esbozos épicos fueron producto de sociedades preliterarias y tradiciones poéticasorales. En esas tradiciones, la poesía se transmitía a la audiencia y era reproducida por mediospuramente orales. Los clásicos estudios sobre la epopeya popular de los Balcanesrealizadospor Milman Parry y Albert Lord demostraron el modelo paratáctico usado en la composición de estetipo de poemas y la importancia de las fórmulasmnemotécnicas en su repentización. Las largasepopeyas se construían en forma de cortos episodios de igual interés e importancia, y usabadeterminados pasajes de tránsito para darse tiempo a ir recordando cada uno de los pasajes quedebía engarzar, pasajes de tránsito que por tal motivo eran muy repetidos constituyendo lasllamadas fórmulas y el estilo formular. Parry y Lord sugirieron también que las obrasde Homero podían haber sido compuestas de un modo semejante, a partir del dictado deun texto oral.Las epopeyas deben poseer al menos nueve características: 1. Comienzo In medias res. 2. El espacio de acción es vasto, cubre muchas naciones o el universo. 3. Invocación preliminar a la Musa. 4. Formulación inicial del tema. 5. Uso de epítetos. 6. Inclusión de largas enumeraciones. 7. Presencia destacada de discursos largos y formales. 8. Intervención en los asuntos humanos de los dioses. 9. Presencia de héroes que encarnan valores de una nación, civilización o cultura.[editar]Epopeya semítica antigua
  16. 16. La tablilla sobre el diluvio de la epopeya de Gilgamesh, escrita en acadio.La interesante épica semítica antigua tomó como modelo el enfrentamiento entre un héroe quesimbolizaba la civilización y los valores urbanos, el rey en un tercio divino Gilgamesh, y otro héroeque representaba los valores naturales, campesinos y rurales, Enkidu. Ésta es la materia queconfigura la llamada Epopeya de Gilgamesh, en la que ambos héroes se hacen amigos contra losdioses que quieren enemistarlos; tras luchar contra el giganteHumbaba y otras muchas aventurasmuere Enkidu y, embargado por la pena, Gilgamesh consulta con el viejo Utnapishtim, que hizo elarca para escapar deldiluvio, preguntándole cómo devolverlo a la vida; viaja al inframundo enbusca de la hierba de lainmortalidad, pero en un momento de descuido unaserpiente se laarrebata. El final del texto está muy deturpado, pero al parecer Gilgamesh, que sólo en un tercio esdivino y en dos tercios es humano, se suicida. Esta epopeya, una de las más importantes quejamás se han escrito, demuestra cómo el hombrepuede transformarse en un superhombre, casi enun ser divino, pero no en un dios. Elementos de laEpopeya de Gilgamesh siguen vivos enel Génesis, libro del Antiguo Testamento. Algunos episodios del mismo están claramenteinspirados en el poema y en otros episodios de otra literatura, la egipcia.[editar]Principales epopeyas griegasSe atribuyen a Homero, un aedo o cantor de poemas ciego (aunque algunos estiman que se tratade un conjunto de poemas unidos por un refundidor común, véase Cuestión homérica), dos largasepopeyas en hexámetros, la Ilíada y la Odisea, que constituyen el fundamento de la cultura comúnde los pueblos griegos. Apenas quedan restos de la Destrucción de Troya, de la Tebaida y delaEdipodia. Es burlesca la Batracomiomaquia, o guerra entre las ranas y los ratones. Posterioresson las Posthoméricas de Quinto de Esmirna y la Argonáutica de Apolonio de Rodas y sepresentan como relatos reales de soldados que asistieron a la Guerra de Troya, y por tanto comoobras históricas, las novelas de Dictis Cretense desde el lado griego y Dares Frigio desde el ladotroyano, muy populares en la Edad Media.
  17. 17. Mi respuestaPosted by Damián on 09:16Quiero ser el poema que responda al tuyo,nada frágilsino aprisionarte fuerte entre mis brazos.Yo quiero ser la frase incomoda ante tu madre,ser tu tacón roto en una fiesta de gala,quiero ser la píldora que olvidaste,ser el neumático ponchado en una noche de lluvia,quiero ser el viento que arruina tu peinado,ser el corte de luz en tu fiesta de graduación,Ser el beso improvisado que me diste,Y así siempre estaré contigo cuando hables de ti.

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