Cultura china

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Cultura china

  1. 1. INTRODUCCIONLa Edad Antigua, es la época histórica que coincide con el surgimiento ydesarrollo de las primeras civilizaciones antiguas. El concepto más tradicional dehistoria antigua presta atención al descubrimiento de la escritura, queconvencionalmente la historiografía ha considerado el hito que permite marcar elfinal de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga alas fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio métodola arqueología. Otras orientaciones procuran atender al sistema social o el niveltécnico. Sea cual fuere el criterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos yotros procesos han cristalizaron en el inicio de la vida urbana (ciudades muysuperiores en tamaño y diferentes en función a las aldeas neolíticas), la aparicióndel poder político (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos,sacerdotes), una compleja estratificación social, esfuerzos colectivos de granenvergadura que exigen prestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y elcomercio de larga distancia, espacio propicio para la constitución de las primerasciudades. Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos según el áreageográfica (sucesivamente Mesopotania, el valle del Nilo, el subcontinente Indio,China, la cuenca del Mediterráneo, la América precolombina y el resto de Europa,Asia y África); La Antigüedad clásica se localiza en el momento de plenitud de lacivilización Grecorromana, en toda su duración (siglo VIII a. C. al V d. C.). Secaracterizó por la definición de innovadores conceptos sociopolíticos: los deciudadanía y de libertad personal, no para todos, sino para una minoría sostenidapor el trabajo esclavo; a diferencia de los imperios fluviales del antiguo Egipto,Babilonia, India o China, para los que se definió la imprecisa categoría de «modode producción asiático», caracterizadas por la existencia de un poder omnímodoen la cúspide del imperio y el pago de tributos por las comunidades campesinassujetas a él, pero de condición social libre (pues aunque exista la esclavitud, norepresenta la fuerza de trabajo principal. El final de la Edad Antigua en lacivilización occidental coincide con la caída del Imperio romano de Occidente (enel año 476) Las civilizaciones de la Antigüedad son agrupadas geográficamentepor la historiografía y la arqueología en zonas en que distintos pueblos y culturasestuvieron especialmente vinculados entre sí; aunque las áreas de influencia decada una de ellas llegaron en muchas ocasiones a ínter penetrarse e ir mucho máslejos, formando imperios de dimensiones multicontinentales (el Imperio persa, elde Alejandro Magno y el Imperio romano); aunque siempre limitadas por elrelativo aislamiento entre ellas (obstáculos de los desiertos y océanos).
  2. 2. Debemos tomar en cuenta que en la era antigua se caracterizaba por la utilizaciónde la fuerza individual, mentes pobres en conocimiento lo que los sostenía era laviolencia, la ansia de poder en cada zona o territorio del antiguo continente. Asiafue uno de los continentes que mas conflictos mantuvo por sobrevivir en unsistema único monárquico, si así se lo puede llamar.La esclavitud, se caracterizaba por utilizar al pueblo falto de poder en tareasdiarias como la agricultura en las construcciones, caza y así poder mantener estosimperios, obligados sin ningún tipo de incentivo.En este caso nos referiremos a la historia china la que muestra más signos deindependencia que cualquier cultura asiática, el pueblo chino no ha sufrido losefectos de grandes invasiones y gran parte de su cultura, como el sistema deescritura y numerosas facetas de su arte, apenas han variado en más de 3000 añosa.c.PERSONAJES DE LA HISTORIAUn Supremo LegisladorSu nombre completo era Chin Shi Huang-Di, un nombre que otorgó a un país queha existido durante más de 2.000 años. Con el paso de los siglos, "Chin"evolucionó hasta convertirse en "China".En solitario unificó China, liderando a diez veces más súbditos que los faraonesde Egipto. Gobernó entre los años 246 y 210 aC, doscientos años antes del nacimiento deCristo.Necesitó menos de 40 años para completar su imperio. Un imperio que perduró1.000 años más que el romano.
  3. 3. Se convirtió en el líder de un imperio de miles y miles de kilómetros, con unapoblación estimada de 30 millones.Levantó la Gran Muralla China en un vasto proyecto que se encargó de unificarconstrucciones ya existentes, con el objetivo de crear una única y enorme murallade más de 5.000 kilómetros de largo. En el momento cumbre de la construcción,más de 700.000 personas fueron esclavizadas para conseguir su propósito.Sus arqueros portaban una ballesta equivalente a un fusil soviético AK47, cuyaspartes se producían en masa y eran intercambiables.EL ARTELa Pintura tradicional china:Los origines de la pintura tradicional china se remontan a las más tempranasépocas de la historia de este país. En general, podemos decir que las obrasanteriores a la dinastía Tang (618-907) son dibujo de líneas producidos porpersonas que se dedican a otras actividades. Esta fue la edad de oro de los dibujosde figuras humanas. Durante la primera mitad de la dinastía Tang, el paisaje y laspinturas que representaban flores y pájaros comenzaron a ganar importancia. Loscuadros con montañas, bosques, campos y jardines nos permiten evadirnos de lossinsabores de este mundo y penetrar en el reino de la paz y la tranquilidad. Este hasido el motivo de que el paisaje haya sido siempre una forma pictórica muyapreciada por los literatos y burócratas chinos. También son muy admirados losárboles, piedras, praderas, flores pájaros y otros animales que aparecen en laspinturas de flores y pájaros, dotadas de gran viveza y energía. Así pues, las trescategorías principales de la pintura tradicional china serían el paisaje, flores ypájaros y las representaciones de figuras humanas de la primera época.Las clases dirigentes y las elites de las dinastías Tang y Sung (920-1279) fuerongrandes mecenas de la pintura. El objetivo que se perseguía con las obras de esteperíodo no era puramente artístico sino que tenía una vertiente política yeducativa.
  4. 4. El estilo tendía a ser elaborado y vistoso. La corte de la dinastía Sung fundó unaacademia de pintura con un plan de estudios sistemático. Hui Tsung, emperadorde la dinastía Sung destacado por su amor a las artes en general y a la pintura enparticular aportó fondos para la formación de los artistas prometedores. Esta fue laépoca de máximo esplendor de la academia.El grado de realismo de la pintura china ha sido fuente de frecuentes debates.Algunos pueden pensar que no es en absoluto realista, pero eso sólo esparcialmente cierto. El realismo en la pintura china culminó durante las dinastíasTang y Sung. Sin embargo, no se trata de un realismo que trate de reflejarobjetivamente el objeto como tal y como éste es captado por los sentidos, sino quemás bien trata de expresar de forma subjetiva lo que se esconde tras la aparienciade las cosas.El elemento principal de la pintura china es la línea, rasgo que comparte con lacaligrafía, lo que ha sido motivo de que ambas partes hayan estado estrechamenteligadas desde su origen. Durante la época de éxito de los pintores literatos entiempos de la dinastía Yuan, los hombres de letras que se dedicaban a la pinturatrataban intencionadamente de reafirmar más aún los lazos entre la caligrafía y apintura, por lo que se volcaron en una tendencia que aunaba ambas disciplinas.Asimismo, la intensa relación entre poesía y pintura surgió por la influencia de laliteratura
  5. 5. ESCRITURAEl arte de la caligrafía china:La caligrafía china es una rara y exótica flor en la historia de la civilización y unajoya sin igual en la cultura oriental. En su aspecto gráfico, se la puede compararcon la pintura por su capacidad para despertar emociones mediante la ricavariedad de sus formas y rasgos. Como arte abstracto, se manifiestan en toda supureza el ritmo y la armonía musicales. Todo ello sumado a una parte práctica: esuna forma de escritura.La escritura constituye la representación palpable de la lengua hablada. Dentro delos caracteres chinos podemos establecer seis categorías:Hsiang hsing, representación gráfica directaChih shih, expresión simbólica de ideas abstractasHui yi, combinación de elementos gráficos concretos y expresión simbólica deabstraccionesHsing sheng, combinación de elementos fonéticos y pictóricosChia chieh, carácter empleado únicamente a causa de su valor fonético pararepresentar un homófono o casi homófono con el que no guarda relaciónChuan chu, carácter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha hechonecesario asignar al significado primitivo una nueva grafía o modificar la que yatenía.Estos métodos de formación de los caracteres chinos reciben el nombre de LiuChu o los Seis métodos de escritura.Sellos:En el estilo propio de los sellos, los trazos, tanto horizontales como verticales, sondelgados, uniformes, enérgicos y tienden a terminar en punta. El momento demáximo desarrollo de este estilo coincidió con la dinastía Chin (221-207 a. de
  6. 6. C.), época en la que se dieron dos variedades principales: Ta Chuan (estilo mayor)y Hsiao Chuan (Estilo menor). Quedan numerosas muestras del estilo mayor eninscripciones realizadas sobre piedra en forma de tambor (shih kuwen) y vasijasde bronce como las Chin Kung Kuei. El estilo menor se caracteriza por susformas sinuosas, estilizadas, cuidadas y enérgicas, en contraste con el estilomayor, menos refinado. Li Szu, estacado ministro de la dinastía Chin, legó a laposteridad la inscripción de la piedra de Tai Shan que constituye un modeloinigualado del estilo menor de escritura de sellos.La escritura normal, Kai Shu, se desarrolló durante la dinastía Han (206 a. C. a220 d. C.), tomando como modelo la escritura administrativa. Su nombre actual es"escritura normalizada" (cheng kai) Al ser más cómoda que la escrituraadministrativa, se convirtió en la escritura habitual para las necesidadescotidianas. Su momento culminante llegó en época de la dinastía Tang (618 a907). Hubo destacados calígrafos, como Yen Chen-ching (705 a 785), quecrearon sus propias escuelas de escritura normalizada con trazos enérgicos ydefinidos y que dejaron una huella duradera en la historia de la caligrafía china.La escritura rápida ocupa una posición intermedia entre la escritura normalizada yla cursiva. No es tan angulosa como la grafía administrativa ni tan redondeadacomo la escritura de sellos. Quizás la mejor forma de describirla sería comovariante de la escritura regularizada. Toma su nombre de la rapidez de suejecución. Su desarrollo suele atribuirse a Liu Teh-sheng de la dinastía Hanoriental.Existen múltiples variedades de la escritura cursiva o "de hierba", algunas de lascuales son combinaciones con otros estilos, como por ejemplo la cursiva de sellosy la escritura administrativa. Existe también una "cursiva informal" (kuang tsao).Los rasgos comunes a las diversas variedades son: estructura simplificada, trazosunidos, líneas realizadas apresuradamente y con soltura, y escasa legibilidad.Existe un proverbio chino que es el que mejor expresa la belleza de este tipo deletra:La escritura se detiene pero el significado continúa. Se abandona el pincel, pero supoder es inagotable". De los cinco estilos de escritura china, la cursiva es la quemás se aproxima al arte abstracto. Entre los calígrafos que más han destacado en
