Descartes

2,357 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
2,357
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1,576
Actions
Shares
0
Downloads
0
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide
  • Coñecemento: Continua na Universidade Arsitotelismo coma autoridade. Rexitan ese uso e difunden Pitagorsimo e platonismo (Academia Florentina), estoicismo, epicureismo, escpticismo (Michael de Montaigne), Imp: Fª da Cª de Francis Bacon, Cª Ploítica Moderna con Maquiavelo en O Príncipe e Utopía de Thomas More Rev. Cª
  • Recolocar “ha dejado huella….. AGREGAR IMAGEN DE GALILEO
  • Descartes

    1. 1. I. Moderna Cae Constantinopla XV → R. Francesa 1789 Raices na crise do feudalismo (XIV). Iníciaa o Renacemento XV e 1ª do XVI, rico, humanista, antropocéntrico. Rev. Científica 2ª do XVI e XVII, fin do paradigma aristotélico-tolemaico XVII correntes da fª: racionalismo e empirismo, reflexionan sobre o coñecemento. Ilustración XVIII culmina autonomía da razón, e perfeccionamento Sh. Kant estuda seguridade do cñto.
    2. 2. Novo concepto de Razón Da humanidade Sen criterios de autoridade. Autónoma! -coñecer→ dominar Nza Poderoso instrumento para -actuar libres -fundamentar orde social
    3. 3. Mundo Novo De feudalismo→ Estados Nacionais con monarquías absolutas Da economía agraria, subsistencia e illamento→ revitalización urbana e burguesía mercantil- financiera; a protagonista. Tránsito medieval→ moderno de renovación e apertura. Orixé en Italia (XIV), pequenos Estados con forte burguesía apoiando Príncipes e mecenado. Esténdese a Europa (XV, XVI). Expansión marítima x compás e cartografía (Colón, Magallanes) e comercial
    4. 4. RENACEMENTO Enfrontamentos Emperador/Papa e desmáns da Igrexa desencantan da teoloxía e viran a intereses humanos. O Humanismo, programa educativo-filolóxico é impulsado por orientais refuxiados con obras greco- latinas. Amplíase á recuperación do pensamento antigo*. A imprenta difúndeos. Optimismo capacidades humanas e progreso saber. Antropocentrismo→ Sh no lugar de Deus. Salientan naturalidade e corporalidade. Coñecer o mundo material (perspectiva, arte sobre physis). Destácase o individualismo (retrato), potenciase subxectividade e realizar o ideal de humanidade. Fisiocentrismo Teocentrismo Antropocentrismo grego medieval renacentista
    5. 5. REFORM A Rompe unión x inautenticidade e desvirtuación da alta xerarquía. Lutero (1483) en Roma ve tráfico de indulxencias. Denúnciao nas 95 Teses de Wittenberg para retorno aos evanxeos. Excomungado por non se retractar queima a bula→ I.Protestante. Pola natureza pecadora nada podemos por salvarnos, só a graza dá fe aos elixidos. Sen liberdade. Intimidade da conciencia, lugar da relixiosidade e Escrituras máxima autoridade á que cadaquen accede→ impulsan autonomía. Erasmo de Rótterdam inspirador pero non o segue pola escisión e visión –. Humanista, defende liberdade e capacidade para achegarnos a Deus. O Concilio de Trento (1545) inicia Contrareforma
    6. 6. Vella Cª : cosmoloxia aristotelico-ptolemaica  2 rexións heteroxéneas: supralunar (incorruptible, éter) e sublunar (corruptible, 4 raices). Terra estática centro, Sol, Lúa + 5 en esferas cristalinas + última fixas. Almagesto de Ptolomeo. Deferentes + epiciclos. Sobrecarga segundo precisión, pero óptima explicación- predicción.
