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Clase 4 introducción a las teorías clásica de la comunicación social

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Cátedra de Introducción a la Comunicación - UNLZ

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Clase 4 introducción a las teorías clásica de la comunicación social

  1. 1. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 ÍNDICE Los empirismos del nuevo mundo1 1. CHICAGO HUMANA LA ESCUELA DE CHICAGO Y LA ECOLOGÍA HUMANA ................................................................................ 2 DIVERSIDAD Y HOMOGENEIDAD ......................................................................................................................... 2 2. COMMUNICATION LA MASS COMMUNICATION RESEARCH.................................................................................................. 3 HAROLD LASSWELL Y EL IMPACTO DE LA PROPAGANDA (INSTRUMENTALISMO)............................................................... 3 LA SOCIOLOGÍA FUNCIONALISTA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ........................................................................... 3 UNA DISCREPANCIA TEÓRICA ............................................................................................................................ 4 EL DOBLE FLUJO DE LA COMUNICACIÓN ............................................................................................................... 4 LA DECISIÓN DE GRUPO ................................................................................................................................... 4 UNA VOS DISIDENTE ....................................................................................................................................... 5 3. INFORMACIÓN LA TEORÍA DE LA INFORMACIÓN ............................................................................................................ 6 3.1. INFORMACIÓN Y SISTEMA .................................................................................................................... 6 El modelo formal de Shannon (Claude Elwood Shannon) ........................................................................ 6 El enfoque sistémico de primera generación .......................................................................................... 6 3.2. LA REFERENCIA CIBERNÉTICA ................................................................................................................ 6 La entropía ........................................................................................................................................... 6 El colegio invisible ................................................................................................................................. 7 4. INDUSTRIA CULTURAL, IDEOLOGÍA Y PODER ........................................................................................... 8 4.1. LA TEORÍA CRÍTICA ................................................................................................................................... 8 Cuestión de método .............................................................................................................................. 8 La industria cultural .............................................................................................................................. 8 La racionalidad técnica ......................................................................................................................... 9 4.2. EL ESTRUCTURALISMO ........................................................................................................................ 9 Una teoría lingüística ............................................................................................................................ 9 Una escuela francesa .......................................................................................................................... 10 Aparatos ideológicos de Estado y reproducción social .......................................................................... 10 El dispositivo de vigilancia ................................................................................................................... 10 La cosificación de la estructura ........................................................................................................... 11 Cultural Studies .................................................................................................................................. 11 1 Historia de las teorías de la comunicación. Armand Mattelart Michele Mattelart (apuntes UNLZ) Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 1
