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organización como pueblo con Moisés. Después de Moisés, fuepreservada por varios autores.La Torá es una compilación de var...
El horizonte del “yahvista” es universal. Según su concepción, lahistoria del mundo se encuentra bajo el signo de la “mald...
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Job no se sabe quien lo escribió. Pero parece que fue escrito en  dos momentos por la variedad del vocabulario. Los primer...
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¿Qué es el Tanaj? ¿que es el Talmud? historia de la Biblia hebrea, estructura, semejanzas y diferencias con la Biblia cristiana

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  • Me gustaría conocer quien es el autor de este documento para mencionarlo en una bibliografía. Además del año en que lo escribió y el país de origen. Muchas gracias
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  • fascinante, algo que necesitaba saber para vivir mejor
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¿Qué es el Tanaj? ¿que es el Talmud? historia de la Biblia hebrea, estructura, semejanzas y diferencias con la Biblia cristiana

  1. 1. ¿Qué es el tanaj? ¿Qué es el Talmud?Historia de la Biblia hebrea; estructura;semejanzas y diferencias con la BibliaCristiana Católica.El Tanaj fue la primera Biblia; se le conoce también como la Bibliahebrea. De ella se desprenden las demás.1. ¿Cómo está compuesto el Tanaj?Contiene tres secciones:la Ley (Torá), los Profetas (Neviim) y los Escritos (Ketuvim).Si nosotros comparamos el Tanaj con la Biblia Católica, encontramosque contiene 39 de los 46 libros del Antiguo testamento. Másadelante describiremos la razón por la cuál no contemplan los otros 7libros. Notaremos además que los 39 libros están condensados en 24,debido a que la Biblia Católica toma cada profeta menor como unlibro independiente, mientras el Tanaj, los toma a los 12 como unsolo libro. Lo mismo ocurre con Samuel, Reyes y Crónicas.2. ¿Qué es la Torá?La Torá Judía se conoce también como el Pentateuco Cristiano, ysignifica «cinco estuches ó instrumentos». Corresponde al primercanon y contiene la "Ley de Dios", que es el conjunto de los 613preceptos del Judaísmo. 1. Génesis ( ) el origen 2. Éxodo ( ) La salida 3. Levítico ( ) Ritual de Leví 4. Números ( ) Censos 5. Deuteronomio ( ) Segunda ley porque completa la legislación del Sinaí con las normas y preceptos promulgados por Moisés en las llanuras de Moab.3. ¿Cuando y quien escribió La Torá?Según la tradición Judía, Moisés recibió la Torá por intervenciónDivina en el monte Sinaí y en las llanuras del Moab. Abarca desde lacreación del mundo y los primeros episodios de la historia de lahumanidad, hasta la aparición de los antepasados de Israel y su
  2. 2. organización como pueblo con Moisés. Después de Moisés, fuepreservada por varios autores.La Torá es una compilación de varias fuentes o tradiciones narrativas,legales y litúrgicas, que se fueron formando y transmitiendo en elPueblo de Dios a lo largo de muchos siglos. Algunos elementos deesas tradiciones se remontan hasta la época de Moisés y aún antes, yse fueron transmitiendo oralmente antes de ser fijados por escrito.Los antiguos santuarios de Palestina –Siquém, Betel, Hebrón yJerusalén– fueron el medio original donde nacieron y se conservaronmuchas de esas tradiciones. Las gestas de los antepasados secontaban a los peregrinos en las asambleas culturales. Los relatosépicos servían de comentario en las fiestas religiosas, donde serevivían las grandes obras de Dios en favor de su Pueblo. De unamanera especial, los santuarios contribuyeron a la formación de lostextos legislativos: allí se tenía necesidad de leyes sagradas para elordenamiento del culto, para determinar las obligaciones de los fielesy para la administración de la justicia.Debido a que con la destrucción de Jerusalén y su templo por losBabilonios, se perdieron muchos libros, después del exilio sereconstruyó La Torá con cuatro fuentes o tradiciones diversas: la“yahvista”, la “elohísta”, la “sacerdotal” y la “deuteronómica”.La recopilación de estas tradiciones, procedentes de ambientes yépocas muy diferentes, explica la variedad de vocabulario y estilo, laexistencia de relatos paralelos o “duplicados”, las incongruencias y,de una manera más general, la rica complejidad literaria y doctrinalque caracteriza a toda la obra.Antes de hablar de cada tradición, podemos decir que con la divisiónde Israel en dos reinos, se generaron dos tradiciones; las tradicionesdel norte (Israel) serían las “Elohistas” y las del sur (Judá), las“Yahvistas”.4. ¿En qué consiste la tradición “yahvista”?La tradición más antigua recibe el nombre de “yahvista”, porque suautor utiliza desde el comienzo del relato el nombre de Yahvé,nombre propio del Dios de Israel, traducido habitualmente “el Señor”(Gn 4.:26). El autor “yahvista” no expresa su pensamiento pormedio de enunciados abstractos, sino mediante la selección yencadenamiento de narraciones, que recoge de la tradición oral yescrita de su pueblo. Sin perder nunca de vista la trascendencia deDios, describe su acción con rasgos marcadamente antropomórficos.