    7. 7. Vella Cª : física aristotelico-escolástica  Física do concreto-móbil / Mates de abstracto-inmóbil.  Só astronomía computacional; artificios coma modelos matemáticos.  Física arist.-escolástica cualitativa prioriza x fieis sensibles propios (propiedades do obxecto) fronte comúns (figura, tamaño…) Elementos x humidade/quentura e da composición resulta o sublunar segundo mov. rectilineo natural de Leves e Graves. Prioriza quietude e finalismo (teleoloxía).
    8. 8. Revolución científica.Nova Cª  Transforma a imaxe do universo e da própia ciencia e método.  Copérnico (1473) cuxa publicación De revolutionibus orbium coelestium a inaugura, T. Brahe, Keppler, Galileo (1646) Newton (1642) cuxa publicación Principia Mathemática a cerra.  Copérnico viaxa a Italia e x influencia platónico- pitagórica sostén perfección e simplicidade dos ceos. Seguindo a Aristarco propón heliocentrismo, co que moitos mov. celestes son apariencia. Mantén círculos. Edítase como hipótese. G.Bruno e Galileo→ é real.
    9. 9.  As observacións de T. Brahe permitirán a Keppler formular as leis. Anticopernicano, eliminou as esferas materiais. Keppler abandona prexuizo circular por órbitas elípticas, mantendo perfección. 3 leis→ sistematización matemática do sistema copernicano. A reacción da Igrexa por manter a Terra centro da creación é máis por preservar a autoridade da fe contra a razón autónoma.
    10. 10. GALILEO Oe do telescopio e fai un. Primeiro enempregalo para astros. Publica osdescubrimentos no Siderius Nuncius Rugosidade Lúa e manchas sol eliminandualismo, lúas de Xúpiter e fases Venusconfirman heliocentrismo, e o maior cosmosremata coa capa das fixas (infinitos sistemasnun espazo ilimitado di G.Bruno).
    11. 11.  En Roma amósallos aos astrónomos do Papa. De volta en Florencia o clero atácao. Sostivo separación Igrexa/Cª. Convocado a Inquisición. Non condenado tivo que prometer non defender Copérnico (xa no Índice) Diálogo sobre os dous máximos sistemas do mundo→ heliocentrismo. O éxito desencadea novos enfrentamentos Prohibiuse a súa obra, obrigoúselle a abxurar e perpetua rebaixada a reclusión na Vila, onde seguiu traballando.
    12. 12. Nova Cª da Razón capta tras o sensible a estruturaNatureza cuantitativa da realidade Caida astronomia arrastra vella física. Se Terra é un planeta máis, entra no supralunar e é posible aplicarlle as relacións matemáticas reservadas a aquel. Novo concepto de natureza: “libro aberto cuxa linguaxe é matemática”. Galileo prescínde do non-matematizable, medible, cuantificable. Linguaxe metafísica → matemática; Cualitativa → Cuantitativa; Teleoloxía → Mecanicismo; Causa final → Eficientes; Contemplación → Práctica Razón + Nova Cª = Matemática Experiencia
    13. 13. MÉTODOEXPERIMENTALIntroduce método hipotético-deductivo ou resolutivo-compositivo: Resolución (observación-selección esencial) Composición (elaborar modelo matemático que os relacione mediante hipótese) Deducción de consecuencias da hipótese Contrastación por Experimentación (empiria controlada)Ppio de Inercia, lei de caida dos corpos, MRUA, MRU, MCU…A matemática da razón do movemento!! E os corpos, sen distincións cualitativas, obedecen ás mesmas leis matemático-cuantitativas!!!
    14. 14.  Tª Gravitación Universal homoxeiniza universo Definitiva imaxe mundo-máquina: sistema mecánico de materia inerte, reducida a cualidades primarias -matematizables- sometidas a forzas externas que interactúan no espazo rexidas por leis cuxo coñecemento nos permite predicir os comportamentos.
