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Ensayo de sociopolitica

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Ensayo de sociopolitica

  1. 1. La conformación del estado y el establecimiento de la nación dan elinicio a todas las actividades procedentes que consigo trajeron el surgimientode la globalización, quien permite la expansión más allá de las limitacionesterritoriales la diversidad cultural, gastronómica, musical, económica, política,religiosa entre otras. Se da el inicio de las identidades como factorrepresentativo del individuo y surgen los grupos sociales con igualdad deideologías, en busca de la práctica de las mismas, un ejemplo es la creaciónde centros religiosos, las franquicias, la creación de las comunas, etc. El estado moderno lo define Bobbio según Palacios Robles (2004)como “una forma de organización del poder y en cuanto a tal caracterizadapor una filiación que la hace peculiar y diferentes de otras formas tambiénhistóricamente determinadas de organizaciones de poder y en su interiorhomogéneas. El elemento central de tales diferenciaciones consiste, sinduda, en la progresiva centralización del poder por una instancia cada vezmás amplia, que termina por comprender el ámbito entero de las relacionespolíticas. De este proceso basado a su vez en la relación concomitante delprincipio de la territorialidad de la obligación política y en la progresivaadquisición de la impersonalidad del mando político a través de la evolucióndel concepto de oficio, surgen los rasgos esenciales de una nueva forma deorganización política” (p.16). Esta definición nos indica que el estadomoderno surge con la finalidad de organizar el poder dentro de los territorioscon la finalidad de centralizarlo y así los individuos gobernantes hacer lasrelaciones sociales necesarias para la toma del sistema de producción,donde se inicia el surgimiento de la globalización con fines capitalistas y sedio comienzo a las clases sociales, monárquicas, clase alta, media alta,media, baja, etc. Posteriormente el concepto progresista servirá comodefensa contra las políticas económicas sociales, convenciendo al pueblo dela garantía del bienestar social. Con el surgimiento del estado moderno secomienza la creación de la nación como identidad nacional que surge comonecesidad humana de identificarse como grupos pertenecientes a un mismoterritorio y controlar al mismo a través de políticas establecidas por losgobernantes o dirigentes del territorio. La nación según Palacios Robles (2004) “se considera como un grupohumano consiente del formar una comunidad que comparte una culturacomún y un proyecto colectivo claramente delimitado, tiene un pasadocomún, se proyecta hacia el futuro y reivindica el derecho a la
  2. 2. autodeterminación, asimismo la nación incluye cinco dimensiones:psicológica (conciencia de formar grupo), cultural, territorial, política ehistórica” (p.16). A partir de estas dos definiciones y como menciona PalaciosRobles, el Estado-nación es un fenómeno moderno que surge con lacentralización del poder (estado) y la homogeneización de las personas(nación), con la finalidad de obtener el mayor control sobre dicho territorio ysus pobladores quienes son las personas que conforman un lugar o territorio.Con este fin el Estado-nación crea una cultura en la que todos suspobladores se sientan identificados y conozcan sus orígenes, con el motivode desarrollar un sentido de comunidad, su objetivo es la creación de lacultura, los valores y unos símbolos comunes, crea la historia a partir delestablecimiento del estado y la delimita a su territorio con el fin deidentificación nacional. A partir de estos tratados surge el nacionalismo que lo defineGuibernau citado por Palacios Robles (2004) como “el sentimiento depertenencia a una comunidad cuyos miembros se identifican con un conjuntode símbolos, creencias y formas de vida concretos y manifiestan la voluntadde decidir sobre su destino”. (p17) Este sentimiento produce que los pobladores del territorio se sientanidentificados con el mismo y cumplan con las normativas establecidas por losgobernantes, estableciendo así un gobierno centralizado en donde lospobladores se mantengan bajo las leyes del territorio correspondiente y seaseguran de ejercer las acciones para mantener el ordenamiento yfuncionamiento de cada una de las sociedades. Surge como propuesta política tras la posguerra de la SegundaGuerra Mundial el Estado de bienestar, Esping Andersem lo define segúnMauro Furlani (2009) como “el proveedor de subsidios sociales de altacalidad para todas las personas, independientemente de su situación en elmercado y en la estratificación social. Pretende cultivar una solidaridad porencima de sus diferentes escalas sociales, una solidaridad que convoque atoda la sociedad” (p.20). Se crea este término con el fin de asegurar elbienestar social por medio de las políticas del estado, ya que tras la GranDepresión, los habitantes se vieron severamente afectados por la crisisfinanciera y de este modo tras esta nueva política evitar otra crisis como laque ocurrió anteriormente. La corriente financiera según García Sánchez