  7. 7. el terreno de la cursiva a lo largo de la historia, que lograron ordenar el caosaparente de esta forma de escritura, y que fundaron sus propias escuelas, figuranWang Hsien-chih de la dinastía Chin oriental y huai Su (725-785) de la dinastíaTang. Entre los contemporáneos, Yu Yu-jen (1879-1964).La caligrafía china no es tal sólo un instrumento práctico de la vida cotidiana sinoque está integrada, junto con la pintura, en una de las tendencias mássignificativas de la historia del arte chino.Literatura e Imprenta:La vastísima y variada literatura china se ha desarrollado desde muy antiguo hastala Edad Moderna en una línea de continuidad que une los versos primitivos,escritos probablemente hacía el siglo XI a. C., la escritura más antigua se hacesobre tablillas de madera o de bambú con un punzón elaborado con éste últimomaterial aguzado en un extremo, que se mojaba en un líquido coloreado.Posteriormente se empezaron a emplear de pelo y a escribir sobre seda o papel,conocido este último por los chinos en el siglo II d. C., desde entonces los artistasdel país utilizan los mismos materiales.GEORAFIAChina la segunda nacion mas grande del mundo tiene una superficie de11418.174 km incluida Mongolia china es superada solo por rucia en terminos detamaño, y es mas grande que toda Europa y Oceanía, ocupa una cuarta parte de laextencion territorial de Asia y aproximadamente una doseava parte del area deltodo el mundo
  8. 8. Ciudades históricas principalesXi’an, llamada previamente Chang’an, fue un centro cultural a lo largo de laRuta de la Seda, y la capital de doce dinastías, incluyendo la Zhou, la Qin, laHan Occidental, la Sui y la Tang. Posee además los lugares de descanso demuchos de los emperadores chinos, incluyendo el gran mausoleo delemperador Qin, de la dinastía que llevó su nombre.Chengdu ha sido un centro administrativo de gobierno desde tiemposantiguos. Fue la capital del reino de Liu Bei’s Shu durante el período de losTres Reinos, así como también la capital de Sichuan desde la Dinastía Yuan.Siendo también un gran centro comercial, Chengdu marca el comienzo de laparte sur de la Ruta de la Seda.NanjingNanjing comenzó como dos antiguas cuidades construídas durante el períodode los Estados Combatientes, y fue el emplazamiento de los fuertes militaresconstruídos por Sun Quan del reino de Wu, durante el período de los TresReinos. Hogar de unos diez regímenes dinásticos, Nanjing se convirtió en unantiguo centro cultural principal, cuando los especialistas y artesanos seasentaron allí, huyendo de los nórdicos invasores nómades, luego de la caídade la Dinastía Jin Occidental.Luoyang
  9. 9. La antigua ciudad de Luoyang tiene una historia de más de 5.000 años. Sirviócomo capital para más de 96 emperadores de 13 dinastías, incluyendo laShang, la Zhou, la Han, la Sui y la Tang.PekínEste centro fundamentalmente militar y comercial, fue luchado yconquistado por los jurchen de Jin y los mogoles, quienes la nombraronZhongdu y Dadu, respectivamente. Más tarde se convirtió en la capital de ladinastía Ming y fue rebautizada con el nombre de Pekín. Hogar del PalacioProhibido, también fue el centro de poder durante la Dinastía Qing, y todavíalo es hoy en día.El horóscopo chinoUna leyenda atribuye el orden de estos signos a una competencia ordenadapor el emperador Jade a todos los animales, con los más rápidos figurando enlo más alto del calendario del emperador. La rata ganó la competiciónenganchándose en la carrera en el lomo del buey, y el cerdo haragán llegóúltimo.El horóscopo chino también se asocia con elementos como la madera, elfuego, la tierra, el metal y el agua. Por lo tanto, el horóscopo de una personaposee un signo animal, así como también un elemento. Los chinostradicionales son particularmente afectos a los horóscopos, y algunas veceslos matrimonios, son concertados de acuerdo a la compatibilidad de lossignos.El horóscopo chino sigue el calendario lunar chino, por lo que un signocambia al siguiente durante el Año Nuevo chino, en vez de hacerlo el 1º deenero del calendario gregoriano.El calendario chinoEl calendario chino es una combinación de los calendarios lunar y solar, ycada año sigue el orden del horóscopo chino en un ciclo de doce años.A pesar de que la leyenda establece que el Emperador Shi inventó elcalendario en el 2637 aC, la evidencia muestra que el uso de los calendarios
  10. 10. en China fue más tarde, durante la Dinastía Shang. Estos tenían un cicloanual de doce meses, ¡y algunos hasta mostraban un treceavo o catorceavomes! El calendario en su forma actual fue introducido por el Emperador Wu,de la Dinastía Han Occidental.El calendario chino es usado principalmente para fechar eventos importantesy feriados, tales como el Año Nuevo chino o el Festival del Medio Otoño, asícomo también para la adivinación. El calendario gregoriano fue adoptadooficialmente por China en 1912 para cuestiones administrativas y civiles, apesar de que el calendario chino, todavía es seguido extensamente.Religión y filosofíaDesde la historia se ha sabido de la libertad de creencia por la religión asido unaparte importante de esta nación, por obligación o costumbre esto a marcado enla gran CHINA en toda su población y al pasar el tiempo esta se a ido acoplandoal sistema asiáticoLa libertad de religión es un DERECHO CONSTITUCIONAL de cada ciudadanode la República de China. Según el Ministerio del Interior, hay más de 11millones de creyentes religiosos en el área de Taiwán. En conjunto, hay más de16.000 templos e iglesias dispersos en la región, sirviendo las necesidadesespirituales de los 21,4 millones de residentes. Politeísta y sincrética, en lasociedad china domina el Toísmo y el Budismo, a pesar de que aparentementecada religión postula una doctrina independiente, algunas de ellas no puedendiferenciarse estrictamente. Por ejemplo, Matsu, la Diosa del Mar, una deidadfolklórica de Taiwan; y Kuanyin, la diosa budista de la Misericordia, se adoran aveces en el mismo templo. Esto revela el carácter especial de la perspectivareligiosa china, que puede acomodar simultáneamente creencias aparentementecontradictorias.
  11. 11. Demos una mirada a los tres conjuntos más importantes de las creencias religiosasy filosóficas, que conformaron el pensamiento y la cultura chinos a través de lossiglos, y que han perdurado hasta nuestros días.ConfucionismoEl confucionismo fue uno de los aspectos más importantes de la vida china desdeel 100 aC al 1900 dC, influenciando áreas como la educación y el gobierno, ydeterminando el comportamiento personal y el deber individual hacia la sociedad.Confucio nació en una familia noble pobre, depuesta durante la Dinastía ZhouOriental. Su sistema moral está basado en la empatía y el entendimiento. Se centróalrededor de tres conceptos, a saber: li o “acción ideal”, yi o “rectitud”, y ren o“compasión o empatía humana”. De acuerdo con el confucionismo, una buenavida metódica sólo puede resultar a partir de una sociedad bien disciplinada, quehaga hincapié en la cerenomia, el deber, la moral y el servicio público.Confucio pensaba en el valor del poder como ejemplo, y creía que la fuerte lealtadfamiliar, la veneración de los ancestros, el respeto por los mayores y la unidadfamiliar, formaban las bases de un buen gobierno. Uno de sus dichos, conocidocomo la “Regla de oro”, establece que “un hombre debería practicar lo quepredica, pero también debería predicar lo que practica”.Sus creencias fueron más tarde difundidas a través de China por sus discípulos, ymucha gente aprendió de sus dichos sabios.Podemos resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que deberíanser los principales deberes de todo hombre de gobierno:
  12. 12. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para lavida cotidiana.Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a Aquelque es el Primer Dominador.Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior del"Justo Medio".Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas procedende la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son muy sutiles yfáciles de perder.Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales.Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.En el poco legado escrito que dejó, las Analectas, una colección deconversaciones con sus discípulos, basaba toda su filosofía moral en unaenseñanza central: el ren (jen) que es la virtud de la humanidad y a su vez estábasada en la benevolencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad. Estos valoresson imprescindibles en las relaciones humanas.También, se atribuyen a Confucio los "Cinco Clásicos", que aparecieron conposterioridad a la muerte del maestro. Tras ésta, su obra y su vida se convirtieronen objeto de culto y generaron toda una "escolástica" en torno a sus enseñanzas, lacuales, alcanzan nuestros díaMáximas:"Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombremalo, reflexiona.""Leer sin meditar es una ocupación inútil""El hombre superior gusta de ser lento en palabras, pero rápido en obras""El mejor indicio de la sabiduría es la concordancia entre las palabras y lasobras""El hombre más noble es digno, pero no orgulloso; el inferior es orgulloso perono es digno""Transporta un puñado de tierra todos los días y construirás una montaña"
