ESCOLA PAULO APÓSTOLO   MÓDULO BÁSICO   A IDENTIDADE DA RCC 
2DERCIDES PIRES DA SILVA
3LISTA DE ABREVIATURASAA      Apostolican ActuositatemCATEC   Catecismo da Igreja CatólicaDU      Constituição Dogmática D...
4                                                                                SUMÁROApresentação..........................
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6                                          ABREVIATURAS USADAS                               DOCUMENTO                    ...
7                                                   APRESENTAÇÃO      Conta-se que aprouve ao rei de um                   ...
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14opere operantis", pois dependia de alguma ação ou             proporciona, a começar da plenitude do próprio Espírito,qu...
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16       derramarei também o meu Espírito sobre os                  Se o Espírito Santo é para todos, existiria       escr...
17Jesus, que se receba Jesus, que se volte para Ele e que se      próprio coração e não descobrir nele a fé; ao olhar para...
18si, mas mesmo assim precisava urgentemente da comida          que esta chave deve ser acionada sempre que nãopara alimen...
19                                 43Pentecostes prometidos por Jesus é, com certeza, nossaidentidade. O Senhor ao renovar...
20.                                                 RESUMO      A identidade da Renovação é composta pelo Batismo no Espír...
21divina, a vida em comunidade, a conversão, a caridade e seus frutos e todos os demaisfrutos mencionados no capítulo sobr...
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  1. 1. ESCOLA PAULO APÓSTOLO MÓDULO BÁSICO A IDENTIDADE DA RCC 
  2. 2. 2DERCIDES PIRES DA SILVA
  3. 3. 3LISTA DE ABREVIATURASAA Apostolican ActuositatemCATEC Catecismo da Igreja CatólicaDU Constituição Dogmática Dei VerbumLG Constituição Dogmática Lumem GentiumCL Christifidelis LaiciCIC Código do Direito CanônicoAG Decreto Ad GentesCNBB Documentos da Conferência Nacional dos Bispos do BrasilRMI Redenptores Missio
  4. 4. 4 SUMÁROApresentação.........................................................................................................................011. Ofensiva Nacional da Renovação......................................................................................061.1Conceito de Ofensiva Nacional............................................... .........................................071.2 Ofensiva: Plano de Deus Para a Renovação Carismática..................................................091.3 Princípios Da Ofensiva Nacional......................................................................................111.4 Objetivos da Ofensiva Nacional.......................................................................................161.5 Conclusão.......................................................................................................................162. A espiritualidade Da Renovação Carismática Católica......................................................182.1Estatuto Do Serviço Internacional da Renovação Carismática Católica (ICCRS)..............192.2 Espiritualidade................................................................................................................192.3 Espiritualidade Da Renovação Carismática Católica........................................................202.4 Fundamentação Teológica da RCC.................................................................................252.5 Frutos da Espiritualidade da RCC...................................................................................403. Batismo No Espírito Santo.............................................................................................493.1 Conceito.........................................................................................................................493.2 Fundamentos..................................................................................................................503.3 Finalidade Do Batismo No Espírito Santo.......................................................................523.4 Frutos Do Batismo No Espírito Santo.............................................................................533.5 Jesus, O Batizador..........................................................................................................543.6 Quem Pode Ser Batizado No Espírito Santo...................................................................553.7 Condições Para Ser Batizado No Espírito Santo.............................................................563.8 Chave Do Batismo No Espírito Santo.............................................................................573.9 Conclusão.......................................................................................................................594. Renovação Carismática Como Um Novo Pentecostes.....................................................624.1 Primeiro Pentecostes......................................................................................................624.2 Pentecostes Atual...........................................................................................................655. Contexto Eclesial da Renovação Carismática Católica.....................................................725.1 Critérios de Eclesialidade................................................................................................725.2 A RCC Está Inserida No contexto Eclesial......................................................................735.3 Efeitos da Eclesialidade da Renovação............................................................................76
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  6. 6. 6 ABREVIATURAS USADAS DOCUMENTO ABREVIATURACatecismo da Igreja Católica Catec.Christifideles Laici CLCódigo do Direito Canônico CICConstituição Dogmática Dei Verbum DVConstituição Dogmática Lumen Gentium LGDecreto Ad Gentes AGDecreto Apostolicam Actuositatem AADocumentos da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil CNBBRedemptoris Missio Rmi
  7. 7. 7 APRESENTAÇÃO Conta-se que aprouve ao rei de um identidade da Renovação, carismas, grupo de oração, vidagrande povo presentear sua filha com um de oração, liderança e santidade; outra para contemplar um estudo introdutório sobre a Igreja e outra paralindo retrato feito à mão. O presente seria apresentar uma doutrina social com base na Sagradaentregue em uma solenidade especial que Escritura, na Sagrada Tradição e na Doutrina da Igreja.comporia os festejos dos seus quinze anos. Fizemos o melhor que podíamos, mas podemos Expedidas as ordens reais, abriu-se o concurso, ao melhorar. Por isso contamos com as sugestões dos irmãosqual acorreram os melhores artistas do mundo. Para a para eliminar alguma coisa que ainda sobrar, bem comoconcorrência deveriam exibir sua melhor criação. O para acrescentar outras. Nós mesmos estaremosvencedor faria o retrato da princesa e seria regiamente empenhados nisto.compensado. Entregues as pinturas, o ministro da cultura Agora falemos desta apostila. Ela contém cincosupervisionou a seleção das melhores, que foram temas. No capítulo “Ofensiva Nacional da Renovaçãoentregues ao rei. Ele desejava fazer a escolha final, Carismática Católica,” demonstramos que a Ofensiva épessoalmente, e marcou a entrevista dos artistas para um um fenômeno espiritual afeto ao campo da revelaçãodia de domingo. privada, acontecido no âmbito da Renovação e dirigido a No dia aprazado os pintores chegaram cedo e logo ela.foram entrevistados, um a um. A todos o monarca Quando estudamos o capítulo sobre aindagava se a pintura apresentada era a melhor que “Espiritualidade da Renovação Carismática Católica,”podiam fazer. Todos pressurosamente respondiam que nossa intenção principal foi apresentar fundamentossim. Logo o rei começou a se angustiar. Embora os teológicos para a nossa expressão de Igreja, poisquadros fossem bonitos, não estava gostando dos artistas; entendemos que o ponto gerador de perplexidade entrejulgava-os limitados. Todos estavam respondendo a muitas pessoas não é nossa organização como movimentomesma coisa. Por fim um dos pintores deu a resposta que leigo, embora isto também tenha sido abordado. Oso rei esperava: dissabores que às vezes tem se abatido sobre os ânimos de –– Majestade, a minha melhor obra é sempre o alguns tem sido por causa de nossa espiritualidade,próximo quadro que pintarei. Sempre no próximo coloco principalmente pelo desconhecimento dela. Acreditamos,tudo que já aprendi com os grandes mestres, uso as novas portanto, que se a espiritualidade que vivemos estivercores que descobri, emprego as últimas experiências que bem fundamentada, por extensão toda a Renovaçãoadquiri, busco nova inspiração, não deixo de fora um também estará.renovado desejo de fazer melhor do que já fiz. É por isso Na abordagem do Batismo no Espírito Santoque minha melhor arte é sempre a próxima. A cada assumimos o que ele realmente é: um Batismo no Espíritopróxima dou tudo de mim. Santo. Nada mais, nada menos. Colocamos a efusão como Esta historieta ilustra o nosso sentimento enquanto seu