  2. 2. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 1. La escuela de Chicago y la ecología humana “La ciudad como espectroscopio de la sociedad” Robert Ezra Park (1864-1944); expone su tesis doctoral sobre “la masa y el público” donde utiliza sus prácticas como periodista y concibe sus encuestas sociológicas en los suburbios como una manera superior de reportaje. social, La ciudad como laboratorio social como campo de observación. Su contribución más destacada es acerca de la de la inmigración (1915-1935) y la integración de los inmigrantes a la sociedad norteamericana. Park aborda la tarea de los periódicos y su función asimiladora, sobre la naturaleza de la información, la profesionalidad del periodismo y la diferencia con la “propaganda social”. Park toma de Ernest Haeckel el concepto de “ecología humana y a través de una lógica ecológicoecología humana” vegetal estudian a las sociedades humanas donde sostienen que una comunidad está definida por tres elementos, a saber: 1. Una población organizada en un territorio 2. Más o menos enraizada a este 3. Con interdependencia simbiótica de sus miembros Donde la lucha por el espacio es la que rige estas relaciones. La comunidad así, bajo estos tópicos, pueden ser estudiadas en sus diferentes fases: competición, conflicto, adaptación y asimilación. Sobre esta estructura social (lo biótico Park impone una súper-estructura de dirección y control (el lo biótico), el cultural) nivel social o cultural que regula la competición y permite el compartir y la consiguiente integración a la sociedad (siempre hablamos de inmigrantes tratando de asimilarse a una nueva sociedad y cultura). De esta función se encarga la comunicación y el consenso u orden moral. La mayor dificultad de este modelo es trazar una división clara entre lo biótico y lo social. Diversidad y homogeneidad La etnografía: propone la observación participante y el análisis de historias para el estudio de las interacciones sociales. Esto permite abordar las manifestaciones subjetivas del actor desde la óptica del pragmatismo norteamericano a la que adhieren John Dewey George Mead (pedagogo y psicólogo respectivamente). El pragmatismo subordina a la etnografía al proceso de individuación; es el actor capaz de una experiencia individual, única pero, a su vez, sometida a las fuerzas de nivelación y la homogeneidad de comportamientos (nadie puede querer y lograr ser muy diferente de los demás). Esta ambigüedad emerge cuando la Escuela de Chicago considera a los medios de comunicación; por un lado los destaca como factores de emancipación y ahondamiento de lo individual y como oposición propicia la superficialidad de las relaciones y los contactos sociales. Se considera que si existe comunicación es debido a la diversidad, que si el individuo está atado a la homogeneidad también puede sustraerse de ella. Dewey concluye que la comunicación es causa y remedio de la pérdida de la comunidad social y de la democracia política. Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 2
  3. 3. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 2. La Mass Communication Research Harold Lasswell y el impacto de la propaganda (instrumentalismo) Lasswell observa que durante la Gran Guerra los medios de difusión funcionaron como opiniones. instrumentos para la “gestión gubernamental” de las opiniones A partir de ese instante Lasswell considera que propaganda y democracia van de la mano ya que este método es más efectivo y económico que la violencia, corrupción u otros medios; no ve a esta herramienta como algo inmoral sino como un instrumento que puede ser usado bien o mal. La visión instrumental de la propaganda la sitúa a los medios como instrumentos para la “circulación de símbolos eficaces” y la audiencia como una masa amorfa que obedece sin reparos al esquema estímulo-respuesta. Se supone que los medios funcionan según el modelo de “aguja aguja hipodérmica” hipodérmica que busca un impacto directo sobre los individuos atomizados. Esto choca con las teorías de la época, la psicologista de Le Bond, el conductismo de John Watson, el condicionamiento de Pavlov y los estudios de la psicología social de William Mc Dougall. Esta idea de la supremacía de los medios continúa hacía la segunda guerra mundial. La lectura de la Guerra de los Mundos hecha por Orson Welles en 1938 que causa una histeria colectiva en la audiencia norteamericana es rápidamente estudiada en la universidad de Princeton. La década del treinta le da a Lasswell un laboratorio excepcional para su estudio. La elección de F. D. Roosevelt y el inicio del New Deal (estado de bienestar keynesiano) y la movilización de la opinión pública hacia estos nuevos programas elaborados para salir de la crisis. Los sondeos de opinión pública se hacen cotidianos. Lasswell estudió también las estrategias de propaganda del Eje en los años treinta y de la Unión Soviética; propone a su vez un estudio sistemático sobre los contenidos de los medios de comunicación para dejar en evidencia las tendencias (los elementos que forman “el entorno simbólico mundial”) y la elaboración de políticas en su defecto. La sociología funcionalista de los medios de comunicación ¿Quién dice qué, por qué canal y con qué efecto? Esto traducido al entorno de investigación de la sociología funcionalista da “análisis de control”, “análisis de contenido”, “análisis de los medios de comunicación o soportes”, “análisis de la audiencia” y “análisis de los efectos”. O sea la dota de un marco conceptual. La observación de los efectos de los medios en los receptores con fines prácticos está sometida, en sus resultados, a la exigencia de quienes las encargan y financian; se persigue la eficacia de las campañas de información ya sea comercial o gubernamental. En oposición al conductismo de efecto directo de Lasswell surge el informe de la fundación Payne de 1933 que atiende a factores de diferenciación como ser: edad, sexo, estrato social, experiencias pasadas y la influencia de los padres. Para Lasswell el proceso de la comunicación posee tres objetivos: 1) La vigilancia del entorno 2) La puesta en relación de los componentes de la sociedad para producir una respuesta al entorno. Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 3