    15. 15. método indutivo Do sobrenatural→ terreal: “A Natureza obedecida para dominala” Observación para descubrir leis e “pola de xeonllos”. “Saber é poder” non só contemplación. Nin só custodia da revelación. Verdade progresiva na F. Bacon. investigación corporativa-pública Londres 1561. Novum Novo método, instrumento mecánico, para progresar Organum, seguros na Interpretación da Natureza (non mera Nova Anticipación) Atlántida Desterrar tendencias erróneas: 4 Ídolos (da especie, do individuo, de equívocos conceptuais, das fabulacións filosóficas) Indución Incompleta: inferencias de xeneralización seguras tras organización en táboas de presenza, ausencia e graos dos datos. Non precisa das matemáticas e se os astrónomos as empregan producirán hipóteses falsas (non copernicano)
    16. 16. DESCARTE NinguénS fundamentou a nova maneira de facer cñto ¿Por qué funciona no fondo a Nova Cª? Pai da fª moderna e do Racionalismo La Haye, Francia,1596 de familia nobre acomodada Estuda cos xesuitas de La Fleche Viaxeiro, solitario, adicado ao estudo. Reside en Holanda polas liberdades Morre en Suecia ensinando á raiña Cristina Regras para a dirección do espírito, Discurso do método, Meditacións metafísicas, Principios da filosofía
    17. 17. Unidade do saber: Cª MoralTódalas Ciencias son a Sabedoría Humanaunha, xa que única é a razón que as fai Saberes particulares Física Seguindo Metafísica modelo matemático, Fundamentación única Cª que cómpre evidente nas demostracións ¡Como só se emprégase na física mecánica!?
    18. 18. Mathesis A é maior ca Buniversalis B é maior ca C A é maior ca C Razoamento Deductivo: de proposiciónsverdadeiras dedúcense necesariamente outras Aplicar a certezaverdadeiras. matemática, debida ao seu método, para¿E como sabemos que o eran? Porque se de evidenciasdeduciran doutras… intuitivas elementais derivar todo o cñto¿E ao comezo?→ Axiomas, verdadessimples indemostrables pero evidentespreséntanse de xeito inmediato á razón. Método Axiomático-Deductivo (ou intuitivo-deductivo)Optimismo: confianza nas capacidadeshumanas (Razón) para un CÑTO ABSOLUTOde TODO
    19. 19. O Método Desterrar erro e avanzar afianzando a verdade Faciana crítico – Faciana + Excluir confuso e Establecer as incertezas condicións para descubrir a verdade Dúbida metódica 4 Regras do método Intuitivo-deductivo 1ª Evidencia, 2ª Análise 3ª Síntese, 4ª Enumeración Verdadeiro só o Descompoñer Inferencia que Revisión;simple que inmediato complexo en deduce daqueles asegura a razón recoñece simple intuitivo a verdade dos non hai intuitivamente: o non intuitivos. erros claro e distinto
    20. 20. A Nin sombraDúbida de dúbida! Suspensión de toda crenza→ coma falsa mentres non se fundamente a súa verdade. Radical. Metódica, non escéptica: para topar verdades incuestionables = cimentos. Comeza polo saber herdado acríticamente→ aristotélico-escolástico, derrube da vella Cª, dogmas e autoridades, supersticións…
    21. 21. Aplicación do método: Dúbida 1º nivel: a información sensible, algunha vez enganadora, pode que sempre Para a vella 2º da realidade x falla de criterio física fiable soño/esperto→ cuestiona o obxecto da fonte para o noso Cñto do física mundo
    22. 22. A dúbida radicalízase A certeza matemática mantense pois nin falan nin depende da sensibilidade Absoluta coa Hipótese do Xenio Maligno, con poder para me enganar sempre. Afecta ás conviccións firmes, mesmo as deduccións matemáticas que ademáis poden non servir para coñecer nada do mundo→ cuestiona linguaxe da Física Dótovos de pensamento matemático exacto pero inútil ¡e esmendréllome!