paralelo. Buscamos, como já feito antes, resgatar suasexaminávamos o nosso antigo módulo básico. Sabemos origens, seu desenvolvimento e suas implicaçõesque cada feito poderá ser melhor do que o anterior, mas pastorais, a partir do tempo dos Apóstolos.também somos consciente de que o próximo poderá ser Para apresentar a Renovação Carismática comoainda melhor. “Contudo, seja qual for o grau a que um novo Pentecostes, analisamos em primeiro lugar ochegamos, o que importa é prosseguir decididamente" (Flp Pentecostes dos Apóstolos com seus antecedentes bíblicos3,16). e seus desdobramentos na Igreja daquela época. Cremos que o seu bom entendimento auxiliará os homens de hoje Conscientes de nossas limitações, mas imbuídos a compreender o que ocorre em nossos dias. Após issodo desejo de contribuir para o crescimento dos irmãos, apresentamos o nosso Pentecostes, como um paralelo doexaminamos o conteúdo das apostilas. Após meditar e Primitivo.orar bastante, depois de muitas reflexões, partilhas edebates, concluímos que ele deveria ficar como estava, Enfim, “Contexto Eclesial da Renovaçãoou, então, ser reformulado por completo, sob pena de Carismática Católica” esclarecemos, a começar dosquebrar sua unidade. Optamos por sua reformulação. critérios de eclesialidade que a Igreja exige dos movimentos, que a Renovação é uma legítima forma da Aproveitamos alguns temas antigos, introduzindo- Igreja se expressar, com todos as decorrências destalhes conteúdos novos, e acrescentamos outros, totalizando legitimidade.oito apostilas, para tratar dos seguintes assuntos:
  8. 8. 8 Todos os capítulos são marcados por um caráter a primeira revisão teológica, à Alides D. Mariotti, que fezenciclopédico, introdutório, genérico, pois considerados a primeira revisão de texto e ao Antônio Carlos Lugnaniem si mesmos dariam cada um obras completas. Mas, ao que, dentre outras coisas, promoveu a organização dasmesmo tempo, apresentamos as questões fundamentais de citações e notas bibliográficas.nossa identidade. Expressamos também os mesmos agradecimentos Em todo o tempo tivemos dois cuidados principais: aos teólogos que gentilmente fizeram a revisão teológicao primeiro foi não nos afastarmos da Sã Doutrina. Para final, são eles: João Luiz da Silva, SVA, Reginaldoisso trilhamos os caminhos da Sagrada Escritura, da Albuquerque da Silva, SVA e Cláudio José Cardoso.Sagrada Tradição e do Magistério da Igreja. O segundo Colaboração inestimável foi prestada na revisãofoi apresentar o estudo com linguagem e fatos gramatical pelo professor Raul Pimenta. A ele tambémconsoladores aos irmãos. agradecemos. Quanto à linguagem e à argumentação, seguindo as Finalmente, agradecemos às amigas Andréapegadas dos Apóstolos, adotamos várias vezes um tom Paniago Fideles e Lília que abnegadamente doaram umapologético, pelo qual pedimos desculpa aos que, optando pouco do seu tempo para ler os originais e oferecerpela tendência cientificista deste tempo, ou esperando a acertadas sugestões, bem como a todos os irmãos que,linguagem sóbria dos tratados, possam se sentir compreensivamente, esperaram a publicação destedesconfortáveis com nossa abordagem. trabalho. Estamos abertos às críticas e sugestões. Oro a Deus para que dê a todos a recompensa do Ainda uma palavra final. Esta não poderia faltar, é profeta, com infinito amor.de agradecimento sincero aos colegas da Comissão deFormação Nacional da Renovação Carismática Católica Amém. Deus os abençoe. “Intensificai as vossasque, exaustivamente, analisaram esta apostila, mas de invocações e súplicas. Orai também por mim” (Ef 6,18-maneira especial ao Marcos Dione Ugoski Volcan, que fez 19). Fraternalmente, Dercides Pires da Silva
  9. 9. 9 CAPÍTULO PRIMEIROIDENTIDADE DA RENOVAÇÃO CARISMÁTICA CATÓLICAExistem muitas formas de identificar um ser. Uma faltar uma delas, não poderá ser tido como um genuíno organismo do nosso Movimento.pessoa, por exemplo, biologicamente é identificada comoum animal mamífero, bípede, homeotermo, dentre outras Com efeito, para identificar nossa espiritualidadedesignações. Filosoficamente o homem é um ser racional, com exatidão precisamos entender que sua essência é odotado de alma; psicologicamente é um conjunto batismo no Espírito Santo e os seus desdobramentos sãocomposto por emoções, sentimentos, vontade. as manifestações dos carismas bíblicos, a começar pelosTeologicamente o homem é um ente que, sem deixar de que se encontram em Marcos 16,17-18 e na Primeiraser animal e portador de alma, é dotado de um espírito, Carta aos Coríntios 12,7-10, bem como as comunidadeslogo, é um ente espiritual-animal racional. Já socialmente de aliança, de vida e os próprios grupos de oração, umao ser humano é identificado por características bio- vez que preenchem os requisitos teológicos para seremsociais, isto é, pela estatura, pela cor dos olhos, pelo nome designados como formas de comunidades cristãs eclesiais.e sobrenome. Isto demonstra que identificar um ser Isso é fácil de compreender, pois o que se entende porcomplexo como o homem, de forma completa e identidade é formado por características ou dadosdefinitiva, não é tarefa fácil. Esta mesma dificuldade se próprios do ser que se deseja identificar, seja este ser umaapresenta à identificação de um movimento religioso pessoa ou uma instituição social.como a Renovação Carismática Católica. Mas, tal como ohomem, ela também pode ser identificada, pois possui Encontrar os dados que identificam a Renovaçãocaracteres que a aproximam de outros movimentos, bem só é possível porque ela possui algo próprio, que são oscomo alguns que lhe são próprios. Vamos a eles. elementos básicos de sua espiritualidade, ou seja, são as características enumeradas acima. Alguém que a observar Partimos da idéia de que a Renovação possui de fora poderá dizer assim: “Este povo não pertence aoidentidade, isto é, tem nome e sobrenome. Tal como o Cursilho de Cristandade, nem ao Movimento doshomem que recebe sua identidade espiritual no Batismo Focolares, nem aos Vicentinos, nem tampouco são deSacramental, quando passa a ser filho de Deus, o nosso alguma ordem terceira ligada a alguma ordem religiosa.Movimento recebe sua identidade com o batismo no Este povo é, na verdade, o Movimento denominado deEspírito Santo, quando passa a ser Renovação Pentecostal Renovação Carismática Católica ou Renovaçãoou Carismática,1 conforme o costume do lugar em que for Pentecostal Católica”.organizada. Em nossa reflexão devemos entender que cada A Renovação possui muitas características. Todas movimento católico tem suas características peculiares.nos dizem que a Renovação é Renovação, como as do Isto é um princípio, e dele partimos para dizer que éhomem nos dizem que ele é humano. Uma grande parte exatamente por isso que os movimentos são expressões dadelas será analisada nesta apostila. Todas nos ajudarão a Igreja, isto é, um jeito de a Igreja se manifestar. Estasconhecer nosso Movimento, mas as três principais serão características atraem as pessoas para eles, permitindo queanalisadas neste capítulo. São elas: Batismo no Espírito se organizem e coloquem seus carismas a serviço doSanto, prática dos carismas, notadamente dos Reino. Os movimentos partilham várias características,extraordinários, e formas de vida comunitária. Em se uma vez que têm a Santíssima Trindade como matriz; mastratando de identificação, estas três características são o cada um conserva algo próprio, algo que o torna único naDNA2 da Renovação, de tal forma que se em um grupo comunidade dos cristãos. Quanto à Renovação, muitos dados a identificam,1 Nota do autor: Pessoalmente, entendo que o além dos três elementos básicos – Batismo no Espíritomelhor nome para designar nosso Movimento é Santo, prática dos carismas e comunidades. Eis alguns:“Renovação Pentecostal Católica,” pois entendo que Aceitação incondicional de Jesus como Salvador pessoalo termo “carismática” reduz seu significado, por e como Senhor Absoluto; amar a nós mesmos como filhoscontemplar somente um dos elementos que a de Deus, amar a Deus como Pai, cultivar os dons de nossaidentificam, que são os carismas. No início, pelos santificação, docilidade ao Espírito Santo, engajamentocarismas serem mais evidentes, e por surgirem pastoral, experiência de filhos de Deus, fé, sólido eimediatamente após a efusão do Espírito Santo, foi equilibrado relacionamento com Maria, mãe de Jesus emais fácil, e até natural, ligá-los diretamente aonome da Renovação, chamando-a de Renovação que, mediante exames laboratoriais, a ciência dê aCarismática. Hoje, entretanto, após mais de três última palavra sobre a identificação dos seres vivos.décadas de existência do Movimento Pentecostal Assim, pela sua análise, determinam-se os reinosCatólico moderno, nota-se com clareza que o termo dos seres vivos, concluindo se são animais ou“Pentecostal” o definiria com mais exatidão e com vegetais. Determinam-se também suas espécies elarga vantagem, pois nele existem inúmeros frutos até suas famílias. Assim, com grande margem depentecostais, além dos carismas. segurança, indicam-se os parentescos mais2 DNA é a sigla inglesa do ácido próximos possíveis, chegando até a determinar adesoxirribonucléico. O DNA, atualmente, permite maternidade e a paternidade.
