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ética y moral para 1º de Bachillerato

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Síntesis de Ética y Moral para 1º de Bachillerato.
Castellano
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  • Buen material
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  • Te invito a visitar mi blog de aula sobre ética
    http://www.padredamiansscc.org/wpmu/etica
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  • estupendo material, gracias de parte de aquellos que sembraran una vida etica
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ética y moral para 1º de Bachillerato

  1. 1. Ética y moral Filosofía y Ciudadanía 1º Bachillerato Mariana Morales Lobo Abril 2009 Abril 2009
  2. 2. Ética y moral: índice <ul><li>1. El deber ser: ética, moral y derecho </li></ul><ul><li>2. Dilemas morales. Los estadios de Kohlberg </li></ul><ul><li>3. ¿Es posible ser amoral? </li></ul><ul><li>4. ¿Somos libres? </li></ul><ul><li>5. ¿Cuál es el origen de la moral? </li></ul><ul><li>6. Teorías éticas intrínsecas </li></ul>Abril 2009
  3. 3. El ámbito del deber ser Abril 2009
  4. 4. ¿Qué debo hacer? Dilemas morales <ul><li>Un dilema moral es una situación real o imaginaria en la que alguien debe tomar una decisión de tipo ético y entran en conflicto diferentes valores </li></ul><ul><li>Ejemplo </li></ul>Abril 2009
  5. 5. Etapas de desarrollo moral (KOHLBERG) <ul><li>Etapa preconvencional : el propio interés (castigos y recompensas) </li></ul><ul><li>Etapa convencional : el valor de las normas </li></ul><ul><li>Etapa postconvencional : cuestionar las normas por el interés general </li></ul>Abril 2009
  6. 6. ¿es posible ser amoral? <ul><li>ACTO INMORAL: el que alguien comete cuando conoce la diferencia entre el bien y el mal, pero no la respeta </li></ul><ul><li>AMORALIDAD: </li></ul><ul><li>Es la ausencia de conciencia moral </li></ul><ul><li>Actividades: </li></ul><ul><li>- En los dilemas morales, ¿es posible actuar desde una postura amoral? </li></ul><ul><li>- Página 104 libro de texto </li></ul>Abril 2009
  7. 7. ¿Somos libres? <ul><ul><li>1. Libertad interna y libertad externa </li></ul></ul><ul><ul><li>2. Determinismos e indeterminismos </li></ul></ul>Abril 2009
  8. 8. Libertad externa <ul><li>Es la libertad de acción </li></ul><ul><li>Consiste en poder realizar aquello que hemos decidido hacer </li></ul>Abril 2009
  9. 9. Libertad interna, de elección o libre albedrío <ul><li>Consiste en poder decidir entre varias opciones, sin que la decisión venga predeterminada </li></ul><ul><li>Es la base para pedir responsabilidades </li></ul><ul><li>Sin libertad interna, no hay moral </li></ul><ul><li>Es la libertad que interesa a la Filosofía moral </li></ul><ul><ul><ul><li>Actividad: texto de Erasmo, pág.113 </li></ul></ul></ul>Abril 2009
  10. 10. ¿es posible no tener libertad externa pero sí interna? ¿por qué? Abril 2009
  11. 11. Determinismos <ul><ul><li>Todas las decisiones tienen una causa inexorable: estamos determinados por esa causa, aunque creamos que no lo estamos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Según la causa, hay determinismos: </li></ul></ul><ul><ul><li>Genético </li></ul></ul><ul><ul><li>Sociológico (conductismo) </li></ul></ul><ul><ul><li>Teológico </li></ul></ul><ul><ul><li>Económico </li></ul></ul><ul><ul><li>Etc. </li></ul></ul>Abril 2009
  12. 12. Algunos argumentos a favor de la existencia de la libertad <ul><li>La evidencia (Descartes) </li></ul><ul><li>La libertad como postulado necesario para la moral (Kant) </li></ul><ul><li>La libertad como motor de la existencia. 1º existimos, luego decidimos qué queremos ser (Sartre) </li></ul>Abril 2009
  13. 13. ¿cuál es el origen de la moral?(I) pág. 106 <ul><li>LA RAZÓN: </li></ul><ul><ul><li>Podemos conocer lo que está bien y lo que está mal </li></ul></ul><ul><ul><li>Intelectualismo moral: si conoces el bien, actuarás bien </li></ul></ul><ul><ul><li>Sócrates, Platón. </li></ul></ul><ul><li>LAS EMOCIONES </li></ul><ul><ul><li>Cuando quieras saber si una acción está bien o mal, mira a tu corazón…¿te produce rechazo o admiración? </li></ul></ul><ul><ul><li>David Hume (siglo XVIII) </li></ul></ul>Abril 2009