  13. 13. "Nuestra mayor gloria no está en no caer jamás, sino en levantarnos cada vezque caemos""Los que respetan a los padres no se atreven a odiar a los demás"Confucio dijo: "Quien estudia bien, llegará a ser funcionario"BudismoEl budismo floreció por primera vez en China durante la Dinastía Han.Originariamente como una forma radical del hinduísmo, el budismo entró enChina desde la India y desde entonces se diseminó al resto de Asia y más allá. Fuefundado durante los Siglos IV y V aC en Nepal por Siddhartha Gautama, oShakyamuni, y reconocido por los budistas como el Buda Supremo.El budismo cree en la pureza de la mente y la acción, y en la acumulación delkarma haciendo buenas acciones y evitando las malas. Con el karma suficiente, unpracticante logra un estado de nirvana y budismo- que es el fin del sufrimientoproducido por una existencia cíclica.Algunas deidades budistas:Gautama BudaSiddharta Gautama es conocido como el Buda Supremo, y como la figura clavedentro del budismo. De acuerdo a los primeros textos budistas, el fundador de estareligión fue originalmente el hijo de un rey. Se convirtió en monje para buscar uncamino para vencer el sufrimiento humano, logrando finalmente la ilustración yconvirtiéndose en Buda.Kuan YinMás conocida como la Diosa de la Misericordia, Kuan Yin es venerada por losbudistas y los taoístas como una existencia iluminada e inmortal. Su nombre
  14. 14. significa “Observando los sonidos del mundo humano”, mientras que en sánscritoes Padma-pâni, o “Nacida del loto”.Kuan Yin está fuertementa asociada al vegetarianismo, a causa de su compasiónpor todas las criaturas vivientes. Y es además venerada como símbolo de lafertilidad.TaoísmoEl taoísmo es el único conjunto nativo de enseñanzas filosóficas y prácticasreligiosas que se originarion en China, y tiene sus raíces en las viejas creenciaspanteístas y shamanísticas chinas. Fue desarrollado por Lao Tze durante elperíodo de los Estados Combatientes, y se convirtió en una religión organizada enel Siglo V dC. Su texto clave es el “Tao Te Ching”, escrito originalmente por LaoTze, quien reflexionó sobre la manera en que la humanidad puede dar fin a losconflictos y al sufrimiento.Los taoístas creen que el hombre debería vivir en armonía con la naturaleza através del Tao o “El Modo”, que es la idea de una gran armonía cósmica. Lascreencias taoístas enfatizan sobre el auto-refinamiento, la libertad y la búsquedade la inmortalidad. El taoísmo está fuertemente influenciado por la religiónpopular china, y sus dioses fueron existencias históricas, que han mostradopoderes excepcionales durante sus vidas.Algunas deidades taoístas:El Emperador JadeConsiderado como el soberano supremo de todas las deidades chinas, se cree queel Emperador Jade creó al género humano con arcilla. Los taoístas le rezan para lasuerte y la longevidad en el día de su cumpleaños, y también en la víspera del AñoNuevo Chino.Cai Shen
  15. 15. El Dios chino de la prosperidad y la abundancia, es venerado por los chinos detodas partes -¡por razones obvias! Se cree que Cai Shen fue un general de laDinastía Qin, y con frecuencia es retratado montando un tigre negro.CULTURARefiriéndonos a la cultura y zona de la Republica Popular de Chinacoincidiremos que esta ha estado poblado desde hase miles de años, sea encontrado restos de homínido, que constituyen los pasados masremotos del hombre. Así lo demuestran los restos hallados pertenecientesal Hombre de renzidong, el Hombre de Pekín.Tomaremos en cuenta que su aparición lo hicieron hace unos 40.000años atrás, tomando en cuenta el sistema de alimentación se empieza acultivar hace unos 10.000 años, el arroz, verduras a orillas del rióYangtséEstas culturas en el pasado se hicieron sedentarias y empezaron aradicarse pues aprendieron a crear sus alimentos.Entre el VII y VI milenio AC. Surgen las primeras culturas como la dePEILIKAN, CISHAN precursoras de la cultura YANGSHAO que sefusionó con la de DAWENKOU. Esta marca en comienzo de la unidadterritorial y política de la llanura del Norte de China.DINASTIASTres augustos y cinco emperadores.Son los gobernantes mitológicos de China anteriores a las primeras dinastíashistóricas. Existen discrepancias sobre sus identidades. En algunas versiones losTres Augustos son Fuxi, Nüwa y Shennong y los cinco emperadores son: elEmperador Amarillo, Zhuanxu, Diku, Tangyao y Yushun.Según las Memorias históricas de Sima Qian, la primera dinastía china fue ladinastía Xia, que se habría prolongado desde alrededor del año 2100 a. C. hastaaproximadamente el año 1600 a. C. (XXI a de C. - XVI a de C.), y habría ocupadoel curso medio del río Amarillo. Sus 17 soberanos establecieron sus respectivas
  16. 16. sedes de gobierno en lo que hoy abarca el sur de la provincia de Shanxi y el oestede la provincia de Henan.Los nombres de los reyes de la dinastía junto con los años de reinado de cada unoson mencionados por Sima Qian. En todo caso, debe tenerse en cuenta que SimaQian escribió su obra más de quince siglos después, por lo que sus datos, basadosen las tradiciones que llegaron a esa época, deben tomarse con cautela. Ni siquierahay pruebas concluyentes de que haya existido la dinastía Xia.Tras poner fin a las catástrofes que provocaron las crecidas anuales del ríoAmarillo, Da Yu (Huang Di, el Emperador Amarillo), funda la primera dinastíaChina con el apoyo de varias tribus, conquista las mejores tierras de China en laparte norte con la expulsión de sus oponentes, entre ellos a los antepasados de losactuales Miao, y se transforma en una sociedad esclavista en la que se admite lapropiedad privada.Durante la dinastía Xia se elaboró el primer calendario Chino en el que secomputan los doce meses en relación con la posición de la Osa Mayor, explicabala astrología, los meteoros y otros fenómenos naturales, y determinaba las laboresagrícolas y las actividades políticas de acuerdo a cada mes.Este mapa muestra las zonas en las que se han encontrado vestigiosarqueológicos de la civilización Shang.La existencia de la dinastía Shang también fue puesta en duda por muchoshistoriadores, en particular por los no chinos, hasta que en el siglo XX seprodujeron descubrimientos arqueológicos que permitieron comprobar laveracidad de la existencia de muchos de los reyes mencionados por Sima Qian.Los reyes de esta dinastía practicaban artes adivinatorias mediante la utilizaciónde los llamados huesos oraculares, omóplatos de buey y caparazones de tortuga,
  17. 17. sobre los que inscribían textos en los que se expresaba el resultado del ritual deadivinación. Estos textos inscritos en los huesos oraculares son la forma másantigua conocida de la escritura china (甲骨文 jiǎgǔwén). La confirmaciónarqueológica de la existencia de los reyes Shang, que mucho más tardemencionaría Sima Qian, confirma la meticulosidad con la que los chinosregistraban el paso del tiempo y los acontecimientos. Esto hace verosímil quetambién la dinastía Xia haya tenido existencia real.La dinastía Shang tuvo su capital cerca de la actual ciudad de Anyang, en el ValleJuang He. El reino Shang era una sociedad altamente desarrollada, gobernada poruna clase aristocrática. El reino en sí no se asentaba en un territorio consolidado,sino más bien de una suerte de red de ciudades que respetaban la autoridad delrey. Estas ciudades, que compartían cultura, vivían junto a otros pueblos que noformaban parte del reino Shang. Precisamente uno de estos pueblos, procedentede una ciudad de nombre Zhou, derrotó militarmente a los Shang. Tras matar alúltimo rey Shang, el rey de este pueblo ocupó su puesto como soberano, fundandola nueva dinastía Zhou.La dinastía Zhou estaba dividida en dos clases sociales, la nobleza y los plebeyos,guiados por un sacerdote rey. Realizaron delicadas tallas en jade, tejidos de seda ytrabajos en bronce, también durante este período fueron desarrollados los carrosde guerra tirados por caballos, y un sistema de escritura; el sistema de escrituraShang usaba más de 3.000 símbolos, tallados en trozos de hueso o caparazón detortuga. Esta lengua de “oráculo”, evolucionó más tarde en los caracteres usadosen el idioma chino. Veneraban a sus ancestros y a un panteón de dioses,practicaban el sacrificio humano y enterraban vivos a los esclavos, en las tumbasde sus amos. La Dinastía Shang terminó cuando una rebelión de esclavos derrocóal último emperador, que se lo consideraba un déspota.Monedas de las épocas Zhou y Xin.
  18. 18. Este mapa muestra la extensión geográfica de la cultura de los zhouoccidentales.La dinastía Zhou gobernó China desde 1045-256 a. C. En el año 1045 a. C., laChina Zhou Occidental derrocó a los Shang y estableció de esa forma su propiadinastía. La sociedad Zhou tenía un sistema de clases parecido al de los Shang,con aristócratas y plebeyos, y agregaron la clase esclava. La Dinastía Zhoucontrolaba solamente partes del norte de China, dividiendo el reino en variosestados, cada uno de los estados estaba controlado por un gobernador local, quehacía cumplir la autoridad central. Pasado el tiempo, estos estados crecieron cadavez más independientes, y el poder de la dinastía se debilitó.En el año 771 a. C., una invasión extranjera forzó a los Zhou a abandonar sucapital y trasladarse hacia el este, comenzando el período Zhou Oriental. Lasciudades crecieron, creando una clase comercial que usaba dinero en vez deltrueque. La fabricación del bronce alcanzó un pico artístico y técnico; hubograndes pensadores y filósofos durante este tiempo, tales como Confucio y LaoTzu y durante este período se produjeron cantidad de grandes libros, incluyendo elI Ching o Libro de los Cambios, el Shijing o Libro de los Poemas, el Shujing oLibro de la Historia, el Liji o Libro de los Ritos, y el Chunqiu o Anales de laPrimavera y el Otoño.periodo de los Reinos Combatientes, que va desde 480 a. C. hasta 221 a. C. Elprimer periodo toma su nombre de un libro de anales, cuya recopilación latradición atribuye a Confucio, en el que los capítulos se delimitaban por elcomienzo de la primavera y el otoño. De ahí que los dos caracteres 春秋(chūnqiú) con que se encabezaban los capítulos asumieran el significado de"anales" y dieran nombre al libro. Esta época fue un periodo en el que los reyesZhou conservaban una autoridad religiosa como poseedores del mandato delCielo, y ejercían una autoridad política bastante limitada sobre un número deestados en gran medida independientes. Fue también una época de gran esplendor
  19. 19. cultural en la que vivieron y escribieron sus obras algunos de los principalespensadores chinos de la antigüedad como Confucio, Mencio o Zhuangzi.El período de los Reinos Combatientes, por el contrario, estuvo marcado por lasguerras entre los diferentes estados, que acabaron negando la autoridad de la corteZhou. Tras la muerte del último rey Zhou en 256 a. C. se prolongó esta situaciónde guerra constante, el gobierno central perdió poder y se separó en 7 grandesestados; hasta que el Estado occidental de Qin conquistó a los demás.Extensión de la dinastía Qin.