  10. 10. 10nossa; coração missionário, amor e zelo pelo Evangelho, Dado a sua importância, analisaremos este dado dereconhecimento de nossa realidade pecadora, nossa identidade mais demoradamente.relacionamento de amor com a Igreja, relacionamento Antes de analisar este tema gostaria defraternal com os santos, vivência sacramental, promoção lembrar sua importância. Lembremos que na análisehumana e espiritual dos filhos de Deus, engajamento da Espiritualidade da Renovação, feita no capítulosóciopolítico, conversão. próprio, concluímos que o Batismo no Espírito Santo Os dados acima inegavelmente perpassam, em é o fato gerador de nossa espiritualidade e com elaforma de frutos, todo o perfil da espiritualidade da nossa identidade. É com o Batismo que tudoRenovação. Entretanto não são suficientes para identificá- começa para o cristão. É com essa nova Efusão dola, pelo simples fato de também serem patrimônio, pelo Espírito Santo que tudo começa para a Renovação.menos em parte, de todas as espiritualidades O Batismo no Espírito Santo não é o fim dagenuinamente católicas. Por exemplo, amor e zelo pelo Renovação; não é, em absoluto, seu ponto deEvangelho marcam profundamente os franciscanos e chegada. Ao invés, é seu princípio; tanto comofocolarinos; promoção humana e espiritual dos pobres é o início, quanto como norma.objetivo dos vicentinos; já o engajamento sóciopolíticorecheia a cartilha do movimento das CEBs. A novidade daRenovação neste caso é que nela se encontram, em vários a) CONCEITOestágios, todos os dados acima enumerados, além deoutros não listados. Primeiramente digamos o que o batismo no Espírito Santo não é. Assim nos resta analisar os elementos básicos denossa identidade que realmente nos distinguem: “A Igreja Primitiva utilizava o Batismo no Espírito Santo para a iniciação cristã. O emprego desta frase, hoje, para o despertar mais tardio da graça sacramental original não significa, 1. BATISMO NO ESPÍRITO SANTO de modo algum, um segundo Batismo".7 Quanto ao batismo no Espírito Santo, ele, por si Então é isto: definitivamente o Batismo nosó, ainda é pouco para nos identificar, mas é a essência de Espírito Santo não pode ser confundido com onossa espiritualidade. Cremos ser sinal de maturidade Sacramento do Batismo ministrado com rito próprioreconhecer isso. A razão é simples: é que toda pessoa pela Igreja, pois não são a mesma coisa.cristã, cujo batismo seja válido, foi batizada em nome doPai, do Filho e do Espírito Santo. Logo, todas são, Visto que o Batismo no Espírito Santo não é umaportanto, batizadas no Espírito Santo. Todos os repetição do Batismo Sacramental, vejamos o que ele é.movimentos católicos podem dizer, com justiça, que seus Para isso partiremos de uma idéia apresentada por Jesusmembros são batizados no Espírito Santo. Dizemos mais: no principal dia de uma das Festas dos Tabernáculosaté mesmo as pessoas que não pertencem a nenhum realizada em Jerusalém, quando Ele, de pé, proclamava:movimento religioso, a nenhuma forma de congregação “Se alguém tiver sede, venha a mim e beba. Quemreligiosa, desde que sejam batizadas sacramentalmente, crê em mim, como diz a Escritura: Do seu interiortambém podem dizer que são batizadas no Espírito do manarão rios de água viva" (João 7,37-38). O EvangelistaSenhor, porque Jesus ordenou que os Apóstolos fizessem segue esclarecendo o significado destas palavras de Jesus,discípulos para Ele batizando os neoconvertidos em nome dizendo: “(Jesus) Dizia isso, referindo-se ao Espíritodo Pai, do Filho e do Espírito Santo3 justamente para que, que haviam de receber os que cressem nele" (Joãoplenos do Espírito, como Ele próprio, recebessem o poder 7,39).de se tornarem filhos de Deus.4 Como vemos na pregação de Jesus, cuja O dado novo que tem ocorrido na Renovação, em interpretação vem a lume por meio do Evangelista,relação ao Batismo no Espírito Santo, é que no seu seio o Espírito Santo é apresentado metaforicamenteessa graça tem sido dinâmica e se renova continuamente, como sendo um Rio de Água Viva.como acontecia na Igreja Primitiva.5 Assim, essarenovação constante do batismo, bem como o seu Encontramos a segunda idéia importante paradinamismo, nos tem dado uma identidade ímpar, em se o conceito de Batismo no Espírito Santo notratando de Igreja Católica; infelizmente única, pois o significado etimológico da palavra batismo, que noideal é que todos os católicos, senão todas as pessoas, 6vivam essa graça. 7 COMISSÃO DE SERVIÇO NACIONAL DA3 Cf. Mt 28,19-20 RENOVAÇÃO CARISMÁTICA DOS EUA. Avivar a4 Cf. Jo 1,12; Rm 8,14 Chama. Documento da Conferência do Coração da5 Cf. At 2,1-4; 4,29-31; Ef 5,18 Igreja de Teólogos e Líderes Pastorais, São Paulo:6 Cf. Nm 11,29; Jl 3,1-2; Catec. 1287 Loyola, 1992.
  11. 11. 11grego, donde ela vem, designa o ato de submergir, significa nosso mergulho nEle; e efusão, seude mergulhar.8 derramamento sobre nós.11 Ora, já que o vocábulo batismo em suaorigem significa mergulho, nada mais natural do queentender o mesmo que a Igreja Primitiva entendeu b) FUNDAMENTOSdos ensinamentos de Jesus e de João Batista sobreeste acontecimento espiritual, isto é, que este Nos outros capítulos destas reflexõesbatismo feito por Jesus diretamente sobre os encontram-se inúmeros fundamentos para oprimeiros discípulos, e a partir daí ministrado por Batismo no Espírito Santo, quer sejam bíblicos, quermeio deles aos demais cristãos, é um verdadeiro sejam doutrinários ou, ainda, extraídos da Tradiçãomergulho no Rio de Água Viva, que é o Espírito que a Igreja recebeu de Jesus e dos Apóstolos paraSanto. viver e ensinar, desde sua fundação até a vinda gloriosa de Cristo. Desta forma, neste capítulo Das idéias acima fica claro que o desejo do exporemos somente alguns fundamentos maisSenhor é que sejamos mergulhados por Ele em seu específicos.próprio Espírito. É por isso que João Batista9revelou que Jesus é aquele que batiza no EspíritoSanto (que mergulha no Espírito Santo). b.1) Fundamentos Bíblicos O termo Batismo no Espírito Santo designa o O Batismo no Espírito é conhecidofenômeno espiritual que consiste no ato de uma sistematicamente no Novo Testamento, embora nopessoa acolher a divina graça de ser colocada no Velho tenha acontecido na vida dos profetas. 12 Écoração da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade assim que vemos já quase na abertura daspor meio da ação do Filho. narrações evangélicas o profeta João Batista A graça deste batismo pode ser expressa de revelando que o Messias batizaria os seus nooutra forma. Estamos falando da Efusão do Espírito Espírito Santo e no Fogo.13Santo. A palavra efusão vem de efundir, que éformada pelo verbo fundir antecedido pelo prefixo Posteriormente Jesus promete aos discípulos que“e”: e+fundir. rogaria ao Pai para que Ele lhes mandasse outro Paráclito, isto é, o Espírito Santo; ao mesmo tempo os instruiu Entre os inúmeros significados de “fundir” acerca do Espírito e do que Ele era capaz de fazer.14está o de unir, juntar. O prefixo “e” leva aosignificado de movimento externo, para fora; como Após a Ressurreição o Senhor sopra sobre ossair, por exemplo. Assim, efundir significa verter, discípulos dizendo-lhes: “Recebei o Espírito Santo” (Joentornar, espalhar-se, derramar-se. Donde se 20, 22). Também por essa época Jesus refaz a promessaconclui que efusão é o ato de efundir-se.10 do envio do Paráclito, como vemos em Lucas 24,49 eRelacionando estes significados com a Efusão do Atos 1,8.Espírito Santo, é natural deduzir que ela denomina o Como Lucas narrou, estas promessas foramato de Jesus derramar sobre os crentes o seupróprio Espírito. literalmente cumpridas no dia de Pentecostes.15 Enquanto o Batismo designa o movimento de Dessa forma, quando se fala em Batismo noJesus ao introduzir uma pessoa crente no Rio de Espírito Santo, está-se fazendo referência uma graçaÁgua Viva, a Efusão leva à idéia de que o crente é espiritual com profundas raízes bíblicas lançadas peloplenificado pelo Espírito Santo que a ele vem, profeta João Batista e pelo próprio Mestre, quando,sempre por um ato de Jesus que O envia, que O segundo o testemunho dos evangelistas, a revelaram aosderrama sobre quem crê. Ambas significam uma discípulos e os instruíram a seu respeito, tendo-os oúnica realidade espiritual, que é a graça da Senhor, por fim, batizado.plenitude do Espírito Santo, concedida a umapessoa que crê em Jesus. 11 O Batismo no Espírito Santo está relacionado Assim, podemos concluir que o termo entre os objetivos da Renovação, nos Estatutos doBatismo no Espírito Santo nomeia a graça pela qual Serviço Internacional da Renovação Carismáticao Pai e o Filho nos dão do seu Espírito. Também Católica (ICCRS), registrados no Vaticano, que,pode ser designado de Efusão do Espírito Santo, antes de serem aprovados pelo Pontifício Conselhopara significar o seu derramamento sobre nós. De para os Leigos, foram examinados por váriosforma que, literalmente, Batismo no Espírito Santo canonistas e teólogos da Santa Sé (Cf. ALDAY, Salvador Carrillo. Renovação Carismática, Um Pentecostes Hoje, 1996, páginas 5 e 10).8 Cf. Catec. 1214 12 Cf. Nm 11,1-309 Cf. Mt 3,11 13 Cf. Mt 3,11; Mc 1,8; Lc 3,16; Jo 1,3310 FERREIRA, Aurélio B. H. Novo Dicionário da 14 Cf. Jo 14,15-16.26; 15,26; 16,7-15Língua Portuguesa., 1986. 15 Cf. At 2, 1-11