  3. 3. El horizonte del “yahvista” es universal. Según su concepción, lahistoria del mundo se encuentra bajo el signo de la “maldición”introducida por el pecado (Gn 3:14-19). Pero la voluntad salvífica deDios enfrenta al pecado, y con la elección de Abraham hace irrumpirla “bendición” en el mundo (Gn 12:1-3). El pueblo de Israel es elportador de esa bendición, y su presencia es germen de bendicionespara todos los pueblos.5. ¿En qué consiste la tradición “elohísta”?La segunda tradición se denomina “elohísta”, porque designa a Dioscon el nombre de “Elohím” –palabra hebrea que significa “angel deDios” ´”El”– hasta el momento en que el nombre propio del Dios deIsrael –o sea, Yahvé– es revelado a Moisés en el Sinaí (Éx 3:15).Esta tradición acentúa la distancia entre Dios y el hombre, y en ella,las revelaciones divinas se realizan con rasgos menosantropomórficos: Dios permanece invisible y habla desde el fuego odesde la nube; dirige a su Pueblo por medio de un profeta comoMoisés, y comunica libremente el espíritu profético (Nm 11:25).6. ¿En qué consiste la tradición “sacerdotal”?Esta tradición se caracteriza por el predominio de las prescripcioneslegislativas, sobre todo, las referentes a la organización del Santuarioy del culto, a las fiestas litúrgicas, y a las funciones del sacerdoteAarón y de sus hijos. Por eso se la designa con el nombre de“sacerdotal”. Se encuentra sobre todo en el libro levítico.Los textos jurídicos y rituales pertenecientes a esta tradiciónaparecen encuadrados en un marco narrativo, porque tanto lasinstituciones de Israel como las leyes que lo rigen, se fundan en lasintervenciones salvíficas del Dios “santo”, que quiere crear para sí unPueblo “santo”.Los rasgos más salientes del estilo “sacerdotal” son las repeticiones,el gusto por la exactitud cronológica y numérica, las genealogías y lapredilección por todo lo referente al culto.