    23. 23. A 1ª Verdade Escura incerteza… semella a dos escépticos. Pero…dubido de se o meu pensamento é correcto ou non, pero non de que o meu pensamento é. Cogito ergo sum!!!! → mentres penso que todo pode ser falso por forza eu, que o penso, existo. Intuición clara e distinta que nin extravagantes cuestionan→ 1ª Verdade, 1º Axioma, Fundamento para a fª e modelo de criterio de certeza x claro- distinto Claro=presenza manifesta ante o espírito atento. Distinto=distinguido, non confuso, separado de todo outro.
    24. 24. Rescogitans Pero como existo? De que ser non cabe dúbida? As cousas alleas ao meu pensamento seguen dubidables e tamén o meu corpo. Só podo afirmar que existo como ser pensante, algo -res- (cousa) O que pensa -cogitans- Eu pensante. pensament Velaí a primeira substancia o deducida! éo existente
    25. 25. Análise das Ideas O pensamento opera con Ideas, non inmediatamente con cousas. En canto tal son sempre verdadeiras ¿Cómo a existencia indubidable destes contidos me permitirá sair da autoevidencia do pensamento? Ficticias Adventicias Innatas Feitas por min Veñen de fóra Nadas comigo Produto da Dependen da imaxinación Da mente mesma sensibilidade Representarán unha realidade substancial Indubidables: distinta de min que as causa? Dubidables! comezo do cñtoO Racionalismo defende o Innatismo. Os axiomas están na propia razón e non se extraen da empiria
    26. 26. Da Idea de Deus á súaexistencia Idea dunha Substancia infinda, perfecta (eterna, inmutable, omnisciente, omnipotente) Eu, finito e imperfecto, non puiden ser a súa causa pois a causa obxectiva da idea ha ter tanta realidade coma a idea mesma (efecto). Sexa por infinitude, sexa por perfección, foi posta en min como marca impresa do artesán. Adapta tamén a demostración do argumento ontolóxico de S.Anselmo: a existencia non se pode separar da idea de Deus.
    27. 27. A veracidade divina garantecñto Deducido Deus abandona Xenio Maligno. Infinito e perfecto non é enganador directamente. Ter mal sería deficiencia e falta. Tampouco indirectamente de xeito tal que me trabuque sempre. Certeza da existencia do Bondadoso→ pódome fiar da razón que me deu. Garante funcionamento da mente e certeza das nosas ideas sempre que evidentes O erro? ven do desaxuste entre o limitado entendemento e ilimitada vontade
    28. 28. DeducimosRealidade Quen envía as Ideas que representan cousas externas? Nin Deus nin ninguén outro, siquera eu. De seren producidas por algo distinto ás cousas mesmas, Deus non tería escusa dada a forte inclinación que me deu a pensar que son causadas polo mundo. A evidencia é que parten de cousas corporais, por tanto estas pódense xa deducir e afirmar.
    29. 29. As tressubstancias Clásica definición: aquilo que existe de tal xeito que non precisa de nada outro para ser (causa sui) Substancia Subsatancia Substancia corpórea ou espiritual ou infinda divina res extensa res cogitans Atributo; Atributo; pensamento extensión Modos pensamentos Modos corpos Propiamente só o é a Divina. Pero como constituen realidades distintas que non dependen entre si para ser, as outras son substancias de 2ª orde.