  12. 12. 12 iniciação cristã com estas palavras: ‘Convertei-vos e cada um peça o Batismo em nome b.2) Fundamentos Doutrinários de Jesus Cristo, para conseguir perdão dos A doutrina sobre o Batismo no Espírito Santo se pecados. Assim, recebereis o dom do Espíritoformou a partir dos ensinamentos que Jesus ministrou Santo’ (At 2,38). A vida cristã começa compessoalmente aos Apóstolos e que estes transmitiram à uma conversão à pessoa de Jesus, masIgreja Primitiva. Desta forma é a partir desta SagradaTradição que compreendemos os fundamentos também envolve, essencialmente, odoutrinários da Efusão do Espírito Santo. dom do Espírito Santo”. Naquele tempo o Batismo no Espírito Santo não Com base na doutrina da Igreja só nos resta umagerava polêmica entre os crentes, nem tampouco conclusão lógica: o Batismo no Espírito Santo é liturgiaperplexidades. Notamos isto desde os ensinamentos dos pública e é normativo. Justino Mártir, Orígenes, Dídimo,escritores do período subapostólico, Inácio (†110) e o Cego, e Cirilo de Jerusalém o tinham por sinônimo dePolicarpo (†155), por exemplo. Eles instruíam os iniciação cristã. Hilário de Poitiers, João Crisóstomo, Joãocatecúmenos sobre o batismo já pressupondo a graça da de Apaméia, Filoxeno de Mabugo, Severo de Antioquia,Efusão do Espírito. Quando catequizavam os José de Hazaia e ainda Cirilo de Jerusalém, consideravamneoconvertidos os instruíam sobre os carismas do Espírito o recebimento de carismas parte integrante da iniciaçãoSanto que, como se sabe, seguem-se à Efusão. cristã.18 Na primeira versão desta apostila,16 já Cirilo de Jerusalém (c. 315-387) em vinte e trêsencontramos a seguinte constatação: ensinos que ministrou sobre o Batismo, entendeu “Além dos textos do Novo Testamento, “que a Igreja de Jerusalém, como foram identificados alguns textos pós-bíblicos que todas as outras, situa-se em uma demonstram como os autores do início do sucessão carismática, uma história do cristianismo compreendiam o Batismo no Espírito Espírito iniciada com Moisés. O Espírito Santo. O recebimento dos carismas, inclusive o é uma ‘nova espécie de água”.19 dom da revelação, pertenciam à celebração dos Sacramentos do Batismo, da Confirmação e da Com o passar dos séculos ninguém jamais duvidou Eucaristia, através dos quais as pessoas da presença do Espírito Santo nos Sacramentos de iniciação cristã. Salvador Carrillo Alday, calcado no tornavam-se parte da Comunidade Cristã, isto é, cristãs. Os testemunhos de Tertuliano (c. 160- ensinamento de São Tomás,20 vai mais além ao informar 245), Hilário de Poitiers (c. 315-365), Cirilo de que o Doutor Angélico admite o Batismo no Espírito Jerusalém (c. 315-389), João Crisóstomo (347- Santo e ensina sobre ele e seus efeitos em sua obra mais 407), Basílio de Cesaréia (c. 330-379) Gregório célebre, a Suma Teológica. Diz ele que a cada novo envio Nazianzeno (329-389), entre outros afirmam que do Espírito a graça passa a operar de um modo os carismas eram recebidos na iniciação cristã. O absolutamente novo. Para ele cada novo envio do Espírito mesmo testemunho é dado pelas comunidades que produz uma verdadeira ‘vida nova’. representam as culturas Latina, Grega e Síria”. O atual Catecismo da Igreja Católica, editado em A esta conclusão chegam todos os que investigam 11 de outubro de 1992, recolheu esta doutrina em váriosa doutrina cristã, como a Conferência do Coração da parágrafos. Cito como exemplo os números 696, 731,Igreja de teólogos e líderes pastorais da Renovação 746, 1287 e 1699.Carismática Católica dos Estados Unidos da América, em No parágrafo 696 o Catecismo repete Lucas 3,16,seu documento Avivar a Chama.17 Neste documento dizendo que "João Batista (...) anuncia o Cristoaquela conferência conclui e diz que “a iniciação como aquele que ‘batizará com o Espírito Santo..."cristã é Batismo no Espírito Santo”. E segue com Já nos parágrafos 731 e 746, fala-se da Efusão do Espíritoa mesma linguagem incisiva: Santo no dia de Pentecostes como sendo o seu “Os pentecostais ortodoxos derramamento sobre os Apóstolos e seus companheiros. (pentecostais protestantes) não Algo muito bom e reconfortante vem no número inventaram o Batismo no Espírito. Mais 1287, com as seguintes palavras: exatamente, ele pertence à integridade “Ora, esta plenitude do Espírito da iniciação cristã testemunhada pelo não devia ser apenas a do Messias; Novo Testamento e pelos primeiros devia ser comunicada a todo o povo mestres pós-bíblicos da Igreja. Pedro messiânico. Por várias vezes Cristo descreve os elementos essenciais da 18 Ibid., p. 2016 RCC - Escola Paulo Apóstolo. Identidade da 19 Ibid., p. 23RCC. p. 21 20 ALDAY, Salvador Carrillo. Renovação17 Cf. COMISSÃO... Avivar a Chama. Op. Cit., pp. Carismática Católica. Um Pentecostes hoje, pp. 43-17 e 18 44.
  13. 13. 13 prometeu esta efusão do Espírito, caridade, cresçamos em todos os sentidos, naquele promessa que realizou primeiramente que é a cabeça, Cristo.22 no dia da Páscoa (Jo 20,22) e em seguida, de maneira mais marcante, no Com palavras ocidentais não se expressa com dia de Pentecostes (...).” clareza a plenitude do Espírito. Com efeito, a palavra grega utilizada no Novo Testamento para o que se traduz O parágrafo 1288 segue dizendo que a partir de por “cheio” no termo “cheio do Espírito” não tem similarentão os Apóstolos seguiram comunicando esta graça a em nossa língua. O vocábulo que mais se aproxima é atodos os que creram em Jesus e que assim esta graça é palavra “pleno”, que vem a ser cheio totalmente. Essaperpetuada na Igreja. dificuldade se dá porque o termo grego “pleró” (πλερο) Conclusivamente podemos dizer que a Doutrina da tem um significado dinâmico. Enquanto para nós ao seIgreja, formada a partir da Tradição Apostólica, passando encher alguma coisa, como um copo de água, porpelos séculos chegou aos nossos dias fundamentando o exemplo, para-se de colocar a água nele assim que estaBatismo no Espírito Santo ou sua Efusão, como queiram. atinge suas bordas, justamente por estar cheio, com a palavra grega “pleró” não é assim. Apesar de ela também designar algo cheio, não se trata de um cheio estático, mas dinâmico, que não pára de se encher, igual a um copo que c) FINALIDADE DO BATISMO NO se coloca sob torneira aberta. Ninguém dirá que o copo ESPÍRITO SANTO não estará cheio quando a água começar a se derramar. O Aparentemente muitas finalidades poderiam copo ao permanecer debaixo da torneira aberta estaráser ligadas ao Batismo no Espírito Santo, porém continuamente cheio, não se esvaziará jamais, exatamentesomente uma poderá ser tida como finalidade real. como quer dizer a palavra “pleró:” cheio derramando. ÉTrata-se da plenitude do Espírito Santo. Jesus nos diferente de um copo que se enche e se coloca sobre abatiza no seu Espírito para, em primeiro lugar, mesa.ficarmos cheios dEle. A partir desta plenitude é que A partir do termo grego “pleró,” entendemos aoutros efeitos são gerados. Falamos aqui dos vontade de Deus para nós, em relação ao Seu Espírito. Eleefeitos visíveis e sensíveis que decorrem deseja que nosso Pentecostes seja perene, ininterrupto. Éimediatamente da Plenitude do Espírito que a sua por isso que Ele nos convida a acolhermos a presença doEfusão nos dá. Espírito Santo como um dom dinâmico, capaz de nos Esta consideração é muito importante, pois realça a fazer experimentar seu transbordamentonecessidade de se buscar a plenitude do Espírito do ininterruptamente.Senhor, que nos alça à categoria de filhos de Altíssimo.21 A finalidade do Batismo no Espírito Santo, como O que faz a diferença entre nós e os demais seres já foi dito, será mais esclarecida no item abaixo.não é simplesmente a posse de uma alma racional, se bemque isso é muito importante. Somos testemunhas dequantidade infinita de pessoas inteligentes que têm d) FRUTOS DO BATISMO NO ESPÍRITOdegradado seus relacionamentos interpessoais a níveis SANTOinfra-humanos. Aqui, mais uma vez, ressalta-se a Quem aceita o Batismo no Espírito Santo énecessidade da plenitude do Espírito Santo para que o plenificado por Ele e torna-se apto a produzir seus frutos.homem possa atingir a sua maturidade, “até que todos Assim, desde São Paulo,23 é conhecida a linguagemtenhamos chegado à unidade da fé e do “frutos do Espírito”. A chave de entendimento é simples,conhecimento do Filho de Deus, até atingirmos o mas é bom mencioná-la. Ei-la: o Batismo no Espíritoestado de homem feito, a estatura da maturidade de Santo leva à sua plenitude; esta produz os frutos. AssimCristo. Para que não continuemos crianças ao sabor sabemos que os frutos do Espírito Santo decorrem de suadas ondas, agitados por qualquer sopro de doutrina, plenitude em nosso ser, exceto um, que é o próprioao capricho da malignidade dos homens e de seus Espírito que recebemos por meio do Batismo.artifícios enganadores. Mas, pela prática sincera da A quem não é batizado o primeiro fruto do Batismo é o próprio Dom do Espírito Santo. Mas nos dias atuais, para os católicos que já são batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, portanto já portadores21 "A todos aqueles que o receberam, aos que crêem no do Dom do Espírito, o primeiro fruto da Efusão tem sidoseu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de o “despertar” deste Dom, ou como alguns preferem dizer,Deus, pois todos os que são conduzidos pelo Espírito de a sua renovação. Esta Efusão põe em operação a opusDeus são filhos de Deus. Porquanto não recebestes um operantis (a parte que o homem deve fazer para a eficáciaespírito de escravidão para viverdes ainda no temor, mas sacramental) em relação ao Sacramento do Batismo, arecebestes o espírito de adoção pelo qual clamamos: Aba! qual que estava em parte somente “ligada;” estava "exPai! O Espírito mesmo dá testemunho ao nosso espírito deque somos filhos de Deus" (Jo 1,12; Rm 8,14-16; Lc 22 Cf. Ef 4, 13-1524,49; At 1,8). 23 Cf. Gal 5,22-23