  4. 4. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 3) La transmisión de la herencia social Lazarsfeld y Merton añaden una cuarta función: 4) El entretenimiento Esto complica la ecuación ya que incluye la posibilidad de disfunciones (que complican) así como funciones latentes o manifiestas (que contribuyen). Las disfunciones pueden ser los “efectos narcotizantes” de los medios que generan apatía, las funciones contienen a las disfunciones. Una discrepancia teórica Merton y Lazarsfeld desarrollan un método empírico para el análisis de las reacciones de los oyentes de radio. Este intento de formalización de los hechos sociales aleja a Lazarsfeld de su origen de compromiso social y lo sitúa en el nuevo contexto norteamericano macartista de la posguerra (2º guerra mundial). Esto provoca un corte y la aparición de nuevas tendencias (Harvard). Talcot Parsons (autor de “The sturcture of social action” que será el primer intento de crear una ciencia social unificada sobre base funcionalista) como un polo y Columbia, Merton con Lazarsfeld como el otro polo. Entre ambos polos se crea una nueva concepción del oficio de sociólogo con discrepancias en los supuestos de la función empírica. Parsons comparte con Merton y Lazarsfeld la idea de una ciencia social “neutral”, independiente del estado pero a diferencia de estos no está financiado por el poder económico ni atado a las lógicas del mercado. Esto provee a la visión de Parsons de la cualidad estructural-funcionalista que le permite captar los fenómenos sociales en la totalidad de sus relaciones recíprocas. El doble flujo de la comunicación Lazarsfeld contradice la posición tautológica del supuesto de Lasswell de una comunicación con efectos masificadores sobre la sociedad de masas. Surge la teoría de los intermediarios, los líderes de opinión que al estar más informados y expuestos a los medios resultan en consulta para aquellos menos informados. Esto convierte una mecánica de un solo paso a otra de dos pasos (two step flow). En otros terrenos se fueron estipulando esos escalones (steps) necesarios para la adopción de un nuevo comportamiento o producto. Surgieron modelos como el AIDA (atención, interés, deseo y acción) orientados al marketing. Los estudiantes formados por Lazarsfeld se convierten en gurús de la industria publicitaria (Dichter, Herzog). Con ellos discute técnicas y sus discípulos le acercan críticas a antiguas técnicas y proponen otras con más procedimientos clínicos (psicoanálisis, entrevistas en profundidad, etc.) que ven más apropiados la encuesta cerrada. La decisión de grupo Kurt Lewin estudia “le decisión de grupo”, el fenómeno del líder. El grupo puede darse en cualquier ámbito ya sea colegio, trabajo, etc. Lewin practica estrategias de persuasión para el cambio de conductas en amas de casa y lo largo de esos experimentos va recortándose la imagen de “gatekeeper”, el que controla el tráfico de información y procura la función del “líder de opinión”. Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 4
  5. 5. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 Lewin introduce símbolos, vectores, flechas, signos de más y menos, todo conceptos que hacen a su perfil funcionalista. Una mención a Carl Hovland que siguiendo una línea lassweliana, sin ninguna relación con Lewin, profundiza los estudios conductistas edificando un catalogo del “buen persuasor” como resultado de sus estudios acerca de cómo mejorar la eficacia de la persuasión sobre las masas. Sus experimentos se realizaban sobre las tropas de la segunda guerra y atendía a los cambios en la moral que se sucedía a partir de la exhibición de películas de propaganda aliada. Una vos disidente Wright Mills, profesor de Columbia, esgrime una vos crítica sobre esta sociología, que él denomina, “burócrata” o de “funcionario de inteligencia”. Era la vos que anticipaba los cambios que vendrían un decenio después. La sociología había derivado, de una ciencia libre, hacia una ingeniería social subsumida al “triángulo de poder” (monopolios, ejército y Estado). Mills separa el ocio de la influencia conceptual funcionalista, reemplaza el concepto de “entretenimiento” por el “ocio autentico” que debería permitir al actor quedar por fuera de las tensiones múltiples de la cultura comercial. Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 5