    30. 30. A res extensa Ideas adventicias→ causadas x realidade substancial material exterior ¿Representana? Só é certa a res extensa: substancia corpórea reducida a cantidades medibles; división, figura (forma-tamaño) e movemento; calidades pimarias. Non o que captan os sensibles propios, secundarias (efectos en nos) Os fenómenos explícanse x demostracións matemáticas xa que da realidade só podemos afirmar tales magnitudes. Ao mundo accédese coa razón matemática, non sentindo. Fundamento Metafísico da Nova Física, como o fóra a metafísica aristotélica da Vella, que, rexeitados os sentidos, destrúese. Raíces da árbore
    31. 31. Mecanicism o Deus proxectará finalidade pero é arrogancia que a escrutemos (omnipotencia, siquera non- contradicción) Inútil interpretación teleolóxica por causas finais, só eficientes. A marcha das agullas dedúcese das regras que rexen as pezas. Non é preciso descubrir intencións do reloxeiro→ Mundo constituído de xeito que o funcionamento dedúcese necesariamente dos principios que determinan o das súas partes. Universo= grande máquina, autómata mecánico cuxas pezas son corpos e cuxas regras son as leis do mov. (creadas x Deus)
    32. 32. Mecanicismodeterminista  Materia + Mov. (leis) permiten prever comportamento dos corpos. Todo fenómeno físico rexamente determinado polo seu lugar na máquina mecánica universal  Na substancia extensa nin azar nin libre acción. Mesmo animais (sen alma) carecen de liberdade de mov. =máquinas  O corpo humano, en tanto res extensa réxese tamén polo mecanicismo físico.
    33. 33. Dualismoantropolóxico  Sh composto de 2 entidades substanciais: Corpo= substancia extensa + Alma= substancia espiritual, res cogitans non suxeita ao mecanicismo universal e fundamento da liberdade.  Conciliar realidades tan distintas nunha unidade personal? Alma actúa unida a todo o corpo, pero máis na glándula pineal.
    34. 34. Substancia noutrosracionalistas  Descartes modelo de racionalismos que corrixen aspectos  Ocasionalismo de Malebranche→ non interacció mente- materia. Entre físico e psíquico correpondencia causada x Deus  Da definición, Spinoza mantén única e infinita a Substancia, -Deus sive Natura- (panteismo) e reducirá as outras aos dous, dos infinitos atributos dela, que coñecemos e que dela se seguen con absoluta necesidade (determinismo puro). Expresións da mesma substancia, desenvólvense coma espellos que reflicten a mesma realidade sen interaccionar. Dualismo antopolóxico superado pero perda da liberdade  Leibniz infinitas substancias ou mónadas infinitamente divisibles (coma Anaxágoras) e non distinción de dúas substancias xa que toda materia ten certo grao de conciencia.
    35. 35. Liberdade eMoral Coroa o saber universal→ co método a moral científica, pero nunca a elaborou. Posible xa que defende Intelectualismo moral: aínda dispondo de libre albedrío a vontade, na medida en que a razón coñeza o ben e llo presente, escolleráo (liberdade non é indiferenza) Pero non se pode suspender a vida á espera de fundamentar o actuar→ Moral Provisional de sinxelas regras 1ªmoderación-cautela, 2ª coherencia-constancia na decisión (non cambiar por todo equivaler) 3ª estoicismo de renuncia- conformidade 4ª intelectualismo do cultivo da razón como o mellor
    36. 36. Racionalismo/empirismo Correntes do XVII da fª Moderna Cñto independente de autoridade e fe. Análise crítica contra prexuizos. Problema central fundamentar e lexitimar o cñto -epistemoloxía- influidas pola Nova Cª Cñto mediado por ideasDescartes, Spinoza, Leibniz Locke, Berckeley, Hume
    37. 37. Racionalismo/Empiris mo Continental Onde?  Reacción nas Illas Británicas Omnipotente, ilimitada e  Supeditada á experiencia (fonte cuestionan sensación Razón fundamental) e por ela limitada. Innatas as + imp Orixe ideas  Negan innatismo. Adquiridas na empiria Mates; axiomático-deductivo  Física; parte da observación e Modelo de Cñto contrasta cos feitos (necesaria, sen experiencia) Confianza total. Cª universal  Confianza crítica respecto das con validez absoluta (proxecto Seguranza Cñto capacidades. Como moito fundamentala) probable. Interno á propia razón, que  A experiencia xa que a realidade Criterio certeza non é deducible. pode deducir a orde do mundo a priori.  Cñto dificultoso ou mesmo non o é Metafísica É Cª