  14. 14. 14opere operantis", pois dependia de alguma ação ou proporciona, a começar da plenitude do próprio Espírito,qualidade humana para ter eficácia. Em Deus, a partir de passando pelas manifestações de carismas e chegando àDeus, todo Sacramento já nasce plenamente eficaz e apto conversão, que impulsiona o crente cada vez mais para apara produzir os frutos a que se destina. Da parte do santidade de vida.homem, contudo, não é assim. Pode haver inúmeros Mas tudo isso ocorre após a plenitude do Espíritoobstáculos humanos a impedir a operação da graça. O Santo, que se obtém por meio de sua Efusão. A Efusão éBatismo também está sujeito a estas mazelas do homem. aceita mediante a fé. É por isso que um adulto que foiMuitos são batizados, mas sequer conseguem vislumbrar batizado quando criança, no momento em que crer emuma vida digna de filhos de Deus. Com a efusão do Jesus basta acolher o Batismo no Espírito Santo para terEspírito Santo que temos experimentado, o nosso Batismo os seus frutos. Acolhendo o seu Batismo, o resto é com osacramental tem deixado de ser, para a nossa vida, Espírito Santo.somente uma promessa, um presente em potencial, paraser alçado ao grau de Dom ativo que libera em nós as Assim, podemos elencar, a título de exemplo e degraças que nos pertenciam desde o tempo do nosso lembrança do que já foi dito em outros capítulos, osprecioso Sacramento Batismal. seguintes frutos do Batismo no Espírito Santo: o próprio De outra parte, todos os frutos mencionados no Espírito Santo,25 como Dom ativo, a vivência da filiaçãocapítulo sobre a espiritualidade, não são outra coisa senão divina, a conversão, a caridade e seus efeitos, a vida emautênticos frutos do Batismo no Espírito Santo. comunidade. Destes consideremos a importância da vivência da filiação divina. Para entender melhor esta idéia tomemos a noçãode sacramento “ligado” que o Frei Raniero Em primeira João 3,1, nossa filiação divina éCantalamessa,24 pregador da Casa Papal, nos traz. Ele se afirmada categoricamente por estas palavras: “Consideraibaseia na teologia católica que adota a idéia de com que amor nos amou o Pai, para que sejamossacramento lícito e válido, porém “ligado”. O sacramento considerados filhos de Deus. E nós o somos de fato”.é dito “ligado” quando ministrado validamente, mas seus Em João 1,12 esta idéia é estendida pelofrutos não são usufruídos por falta do implemento de Testemunho do Evangelista. Ao falar do Verbo ele diz:alguma condição. O Sacramento, com esta característica,é uma graça em potencial, à espera de que a condição se “Mas a todos aqueles que o receberam, aos que crêem norealize. seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus”. É óbvio que estamos falando de condiçõeshumanas, pois da parte de Deus o sacramento já nasce Pela fé sabemos que somos filhos de Deus de fato.eficaz. Sabemos também que Deus nos dá o poder de sermos seus filhos. Mas que poder é este? Este é o poder do Ainda para esclarecer essas idéias um pouco mais,lembremos a conexão do Batismo no Espírito Santo com Espírito Santo que recebemos em nosso batismo, “poiso Batismo Sacramental. No ensinamento teológico todos os que são conduzidos pelo Espírito de Deus sãoreconhece-se que para inúmeros católicos o batismo é um filhos de Deus)” (Rm 8, 14). Aqui se vê uma vez mais asacramento em parte apenas “ligado”. De fato, Deus, por importância da plenitude do Espírito Santo, porque é pormeio de um agir conhecido por opus operantum, faz gerar meio dela que seremos conduzidos por Ele, que teremos aos efeitos que dependem exclusivamente da graça divina. Vida no Espírito.26 Existiria algum fruto, alguma dádiva,Isto significa que desde o sagrado instante em que se alguma graça maior do que a filiação divina? a filiaçãoministra o Batismo, ainda que o batizado seja uma divina vivida a partir da vida terrena?criança, os pecados anteriores são remidos, as virtudesteologais da fé, da esperança e da caridade já sãoconcedidas e a filiação divina já se opera, tudo isso pelaeficácia da ação do Espírito Santo. Mas a parte do homem e) JESUS, O BATIZADORtambém é necessária, embora não se revista da Uma verdade bíblica é que Jesus é aquele queimportância da parte de Deus. Essa parte humana se batiza no Espírito Santo.27 Ele próprio disse que mandariachama opus operantis, isto é, obra a realizar. É aquilo que o seu Espírito para os seus.28 Entretanto também noo homem precisa ainda fazer. Evangelho Ele aparece dizendo: “E eu rogarei ao Pai, e Em que consiste esta obra do homem? Ainda ele vos dará outro Paráclito)” (Jo 14, 16). E mais:segundo o pregador papal, que ensina embasado na “...quanto mais vosso Pai celestial dará o EspíritoDoutrina da Igreja, a qual remonta ao tempo dos SantosPadres, que a parte humana se resume na fé que torna o Santo aos que lho pedirem”. Segundo ainda obatizado apto a acolher Nosso Senhor Jesus Cristo, bem testemunho de João, Jesus disse que o Espírito Santocomo o introduz no discipulado do Mestre. Agora estamos em condições de entender melhor 25 ALDAY, Salvador Carrillo. Op.cit., página 31.os frutos sensíveis que o Batismo no Espírito Santo nos 26 Catec. 169924 CANTALAMESSA, Raniero. A Poderosa Unção 27 Cf. Mt 3,11b; Mc 1,8; Lc 3,16; Jo 1,33do Espírito Santo, 1996. p. 41 28 Cf. Lc 24,49
  15. 15. 15 29 30procede do Pai. Com base nestas revelações a Igreja, ama porque Ele é amor, que Ele é apaixonado por nósdesde os primeiros séculos, ensinou que o Espírito porque somos seus filhos e sua natureza é amor,procede do Pai e do Filho, porque ambos podem no-lo abriremos nosso coração para receber tudo o que Eledar. quiser nos dar, por mais contraditório que seja perante nossa mentalidade mundana. Mais ainda: uma vez que o Espírito Santo é Deus,podemos pedir por seu batismo diretamente a Ele. E isso a E se realmente existe algum presente, algum bem,Igreja sempre fez. algum Dom, que Deus deseja nos dar já nesta vida terrena é o seu Espírito, porque, como já dissemos antes, o Com base nestas considerações não vejo motivo Espírito Santo é o poder de Deus para gerar filhos parapara inquietação sobre quem nos batiza no Espírito Santo, Ele. Jesus encabeçou a lista desta geração comopois de qualquer das Pessoas da Santíssima Trindade aquem o pedirmos, crendo em Jesus, com certeza o primogênito de uma multidão de irmãos,31 agora é a nossareceberemos. vez. Uma solução prática seria seguir o próprio Vejamos algumas passagens bíblicas quecoração, que se move segundo o momento espiritual que demonstram esse desejo de Deus.se vive, no que toca à intimidade com a Santíssima Um dia, quando o povo de Israel se tornara umTrindade. Lembrando o que se disse no capítulo sobre a fardo muito pesado para Moisés, ele foi se queixar aoespiritualidade da Renovação, quando se analisou o Senhor. Deus se compadeceu dele e mandou queaspecto Trinitário de nossa espiritualidade, dissemos que escolhesse setenta anciãos de autoridade junto ao povo.conforme o estágio espiritual que a pessoa está vivendo, Ordenou que os escolhidos fossem para a Tenda deora se liga mais ao Pai, ora ao Filho, ora ao Espírito Reunião a fim de receberem do mesmo Espírito queSanto, até que isto se equilibre numa intimidade conduzia o servo Moisés. Estes anciãos seriam seusigualitária. Assim, quem se sentir mais íntimo do Pai, colaboradores na árdua missão de servir o povo eleito.peça a Ele o seu Batismo; quem se sentir mais ligado aoFilho, pode pedir-lhe o Espírito Santo; quem estiver mais Cumprida a ordem, todos receberam o Espíritoligado ao Espírito Santo, clame por Ele; enfim, quem se Santo e começaram a profetizar. Entretanto dois dosrelacionar equilibradamente com as Pessoas da Santíssima escolhidos não atenderam à ordem do Senhor,Trindade, peça, então, a qualquer delas, ou a todas, como permanecendo no Acampamento. Porém, mesmo assim,Deus Trino, a desejada Efusão. Em qualquer destas profetizavam à vista de todo o povo. Um jovem aosituações com certeza seremos batizados no Espírito presenciar este fato correu à Tenda para noticiá-lo aSanto. Moisés. Ao ouvir o relato daquele jovem, Josué, zeloso da autoridade de Moisés, expressou o seu desejo de ver os dois repreendidos. Graças a Deus o dócil servo Moisés não os admoestou. Ao invés disso, proclamou uma linda f) QUEM PODE SER BATIZADO NO profecia com estas palavras: ESPÍRITO SANTO “Por que és tão zeloso por mim? Prouvera a Nossa mentalidade cultural nos obriga a Deus que todo o povo do Senhor profetizasse, e quemerecer as coisas boas que a vida oferece. Umacriança quando erra não encontra compreensão, é o Senhor lhe desse o seu espírito!” (Nm 11, 29)castigada. Quando ela deseja algo bom, é-lhe Josué não conseguia ver a graça do Espírito Santooferecida uma barganha: “Se você se comportar que recaíra efusivamente sobre os anciãos. Ele via abem, irá à casa dos primos, ganhará uma bola, um autoridade profética de Moisés conspurcada. Para ele ossorvete”. Vivemos uma espécie de “cultura do que haviam permanecido no acampamento erammerecimento”. Esta mentalidade entrou em nossa pecadores desobedientes e não mereciam profetizar e nemcatequese há séculos. Já nem percebemos sua poderiam ter recebido do Espírito que animava Moisés.nocividade para o nosso relacionamento com Deus. Então este é o desejo de Deus: que todo o seu povo É também por causa desta forma de pensar que profetize. Mas vemos também neste episódio que Ele deuincontável quantidade de pessoas jamais acreditaram que o Espírito Santo a todos os escolhidos, incluindo aquelespodem experimentar o amor de Deus. Acreditam que por que, aos olhos dos homens, não o mereciam.serem pecadoras não o merecem. Quem é prisioneirodesta torção cultural deve buscar ajuda, pois com certeza Noutra época o Senhor disse:não deve estar conseguindo sequer pedir a Deus a cura de “Depois disso, acontecerá que derramarei ouma simples dor de cabeça. Tudo por acreditar que nãomerece. meu Espírito sobre todo ser vivo: vossos filhos e vossas filhas profetizarão; vossos anciãos terão De fato, confrontando nossos pecados com a sonhos, e vossos jovens terão visões. Naqueles dias,santidade de Deus, ninguém se verá merecedor de graçaalguma. Mas, por outro lado, se aceitarmos que Deus nos 30 Cf. 1ª Jo 4,1629 Cf. Jo 15,26 31 Cf. Rm 8,29