  6. 6. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 3. La Teoría de la Información 3.1. Información y sistema El modelo formal de Shannon (Claude Elwood Shannon) “The mathematical theory of communication” es publicada en 1948 en el marco de investigaciones llevadas a cabo en AT&T. Shannon propone un “esquema general de comunicación”. Es un esquema lineal que propone: - La fuente (de información) que produce el mensaje (la palabra) - El codificador o emisor que trasforma el mensaje en signos para su transmisión - El canal como el medio empleado para la transmisión - El decodificador o receptor que reconstruye el mensaje - El destino que es quien o lo qué recibe el mensaje El objetivo de este modelo es la transmisión lo más económica posible entre dos polos, intentando evitar el ruido entorpecedor, empleando un sistema de símbolos convenidos, simples y baratos. En este modelo no se considera el significado que tanto el emisor como el receptor puedan darle al mensaje; el concepto que prevalece es el de la supuesta neutralidad de las instancias tanto emisoras como receptoras. El enfoque sistémico de primera generación Shannon toma de la biología, esencialmente de la coyuntura innovadora que se daba en esa disciplina con los descubrimientos genéticos de Schrödinger y luego de Watson y Crick, lo necesario para la formulación de su teoría matemática de la comunicación. Ludwing von Bertalanffy establece las bases de la “teoría de los sistemas”. Para este biólogo el término “función” tiene correlato con “procesos vitales u orgánicos en la medida en que contribuyen al mantenimiento del organismo”. El sistemismo atiende a la funcionalidad de las partes y no a las causalidades. El primer campo de aplicación de esta modalidad fueron las ciencias políticas consideradas como un sistema de entrada y salida de información que responde en función de esto adaptándose mejor o peor al ambiente. Las respuestas del sistema dependen de la velocidad y exactitud de la recolección y trato de la información. Este ejemplo del enfoque sistémico es obra del politólogo norteamericano David Easton (A framework for political analysis 1965), trabajo orientado al estudio comparado de las formas políticas. El modelo sistémico permite Mervin de Fleur complejizar el modelo lineal de Shannon, destacando el valor sinérgico de la función de retroalimentación en el sistema social. 3.2. La referencia cibernética La entropía En 1948 Norbert Wiener publica “Cybernetics or Control and Communication in the Animal and Machine”. Esta una especulación sobre la sociedad futura y del papel que jugará la información. Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 6
  7. 7. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 Esta nueva “sociedad de la información” estará amenazada por la “entropía”, como aquello opuesto a la organización, como esa tendencia al desorden, a la degradación y el desorden social. Postula que “la cantidad de información de un sistema es la medida de su grado de organización”, la entropía es todo lo contrario. La información debe poder circular, no puede haber secretos ni desigualdades en la capacidad para su acceso ni puede permitirse que la información de convierta en mercancía. Wiener considera que estos factores “anti-homeostáticos” son la intensificación del control de los medios de comunicación por parte del poder y del dinero. El colegio invisible A partir de los años cuarenta surgen voces contrarias (desde la antropología, matemática, psiquiatría y la sociología) a la teoría matemática. El “colegio invisible” o “la escuela de Palo Alto” inicia en 1942 impulsada por el antropólogo Gregory Bateson; se desvía del modelo de Shannon y progresan sobre el de Wiener; postulan que la teoría matemática, propia de un ambiente de ingenieros en telecomunicaciones, debe reservarse para ese entorno y que la comunicación debe ser estudiada por las ciencias sociales. Esgrimen el argumento que es fútil la pretensión de intentar reducir las posibles complicaciones de una interacción a dos o más variables y en forma lineal. La visión circular de Wiener contempla conceptos de la visión sistémica, pero también lo hace de la lingüística y la lógica. Esta corriente trata de atender una situación global de interacción y de partes. Se basan en tres hipótesis de trabajo: - La esencia de la comunicación reside en procesos de relación e interacción (las partes valen menos que las relaciones que se dan entre ellas) - Todo comportamiento humano tiene un valor comunicativo (las partes o relaciones que se corresponden y se implican pueden verse como un vasto sistema de comunicación). Observando una secuencia de mensajes puede extraerse una “lógica comunicacional” - Los trastornos psíquicos reflejan perturbaciones de la comunicación entre el individuo portador del síntoma y sus allegados. Esta corriente se opone al concepto de comunicación aislada de la sociología funcionalista con idea de comunicación como proceso social permanente donde juegan los gestos, la proximidad, la mirada y el espacio interpersonal; se suman el contexto y la significación. En 1959 Edward T. Hall publica “The Silent Languaje” donde trata los lenguajes silenciosos, las dificultades en las relaciones interculturales, etc. Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 7