    38. 38. Entendemento opera sobre Ideas Lock Orixe? e Sempre Experiencia Innatismo Interna ou externa Mente=folla branca Directa -pasivo- Indirecta -activo- Simples Complexas indivisibles Combinacións sobre ? SUBSTANCIA -corpos- Percepción directa decualidades, sensacións, accidentes sensibles, propiedades -adoito xuntas- Sin percepción Combínaas directa, e suponlle incognoscible, escura, pero non a nega Soporte material permanente; propietario causa
    39. 39. David Hume Edimburgo 1711. Deixa estudos nesa Universidade e continua en La Fleche Empirismo x coherencia escepticismo Ilustrado (relación con Voltaire, Diderot, Rousseau). Quer depurar prexuizos e supersticións “Tratado sobre a natureza humana”, “Investigación sobre o entendemento humano”, “Investigación sobre os principios da moral”
    40. 40. Mente opera con Percepcións Orixe? Experiencia Innatismo Interna (sensación) ou externa (reflexión) Criterio de validez: Impresións Copia Ideas impresión deriva? ou inmediatas tenue mediatas ficción: do que non temos impresión non temos nin idea Complexas Simples Sempre de Simples Complexasalgunhas de outras de Libre combinación fantasiosa pero adoito Leis de Asociación: -Semellanza -Contiguidade s-t -Sucesión causa→efecto disolución
    41. 41. Cuestiona Causalidade e Cª A Conexión B causa Necesaria efecto IlexitimaNingunha impresión da que derive Orixe ? Combina a imaxinación Confia na nº casos desa sucesión no uniformidade = Futuro Crenza pasado x costume e hábito da natureza Útil para Cuestións de Feito Cª= probable pero nunca a certeza das Non cñto universal e relacións de Ideas necesario (leis)
    42. 42. Tipos Relacións que a razón de Cñto establece entre percepcións Xuizos Relacións de Ideas Cuestións de Feito Verades de razón en Leibniz Verdades de feito en Leibniz -lóxica, mates- -Cª naturais e experiencia- Validez universal e necesaria a priori Continxentes: V/F a posteriori na empiria. sen a empiria Negalas non absurdo; probables negalas→contradicciónAnalíticos: predicado incluido no suxeito Sintéticos: extensivos. Engaden novas ↑seguridade↓ampliación ↑ampliación↓seguridade = = Analíticos a priori en Kant Sintéticos a posteriori en Kant
    43. 43. O fenómeno empírico é principio e límite do coñecemento e non cabe soster a existencia de ningunha realidade substancial alén da experiencia
    44. 44. Metafísica = opinións senfundamento Relación de Ideas Cuestións de feito  Substancia Extensa (Mundo) A Idea de soporte material permanente das cualidades ¿de que impresión deriva?→ combinación fantasiosa da imaxinación  Substancia Infinita (Deus) Nunca impresión del, de infinito pois sería finita→ crenza da imaxinación, natural e necesaria, pero non cñto  Substancia Pensante (Eu) Idea dun suxeito das percepcións (tenas), permanente, continuo, idéntico, unitario ¿de que impresión?→ torrente de impresións cambiantes→ depende da memoria da sucesión fenoménica
    45. 45. Emotivismo moral Tª Cñto→ sensación, Ética→ sentimento (= Rousseau, Ilustración cara Romanticismo) Na conduta, nin relacións de ideas nin cuestións de feito Base non racional, fronte intelectualismo, senon emotiva, pasional, sentimentos de aprobación (comprácennos→ virtudes) / rexeite (repúgnannos→ vicios) para establecer os xuizos morais sobre os feitos. A busca do pracer e afastar a dor son orixe do ben-mal: por amor a si + natural simpatía ou compaixón (que conmove, altruismo). Utilitarismo moral do bo coma o útil, o que proporciona pracer á maioría Razón serva da paixón e desexos (intereses). Ética heterónoma segundo Kant
    46. 46. Inglaterra doXVII Absolutismo continente / Inglaterra a + liberal Comercio→ forte burguesía→ influencia e autoridade do Parlamento / privilexios nobres e absolutismo Bill of Rights (1628) contra detencións-execucións arbitrarias→ Rei aboleo e represalias Guerra Civil (1642-1649) execución Carlos I e República de Cromwell, Lord Protector vitalicio con poder absoluto Restauración absolutismo Estuardo→ + tensións → Rev. Gloriosa (1688) exilio Xaime II trono Guillermo III de Oranxe. Monarquía parlamentaria constitucional→ Declaration of Rights (1689): Rei baixo leis, ÷ poderes, liberdades individuais, de imprenta, e propiedade privada.