  16. 16. 16 derramarei também o meu Espírito sobre os Se o Espírito Santo é para todos, existiria escravos e as escravas ” (Joel 3, 1-3). alguma condição para o seu Batismo? Naturalmente que sim. Existe a parte do homem a ser feita. No tempo desta profecia as mulheres e os filhos Vamos a ela.não tinham valor social para a mentalidade da época. Osescravos, menos ainda. E as escravas, muito menos. Mas Em João 1,12 “a todos aqueles que o (o Verbo,o Senhor é claro ao expressar o seu desejo: o seu Espírito Jesus, acréscimo do autor) receberam, aos que crêem noé para “todo ser vivo”. Ao Senhor não importa a seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos decondição da pessoa. O Espírito Santo é destinado a todos. Deus”. Romanos 8,14-16 nos esclarece que este poder Enfim chegou a vez de Jesus, a Palavra Viva do que nos faz filhos de Deus é o Espírito Santo. Em AtosPai, dizer a quem Deus deseja dar o Espírito Santo. E Ele encontramos: “Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos edisse assim: cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do “Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas Espírito Santo" (At 2,38). coisas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dará o Espírito Santo aos que lho pedirem Assim, de forma direta e pessoal, temos as ” (Lc 11, 13). seguintes condições para a Efusão do Espírito Santo: crer em Jesus33, converter-se, batizar-se34 e receber Jesus. Então vemos mais uma vez que Deus não desejaexcluir ninguém da graça de receber o seu Espírito. Qual seria a utilidade dessas condições, já que o Espírito Santo é para todos? Ao refletir sobre isso só Este desejo do Pai foi recolhido pela Doutrina da encontramos uma utilidade digna de nota: é a abertura deIgreja. Lemos em nosso catecismo a seguinte formulação: coração para receber a graça de Deus. O Pai não força “Ora, esta plenitude do Espírito ninguém a receber seus dons, por isso, para recebê-los, é Santo não devia ser apenas a do necessário aceitá-los. E esta aceitação deve ser sincera, Messias; devia ser comunicada a todo o pois sabemos como Deus abomina a hipocrisia. povo messiânico” (catec. , 1287). Caso houvesse algum jeito de alguém abrir o coração para o Batismo no Espírito Santo sem as Gostaria de chamar a atenção para uma palavraque foi empregada em todas as passagens acima. Trata-se condições acima, certamente o Pai, que é amor, lho daria.do pronome TODO. Três vezes ele veio literalmente e Mas não há nenhum jeito de se abrir à graça de Deus que não seja por estas condições. Elas são os chaveiros queuma, implicitamente. Em Números foi dito: “todo o povo nos confeccionam a chave. A chave é o pedido. Sem crerdo Senhor”; Em Joel: “todo ser vivo”; Em Lucas: “aos em Jesus nada lhe pediremos. Conversão é alteração deque”, significando “todos os que”; No Catecismo: “todo rota, mudança de direção. Quem está sob a direção doo povo messiânico”. Não há dúvida, portanto, que mundo, se não se voltar para a direção de Jesus, tambémDeus deseja que todos os homens sejam batizados no nada lhe pedirá. O batismo aqui significa aceitar o perdãoEspírito Santo. dos pecados. A recusa do perdão dos pecados foi o que causou o suicídio de Judas Iscariotes. Ninguém que rejeita Aqui não se indaga sobre a santidade ou o a graça do perdão terá o coração aberto para o Espíritomerecimento de alguém. O Espírito Santo vem para todos. Santo. Por fim, quem não recebe Jesus, não recebe o Pai eDeus não espera que o pecador se santifique para dar-lhe permanecerá hermeticamente fechado para o Dom doo Seu Espírito; o Espírito é que santifica o pecador. Deus Espírito.não aguarda que o homem se salve para plenificá-lo doEspírito Santo; o pecador é tocado pelo Espírito para ir a Sem estas condições seríamos presas fáceis doJesus, o Salvador.32 pecado de Simão, o Mago.35 Este homem acreditou em Jesus, O recebeu e foi batizado em Seu Nome. Contudo, Todo é um pronome indefinido. Isto significa que não saiu da direção do mundo, não se converteu, eo Espírito Santo não vem para pessoas determinadas, ofereceu dinheiro para comprar o Dom do Espírito Santo.“iluminadas” por algum dom pessoal ou por alguma Por isso foi-lhe negada qualquer possibilidade deespécie de merecimento particular. Não. A ninguém o participar do ministério dos Apóstolos.Senhor definiu aprioristicamente para receber o EspíritoSanto. Ele é muito claro a este respeito. O Espírito Santo Cumpridas estas condições estaremos aptos aé para todos; até para Saulo, até para Agostinho, até para acionar a chave do Batismo no Espírito Santo. MasMadalena, até para Zaqueu... até para mim, você e eu ninguém deve se preocupar em demasia com as condiçõespodemos dizer. Que bom saber disso! Amém. acima apresentadas, como se desejasse ter certeza de já tê- las cumprido ou não. Quem isto fizer cairá no outro extremo, isto é, na exigência da santidade para merecer o g) CONDIÇÕES PARA SER BATIZADO NO Espírito Santo. O que se pede aqui é que se creia em ESPÍRITO SANTO 33 Cf. Catec. 1287 34 Cf. Catec. 128732 Cf. Catec. 683. 35 Cf. At 8,9-23
  17. 17. 17Jesus, que se receba Jesus, que se volte para Ele e que se próprio coração e não descobrir nele a fé; ao olhar para siaceite a remissão dos pecados. e não ver nenhum pouquinho de conversão; se questionar o próprio Batismo; se tentar aceitar Jesus e não conseguir; mesmo assim tenha ânimo. Não seja seu próprio carrasco. h) CHAVE DO BATISMO NO ESPÍRITO Lance as “redes” na Palavra do Mestre36 e peça o seu SANTO Espírito. Ele garante que o Pai no-lo dará. Confiemos em sua grande misericórdia.37 A chave que mencionamos está no capítulo onzedo Livro de Lucas. Precisamente no versículo treze. Notem como Jesus coloca o exemplo de um pai deLeiamo-lo diretamente do testemunho dos Apóstolos: família pedindo comida para um amigo. Não pedia para “Um dia, num certo lugar, estava Jesus a 36 Cf. Lc 5,5 rezar. Terminando a oração, disse-lhe um de seus discípulos: Senhor, ensina-nos a rezar, como 37 Testemunho do autor: “Certa vez, no ano de 1.984, também João ensinou a seus discípulos. Disse-lhes quando eu participava de uma seita de origem japonesa, ele, então: Quando orardes, dizei: Pai, santificado chamada Seicho-no-ie, vivi alguns anos de muita confusão. Naquela época eu participava dos cultos da seja o vosso nome; venha o vosso Reino; dai-nos seita aos domingos de manhã, nas tardes dos mesmos hoje o pão necessário ao nosso sustento; perdoai- domingos ia às missas. Também na mesma época nos os nossos pecados, pois também nós perdoamos coordenava uma equipe de vigília de um encontro de àqueles que nos ofenderam; e não nos deixeis cair casais. Ainda devorava literatura das várias religiões em tentação. orientais e do espiritismo, além de flertar com a Rosa- Cruz e desejar ser maçom. Em seguida, ele continuou: Se alguém de Era realmente uma grande confusão, vós tiver um amigo e for procurá-lo à meia-noite, e principalmente porque a Seicho-no-ie me bombardeava lhe disser: Amigo, empresta-me três pães, pois um para me convencer de que ela portava a “verdade da vida” amigo meu acaba de chegar à minha casa, de uma e que todas as religiões “eram” boas e “vinham” de Deus. viagem, e não tenho nada para lhe oferecer; e se ele Por aquele tempo, em uma tarde quando eu lia o responder lá de dentro: Não me incomodes; a porta Evangelho de João, parei no capítulo dezesseis, onde diz já está fechada, meus filhos e eu estamos deitados; que “quando vier o Paráclito, o Espírito da Verdade, não posso levantar-me para te dar os pães; eu vos ensinar-vos-á toda a verdade (versículo 13).” Naquele digo: no caso de não se levantar para lhe dar os momento pensei que se Deus existisse estaria mais pães por ser seu amigo, certamente por causa da interessado em me convencer da verdade do que eu sua importunação se levantará e lhe dará quantos mesmo. Então ajoelhei e clamei pelo Espírito Santo do pães necessitar. jeito que pude. Estava em minha casa, fechado em um quarto. Pedi-lhe que me mostrasse qual era a verdade; E eu vos digo: pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e onde estava a verdade. achareis; batei, e abrir-se-vos-á. Pois todo aquele Orei e esqueci que havia orado. Mas Deus não se que pede, recebe; aquele que procura, acha; e ao que esqueceu. bater, se lhe abrirá. Se um filho pedir um pão, qual Alguns meses após, ao sair de uma missa, recebi o pai entre vós lhe dará uma pedra? Se ele pedir um panfleto no qual se convidava para o Encontro um peixe, acaso lhe dará uma serpente? Ou se lhe Regional de Oração da Renovação Carismática em pedir um ovo, dar-lhe-á porventura um escorpião? Goiânia. Sem perceber a mão de Deus, imediatamente Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas a senti-me pessoalmente convidado. E fui. vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dará O encontro foi no primeiro fim de semana de o Espírito Santo aos que lho pedirem"(Lc 11,1-13). agosto do mesmo ano (1.984) em que fiz a oração ao Espírito Santo. Fui sexta-feira e sábado. No domingo de Vários aspectos deste trecho sagrado nos atraem. manhã havia o culto da Seicho-no-ie, ao qual eu nãoInicialmente vemos Jesus ensinando aos discípulos como faltava por três anos e meio. Até hoje não me lembro seorar e o que pedir. Em seguida não se pode deixar de pensei no dito culto naquela manhã de domingo. Só seinotar que o Mestre está ensinando que se deve pedir o que fui para o encontro de Jesus, isto é, para o EncontrãoEspírito Santo, especificamente. Completa o ensinamento da Renovação, como é conhecido até hoje. O Espíritoinstruindo quando pedi-lo, como e até quando. Por fim, Santo me levou aonde eu pude encontrar a Verdade e meencerra a lição dizendo que para ter o Espírito Santo basta batizou. Como católico desde que nasci, certamente estivepedir. em inúmeros lugares onde a Verdade estava, mas não a É bastante consoladora esta promessa de Jesus: havia reconhecido antes. Porém naquele fim de semanabasta pedir. Pedir é a chave. “vosso Pai celestial dará o feliz, A Reconheci e A aceitei. Assim, por umaEspírito Santo aos que lho pedirem”. Ao examinar o intervenção do Espírito Santo, fui salvo de todas as armadilhas e artimanhas do inimigo. Amém!