  4. 4. 7. ¿En qué consiste la tradición “deuteronómica”?Las tres tradiciones antes mencionadas, aparecen entremezcladas enlos cuatro primeros libros del Pentateuco. En cambio, la tradición“deuteronómica” –dentro del Pentateuco– se encuentra casiexclusivamente en el libro del Deuteronomio. Aparecen relatos yaescritos pero repetidos para una nueva generación. Actualiza la Ley.Aquí Dios le habla a tres generaciones distintas: pasado (abuelos) aquienes por desobedientes, no dejó entrar a la tierra prometida;presente (padres) principal receptora del mensaje, cuya obligación esenseñarles a sus hijos; y futuro (hijos) lo que Dios quiere que hagany cómo deberán vivir en la tierra prometida.8. ¿en qué fechas ocurrieron los acontecimientos desde abraham hasta la salida de Egipto? 1900-1700 a.C.: Los patriarcas, Abraham, Isaacc, Jacob y José. 1600-1500 a.C.: Hebreos en Egipto. Prósperos. 1400-1300 a.C.: Hebreos en Egipto. Oprimidos. 1300-1200 a.C.: Dejan Egipto, guiados por Moisés.9. ¿Cuáles son los libros de los profetas ó Nevi’im y quien los escribió? a. Los profetas anteriores: Josué ( ) salvador Jueces ( ) jueces Samuel ( ) (I Samuel y II Samuel ) Dios escucha Reyes ( ) (I Reyes y II Reyes) reyes Josué mismo relata la conquista de la tierra prometida. Samuel, como último juez, escribe el libro de jueces y la mitad de su libro (hasta su muerte) Gad y Natán (profetas contemporáneos a Samuel) y el Rey David, terminan el libro de Samuel. Reyes fue escrito por los escribas reales (asuntos de Estado), por sacerdotes (religión de Israel) y por profetas (sus propias profecías).
  5. 5. b. Los profetas posteriores: Isaías ( ) salvará Dios Jeremías ( ) levanta Dios Ezequiel ( ) fortalecerá Dios Fueron escritos por los mismos profetas. c. El libro de los 12 profetas menores: ( ) doce Oseas ( ) salvó Joel ( ) es Dios Amós ( ) el que lleva la carga Abdías ( ) trabajó Dios Jonás ( ) paloma Miqueas ( ) ¿quién como Dios? Najum ( ) confortado Habacuc ( ) una planta en acadio o abrazado Sofonías ( ) norte de Dios, ocultado de Dios, agua de Dios Ageo ( ) mis vacaciones Zacarías ( ) se acuerda Dios Malaquías ( ) ángel, mis ángeles Fue escrito por los mismos profetas durante todo el periodo de los Reyes, hasta la repatriación ordenada por el Rey Ciro de Persia Siglo V a.C.10. ¿Cuáles son los libros del Ketuvim: o los Escritos y quien los escribió? Salmos Proverbios Job El Cantar de los Cantares Rut Lamentaciones Eclesiastés Ester Daniel Esdras y Nehemías Crónicas (I Crónicas y II Crónicas) Los salmos fueron escritos por David, Salomón, Asaf, los hijos de Coré, Etán, y Moisés. Los Proberbios fueron escritos por Salomón, y algunas secciones por los sabios Agur y Lemuel.
  6. 6. Job no se sabe quien lo escribió. Pero parece que fue escrito en dos momentos por la variedad del vocabulario. Los primeros 37 capítulos se escribieron antes del exilio y al parecer por Yahvistas y los capítulos 38 al 42, después del exilio. El Cantar de los cantares y Eclesiastés, el autor se desconoce pero se atribuyen a salomón. De los demás libros se desconoce el autor, aunque el de Lamentaciones se atribuye a Jeremías, por ser el profeta del tiempo del exilio. El libro de Daniel se empezó a escribir en el siglo VI a.C. y se terminó alrededor del 165 a.C.11. ¿Qué criterios se tuvieron en cuenta para escoger los 24 libros de la Biblia Hebrea?Dentro del Judaísmo surge disputa sobre el canon correcto. Un gruporeligioso, los saduceos, sostiene que solamente conforma el canonde las Escrituras la Torá o Pentateuco (la Ley), mientras que losfariseos también consideran las Escrituras de los Neviim (Profetas)y los Ketuvim (los Escritos). Después de la destrucción de Jerusalénen el año 70 d. C., el grupo judío predominante fue el de losfariseos. Así, a finales del siglo I el Judaísmo estableció en Yamnia(Yavne) como canon de palestina de sus libros sagrados aquellosque cumplieran tres requisitos: a. Que hubiera