LA GENEALOGÍA DE LA MORAL

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LA GENEALOGÍA DE LA MORAL

  1. 1. Friedrich Nietzsche 1844-1900•Filósofo Alemán y una de las figurasmás significativasdel pensamiento contemporáneo y de lametafísica occidental.•Propuso, la transmutación de todos los valores, mediante laexaltación del superhombre, soberano legislador yencarnación de la voluntad de poder, es decir, del dominioabsoluto del hombre sobre la vida y sus límites.
  2. 2. La genealogía de la moral “El origen de la moralidad”•Genealogía se refiere a la acción de rastrear los orígenes familiaresEn el texto Nietzsche rastrea orígenes de determinados conceptos,examinando la historia de los significados de las palabras El método genealógico usado por Nietzsche tiene por objetivo demostrar que las opiniones recibidas sobre las fuentes de la moralidad están erradas. Desde el punto de vista histórico conceptos tales como; bondad moral, culpabilidad, la piedad y la abnegación se han originado a partir de los sentimientos rencorosos contra los demás o contra uno mismo
  3. 3. Análisis a nivel psicológico eOrigen de la moralidad histórico “Algunos conceptos morales que hemos heredado de la tradición cristiana son actualmente obsoletos y basados en falsas creencias del cristianismo” Al descubrir los orígenes de esos conceptos que son preceptores paralizadores del alma seremos libres para reemplazarlos por una perspectiva que sí engrandezca la vida “El objetivo de Nietzsche nos es sustituir una moralidad por otra sino poner en cuestión el valor de la moralidad como tal”
  4. 4. La Genealogía de la moral es en parte una elaboración de lasimplicaciones que tiene la ausencia de cualquier dios y susconsecuencias para la moralidadEn el texto, algunos nazis han encontrado citas que apoyansus opiniones , pero aquellas citas no son mas que parte de lascaricaturas de la filosofía de Nietzsche y no reflejan ningunainclinación a aquel movimiento por parte del autorLa Genealogía de la moral se divide en 3 capítulos, “ensayos” como losllamó Nietzsche. Analizaremos un poco de cada uno, pero pondremosénfasis en el ensayo primero1. “ BUENO Y MALVADO” , “BUENO Y MALO”2. LA CONCIENCIA3. ASCETISMO
  5. 5. Primer ensayo: “BUENO Y MALVADO”, BUENO Y MALO”Nietzsche critica a los psicólogos ingleses, quienes tendían a suprimir la partevergonzosa de nuestro mundo inferior y a reemplazarlo por aquello que esnormativo para el desarrollo. Así confundían “BUENO” con accionesaltruistas, no tanto por ser buenas, sino por los que se beneficiaban de ellasAquí Nietzsche expone su teoría sobre los orígenes de nuestro vocabulariomoral para probar y desaprobar las palabras “bueno y Malvado, usadas en uncontexto moral“BUENO” NOBLEZA, se distinguían a si mismos de los plebeyos “Las acciones de los plebeyos son buenas, la de los plebeyos son malas” A su vez los plebeyos pensaban que ellos eran los buenos, por ser pobres y por llevar una vida sufrida. (Nótese que Nietzsche ve las cosas desde este punto de vista)
  6. 6. La versión de Nietzsche de cómo “BUENO” pasó a significar ALTRUISTA, sebasa en el “RESENTIMIENTO” (ressentiment, en francés), para referirse a losorígenes del uso moderno de “BUENO Y MALVADO” “Emoción que siente el oprimido” “RESENTIMIENTO” Imaginaria venganza a que se entregan quienes son incapaces de reaccionar Aquí entra en conflicto la relación contra la opresión mediante la acción NOBLES/PLEBEYOS directa”REVALORACIÓN DE LOS VALORES DE LOS ENEMIGOSSegún la moralidad de los plebeyos la visión noble de la vida basada en elpoder y en los valores de guerreros era malvada. Los pobres, maltratados yhumildes eran los buenos Nietzsche atribuye esto a los judíos y a la traición cristiana y la califica de primera revolución de la moralidad realizada por los esclavos
  7. 7. Basados en el “RESSENTIMENT”, sin darnos cuentahemos heredado las consecuencias de esta revuelta, laque ha servido de intereses a los oprimidosPara Nietzsche la moralidad no es algodeterminado para siempre ni que debe irdesvelándose por el mundo, sino que es unainvención humana y por lo mismo los términosmorales tienen su historia. Historia que estáinfluenciada por la psicología humana así comopor los intereses de los distintos grupos
  8. 8. Segundo ensayo: “LA CONCIENIA” Tema central : Evolución de la conciencia, en especial de la “mala conciencia”, en el sentido de la culpabilidad con que carga la humanidad moderna todavía y que es necesaria para la vida en sociedadSENTIMIENTO DE Según FRUSTRACIÓN DELCULPA Nietzsche INSTINTO“Todos los instintos no se proyectan hacia el exterior,se vuelven hacia el interior” Originariamente se castigaba simplemente por haber roto un acuerdo, fuera o no la culpa de uno Castigo Castigo se ha convertido en un concepto moral susceptibles de transformaciones mediante actos de voluntad creativos
  9. 9. Tercer ensayo: “EL ASCETISMO” “Abstinencia y Sacrificio”Los ascetas defienden la castidad, la pobreza y la autoflagelación ydan la espalda a los placeres que ofrece la vida.Nietzsche dice que nuestro mundo parece atestado de seres quesienten asco de sí mismos y cuyo único placer seria el infligirse dañotanto como les sea posible (unos a otros ó a ellos mismo)¿Cómo se desarrolla esta tendencia?Aquí Nietzsche responde genealógicamente, aquellos frustrados(tomando el ejemplo NOBLES/PLEBEYOS), en su tentativa por ejercerinfluencia sobre el mundo, dirigieron sus fuerzas contra sí mismos. “Una de las intuiciones psicológicas mas características de Nietzsche es el gozo que experimenta el hombre al ejercer crueldad, la cual no sólo se dirige al resto sino que también gozamos al ser crueles con nosotros mismos”
  10. 10. Conclusión A modo de concluir la presentación, podríamos mencionar algunas críticas que otros autores han hecho en “LA GENEALOGÍA DE LA MORAL”, para sacar nuestras propias conclusiones. En la metodología que se sigue el texto ocurre los siguiente:1-Incierto método de razonamiento que va de lo que algo era en un determinado momento a lo que es ahora, con lo que no arroja información sobre los usos actuales de los términos morales2-La falta de datos, sus descripciones psicológicas no se apoyan en nada. Sin datos históricos que respalden sus afirmaciones sobre el origen de los conceptos morales, no tenemos ninguna razón para creer que su relato refleje lo verdaderamente ocurrido3-El mal uso de sus ideas, lo que hizo pensar a los antisemitas y fascistas que Nietzsche concordaba con ellos
  11. 11. Asignatura :Sociedad Cultura y EducaciónProfesora:Rossana Ponce De leónIntegrantes:Jenny MárquezVerónica CarrascoCatalina MoralesClaudia MercadoLuisa CarrascoMarco Viveros

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