  18. 18. 18si, mas mesmo assim precisava urgentemente da comida que esta chave deve ser acionada sempre que nãopara alimentar o seu hóspede. Se não por caridade, pelo estivermos vivendo como filhos de Deus, e também quemenos para cumprir o dever da hospitalidade. não se deve cessar de acioná-la enquanto não se vir pleno do Espírito. Vimos ainda que se pode e deve-se acioná-la A atitude deste anfitrião é a atitude que Deus quantas vezes necessitar e que ao acioná-la não se deveespera de nós ao pedir o seu Espírito. Aquele homem não ter vergonha, medo ou preconceito das conseqüências,teve vergonha e nem medo das conseqüências de gritar aovizinho em altas horas da madrugada. Ele tinha certeza mesmo que nos chamem de bêbados,41 sob pena deque precisava de pão e pelo pão enfrentou o preconceito, fechar-se o coração. Coração fechado é tudo que se deveo orgulho, o apego à auto-imagem e os venceu. Enfrentou evitar no relacionamento com o Espírito Santo.até as negativas do vizinho, mas perseverante as venceu Ah! Mais uma coisa: para permanecer cheio dotambém. Espírito Santo é necessário cultivar a santidade. Com o Todos sabem quando precisam de comida. É Batismo O recebemos, mas não basta somente recebê-Lo.quando se sente fome. Todos precisam aprender quando É necessário que permaneçamos nEle e Ele em nós. Masestão vazios do Espírito Santo, para pedi-lo. De fato, isto é assunto para outro estudo. Até lá.mesmo sem querer vamos contristando o Espírito Santoaté extinguir38 sua presença manifesta em nós. Issoacontece por causa de nossos pecados.39 Quando estamos 2. PRÁTICA DOS CARISMAS42vazios da presença do Espírito ficamos mornos, nossas O dinamismo da efusão do Espírito de Deus naatividades religiosas tornam-se pesadas, substituímos os Renovação se manifesta em inúmeros frutos. Um deleslouvores pelas lamúrias, o perdão passa a ser um esforço compõem a trilogia que melhor nos identifica. Estamossobre-humano, nossa vontade de orar se perde; perdemos falando dos carismas; precisamente, da prática doso entusiasmo, o ardor; ou, na melhor das hipóteses, carismas. Não trataremos simplesmente da aceitação dosfazemos tudo isso com demasiado esforço. Estes são dons do Espírito, mas sim de uma prática sensível,somente alguns sinais. palpável, efetiva, real. Quantas vezes podemos pedir o Batismo no A identificação da Renovação pela prática dosEspírito Santo? Respondemos a esta pergunta com outras carismas é tão veemente que dispensa maiores análises.duas: quantas vezes devemos alimentar o nosso corpo? Basta lembrar que o próprio nome com o qual nosQuantas vezes devemos pedir o Espírito Santo? A Sagrada designam, “carismáticos”, advém dessa prática.Escritura nos mostra os Apóstolos recebendo o EspíritoSanto mais de uma vez. Em algumas a presença do De fato, reforçando o que já foi dito acima,Espírito está implícita; noutras ela vem explicitamente.40 lembremos que o ardor missionário, outras espiritualidades o possuem. Igualmente as obras sociais, a Até quando se deve pedir o Espírito Santo? Até conscientização política, o amor fraterno, o surgimento dequando o pai de família da história de Jesus, narrada por pequenas comunidades. O mesmo se diga da aceitaçãoLucas e transcrita acima, pediu pão? Pede-se comida até dos carismas. Deve ser dificílimo encontrar um só cristãorecebê-la. Pede-se o Espírito Santo até encharcar-se dEle. de outra espiritualidade que tenha coragem de dizer queComo se sabe que se está cheio do Espírito Santo? não aceita os carismas, que não acredita neles. Já, porQuando Ele vem a nós, de alguma forma somos tocados. outro lado, conheço muitos que não os praticam, nosPrecisamos aprender a perceber seus toques. Você se moldes bíblicos e conforme a Tradição. Para muitos oslembra daquele cântico dos primeiros anos da carismas existem... na Bíblia, na prática não. É como seRenovação? Aquele que diz assim: “Quando o Espírito do eles tivessem de ficar quietinhos no seu canto, dentro daSenhor se move em mim eu rezo como o Rei Davi... Eu Bíblia, para não incomodar. Agem como se os carismas,canto... eu danço... eu luto... eu venço... eu louvo como o ao lançarem seus galhos na vida eclesial deixassem de serRei Davi?” verdadeiros, deixassem de ser do Espírito Santo. Quando o Espírito do Senhor nos plenifica, Por isso podemos concluir este pensamentovencemos a tristeza, a mornidão, a apatia, vivemos como dizendo que a espiritualidade da Renovação Pentecostalfilhos de Deus. Para entender isso basta lançar os olhos Católica é profundamente marcada pelos carismas, tantopara os cristãos que viam seus entes queridos sendo que em muitos lugares do mundo ela é conhecida porassassinados pelos perseguidores da Igreja, sabendo ser Renovação Carismática Católica. A manifestação doseles os próximos, mas mesmo assim permaneciam carismas atesta o nosso batismo no Espírito Santo, logo,cantando louvores que confundiam seus algozes. podemos afirmar que o Batismo no Espírito Santo, acompanhado das manifestações dos sinais do Então neste item vimos que o Senhor nos deu umachave para “acionarmos” as comportas de Deus a fim desaciarmos nossa sede com sua Água Viva. Vimos também 41 Cf. At 2,13 42 A prática dos carismas é também um dos38 Cf. 1 Ts 5,12-22 objetivos relacionados nos Estatutos do Serviço39 Cf. Ef 4,17-32 Internacional da Renovação Carismática Católica40 Cf. Mt 10,1; Lc 10,1-19; Jo 20,22; At 2,1-4; 4,29- (ICCRS), Cf. ALDAY, Salvador Carrillo. Op. cit.,31 página 10.