  3. 3. (2009) “es el movimiento de dinero en relación con alguna corrienteeconómica. Pueden producirse antes, durante o después de una corrienteeconómica, son denominados flujos financieros”. Estos flujos financieros ocorrientes económicas sufrieron una decaída después de que transcurrió laSegunda Guerra Mundial.Respecto a la identidad, ésta, es el mecanismo utilizado para la “auto-localización” en relación con el mundo social. La identidad une al “yo” con elcontexto social y está cercanamente relacionada con la cuestión de loslímites. Wilmer citado por Cocco (2003) indica que “la identidad, en estesentido, es el espacio cerrado que ocupa el yo, por lo que los límites tambiénson parte de la respuesta a la pregunta: ¿Quiénes somos? Esta se relacionacon la existencia de una necesidad humana de posibilidad de localizarse enel esquema más grande de las cosas, de trascender el yo a partir de unproyecto más grande” (p.21).Referente a las identidades dentro de la globalización, Cocco (2003)establece que “en el contexto de la globalización, encontramos una tensióngenerada por la aparición de dos tendencias opuestas: una, que apuntahacia la construcción de identidades posmodernas, distintas por su carácterhíbrido y transnacional y, la otra, que apunta hacia la permanencia deidentidades absolutizadas, cerradas y esencialistas” (p10).En Este proceso de cambios culturales a que se ve abocada la humanidad,se presentaron diversas formas o manifestaciones de transculturización yresistencia, igual que en otros momentos de la historia vivida por lahumanidad. Esa resistencia cultural no es otra cosa que una manifestaciónnacional y surge como respuesta al peligro de extinción de los que seconsideran valores propios. La identidad de valores o expresiones culturalesy populares de una nación estriban en la diferencia de concepción que setenga frente al fenómeno cultural general y en la diversidad de losenfrentamientos de los actores con su propio medio. En las expresionespopulares y folclóricas descansan gran parte de la personalidad de unpueblo, y es que en todo proceso cultural la tradición representa la raíz de laactividad cultural del pueblo, siendo la tradición en donde se asientan losvalores que caracterizan la cultura de un pueblo, de ahí la resistencia yrespuestas autóctonas y nacionalistas.Además, Cocco (2003) afirma que “parece obligado y necesario definirpolíticas culturales frente a este nuevo desafío derivado de la globalización,definir las líneas maestras de una política cultural que abarque una visiónamplia de la cultura” (p.11). Y es a través de la participación que la cultura,
  4. 4. como manifestación del hecho humano en todas sus vertientes, determina unpatrimonio, como una cantidad de bienes con una afectación especial que sedenomina patrimonio cultural de una nación.La identidad conforma la fuente de sentido y de experiencia para la gente.Cada uno pertenecerá a determinado grupo en la medida en como unointerioriza determinada acción por medio de procesos de individualización, esdecir, como organizan ese sentido de pertenencia en la vida cotidiana.Las identidades son construidas, y dependen de varios factores. Por ejemploel contexto histórico, el contexto geográfico, etc. Fuera de estos contextos,dice Castells citado por Navas (2007), “es muy difícil tener claro como es quesurgieron estas identidades y por que, dado que ellas se organizan con elpropósito de dar sentido o de dar un marco de proyectos culturales endeterminadas sociedades” (p.1).El juego que Castells realiza es entender como, quienes, por que y por quienson construidas esas identidades y así comprender que modelo de sociedadse intenta alcanzar.Castells, citado por Navas (2007) establece que “cuando son las institucionesdominantes quienes motivan determinada construcción, se habla de unaidentidad legitimadora. Y el fin, se podría decir, es extender esa dominaciónfrente a todos los actores sociales. Luego, cuando las identidades songeneradas a partir de sectores que se encuentran en una posición devaluadapor las lógicas de dominación hablamos de una identidad de resistencia,ellas resisten, valga la redundancia, a esas lógicas, buscan principiosdiferentes a los que imperan en el momento, a los que se les impone” (p.1).En este escenario globalizado, totalizado, se piensa que hay algo quepersiste independiente por su misma concepción. Lo que queda expuesto esla facilidad con la que los medios de comunicación se manejan en esteámbito, con la creencia de que se mantienen al margen de la situación, perosiendo a su vez parte importante de estos procesos de construcción deidentidades.Navas (2007) establece que “los medios de comunicación maniobran enestas dinámicas de producción de sentido con lo que las personas seidentifican, con la construcción de dichas identidades, de la misma maneracon aquello con lo que los estados y sobre todo las empresas usan para queaquella identidad que se intenta construir tenga relación con la lógica que
  5. 5. cada uno persigue” (p.4). Es decir, los estados y las empresas buscan laperpetuidad de su poder, y las herramientas que hoy por hoy tienen comocaracterística la efectividad que se desea, son los medios y sobre todoaquellos que utilizan las nuevas tecnologías los que tienen el mayor alcance,tanto global como local. El concepto de soberanía surgió cuando los europeos de los siglos XVI y XVIIempezaron a buscar fundamentos laicos sobre los que basar la autoridad de los incipientesestados nacionales. El término soberanía proviene de la palabra soberano que implicaausencia de control; pero soberano también es el jefe de un Estado monárquico, es decir, deun ente político, y por esta razón la soberanía ha surgido en el campo político. Por esto, sedice que la Soberanía Nacional es lo más importante dentro del Estado. Es la supremaautoridad. La Soberanía