  14. 14. ¿cuál es el origen de la moral?(II) pág. 106 y 131 <ul><li>Respuesta materialista: </li></ul><ul><ul><li>La moral es un mecanismo evolutivo necesario para la supervivencia </li></ul></ul><ul><ul><li>Sirve para inhibir la agresividad y su potencial destructor </li></ul></ul><ul><ul><li>K. Lorenz </li></ul></ul><ul><li>Respuesta religiosa </li></ul><ul><ul><li>La moral procede de Dios </li></ul></ul><ul><ul><li>Una norma es buena si responde a la voluntad de Dios </li></ul></ul><ul><ul><li>Religiones monoteístas buscan la universalidad y la objetividad de las normas </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>¿cómo sabemos cuál es la voluntad de Dios? </li></ul></ul></ul>Abril 2009
  15. 15. ¿cuál es el origen de la moral?(III) pág. 127 <ul><ul><li>Relativismo </li></ul></ul><ul><ul><li>El bien y el mal dependen de cada sociedad o individuo (“tengo mis normas”) </li></ul></ul><ul><ul><li>Sofistas, Nietzsche… </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Una sociedad que comete asesinatos rituales ¿no puede ser criticada? ¿está bien lo que uno decide que está bien? </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Universalismo </li></ul></ul><ul><ul><li>El bien y el mal existen, son objetivos, aunque no los conozcamos siempre </li></ul></ul><ul><ul><li>Su origen puede atribuirse a Dios, a la naturaleza, a las leyes… </li></ul></ul><ul><ul><li>Por ejemplo, inspira los Derechos Humanos </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>¡Alerta! ¿cómo se determinan? ¿es posible ir más allá del etnocentrismo? </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>actividades: textos pág. 130 </li></ul></ul></ul></ul>Abril 2009
  16. 16. Teorías éticas intrínsecas <ul><li>Teorías intrínsecas: buscan en el ser humano el fundamento de la moral </li></ul><ul><li>Teleológicas (Hedonismo y utilitarismo) y Deontológicas </li></ul><ul><li>Formales </li></ul><ul><li>Discursivas </li></ul>Abril 2009
  17. 17. ¿la ética debe tener una finalidad? <ul><li>Éticas teleológicas </li></ul><ul><li>También llamadas finalistas o consecuencialistas </li></ul><ul><li>intentan justificar la moral según sus objetivos (= búsqueda de la felicidad) </li></ul><ul><ul><li>Ejemplo: Aristóteles (s. IV a.C.): El cultivo de la razón es lo más propio del ser humano. Hay que llevar una vida equilibrada para ser feliz </li></ul></ul><ul><li>Éticas deontológicas </li></ul><ul><li>Lo que debe prevalecer en la moral no es la finalidad, sino el deber </li></ul><ul><li>“ seguir la voz de la conciencia” </li></ul><ul><ul><li>¿Cómo puedo estar seguro de que actúo bien? ¿puedo confundir mi conciencia con mis intereses? </li></ul></ul>Abril 2009
  18. 18. ÉTICAS TELEOLÓGICAS <ul><li>HEDONISMO </li></ul><ul><li>Epicuro (s. III a.C.) </li></ul><ul><li>Ética individual </li></ul><ul><li>La finalidad de la vida es la búsqueda del placer </li></ul><ul><li>El placer hay que calcularlo, porque el exceso puede causar dolor </li></ul><ul><ul><li>¿la sociedad de consumo es hedonista? </li></ul></ul><ul><li>UTILITARISMO </li></ul><ul><li>J. Stuart Mill (s. XIX) </li></ul><ul><li>Ética de colectivos: “el mayor bien es el que produce un mayor bien al máximo número de personas” </li></ul><ul><li>Es el fundamento filosófico de la democracia </li></ul><ul><ul><li>¿por qué se ha de preferir un daño grande para una minoría en lugar de un daño pequeño para una minoría? </li></ul></ul>Abril 2009
  19. 19. ÉTICAS FORMALES <ul><li>“ Actúa de forma que tu comportamiento pueda convertirse en norma universal” (Imperativo categórico de Kant) </li></ul><ul><li>“ Haced a los otros lo que queráis que os hagan” Mateo, 7, 12 </li></ul><ul><li>“ Esta es la esencia del deber: no hagas a los demás lo que a ti te dañaría si te lo hiciesen” (Mahabharata, 5:1517) </li></ul><ul><li>¿Cómo puedo estar seguro de que obro bien y no según mis intereses? </li></ul><ul><li>Las éticas formales proponen un criterio general intersubjetivo para evaluar las acciones, no un contenido concreto </li></ul>Abril 2009
  20. 20. ¿quién puede decirme qué debo hacer? <ul><ul><li>Heteronomía </li></ul></ul><ul><ul><li>OTROS: Dios, la naturaleza, la sociedad, los padres... </li></ul></ul><ul><li>Autonomía: </li></ul><ul><ul><li>UNO MISMO </li></ul></ul><ul><ul><li>“ Dos cosas llenan mi espíritu de creciente admiración...: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral que hallo en mí” Kant </li></ul></ul>Abril 2009
  21. 21. Éticas discursivas <ul><li>J. Habermas (s. XX) </li></ul><ul><li>La acción moral correcta se ha de insertar en una situación ideal de diálogo: </li></ul><ul><li>Igualdad de participación </li></ul><ul><li>Velo de ignorancia </li></ul>Abril 2009

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