  8. 8. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 4. Industria cultural, ideología y poder La sociología funcionalista consideraba los medios de comunicación como mecanismos decisivos de la regulación de la sociedad, por lo tanto defendía la reproducción de sus valores y el status quo. La crítica descree de esto y no ve en los adelantos tecnológicos un aval de ganancia para la democracia. Se sospecha de los medios de comunicación como ejecutores de violencia simbólica y de ser meros instrumentos del poder. La escuela de Frankfort, inspirada en un marxismo contrario al pensamiento ortodoxo, reúne a filósofos exiliados en EEUU preocupados por el devenir de la cultura desde los cuarenta. Veinte años luego el estructuralismo francés se opondrá el empirismo con el resurgimiento de la ideología. En Gran Bretaña, al mismo tiempo, surgen los Cultural Studies. 4.1. La teoría crítica Cuestión de método Max Horkheimer, y Friederich Pollock fundan en Alemania, en instancias de la República de Weimar, el Instituto de Investigación Social, de neto corte marxista, afiliado a la Universidad de Fráncfort. Simultáneamente y de forma aislada, el psicoanalista austríaco Wlhelm Reich desarrolla ensayos sobre la psicología de masas del fascismo; primer enfoque freudo-marxista del andamiaje simbólico de un totalitarismo. A la llegada de Hitler todo debe mudarse, investigadores e instituto. Los fondos judíos se trasfieren a los países bajos; el instituto abre puertas en Ginebra, Londres y París, pero el único lugar que resultaría seguro es la Universidad de Columbia en EEUU. A partir de 1938 Horkheimer, Löwenthal y Adorno trabajaría allí. Lazarsfeld invita a Adorno a colaborar en un proyecto que establezca una convergencia entre el empirismo norteamericano y la teoría europea; espera una “crítica”. Este proyecto estaba financiado por la fundación Rockefeller y contenía intenciones que resultaron insoslayables para Adorno. El filósofo tras abandonar el proyecto declararía que se le exigía “medir la cultura” siendo que en su concepción “la cultura es aquella condición que excluye una mentalidad capaz de medirla”. Horkheimer resulta de la misma opinión, no se puede limitar el estudio de los fenómenos sociales por no poseer herramientas adecuadas; será necesario adaptar o crear nuevas herramientas. La industria cultural (Adorno - Horkheimer) A mediados de los años cuarenta, Adorno y Horkheimer crean el concepto de “industria cultural” donde se analiza la producción industrial de los bienes de cultura como mercancía. Los productos culturales tales como revistas, películas y programas de radio siguen la misma lógica de producción que cualquier otra industria (de automóviles por ejemplo). La sociedad está monetizada y los productos culturales atienden las necesidades de todos y cualquiera; el objetivo es que nadie escape y que haya un producto apropiado para quién sea. Esta evolución no es propia de los adelantos tecnológicos sino de la aplicación de la lógica comercial al producto cultural, en Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 8
  9. 9. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 consecuencia emerge esta tendencia estandarizante que aplica sobre los mismos. Esto se produce en la esfera de donde los grupos dominantes ejercen su presión. La racionalidad técnica es el “carácter coercitivo” de una sociedad cada vez más alienada. Cuando un producto cultural se convierte en mercancía pierde su espíritu, su carácter crítico, degrada la concepción filosófica de la cultura. La racionalidad técnica Herbert Marcuse como la figura destacada en los sesenta de la escuela de Fráncfort (mayo de 68, Marx, Mao, Marcuse). Su obra “El hombre unidimensional” influye en la lucha ideológica de la época. Marcuse busca desentrañar cuales son las nuevas formas que adopta la dominación política. Todo lo nuevo, las tecnologías y los avances, pintan un nuevo mundo que en apariencia promete al actor social una libertad que le niega, tanto que en realidad lo sojuzga. La racionalidad técnica achata la crítica, impone el pensamiento único. El lenguaje unidimensional trata acerca de la eliminación de la diferencia de planos entre esencia y la existencia, entre una cosa y su función, entre realidad y apariencia. En definitiva la obra de Marcuse habla de que la instrumentalización se ejerce sino sobre el individuo. El espacio público en la concepción de Habermas, como esa esfera de mediación entre estado y sujetos, se ve claramente afectado por la lógica mercantil a que es sometida la información vital que, a través de la publicidad como medio informativo, llega para que esos individuos se nutran para la discusión pública con opiniones ilustradas (Aufklärung). La lógica mercantil reemplaza al razonamiento y a la comunicación pública. Habermas acuña el concepto de “refeudalización de la sociedad”; el ciudadano inicia el camino que finalizaría con la declaración formal del consumidor ciudadano unos años después. Adorno, Horkheimer y Marcuse ven al potencial emancipador de ciencia y la tecnología dedicado a la reproducción del sistema de dominación y sometimiento. Habermas propone un sistema de comunicación ampliado que restaure las formas de comunicación que permitan recuperar la autonomía de los individuos. 4.2. El estructuralismo Una teoría lingüística Ferdinand de Saussure con sus tres cursos de lingüística entre 1906 y 1911 de base a los métodos que sustentan esta teoría. La lengua como “institución social” y el habla como acto individual. La lengua s un sistema de signos que representan ideas; la lingüística tiene por objeto el estudio de las reglas de ese sistema. Saussure concibe a la semiología como esa ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Roland Barthes continúa este camino con una semiología de 2º grado o semiología de la connotación. Ordena los elementos de este sistema en cuatro ítems: 1) lengua y palabra, 2) Significante y significado, 3) Sistema y sintagma y 4) Denotación y connotación. Toda connotación da lugar a ideología. Sociedad de masa, gran prensa, desarrollo de la publicidad, los valores Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 9