  20. 20. Quin Shi Huang, fundador de la Dínastia Quin.El rey de los Qin funda una nueva dinastía y toma para sí el nuevo nombre de 皇帝 (huángdì), de connotaciones religiosas, que traducimos al español por"emperador". A partir de este momento histórico, todos los monarcas chinosposteriores utilizarán este título, abandonando la denominación de "reyes" (王wáng). El nuevo emperador se hizo llamar 始皇帝 Shǐ Huángdì ("primeremperador"), viéndose a sí mismo como el primero de lo que esperaba fuera unalarga dinastía de emperadores. Es la primera dinastía de una China reunificada ymucho más grande que la gobernada por los Zhou. Hoy en día los chinos lollaman más frecuentemente Qin Shi Huang ("Primer Emperador Qin"). Con élsurge, por primera vez en la historia, un estado chino fuerte, centralizado yunificado.El Estado Qin llevó a cabo una labor intensa de unificación de normas: Seunificaron las pesas y las medidas, así como el sistema de escritura. Se ordenó latristemente célebre quema de libros, en la que se destruyeron escritos que no seajustaban al modelo religioso y social del nuevo imperio. Construyó enormespalacios en Xianyang para convertir a sus antiguos enemigos en cortesanos,unificó los fragmentos de muralla construidos durante los siglos anteriores en laGran Muralla, también inició la construcción de su mausoleo, los famososGuerreros de Terracota.A pesar del éxito militar de la unificación, las características del estado Qinhicieron su supervivencia inviable, y éste se vino abajo tras la muerte de Qin ShiHuang. Su crueldad y los numerosos trabajos que impuso al pueblo sembraron eldescontento; tras su muerte en 209 a. C., los rebeldes aprovecharon el reinado desu débil hijo Èrshì Huángdì ("Emperador Segundo"), para acabar con la dinastíaQin y arrasar su capital, Xianyang. En 206 a. C., Liu Bang, que dirigía la rebeliónmilitar contra el ejército Qin, se proclama emperador, fundando una nuevadinastía: los Han.[editar] Dinastía HanArtículo principal: Dinastía Han.Liu Bang estableció una nueva dinastía, la dinastía Han. China prosperó conrapidez, la agricultura, la industria y el comercio florecieron.El general Zhang Qian, fue enviado a las regiones del Oeste a buscar losnecesarios caballos por continuas guerras contra los hunos, a su vuelta se inauguróla Ruta de la Seda, las sedas chinas se vendían muy bien en esas tierras, de las quellegaban productos hasta entonces desconocidos. Se inventa el papel, lo que ayudaa promover la educación, el sismógrafo y numerosas técnicas nuevas querevolucionan el país. Los ideales que contribuyeron a levantar la dinastía vandesapareciendo, el pueblo que se encontraba disgustado va aumentando su
  21. 21. rechazo al régimen y surgen revoluciones en distintos puntos del país; como la delos "Leñadores Verdes" y las "Cejas Rojas" obligan a trasladar la capital desdeXian a Louyang en el año 25. Y la de los Turbantes Amarillos, en el año 184,acabará por poner fin a la dinastía.La dinastía Han se divide en dos periodos: Han Occidentales, que tuvieron sucapital en Changan, y los Han Orientales, que mantuvieron un control menosefectivo sobre el territorio, y tuvieron que desplazar la corte al este, cerca de laactual Luoyang.Entre ambos periodos, la dinastía Han se vio interrumpida brevemente por el"usurpador" por excelencia de la historia china, Wang Mang, que instauró supropia dinastía Xin e intentó organizar un estado basado en el pensamientoconfuciano.El periodo Han Occidental fue un periodo de prosperidad económica y cultural,especialmente durante el reinado del emperador Wu (Han Wudi, en chino), quederrotó al pueblo nómada Xiongnu, y abrió rutas comerciales con Asia Central eIndia, en particular la Ruta de la Seda, la cual, al intensificar los contactos entreChina y otros pueblos asiáticos, hizo posible la entrada del budismo en China.Durante el reinado del emperador Wu, el gran historiador chino Sima Qiancompletó las Memorias Históricas, obra comenzada por su padre, Sima Tan, en laque se narra toda la historia china hasta aquel momento.Los historiadores chinos han dado el nombre de "periodo de los Dieciséis Reinos"a la época comprendida entre los años 304 y 439, durante la cual el norte de Chinaatravesó una etapa de fragmentación política y de caos. Estos dieciséis reinoshabían sido formados por pueblos de etnia no china.[editar] Dinastías Meridionales y SeptentrionalesArtículo principal: Dinastías Meridionales y Septentrionales.
  22. 22. Esculturas budistas en las cuevas de Longmen, cercanas a Luoyang, dela época Wei del Norte.Precisamente sería otro pueblo de etnia no china, los tuoba, los que consiguieranunificar el norte de China al derrotar a todos estos pequeños estados y proclamarla dinastía Wei del Norte en el año 440. Con la unificación del norte, China quedadividida en dos estados: Uno en el norte, en el que se sucederán las llamadasdinastías septentrionales: Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi delNorte y Zhou del Norte; y otro en el sur, en el que, al ser derrocado el últimoemperador Jin en 420, se sucedieron cuatro dinastías en la corte de Jiankang: losSong, Qi, Liang y Chen.[editar] Dinastía SuiArtículo principal: Dinastía Sui.En el año 581 Yang Jian, general del ejército de la dinastía Zhou del Norte, sehizo con el poder y proclamó una nueva dinastía: los Sui. Ocho años después, en589, la dinastía Sui derrotaba a la débil dinastía Chen del sur, con lo queconseguía la reunificación del sur y el norte.Tras la reunificación, se inició una etapa de reformas institucionales y deconsolidación del poder central. En esta época se construyó el Gran Canal y seamplió la Gran Muralla China. También fue una época de promoción delbudismo. En el año 604, Yang Guang sucedió a su padre en el trono. Tras unaserie de reveses militares en las regiones fronterizas, se produjeron insurgenciasmilitares. El segundo emperador Sui moría asesinado en el año 617. Se intentamejorar con reformas la situación del pueblo, pero son traicionadas por su hijo,desencadenándose una sucesión de guerras campesinas, que finalizan con la tomadel poder por Li Yuan, en el año 618, que funda la dinastía Tang, con capital enXian.[editar] Dinastía TangArtículo principal: Dinastía Tang.En efecto, en el año 618, un año después de la muerte del último emperador Sui,el militar Li Yuan asumía el poder como emperador Gaozu de la nueva dinastíaTang. En el año 624, su hijo, tras haber matado a dos de sus hermanos frente a lapuerta de Xuanwu en Changan, le obligaba a abdicar, convirtiéndose en elsegundo emperador Tang, Taizong. Tras la muerte violenta del primer heredero altrono, un segundo hijo del emperador fue nombrado heredero, y subiría al tronocomo emperador Gaozong en 649. Durante el reinado de Taizong, una de susconcubinas, que había sido anteriormente concubina de su padre, alcanzaría ungran poder de influencia hasta el punto en que finalmente, después de seguirgobernando desde la sombra bajo el reinado de dos de sus hijos, ella misma seconvertiría en emperatriz.
  23. 23. Emperatriz Wu.Así, tras derrocar a su propio hijo, el emperador Zhongzong, la Emperatriz Wu seconvirtió en la primera y única mujer que gobernaría China en toda su historia. Alsubir al trono, proclamó una nueva dinastía Zhou.El reinado de la emperatriz Wu estaría marcado por su intento de legitimar supoder, cuestionado por muchos que veían una vulneración de las normasconfucianas en la presencia de una mujer en el trono imperial. La emperatrizpatrocinó el budismo y, en especial, formas de éste que daban legitimidad a supoder.En el año 705, la emperatriz Wu, que, según las crónicas existentes, tenía ya 80años de edad, fue derrocada y su hijo el emperador Zhongzong retomó el poder,restaurando la dinastía Tang. Tras varios años de luchas internas, el emperadorXuanzong consolidaría el poder de la dinastía.A pesar de todas estas luchas por el poder que se sucedieron en estos años, estaprimera parte de la dinastía Tang fue una época de esplendor cultural y en la queel imperio dominaba grandes extensiones de terreno, incluso partes de AsiaCentral, en la actual Región Autónoma de Xinjiang, que no volverían a estarcontroladas por un emperador chino hasta la última dinastía Qing. En la visióntradicional china, la dinastía Tang representa una de las épocas gloriosas deChina.Sin embargo, esta época de esplendor tendría su fin al final del reinado deXuanzong. A pesar de la aparente fortaleza del imperio, el general de origencentroasiático An Lushan dirigiría uno de los mayores intentos de rebelión de lahistoria china: La Rebelión de An Lushan, que sacudiría los cimientos del estadochino en el año 755.