una copia del libro en cuestión que se supiera que fue escrito antes del año 300 a. C. (cuando la helenización llegó a Judea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como los de los Macabeos o el de Daniel), b. Que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) c. y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que también algunos libros que cumplían las dos características anteriores tuvieron que salir del canon).La razón de aceptar el Arameo es que es el idioma de Aram, en laactual Siria y como idioma llegó a dominar el medio oriente porqueera la lengua que se usaba en el imperio persa. Los libros en este
  7. 7. idioma son contados, a saber: Parte de Esdras, Daniel, Jeremías ydos palabras en el Génesis.En resumen, no aceptaron libros escritos por los Griegos por ser noJudíos.12. ¿Cuándo ocurrieron los hechos desde la llegada a la tierra prometida y la entrada del imperio Romano?1200-1000 a.C.: Conquista de Canaan.1000 a.C.: Era de los Jueces.900 a.C.: Reino Hebreo unido durante Saúl, David y salomón.800-600 a.C.: División en dos reinos. Israel (10 Tribus) al Norte y Judá (1 tribu), al sur.721 a.C.: Israel es conquistado por los Asirios. 10 Tribus perdidas.612 a.C.: Caída de Nínive.608 a.C.: Judá dominada por Egipto.605 a.C.: Judá Dominada por Babilonia.597 a.C.: Cae Jerusalén586 a.C.: Jerusalén es destruída. Exilio a Babilonia.537 a.C.: Regreso a Babilonia por orden del Rey Ciro.516 a.C.: Dedicación del segundo templo.444 a.C.: Nehemías Gobernador de Judá y Esdras escriba. Se recogen los textos bíblicos.400 a.C.: Judea bajo el dominio Persa.333 a.C.: Judea conquistada por Alejandro el Grande.300 a.C.: Judea bajo domino Griego.63 a.C.: Judea conquistada por los Romanos13. ¿Qué es el Talmud?Es la summa del Judaísmo. Es decir, contiene las enseñanzasrelativas a la interpretación de la Torá, pero también deanécdotas, aforismos, anotaciones.El Talmud se ha ido formando desde los tiempos de Esdras (por el450 a.C.) hasta mediados del siglo VI d.C. El punto de partida esla legislación bíblica sobre la que los rabinos se pronunciaron,bien sea para precisar su contenido, bien para adaptarla a losnuevos cambios de vida.Se puede decir que la Torá es la forma escrita de la ley y elTalmud, la forma oral. Algo así como nuestro Catecismo.
  8. 8. 14. ¿En qué consiste la Biblia de los 70?Casi 200 años después que los Persas conquistaron a los Babilonios yautorizaron el regreso de los Judíos a su patria, los persas fueronconquistados por los griegos, comandados por Alejandro Magno (330a.C.), hasta que en el año 63 a.C. fueron desmantelados por elGeneral Romano Pompeyo.Con la difusión de la cultura Griega y la diseminación de los Judíospor varias regiones, cada vez menos Judíos podían leer o entenderHebreo, la lengua de las escrituras, por lo cuál, el rey griego deEgipto, ordenó su traducción la cuál duró 100 años entre el 250 y el150 a.C.Para esta tarea se asignaron 70 sabios (6 por cada tribu). Aunque lostraductores realizaron el trabajo de forma independiente, lasversiones de todos ellos coincidían. Incluyeron algunos textos Judíosde carácter histórico y religioso, que no formaban parte de la Bibliade Esdras a los cuales se les denominaba apócrifos.Esta edición se conoce como canon de Alejandría y por tanto laBiblia adquiere los siguientes nombres: Biblia de los LXX, Alejandrinao Septuaginta o Canon Griego.15. ¿Qué son los libros apócrifos?Debido a que algunos libros no cumplían las tres condiciones para serparte de la Biblia hebrea, se les llamó apócrifos, lo cuál significa“ocultos” ó “esotéricos”. A los libros se les suman varios evangeliosno publicados por considerarse que tampoco son de inspiracióndivina.En el documento sobre el origen de la Biblia Cristiana,mencionaremos más detalles sobre este tema y sobre eldescubrimiento de manuscritos en las cuevas de Qumran en el marmuerto.

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