    47. 47. Locke  1632.Familia con tendencia liberal  Estudos na U. de Oxford fª e ciencias  Defensor do liberalismo e dos ideais ilustrados da tolerancia fronte ao dogmatismo  Co Absolutismo dos Estuardo exiliado polo continente, tras a caida regresa.  “Ensaio sobre o entendemento humano” “Dous tratados sobre o goberno civil” ”carta sobre a tolerancia”
    48. 48. Tª Política A Cª política moderna creáraa Maquiavelo, pragmática e autónoma.Moderna Separa moral (privado) de política como eficacia para a supervivencia do Estado.Tradicional Tª do Contrato social Desigualdade natural x  Idea igualdade burguesa nacemento (mandar, protexer, salvar, manter)  Sociedade convencional Natural sociabilidade  Autoridade-poder Lexitimación x Dº divino do convencionais, lexitimados poder político absoluto do x Pacto Estado ESTADO ESTADO de -Lexitimado- Pacto NATUREZA voluntario, contrato x Sociedade Hipótese; Shs libres e consentimento constituida con iguais, sin leis, autoridade, de individuos poder político estamentos… -autoridade-
    49. 49. T.Hobbes:o medocivilízanos Capacidades = ESTADO ABSOLUTISTA + -Leviatán- natural egoismo Transferencia total irreversible a un 3º: Soberano (rei / asemblea) poder, liberdade, Dº persoaisESTADO DE GUERRA homo homini lupus -Concentra poder absoluto -Por riba das leis Dº a todo= a nada -Irrevogableperigo cte, sin progreso (liberdade total e inmune) Medo e desexo de seguranza e Seguridade e autoconservación… orde
    50. 50. J.Lock e E. de Natureza= Estado moral ESTADO LIBERAL Shs racionais→ coñecen Transfiren parte de Poder non absoluto Lei Natural da Razón de defender nosa vida e poder e liberdade representativo e ÷ liberdade e respectar allea pero Dº persoais poderes inalienables recoñece: DEREITOS NATURAIS -Lexislativo supremo(integridade, subsistencia, (+ xudicial) Parlamentopropiedade do traballado, -Executivo Reiliberdade) Autoridade para -Federativo (pactos garantir eses Dº internacionais) Cadaquen fainos respectar- castiga como pode (xuiz e parte) Reversible e Dº rebeliónMonarca absoluto oposto á sociedade civil, en E. de natureza, pois é xuiz e parte
    51. 51. Rousseau HOME HISTÓRICOESTADO NATUREZA -dexeneración- -o mellor que houbo- (visión – lingua, Cª Problema recursos→ progreso, artes, Bon Salvaxe violencia, propiedade→ Razón…) (visión +) desigualdade dominación Premoral, Libre, feliz, Egoista, depravado, inocente, auténtico cobizoso, vive na Instinto de amor de si apariencia, hipócrita + compaixón Contrato Social Sh Civil de cortesía ilustrada. Infeliz -o mellor posible- Dº a canto poida (rexeneración moral) Pacto Harmoniza indiv-todo x Libre desexable: Asociación→ orixina Vontade Xeral cadaquen a si e Retorno do Pobo Soberano para Ben seu poder en imposibl Común (obedecér lei é obedecer mans do todo e (se) ao que un prescribiu como constituido de = membro do soberano) xeito -democracia directa-

    ×