  24. 24. A pesar de que el estado, en manos del nuevo emperador Suzong logró finalmentesofocar la rebelión en el año 763, las consecuencias se sentirían en los siguientessiglos.La pérdida de poder efectivo por parte del estado, que para acabar con la rebeliónhabía tenido que hacer concesiones a militares y a pueblos fronterizos, como losuigures y los tibetanos, hizo que el control efectivo sobre los recursos delterritorio se redujera de una manera drástica. El modelo de estado centralizado yfuerte que habían implantado los Tang se vino abajo, y no volvería a existir unestado fuerte y centralizado hasta la proclamación de la República Popular Chinaen el siglo XX.Mucho más debilitada, la dinastía Tang se mantendría en el poder en Changanhasta principios del siglo X.En el año 904, el dirigente militar Zhu Wen lanzó un ataque contra Changan,destruyendo la ciudad y haciendo matar a la corte del emperador. Finalmente, en907 Zhu Wen hizo matar al último emperador Tang y proclamó una nuevadinastía: la dinastía Liang, con capitales en las ciudades de Luoyang y Kaifeng.[editar] Periodo de las Cinco Dinastías y los Diez ReinosArtículo principal: Cinco Dinastías.Tras el fin de la dinastía Tang, con la fundación de la dinastía Liang en el norte deChina, se inicia una etapa de inestabilidad que vería sucederse cinco dinastíasbreves en el norte de China (dinastía Liang posterior, dinastía Tang posterior,dinastía Jin posterior, dinastía Han posterior y dinastía Zhou posterior), mientrasque en el sur aparecieron diez reinos independientes. A esta época, de 907 a 960,los historiadores chinos la conocen como "periodo de las Cinco Dinastías y losDiez Reinos", o simplemente "de las Cinco Dinastías".Las Cinco Dinastías (Wu Dai) y los Diez Estados (Shi Guo), hacen referencia alos reinos formados tanto en el norte, Wu Dai, como en el sur, Shi Guo. Lahistoriografía china ignora el sur, denominando este período sólo por las casasreinantes del norte: Liang, Tang, Jin, Han y Zhou, que conforman las CincoDinastías. A partir de la caída de la dinastía Tang cuando se inició un movimientobasculante, en el que el sur va a sustituir al norte desde un punto de vista no sóloeconómico sino también político y artístico. El norte, amenazado eternamente porlas invasiones, llevó a sus habitantes al sur de Yangzi, donde se sentían protegidosde los bárbaros y donde pudieron desarrollarse económicamente a través de laagricultura o el comercio. Entre los pueblos invasores los kitanes se impusieronsobre el resto e instauración la dinastía Liao (907-1125). Se extendierongeográficamente desde la actual Manchuria a la provincia de Hebei, conquistandola ciudad de Yu (hoy, Beijing); su poder fue muy grande, eso le permitió exigir untributo a la dinastía Jin (936-943) y continuar sus conquistas hacia el sur. Junto alos kitanes, con una menor fuerza y presencia, se estableció un pueblo procedentedel Tíbet, los Shato, que por medio de su poderío militar impusieron sus formas
  25. 25. de gobierno y costumbres a los Han, residiendo su valor en su poderío militar, envez de en la razón y la fuerza de su cultura. Mientras en el norte se fueron creandoestructuras políticas más o menos sólidas que daban entrever la posibilidad de unareunificación, los Diez Estados del Sur (Shi Guo) se debilitaron por pequeñasguerras de conquista, facilitando la invasión de los reinos del norte.En el año 960, Chao Kuangyin (Emperador Daizu, 960-976), inició el proceso deunificación del país, inaugurando una nueva dinastía, la Song.[editar] Dinastía SongArtículo principal: Dinastía Song.En el año 960, el militar de la dinastía Zhou del Norte Zhao Kuangyin fundaba ladinastía Song, continuación de las cinco dinastías que se sucedieron en el nortetras la caída de los Tang. Esta dinastía, que estableció su capital en Kaifeng,consiguió conquistar los reinos del sur y reunificar gran parte del territorio quehabía estado bajo soberanía Tang.Durante la dinastía Song se produjo un gran desarrollo del comercio. Segeneraliza el uso de dinero, y aumenta de manera espectacular el movimiento depersonas y mercancías dentro del país. Este aumento del comercio lleva a laaparición de grandes ciudades.Durante el periodo Song, se sucedieron tres estados importantes formados porpueblos de etnia no china en el norte. Los kitán (o khitan) fundarían la dinastíaLiao en el noreste. En el noroeste, en las actuales regiones de Gansu y Ningxia,los tangut fundan la dinastía Xia Occidental. El tercero de estos estados, y el másimportante, sería la dinastía Jin, fundada por los yurchen (o jürchen), que llegaríaa conquistar el norte de China, obligando a los Song a huir al sur en el año 1127.Estos tres estados adoptaron el modelo dinástico chino, por lo que la historiografíatradicional china los incluye en los listados de dinastías.El periodo Song se pude dividir en dos partes: "Song del Norte", hasta 1127,cuando la dinastía controlaba la parte principal del territorio histórico de China, y"Song del Sur", de 1127 a 1279, periodo durante el cual la corte Song hubo derefugiarse en el sur, estableciendo la capital en la actual Hangzhou, después de suderrota frente a los Jin. Desde el sur, los Song mantenían el objetivo dereconquistar el norte, pero nunca pudieron hacer frente a la superioridad militar delos pueblos altaicos.La reunificación de China se produciría, paradójicamente, gracias a la conquistadel territorio chino por otro pueblo extranjero procedente del norte: los mongoles.Por razones de política exterior tuvo dos capitales, la primera de ellas fue Pian(hoy Kaifeng) en la provincia de Henan, donde la dinastía Song del Norte reinódel 960 a 1127. Por el avance de los kitanes y de los mongoles hacia el sur se
  26. 26. aconsejó trasladar la capital a Linan (hoy Hangzhou) en la provincia de Zhejiang,iniciándose un segundo período denominado Song del Sur (1127-1279).Durante la dinastía Song surgió el renacimiento intelectual y artístico Song,debido al desarrollo del comercio interno y externo, así como medidas políticasencauzadas hacia la coexistencia con los pueblos del norte mediante el pago detributos.El ministro del emperador Shenzhong (1068-1085) Wang Anshi (1021-1086), fuequien desarrolló estas reformas con el (Memorándum de las diez mil palabras) ola articulación del cambio social adecuado a los nuevos tiempos.Existía una ausencia de movilidad social, por el asentamiento de una claseilustrada (Shih) sobre el rígido sistema de exámenes, esta fue una de las causaspor las que las innovaciones tecnológicas y económicas no constituyeron el motordel cambio social, como si sucedió en Europa. Wang Anshi, con sus reformaspolíticas y económicas, intentó dotar a la clase mercantil (shang) de suficientepoder con el fin de poder contrarrestar la falta de movimiento de los Shih, por esoes que introdujo en las materias de examen al Estado el conocimiento técnico ycientífico, ignorados hasta esa época. Favoreció también el desarrollo del papelmoneda y las letras de cambio, con el fin de agilizar el comercio entre lasdiferentes regiones, así como proteger a los pequeños propietarios y campesinosequilibrando la presión fiscal. Desarrolló el sistema de graneros, como despensadel Estado. El desarrollo de las comunicaciones interiores y la navegaciónfavorecieron el desarrollo económico, pero no fueron eficaces para frenar elavance militar de los pueblos del norte.En el año 1127, tras la captura del emperador Huizong y de la emperatriz regente,la corte huyó a la ciudad de Nankín y de ahí a Hangzhou, donde se establecióprovisionalmente. La ciudad de Hangzhou se convirtió gracias a la dinastía Songen una ciudad rica y en la más poblada del mundo, con un modo de vidaabsolutamente diferente al del norte, debido al desarrollo de su economíamonetaria y de la exportación del té y la porcelana.La dinastía finalizó con la victoria militar de los mongoles y el inicio de ladinastía Yuan.[editar] Dinastía YuanArtículo principal: Dinastía Yuan.Los mongoles, pueblo nómada del norte de lengua altaica, llegarían a estableceruno de los mayores imperios de la historia de la humanidad. Bajo su gran líderGengis Kan, las conquistas mongolas llegaron a unir bajo su imperio territoriostan distantes como Europa Oriental, Irán y China. El propio Gengis Kan logró laconquista de los Xia occidentales, mientras que su hijo Ogodei, el segundo GranKan, derrotó a los Jin en 1234.
  27. 27. El imperio mongol había sido dividido en cuatro partes. Una de ellas, el GranKanato, ocupó gran parte del territorio de las actuales China y Mongolia. En elaño 1271 el Gran Kan Kublai fundó una dinastía al estilo chino, bajo el nombreYuan, con capital en Pekín.Kublai Kan, ya como emperador Yuan, derrotó definitivamente a la dinastía Songdel Sur en la batalla de Yamen en 1279.Los emperadores mongoles tuvieron que enfrentarse a la difícil tarea de gobernaruna sociedad muy diferente de la suya. Clasificaron a la población en variascategorías étnicas y, tras un periodo de interrupción, reanudaron los exámenesimperiales para captar funcionarios para la administración.El periodo Yuan estuvo marcado por una gran inestabilidad social, situaciónagravada por desastres naturales, como las inundaciones en el valle del ríoAmarillo, que provocaron hambrunas, y también por la epidemia de peste, queafectó a una gran parte del territorio.[editar] Dinastía MingArtículo principal: Dinastía Ming.Representación artística de Zhu Yuanzhang, el fundador de la dinastíaMing.El desorden social del final de la dinastía Yuan provocó numerosas rebelionescontra los mongoles. Un líder rebelde de origen humilde, Zhu Yuanzhang, fundala dinastía Ming en 1368, estableciendo la capital en Nankín.A Zhu Yuanzhang, el emperador Hongwu, le sucederá, tras una breve guerra civil,su hijo el emperador Yongle, que trasladará la capital a Pekín.El emperador Hongwu de la Dinastía Ming, murió a la edad de 71 años,sobrevivió a la muerte de la emperatriz y de su hijo y heredero por cinco años.Docenas de concubinas fueron quemadas vivas en su funeral y enterradas con él;la tumba está en el sector norte de la Montaña Morada (Montaña Morada de Oro)
  28. 28. en Nankín, China, la construcción de la misma comenzó en el año 1381 y terminóen 1405.Durante el reinado de Yongle, China se convertiría en la primera potenciamarítima del mundo, como evidencian los siete viajes de Zheng He al sur de Asiay África. Sin embargo, estos viajes no tendrían continuidad. Probablemente por elcoste que éstos habían supuesto para las arcas del Estado, China abandonó su flotay renunció a continuar las expediciones marinas.En el ámbito económico, durante el periodo Ming cae en desuso el papel moneda,debido a los problemas de inflación que generaba, y se empieza a utilizar la plata.A pesar de que los Ming habían prohibido el comercio con extranjeros, la escasezde plata en China hace que surjan numerosos contactos comerciales con Japón y,más adelante, con los portugueses, establecidos en Macao desde mediados delsiglo XVI, y con los españoles, que transportaban plata de América a Filipinas.[editar] Dinastía QingArtículo principal: Dinastía Qing.Retrato del emperador Kangxi (1661 - 1722), uno de los principalesmonarcas Qing.En el año 1644, la dinastía Qing, procedente de Manchuria, conquista Pekín.En China, la dinastía Qing ha sido considerada una dinastía opresora. Losmanchúes impusieron su estilo de peinado y su forma de vestir a la poblaciónchina, y la lengua manchú se utilizaba para los asuntos más importantes en lacorte, dominada por la clase dirigente de origen manchú.