  19. 19. 19 43Pentecostes prometidos por Jesus é, com certeza, nossaidentidade. O Senhor ao renovar o nosso batismo em seuEspírito, nos impele a assumi-lo com todos os seusefeitos, inclusive os carismas. Devido à grande variedade dos carismas, umestudo específico lhes será dedicado, por meio de umaapostila própria. Por hora encerramos o seu assunto. 3. COMUNIDADES O terceiro elemento básico de nossa identidade, avivência comunitária, existe também em outrosmovimentos. Há muito tempo que os focolarinos levamavante o seu projeto de comunhão de vida. Também oscebianos lutam há dezenas de anos por suas comunidadeseclesiais de base. O que existe de novo em nossascomunidades é que são carismáticas e têm nascidoespontaneamente, conforme o sopro do Espírito. Entre nós existem os grupos de oração, cujoselementos fundamentais os caracterizam comoverdadeiras comunidades eclesiais. Outras duas espéciesde comunidades ainda existem. Uma, reúne pessoas quese comprometem umas com as outras com mais arrojo doque nos grupos de oração. Partilham vários aspectos davida com mais profundidade. Ajudam-se mutuamente emvárias situações do viver humano, inclusive no financeiro,caso seja necessário. Estas são as comunidades de aliança. A outra espécie de comunidade, denominadacomunidade de vida, que tem nascido a partir deexperiências pneumatológicas no seio da Renovação,podem se ligar à sua estrutura ou não. Caso optem porvida independente, conservam em as graças pentecostais. Nas comunidades de vida tudo é partilhado. Osbens pertencem a todos, comumente, incluindo o dinheiro. As comunidades, oportunamente, também terãoinvestigação própria. 4. CONCLUSÃO Neste tema demonstrou-se que o batismo noEspírito Santo sempre esteve presente na Igreja. Está bemfundamentado na Sagrada Escritura, na Sagrada Tradiçãoe no Magistério. É uma graça atual, para os nossos dias,como o foi sempre. Milhares de pessoas o recebem dentroda Igreja Católica. Em nossos dias já existe literaturacatólica produzida por bons teólogos investigando estefenômeno. Assim podemos aceitá-lo, pedi-lo, vivê-lo,propagá-lo, destemidamente e com fé.Amém. Deus os abençoe. “Intensificai as vossasinvocações e súplicas. Orai também por mim” (Ef 6,18-19)43 Cf. Mc 16,17-18
  20. 20. 20. RESUMO A identidade da Renovação é composta pelo Batismo no Espírito Santo, pela prática dos carismas epela geração de comunidades. Destes elementos analisamos somente o Batismo no Espírito Santo, deixando os outros paraposteriores estudos. Recordemos, portanto, o que o batismo no Espírito Santo não é. “A Igreja Primitiva utilizava o Batismono Espírito Santo para a iniciação cristã. O emprego desta frase, hoje, para o despertar mais tardio da graçasacramental original não significa, de modo algum, um segundo Batismo.” Então é isto: definitivamente oBatismo no Espírito Santo não pode ser confundido com o Sacramento do Batismo ministrado com ritopróprio pela Igreja, pois não são a mesma coisa. O termo Batismo no Espírito Santo designa o fenômeno espiritual que consiste no ato de uma pessoaacolher a divina graça de ser colocada no coração da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade por meio daação do Filho. Enquanto o Batismo designa o movimento de Jesus ao introduzir uma pessoa crente no Riode Água Viva, a Efusão leva à idéia de que o crente é plenificado pelo Espírito Santo que a ele vem,novamente por um ato de Jesus que O envia, que O derrama sobre quem crê. Encontramos fundamentos bíblicos para o Batismo no Espírito Santo desde o Velho Testamento (Nm11,1-30; Jl 3,1-2), que perpassam o Novo (Mt 3,11; Mc 1,8; Lc 3,16; 24,49; Jo 1,33; 14,15-16.26; 15,26;16,7-15; Jo 20, 22 ; At 1,8; 2,1-11; 4,30-31; 10,44-46) e atinge em cheio a Patrística, no ensinamento depadres como Inácio (†110) e Policarpo (†155) que instruíam os catecúmenos sobre o batismo jápressupondo a graça da Efusão do Espírito. Quando catequizavam os neoconvertidos os instruíam sobre oscarismas do Espírito Santo. Outros ainda podemos lembrar neste momento. Cirilo de Jerusalém (c. 315-387), que em vinte e três ensinos que ministrou sobre o Batismo, entendeu “que a Igreja de Jerusalém,como todas as outras, situa-se em uma sucessão carismática, uma história do Espírito iniciadacom Moisés. O Espírito é uma ‘nova espécie de água’:” Santo Tomás também ensinou que noBatismo no EspíritoSanto há um novo envio do Espírito e que a graça passa a operar de um modo absolutamente novo. A respeito da presença do Espírito Santo, em manifestações carismáticas, o Padre Domenico Grassoresume a doutrina encontrada na Igreja, desde os Apóstolos até o final do Século Vinte. Tudo comprovandoa efusão do Espírito Santo., desde o Apóstolo Paulo até nossos dias, ininterruptamente: Mas algo muito bom e reconfortante vem no número 1287 do Catecismo da Igreja Católica com asseguintes palavras: “Ora, esta plenitude do Espírito não devia ser apenas a do Messias; devia ser comunicada a todo o povo messiânico. Por várias vezes Cristo prometeu esta efusão do Espírito, promessa que realizou primeiramente no dia da Páscoa (Jo 20,22) e em seguida, de maneira mais marcante, no dia de Pentecostes (...)”. Portanto, com base na doutrina da Igreja só nos resta uma conclusão lógica: oBatismo no Espírito Santo é liturgia pública e é normativo. Justino Mártir, Orígenes,Dídimo, o Cego, e Cirilo de Jerusalém o tinham por sinônimo de iniciação cristã. Hilário dePoitiers, João Crisóstomo, João de Apaméia, Filoxeno de Mabugo, Severo de Antioquia,José de Hazaia e ainda Cirilo de Jerusalém, consideravam o recebimento de carismasparte integrante da iniciação cristã: Ponto importante a destacar neste resumo é a finalidade do Batismo no EspíritoSanto. Esta finalidade é nos plenificar do Espírito Santo, pois tudo mais em nossa vidadecorre desta plenitude. Não é por outro motivo que o Catecismo da Igreja Católica nosconvoca a viver no Espírito.44 Esta plenitude gera inúmeros frutos, como o despertar doDom do Espírito recebido no Batismo, a manifestação de carismas, a vivência da filiação44 Cf. Catec.1699
  21. 21. 21divina, a vida em comunidade, a conversão, a caridade e seus frutos e todos os demaisfrutos mencionados no capítulo sobre a espiritualidade da Renovação. Falta ainda relembrar que Jesus é quem nos batiza no Espírito Santo, contudo,devemos levar em consideração que a Santíssima Trindade é Uma, portanto, podemospedir o Batismo no Espírito Santo ao Pai, ao Filho e ao próprio Espírito. A Santíssima Trindade batiza a todos que pedirem, quantas vezes pedirem. A chave do Batismo no Espírito Santoé o pedido que se faz: “... O Pai do Céu dará o Espírito Santo aos que o pedirem.” (Lc 11,13). CAPÍTULO SEGUNDO OFENSIVA NACIONAL DA RENOVAÇÃO CARISMÁTICA CATÓLICA “Somos obra sua, criados em Jesus Cristo Assim, experimentando a realidade da existência para as boas ações, que Deus de antemão preparou de Deus, tiveram forças para se deixarem conduzir pelo Espírito Santo. O resultado desta dinâmica pode ser para que nós as praticássemos” (Ef 2,10). constatado no Livro dos Atos dos Apóstolos com muita Nosso Deus não ata o homem a uma cadeia de clareza, como naquele dia em que Pedro orava, enquantofatalismo, entretanto planeja a sua salvação e o seu bem- esperava que lhe preparassem uma refeição, quandoviver. No plano de salvação existe muito a realizar. Tudo Senhor abriu o seu entendimento com uma visão,já está preparado para nós. Se aceitarmos, Ele nos revelando-lhe que o Evangelho não era só para os judeus,revelará.45 Caso não aceitemos o seu plano, poderemos como ele acreditava e estava praticando.46 Também empreparar outro, ou simplesmente seguir sem nenhum outras passagens de Atos encontramos Jesus intervindo naprojeto. Ele respeitará nossa decisão. Às vezes até missão dos Apóstolos, como é o caso de Paulo em uma deaceitamos o seu plano, mas o executamos à nossa suas missões, que com alguns companheirosmaneira. Ele aceita isso também, todavia nos orienta protagonizaram um episódio narrado em Atos 16,1-10,conforme nossa fé, nosso discernimento e nossa como segue:capacidade auditiva espiritual consigam distinguir suamão misteriosa a nos guiar. “Chegou a Derbe e depois a Listra. Havia ali um discípulo, chamado Timóteo, filho de uma Não é fácil acolher a direção divina em trabalhos judia cristã, mas de pai grego, que gozava de ótimapastorais nem em outras atividades humanas. De imediatoduas dificuldades se impõem. A primeira vem de uma fé reputação junto dos irmãos de Listra e de Icônio.imperfeita que nos impede de ter intimidade com Jesus, Paulo quis que ele fosse em sua companhia. Aopor ser Ele invisível a olhos carnais. A segunda é gerada tomá-lo consigo, circuncidou-o, por causa dospor uma cultura que rejeita qualquer interferência nas judeus daqueles lugares, pois todos sabiam que oliberdades individuais. Imagine agora os efeitos maléficos seu pai era grego. Nas cidades pelas quaisdessas dificuldades em nossa vida, em nossas atividades passavam, ensinavam que observassem as decisõespastorais! Para servir ao Pai em sua Obra é necessáriofazer tudo em nome de Jesus, como se fosse Ele mesmo que haviam sido tomadas pelos apóstolos e anciãosque estivesse fazendo. É que somos seus comissionados. em Jerusalém. Assim as igrejas eram confirmadasEle nos constituiu como seus procuradores. Como alguém na fé, e cresciam em número dia a dia.poderia ser um bom procurador sem seguir fielmente as Atravessando em seguida a Frígia e a província daorientações de quem o envia? Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de Estas dificuldades foram vencidas pelos Apóstolos anunciar a palavra de Deus na (província da)mediante os contatos que tiveram com Jesus Ásia. Ao chegarem aos confins da Mísia,Ressuscitado. Pedro e seus companheiros os tiveram tencionavam seguir para a Bitínia, mas o Espíritofisicamente. Paulo, misticamente, no caminho de de Jesus não o permitiu. Depois de haveremDamasco. atravessado rapidamente a Mísia, desceram a Trôade. De noite, Paulo teve uma visão: um45 Cf. Catec. 66 e 67 46 Cf. At 10, 1-46; 15,7-11

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