  10. 10. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 parasitarios en el mensaje connotado son todos elementos que Barthes señala como el emergente de la imperiosa necesidad de crear una ciencia semiológica. Una escuela francesa En 1960 se crea el Centro de estudios de las comunicaciones de masas (CECMAS) en la Escuela práctica de altos estudios. La iniciativa es de Georges Friedmann. El objetivo es el estudio de “las relaciones entre la sociedad global y las comunicaciones de masas que se le integran funcionalmente” Aparatos ideológicos de Estado y reproducción social Louis Althusser, filósofo y profesor de la escuela normal, es la máxima personalidad del estructuralismo. Althusser practica una mirada de renovación y fuerte crítica a la “vulgata marxista” y contra el marxismo sartreano y su concepto de alienación. Busca demostrar que este concepto está ligado erróneamente a una concepción humanista de la sociedad que reduce a la libertad a n problema de consciencia y no a u problema de relación de clases. Para el filósofo la “formación social” se define como un sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre grupos y clases. El código o convención emerge, en cada disciplina social, invariablemente como muestra del triunfo de la dominación. El dispositivo de vigilancia Michel Foucault publica Les mots et les choses (Las palabras y las cosas) en 1966 en la que propone una “arqueología” de las ciencias humanas. En 1975 publica “Surveiller et punir” donde decide analizar desde una concepción totalmente diferente todos los modos de ejercicio del poder. Foucault describe dos formas de control social: a) La disciplina bloqueo: consistente en medidas de cerco (suspensiones, prohibiciones, cercas, jerarquías, tabiques y rupturas) b) La disciplina mecanismo: hecha con técnicas de vigilancia múltiple y entrecruzada, de procedimientos flexibles de control, funcionales, de vigilancia donde el sujeto se sabe observado. El poder lo ejercen los macrosujetos, el Estado, las clases, la ideología dominante. El poder ya no es visto como algo dañino sino como aquello que promueve “algo real”, que produce dominios de objetos y rituales de verdad. Para Althusser el poder y el Estado son cosas abstractas, para Foucault esos conceptos mutan a “dispositivo” y “gubernamentalidad”. El “dispositivo” implica funcionamiento, organización y red; es el conjunto que incluye instituciones, estructuras, leyes, administración, enunciados científicos y filosofías generales o aplicadas. El modelo de organización, el “panóptico” como el ideal de control social con comportamientos y productividad ideales. La “gubernamentalidad” se opone al Estado como universal político, como una idea férrea e inmutable; en cambio propone un Estado dinámico siendo la gubernamentalidad esa capacidad de adaptación, de generar tácticas generales para la acción de gobernar. Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 10
  11. 11. Introducción a las teorías clásicas de la comunicación social – 2013 La cosificación de la estructura Se criticó la posición estructuralista de Althusser por la pretensión de reducción mecanicista del funcionamiento de las sociedades. Desde esa óptica parecía que el aparato ideológico era un concepto blindado a la acción de los hombres sin importan si lo regía la lógica comercial o si en cambio estaba al servicio del bien público, solo importaba como estructura. Es un instante coyuntural donde entra a jugar el actor, el sujeto, la audiencia. Cultural Cultural Studies La cultura del pobre Cultural Studies es una corriente crítica que se apalanca en “Mass civilisation and minority culture” de Frank Raymond. Esta obra se pronunciaba crítica la producción cultural comercial de capitalismo industrial; consideraba perniciosos los efectos de esa cultura comercial tanto sobre el pueblo como sobre la elite y propugnaba el retorno a la alta cultura tradicional con sus elevados valores de la preindustrialización. Terry Eagleton adhiere a esta crítica denunciado lo embrutecedor de la comunicación de masas, a una sociedad mecanizada y el trabajo alienante. Si la sociedad capitalista industrial se reproduce a través de promover una clase obrera afín, es de esperar que esta clase erija su edificio cultural. Esta cultura producto de exigencias acotadas a su esfera y destino es la que esta visión crítica denuncia. Una cultura hija de la necesidad y alimentado por aparato masificador que coopera a su bajo rinde solo ayudara a la escisión entre cultura y sociedad, entendiendo como cultura a aquella que preserva los valores tradicionales. Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 4) Página 11

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