  29. 29. La dinastía Qing consolidaría la expansión territorial de China, incorporando alimperio Taiwán, Tíbet, Xinjiang y Mongolia.A pesar de la fortaleza militar del imperio Qing, se sucedieron las rebelionescontra éste. La más importante de las rebeliones antimanchúes fue la RebeliónTaiping, que causaría millones de muertos entre 1851 y 1864.A lo largo del siglo XIX se sucedieron las disputas comerciales con las potenciasoccidentales, que dieron lugar a la Primera Guerra del Opio, que enfrentó a Chinacon el Reino Unido entre 1839 y 1842, y a la Segunda Guerra del Opio, entre1856 y 1860, en la que una alianza franco-británica tomó la ciudad de Cantón. Elresultado de estas guerras fue la firma de los tratados de Nankín y de Tianjin, porlos que el Reino Unido consiguió la soberanía sobre parte del actual territorio deHong Kong, además de derechos comerciales y de navegación para las potenciasoccidentales.En las últimas décadas de la dinastía Qing, bajo el mando de la poderosaEmperatriz Regente Cixi continuaron los conflictos con las potencias extranjeraspor disputas comerciales. Además, la rivalidad con Japón por la influencia sobreCorea provocó la guerra chino-japonesa entre 1894 y 1895. Tras la derrota chinaen esta guerra, se firma el Tratado de Shimonoseki, por el que China reconocía laindependencia de Corea, que pasaba a estar bajo influencia japonesa, y cedíaTaiwán a Japón.La derrota frente a Japón hizo crecer el desprestigio de la dinastía Qing.El descontento con el gobierno imperial manchú se manifestó en laaparición de numerosos movimientos revolucionarios que pedían laformación de una repúblicala ley china tradicional A pesar de que el moderno sistema jurídico chino descubre pocoparecido con la ley china antigua, la influencia del pensamiento jurídicochino tradicional sigue siendo considerable.La ley escrita China siempre ha sido un país con derecho codificado. En el año 536aC, el primer ministro de "Chiang Kuo" (Tseng Tze) grabado la ley de supaís en la urna de oro que significaba el poder de los señores de la guerrafeudales. Él anunció al país que los grabados eran llamados los castigosde los grabados. El primer libro que describe sistemáticamente elderecho feudal codificada se hizo en el Período de los ReinosCombatientes (de alrededor del 5 al siglo 3 aC) por Li Kui en el Estadofeudal Ngai. Hizo un resumen de la ley codificada utilizado en losdiferentes estados feudales durante el Período de Primavera y Otoño (a
  30. 30. partir de la segunda mitad del siglo octavo de la primera mitad del siglo 5aC) y publicó el "Clásico de la Ley" (Fa Jing). El primer libro de la leycodificada que se puso en práctica se hizo en la dinastía Song y fuellamado Sung Xingtung (el libro de la Sanción de la dinastía Song). Hastala dinastía Qing (1644-1911), China siempre ha adoptado la leycodificada.Características principales Una de las características principales de la legislación china antigua era que noexistía la segregación de la ley civil y penal. Esta fue tal vez su principaldeficiencia. Esto puede haber estado relacionado con la tradicional falta dedesarrollo en la organización del gobierno. No había ningún departamentoespecífico para tratar los asuntos civiles y penales. La ley tendía a enfatizar lassanciones penales y prestó poca atención a los derechos civiles. Todas las reglasrelacionadas con la acción civil también fueron cubiertos en el código penal. La antigua China estaba dominada por el confucianismo. Confucio (551 aC-sobre 479 aC), también conocido como Maestro de Kung, fue un filósofo chino.La influencia confuciana en el sistema legal se inició en la dinastía Han y fuedesarrollado a través de las dinastías Sui y Tang. Confucio, abogó por "gobernar por la costumbre, por la virtud y por la gente". Elorden social es creado por la jerarquía social y el mantenimiento de las unidadesfamiliares. Custom se ocupa de las reglas de etiqueta social adecuada a lasituación social de los ciudadanos. Si todos los ciudadanos sigue y cumple con lacostumbre, el país será estable y los ciudadanos serán capaces de vivir en armonía- que Confucio sugirió.Características principales Aparte de la necesidad de seguir las costumbres, Confucio abogó por fallo de lavirtud. Él dijo: "El plomo a través de políticas, la disciplina por medio decastigos, y las personas pueden ser restringidos, pero sin un sentimiento devergüenza. El plomo a través de la virtud, la disciplina a través de los ritos, yhabrá un sentimiento de vergüenza y las mejoras de conciencia. (Lunyu elcapítulo 2 versículo 3) Durante la dinastía Han, los defensores de Confuciodesarrolló la teoría de "fallo de la virtud, el castigo sólo ayuda a la decisión". Uno de los defensores más importantes de Confucio, maestro Dong Zhongshuacertadamente aplicó la teoría de Confucio legal para determinar los casos legales. Al decidir la culpabilidad de una persona, la referencia suele ser hacia si él o ellaha cumplido con las aduanas. Por lo tanto, si el acusado ha cumplido con lacostumbre suele determinar si él o ella es culpable. La moralidad y la ley no se distinguen en el sistema legal de China. La ética y elderecho están con frecuencia entremezclados. La aplicación de la ley es por lotanto, la mayoría vinculados a la percepción de un individuo de lo que está bien y
  31. 31. qué está mal. Esta es la base de gobernar en el Gobierno de China - fallo por elpueblo. Página anterior Página siguienteCaracterísticas principales Aparte de confucianismo, hubo otro influyente escuela de la filosofía de lahistoria china legal conocida como legalismo. El legalismo surgió en el mismoperíodo que el confucianismo. Es más bien una filosofía pragmática política,propuesto principalmente por Shang Yang, y más tarde se refirió a Han Fei. Estaescuela de pensamiento aboga por la creencia de que las leyes estrictas y loscastigos severos son necesarios para mantener a la gente en orden.DERECHO EN CHINA:. En la antigua China, el primer código penal integral fue el Código Tang , creadaen el año 624 dC en la dinastía Tang . Esto, y los posteriores códigos imperiales,constituyó la base para el sistema penal de China y otros países de Asia orientalbajo su influencia cultural. El código imperial última y mejor conservados es elgran Qing Código Legal , creado en 1644 en la fundación de la dinastía Qing .Este código ha sido la declaración exclusiva y exhaustiva de la legislación chinaentre 1644 y 1912. A pesar de que fue en forma de un código penal, gran partedel código de tratar cuestiones de derecho civil y la solución de los litigios civiles. El Código interrumpido sus operaciones en la caída de la dinastía Qing en 1912,pero las provisiones significativas se mantuvo en funcionamiento en Hong Konghasta bien entrada la década de 1970 debido a una interacción particular entre él yel británico sistema del common law.EN la época feudal, el sistema legislativo chino se caracterizaba por su antigüedad, porsu origen común y por su salvaguardia de los derechos de la clase dominante.La China fue poblada por cierto número de familiares. Reinaron en unprincipio seres divinos a los que siguen tiempos heroicos. Luego estepueblo fue gobernado por una serie de dinastías de carácter feudal. Aprincipios de nuestra Era se introdujo en China el Budhismo, y en el siglo
  32. 32. VI, se predicó el Cristianismo, sin mayores progresos. En tiempo de ladinastía TSIN (246 A.C) el Imperio Chino alcanzó esplendor y poderío.Pero bajo la dinastía de los Soung los mongoles se apoderan del país yasimilan su cultura.El Derecho en la etapa inicial del Imperio fue considerado como unmandato divino. Posteriormente las reglas jurídicas fueron consideradascostumbre o del derecho Imperial.El Antiguo derecho Chino, es de carácter sagrado y las penas terrenaleseran seguidas de castigo de ultratumba.En la sociedad antigua, carente de leyes escritas, la tradición y una serie de reglasconstituían las normas que regían la vida social y la actividad humana.En el primitivo derecho de China contenido en el libro de las cinco (5)penas, la primera etapa está dada por la vigencia de este libro; lasegunda se añadieron otras penalidades como: el cegar y torturar.En aquel entonces, los procesos judiciales eran muy simples y se basaban en las “cincoaudiencias”: en la primera se presentaban los antecedentes; en la segunda seobservaban los cambios del rostro; en la tercera se escuchaba la respiración; en lacuarta se escuchaban las palabras; y en la quinta se observaban los gestos. En términosactuales, el proceso consistía en analizar psicológicamente las palabras y los gestospara averiguar las verdaderas intenciones de las partes. La mayor parte del sistemalegislativo se estableció en el período Zhou del Oeste (el siglo 11 a.C.—256 a.C.). La leyde aquel entonces se fundamentaba en los ritos y las penas. Los ritos, de caráctereminentemente preventivo, enseñaban a evitar errores y a no cometer delitos; las penasconsistían en castigar a los delincuentes a modo de ejemplo. El sistema legislativo eraesencialmente desigual, pues según las propias leyes “los ritos no son para el pueblocomún y las penas no pueden imponerse a los funcionarios”. Este sistema injusto estuvovigente durante más de 2.000 años. En la dinastía Wei (220—265), la ley estableció“ocho deliberaciones”: la de los familiares del emperador; la de los viejos amigos delemperador; la de las personas santas, sabias y virtuosas; la de las personas de talento;la de los méritos de guerra; la de los nobles; la de los administradores laboriosos; y la delos descendientes del emperador. Como resulta evidente, esta estipulación, lejos defavorecer al pueblo, se limitaba a proteger los intereses de los estamentos máspoderosos de la sociedad.Salvo en el caso de haber cometido un delito de suma gravedad, los funcionarios no eranjuzgados por las instituciones civiles, sino que se informaba de ello al emperador, quienordenaban que fuesen juzgados por funcionarios de alto rango.