es uno de los elementos más representativos del Poder del Estado, yes el pueblo, tan mencionado en los ordenamientos jurídicos quien lo detenta y ejerce pormedio de los órganos destinados para tal fin. El estudio de la Soberanía implica elconocimiento de una serie de elementos que permitan su fácil comprensión, así que se debecomenzar por saber de dónde se origina. La democracia se asocia desde entonces con soberanía popular, voluntadgeneral e interés común. Esta concepción tradicional de la democracia se articula entorno al protagonismo central del pueblo concebido como soberano, como un todohomogéneo y capaz de producir una voluntad colectiva. Los protagonistas de estetipo de democracias son los sujetos, capaces de identificar aquello que constituye elbien común. Estas concepciones fueron elaboradas para sociedades simples yapenas industrializadas. La soberanía sirve como input en cuanto demandas y necesidades sociales,y las normas son el output ante esa realidad. La soberanía popular constituyeentonces el fundamento axiológico del sistema de derechos fundamentales. Losderechos fundamentales para estudiar la forma en que fueron insertos en el textoconstitucional. Los criterios de clasificación son el teleológico si obedece a sus fines,el material según su objeto, y el formal si obedece a los instrumentos de garantíadirigidos a su tutela (Pérez Luño). La Soberanía Popular proviene de la teoría de Santo Tomás de Aquino,quien señala que todos los hombres son iguales entre sí, por lo tanto no existerazón para que unos dominen más que otros, luego el poder pertenece a lamultiCaracterísticas de la soberanía popular:
  6. 6. *El soberano es el pueblo, calificado jurídicamente como el conjunto de nacionalesde un estado.*Soberanía limitada: por el bien común y por el fin del estado que es el Bien Común.−Bien Común: Conjunto de condiciones sociales establecidas en un orden justo ypacífico, que permitan a todos los integrantes de la sociedad política y a cada unode ellos, alcanzar su mayor perfección posible.*Fin Personalista del Estado: el estado está al servicio de la persona humana.La Soberanía popular no ve en la voluntad del pueblo la expresión de la verdad,porque el pueblo resuelve con criterio de conveniencia, por eso se adoptanmecanismos institucionales que informen al pueblo y que garanticen la mayorparticipación posible de personas, así el pueblo participa de las decisiones y en laelección del gobernante, esto conforme a la decisión popular mayoritaria. El término soberanía popular se acuñó frente a la tesis de la soberaníanacional. La Constitución francesa de 1793 fue el segundo texto legal queestableció que "la soberanía reside en el pueblo; es una, indivisible,imprescriptible e inalienable". Jean Jacques Rousseau, en el contrato social,atribuye a cada miembro del Estado una parte igual de la que denomina la"Autoridad soberana" en este propuso una tesis sobre la soberanía basadaen la voluntad general. Para Jean Jacques Rousseau el soberano es elpueblo, y este emerge del pacto social, y como cuerpo decreta la voluntadgeneral manifestada en la ley. De acuerdo a las diversas tesis mantenidas hasta la fecha, se puededefinir como "que la residencia legal y efectiva del poder de mando de unconjunto social se encuentra y se ejerce en y por la universalidad de losciudadanos", y particularmente en los Estados democráticos. Así el sufragiouniversal se convierte en un derecho fundamental y la condición ciudadanaes igual para todos con independencia de cualquier otra consideración, salvolas limitaciones de edad o juicio. La Constitución española de 1978 reconoce que "la soberaníanacional reside en el pueblo, del que emanan todos los poderes del Estado". Las Comunas son unidades de gestión política y administrativa concompetencia territorial. Esto significa que son instancias de gobierno localcon competencia en un barrio o en un conjunto de barrios. En estos términos,la descentralización propuesta por las Comunas es tanto de carácteradministrativo, en virtud de las competencias que en materia demantenimiento urbano y prestación de servicios se atribuyen a las mismas,como de carácter político, a partir de la elección popular de sus autoridades y
  7. 7. la responsabilidad de aquellas frente a quienes las eligieron. Desdeesta perspectiva, las Comunas no son una repartición administrativa más delGobierno Central. Sino que aparecen como organismos de gobierno con unámbito territorial propio, con base poblacional y con autoridades electas. Las comunas constituyen un intento de plantear nuevas posibilidades,de formular una sociedad alternativa. Las comunas representan un intento dedefinir una utopía, de formular un modelo de sociedad mejor que la sociedadexistente ReferenciasMelville, Keith. (1972). Las Comunas en la Contracultura: Origen,Teorías y Estilos de vida. España. Editorial Kairós. [Disponible en línea]http://books.google.es/books?id=O9NU-Rcxqc4C&printsec=frontcover&dq=comunas&hl=es&ei=cgK8TobPPMbr0gH03IXfCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDYQ6AEwAg#v=onepage&q=comunas&f=false[Consultado el 10/11/11 a las 12:45 pm].Carandell, José María. (1978). Las Comunas: Alternativa a la familia.España. Editorial Tusquets. [Disponible en línea]http://books.google.es/books?id=ObUtAQAAIAAJ&q=comunas&dq=comunas&hl=es&ei=cgK8TobPPMbr0gH03IXfCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC0Q6AEwAA[Consultado el 10/11/11 a las 12:30 am].
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