  33. 33. Pero había una serie de delitos de cuyo castigo ni siquiera los funcionarios escapaban.Se trataba de delitos que atentaban contra los intereses de las altas jerarquíasgubernamentales, como la destrucción de palacios imperiales y templos, las relacionesilícitas con el enemigo, el asesinato de familiares mayores, el asesinato de máximasautoridades locales y el adulterio con esposas de superioresEl Código más antiguo que se conoció es el de las reglas del Shaw, unaespecie de recopilación de principios jurídicos que son instrucciones paralos funcionarios del imperio.La mujer se consideraba sujeta a tres tutelas: padre, esposo e hijo mayor.El divorcio tenía lugar por la desobediencia a los suegros, celos de lasconcubinas y repudio del marido por no tener hijos varones.El Emperador era el único propietario de toda la tierra, sin embargo, conel tiempo particulares fueron adquiriendo el derecho de propiedad, eldominio de las aguas también fue reglamento de una manera perfecta.En materia de justicia y castigo de delitos el Derecho Chino fue muy cruel,existían órganos especiales que impartían justicia, existía un ministerioregido por el Mandarin de Otoño, manejaba la actuación de los Tribunalesy de él dependían otros funcionarios que eran unan especie de notariosque tenían por encargo dar fe de los contratos que se celebraban.En la segunda era se introdujeron disposiciones que hacían menos cruelel derecho penal Chino: se mando a tener en cuenta los móviles deldelito; se favorecía el que delataba; Se ordenó cuidar a los delincuentessobre los que se había ejecutado una pena (índole mutiladora).Aportes en materia LegalEn el imperio chino se destacaba la existencia de una burocracia delmérito. También era de destacar la existencia de grandes códigos. Se dauna marcada división de funciones entre el FA, que comprende al derechopúblico administrativo y al derecho penal y el LI, como fuenteconstitudinaria que precedía en las relaciones civiles y patrimoniales.El tribunal imperial se ocupaba del derecho administrativo y penal (FA).En tanto la materia civil era propia de la actividad social en los clanes. Sebuscaban las soluciones pacíficas y transaccionales de los conflictos. Hay
  34. 34. una búsqueda permanente de la armonía, soluciones del jefe de clan, jefede familia, etcétera.Otra característica curiosa era que no había abogados, ya que se losconsideraba como farsantes y falseadores de la realidad. El poder enChina, no admitía a los antagonistas al modo de pleitos. Se estudiaba elDerecho, pero como parte de la instrucción general en los estudios sobrela administración. CODIGO LEGISLATIVOEl “Código legislativo”, el primer cuerpo jurídico completo de la antigua China feudal, seelaboró en el período de los Reino Combatientes (475—221 a.C.) y fue redactada por LiKui en la dinastía Wei.Este código consta de seis capítulos: El de la “ley del robo”, que castiga a quienes atentan contra los intereses de losterratenientes;El de la “ley de los ladrones”, que castiga la rebelión contra las autoridades y losdaños infligidos a las personas;El de la “ley de privación de libertad”, que establece las penas de cárcel;El de la “ley de arresto”, sobre la detención de los delincuentes;El de la “ley de diversidad”, que castiga a los ladrones y falsificadores de sellos degobernantes y militares, así como los atentados contra el sistema y los reglamentosestatales; Y el de la “ley de conclusión”, que reduce o incrementa las penas atendiendo acircunstancias concretas y especiales.Este primer “Código legislativo” recogió las leyes y los regalmentos de las dinastíasanteriores y sirvió de modelo para la elaboración de leyes en las dinastías feudalesposteriores, convirtiéndose así en el fundamento del desarrollo de la leyes feudales deChina. Tras la reelaboración llevada a cabo por Li Kui, intelectual del Reino de Wei, laaplicación de los principios jurídicos contenidos en el “Código legislativo” alcanzó suapogeo en tiempos de la dinastía Qin.Basándose en el “Código legislativo”, Xiao He, primer ministro de la dinastía Han (206a.C.—220), redactó otros tres capítulos más. A lo largo de la historia se le fueronañadiendo capítulos hasta superar los 60 capítulos, de modo que su contenido llegó aser muy completo. Por ejemplo, la “ley de tortura” contiene más de mil artículos y elconjunto de los artículos de la dinastía Han consta de más de un millón de caractereschinos.Además de proseguir la labor legislativa de las dinastías precedentes, la dinastía Tang(618—907) destacó por “poner la virtud en primer lugar y la tortura en un lugar
  35. 35. secundario”, política jurídica plasmada en las “Seis leyes Tang”, el primer código delegislación administrativa de China. Este código sobresale por la riqueza de sucontenido, ya que en él se fijan los departamentos, las responsabilidades y losfuncionarios tanto del gobierno central y como de los demás niveles gubernamentales. Apartir de ese momento, las leyes administrativas comenzaron a separarse de la “ley detortura”, gracias a lo cual el feudalismo chino dio un gran salto adelante.En la dinastía Yuan (1206—1368), el poder pasó a manos de los mongoles, quienesgobernaron al pueblo chino con un sistema de leyes basado en el de la dinastía Tang,pero con modificaciones importantes. Con el fin de fomentar la discriminación racial, laley dividía las diversas etnias en cuatro categorías, estableciendo artículos claramenteinjustos, como el que decía que “si un mongol agrede a un han, éste no tienederecho a vengarse”.Las leyes de la dinastía Ming (1368—1644) destacaron por el recrudecimiento de latortura, claramente expresado en la “Ley del gran Ming”: “La ley contempla laaplicación de severas torturas para disuadir al pueblo de violar la ley”. Este nuevoprotagonismo de la tortura obedeció a la agitada situación política y social de los tiemposde Zhu Yuanzhang, fundador de la dinastía Yuan, período en el que se produjeronfrecuentes levantamientos y se libraron numerosas guerras.Bajo la dirección personal de Zhu Yuanzhang, el gobierno de la dinastía Ming establecióun ley administrativa de 236 artículos conocida como “Gran aviso Ming”. Esteemperador, descendiente de campesinos, comprendió perfectamente que losfuncionarios corruptos representaban la máximo amenaza para su poder, lo que le llevóa prestar gran atención a la elaboración de leyes que los castigaran con graves torturas. En la dinastía Qing (1644—1911), se estableció la “Ley del gran Qing”, que incorporaba diversos artículos encaminados a proteger los intereses de los manchúes y dejaba prácticamente intactos los artículos agregados durante las dinastías Tang y Ming. Esta fue la última ley feudal de la historia de China. Con la revolución de 1911, los más de 2.000 años de legislación feudal quedaron sepulados para siempre en el pasado. AnexosPequeña puerta (1,2 metros dealtura) que conducía a loscalabozos de los presos máspeligrosos de la Cárcel del Tigre,institución penitenciaria de ladinastía Ming
  36. 36. VOCAVULARIOPrimera página de la edición original de 1804 del código napoleónico Un código es un tipo de legislación que pretende cubrir exhaustivamente unsistema completo de las leyes o en un área particular de la ley, tal como existía enel momento en que el código fue promulgado, por un proceso de codificación . [cita requerida ] Aunque el proceso y las motivaciones para la la codificación es similaren el common law y del derecho civil los sistemas, su uso es diferente. En un paísde derecho civil, un código por lo general cubre de forma exhaustiva todo elsistema de la ley. [ cita requerida ] En cambio, en un país de derecho común, un códigoes una forma menos común de la legislación , que difiere de la legislación habitualque, una vez promulgada, modificar la ley común en vigor sólo en la medida de sudisposición expresa o implícita, pero por lo demás deja intacta la ley común. [ citarequerida ] Por el contrario, un código sustituye íntegramente la ley común en un áreaen particular, dejando a la ley común sin efecto a menos y hasta que el códigoderogado [. dudosa - discutir ] [ cita requerida ]
  37. 37. CONCLUSIONESMany of the ancient legal systems were considered to be harsh by modern daystandards. Muchos de los antiguos sistemas jurídicos se considera que ser duropara los estándares de hoy en día. When societies were beginning to establish civilorder and a government hierarchy often many premises seemed extreme; forexample, Hammurabis Code and the eye for an eye principle or the torturepractices common in Medieval Europe. Cuando las sociedades comenzaron aestablecer el orden civil y de una jerarquía del gobierno a menudo muchos localesparecía extrema, por ejemplo, el Código de Hammurabi y el principio de ojo porojo o las prácticas de tortura común en la Europa medieval.Although, modern China may be suspected of human rights abuses, AncientChinas legal system was based on morals and the inherent good of the citizens. Apesar de que la China moderna puede ser sospechoso de abusos a los derechoshumanos, el sistema jurídico la antigua China se basó en la moral y el bieninherente de los ciudadanos. The Ancient Chinese legal system evolved throughthe principles of Confucianism and Legalism along with the traditions and moralsof Ancient Chinese life. El antiguo sistema jurídico chino evolucionó a través delos principios del confucianismo y el legalismo, junto con las tradiciones ycostumbres de la vida china antigua.Confucianism ConfucionismoConfucianism as a philosophy gained prominence in the early existence ofAncient China. Confucianismo como una filosofía de ganado importancia en latemprana existencia de la antigua China. The Confucian philosophy believed thatsocial control and social order could only be created through education. Lafilosofía de Confucio creía que el control social y el orden social sólo puede sercreada a través de la educación. Confucianism influenced the Ancient Chineselegal system as it believed that humans were inherently good and that order wasbased on respect for the King and ones fellow man. El confucianismo influyó enel antiguo sistema legal chino, ya que cree que los humanos eran intrínsecamentebueno y que el orden se basa en el respeto al Rey y al prójimo. The early legalsystem of Ancient China was as a result, hesitant to utilize codified or written law.El sistema de principios jurídicos de la antigua China era por lo tanto, dudan deaplicación del derecho codificado o escrito. This was because codified lawsserved to tell people what to do without explaining the reasoning. Esto se debió alas leyes codificadas sirvió para decirle a la gente lo que deben hacer sin explicarel razonamiento.Instead of codified law, the legal system of Ancient China was initially intendedto be secondary to moral reasoning. En lugar de la ley codificada, el sistema legalde la antigua China fue pensado inicialmente para ser secundaria para elrazonamiento moral. It was believed under Confucianism that by ruling through
  38. 38. traditions, norms, and morals that those who broke the accepted conditions wouldbe ashamed and ostracized from society. Se creía que en el confucianismo,descartando a través de tradiciones, normas, y la moral que los que rompieron lascondiciones aceptadas serían avergonzados y aislados de la sociedad. Over timehowever, it became clear that in some circumstances peoples self-interest woulddiffer from society. Con el tiempo, sin embargo, quedó claro que en algunascircunstancias de la gente el interés propio se diferenciaría de la sociedad. It wasbecause of this that the premises of Confucianism were mixed with those ofLegalism to form the first codified law in Ancient China. Fue por ello que lasinstalaciones del confucianismo se mezclaron con los de legalismo para formar laprimera ley codificada en la antigua China.Legalism LegalismoLegalism in contrast to Confucianism was based on the concept that humans werepredisposed to evil or wrongdoing. El legalismo, en contraste con elconfucianismo se basa en el concepto de que los humanos estaban predispuestosal mal o la maldad. This belief led to the understanding that codified law andpunishments were needed in order to maintain order in society. Esta creencia llevóa la comprensión de que el derecho codificado y los castigos eran necesarios paramantener el orden en la sociedad. When Ancient China began to incorporate theseprinciples into their legal system a focus was placed on the ruler. Cuando laantigua China comenzó a incorporar estos principios en su ordenamiento jurídicoun foco se colocó en la regla. It was important to these principles that the rulerremained above the law so that his word could act as a guide. Era importante queestos principios que el gobernante se mantuvo por encima de la ley para que supalabra puede actuar como una guía. It was also important to Legalism that a rulerwas respected so that his laws and punishments were seen as just. También eraimportante que el legalismo de que un gobernante era tan respetado que sus leyesy los castigos eran vistos como justos. As Ancient Chinas legal system evolved itremained important that the law had the respect of the people and that the peopleunderstood the traditions. Como sistema jurídico de la antigua China se desarrollóseguía siendo importante que la ley tenía el respeto de la gente y que la genteentiende las tradiciones.Important Principles Principios importantesAncient Chinas legal system is one of the oldest legal traditions and yet unlikemodern day systems there was no separation between civil and criminal law.Ordenamiento jurídico la antigua China es una de las más antiguas tradicionesjurídicas y sin embargo, a diferencia de los sistemas de hoy en día no habíaseparación entre el derecho civil y penal. The legal system of Ancient China wasstructured around the ruler being able to unify societys interests whilemaintaining respect. El sistema jurídico de la antigua China se estructura en tornoa la regla de ser capaz de unificar los intereses de la sociedad, manteniendo elrespeto. This premise is why any crimes against the ruler received no mercy. Estapremisa es la razón por los crímenes contra el gobernante recibió sin piedad. Afterthe ruler in Ancient China the family was held in the highest regard; this is why
  39. 39. crimes against the family were considered one of the greatest offences. Despuésde que el gobernante de la antigua China la familia se celebró en la más altaconsideración, lo que es la razón por delitos contra la familia se considera uno delos mayores delitos.In general Ancient Chinas legal system attempted to enforce filial piety, to upholdthe respect of family ancestors, to avoid legal action when possible, to createdeterrents to actions and to control outbursts. En general el sistema legal de laantigua China intentó hacer cumplir la piedad filial, para defender el respeto delos antepasados de la familia, para evitar acciones legales cuando sea posible, paracrear elementos de disuasión de acciones y para controlar los ataques. Incomparison, to many other early legal systems, Chinas system was relativelyrelaxed and centered on the citizens rather than government mandates. Encomparación, para muchos otros sistemas jurídicos iniciales, el sistema chinoestaba relajado y relativamente centrada en los ciudadanos en lugar de losmandatos del gobierno. Ancient Chinas legal system was founded on thetraditions of the society it was meant to control allowing the system to evolve intothe present day. Ordenamiento jurídico la antigua China fue fundada en lastradiciones de la sociedad a la que estaba destinado a controlar lo que permite queel sistema evolucione en el día de hoy.Related Articles: Artículos relacionados: Antigua ropa deAntiguas dinastías chinas Arte antiguo de China ChinaAntigua economía de Antiguo geogrpahy de Antiguo gobierno deChina China China Antiguo sistema chino Antigua religión deAntiguo inventos de China jurídica ChinaLos antiguos barcos de Antiguos clases sociales Antigua tecnología deChina en China ChinaAntigua línea de tiempo Antiguo calendario El arte chino antiguode China chino Vestido de chinaRopa china antigua La antigua cultura china antigua Los antiguos símbolosLa antigua medicina china Música china antigua chinosLa vida cotidiana en la Antiguo deportes deantigua China China
  40. 40. Ahora quiero defender la ortodoxia nominal, pero con lo que espero será unavuelta de tuerca más interesante. Lo que quiero argumentar aquí es que losfilósofos de la antigua China produjo un argumento moral poco notable, peroviable para el Estado de Derecho. La forma en que funciona el argumento essorprendentemente similar a la justificación moderna, liberal o de derechoshumanos del estado de derecho lo hace. Este argumento por lo tanto debe socavarla línea que sugiere que las estructuras conceptuales tradicionales chinas o lasnormas fundamentales eran tales como para hacer imposible su apreciación de losargumentos liberales para el Estado de Derecho.Ley, la ley, y una ley Comencemos con algo que yo tenía razón sobre en mi análisis anterior. En rigor,el pensamiento chino en la época clásica no tenía un concepto de "una ley". Encontextos políticos, es fácil olvidar que el concepto de "una ley" no es territorioexclusivo de los abogados, los jueces y el gobierno. El concepto occidental de laley no es equivalente a "código penal". Los códigos penales son un casorelativamente estrecha, donde empleamos el concepto de "leyes". Los científicos,lógicos y moralistas tienen la misma (si no antes [6] ) afirman en el uso de esteconcepto occidental. Hablamos de las leyes de la naturaleza, las leyes delpensamiento, las leyes morales así como las leyes "legal". Una ley, en este sentido amplio, es algo que nos caracteriza en términos muysintácticas y lógicas. Una ley es algo(A) se puede expresar en una frase (B) con un elemento universal (por ejemplo, todos, no o legaliforme "si ...entonces ... )(C), y algún tipo de necesidad La mera universalidad accidental no hacer algo de una ley. Para contar, unaoración universal no Merly debe ser cierto, pero tienen una modalidad fuerte deltipo apropiado para el sistema de razonamiento. Las leyes científicas tienennecesidad descriptiva o causal. Las leyes morales tienen necesidad prescriptiva(deber). En todas estas áreas de uso, ver las leyes como elementos cruciales en unesquema de justificación, explicación o prueba. La naturaleza lógica o deductivade la práctica corellates con los diferentes sentidos de la necesidad de que susleyes tienen. Todavía la conclusión de que los pensadores chinos no tienen esta ampliaconcepción sintáctica, lógica modal y de la ley. ¿Dónde me equivoqué al pensarque era el concepto de un código penal, no podría haber servido al propósitonormativo de motivar a una concepción de una sociedad bien ordenada como unoregido por la regla de (no por) la ley. El "imperio de la ley" tendría un papel
  41. 41. como una técnica respaldada por un argumento moral para restringir o limitar lacoerción del gobierno. Yo no luego ver cómo una alternativa, no oracional, lanoción podría haber servido en esta función normativa.Una famosa definición de la esencia compartida entre todos los sistemasque emplean la palabra fue el de una ordenanza de la razón.Comentarios La ley china tradicional hace hincapié en la responsabilidad y obligaciones, noderechos individuales. Las personas no son iguales ante la ley. Hay diferentesconjuntos de leyes para diferentes clases de personas. Clases específicas depersonas disfrutan de privilegios especiales. Estos son evidentes en los códigosfeudales. Por ejemplo, el emperador Ngai basó su derecho codificado en Zhouli y"ocho categorías especiales de personas". Él adoptó oficialmente el sistema delos ocho debates. Ocho categorías especiales de personas fueron atendidasfavorablemente si se violó el código. Ellos fueron tratados por el mismoemperador y por lo general con más indulgencia. Otro sistema interesante es GoaDong, por el cual los funcionarios pueden renunciar a su título para compensarpor su crimen.ComentariosPor ejemplo, el emperador Ngai basó su derecho codificado en Zhouli y"ocho categorías especiales de personas". Él adoptó oficialmente elsistema de los ocho debates. Ocho categorías especiales de personasfueron atendidas favorablemente si se violó el código. Ellos fuerontratados por el mismo emperador y por lo general con más indulgencia.Otro sistema interesante es Goa Dong, por el cual los funcionariospueden renunciar a su título para compensar por su crimen.

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