1. LA IGLESIA ES UNA,
LA IGLESIA ES SANTA
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2. Las Cuatro dimensiones
 Desde el año 381 despuès del Concilio de
Constantinopla decimos en el Credo que la
Iglesia es “Una, Santa, Catòlica y Apostòlica”
 Su origen se remonta a San Cirilo de Jerusalèn.
 Son las cuatro dimensiones que definen el ser
ìntimo de la Iglesia que no pueden separarse
entre sì, ni se puede priorizar una sobre la otra.
 Estas dimensiones dan a conocer la Iglesia y
revelan su relaciòn ìntima con el misterio de
Cristo.
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3. La única Iglesia de Cristo
 El Concilio Vaticano II usa estos cuatro adjetivos para
definir la ùnica Iglesia de Cristo “establecida en este
mundo como comunidad de fe, esperanza y amor, como
un organismo visible. […]
 Esta es la ùnica Iglesia de Cristo, de la que confesamos
en el Credo que es una, santa, catòlica y apostòlica. […]
 Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como
una sociedad, subsiste en la Iglesia catòlica, gobernada
por el sucesor de Pedro y por los obispos en comuniòn
con èl.”
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4. LA IGLESIA ES UNA
 Jn 17, 21-23: Jesucristo ora al Padre pidiendo: “…que
todos sean uno; como tu, oh Padre, en mi, y yo en ti,
que tambien ellos sean uno en nosotros; para que el
mundo crea que tu me enviaste.
 La Gloria que me diste, yo les he dado, para que sean
uno, asi como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tu en
mi, para que sean perfectos en unidad, para que el
mundo conozca que tu me enviaste, y que los has
amado a ellos como también a mi me has amado.”
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5. Una como la Santísima Trinidad
LA IGLESIA ES ICONO DE LA
SANTISIMA TRINIDAD:
• La Iglesia es una y ùnica porque
Dios es uno y ùnico en sì mismo,
por eso a los Padres de la Iglesia
les gustaba presentar la Iglesia
como un ìcono de la Trinidad al
definirla como “el pueblo unido
con la unidad del Padre y del
Hijo y del Espìritu Santo.”
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6. La Iglesia y las iglesias
El Concilio define pues lo siguiente:
• Que el misterio de la Iglesia de Cristo se encuentra
de manera concreta y ùnica en la Iglesia Catòlica.
• Que se pueden encontrar elementos de la Iglesia de Cristo
fuera de la Iglesia Catòlica. El Concilio llama “Iglesias” a las
orientales y llama “comuniones o comunidades eclesiales” a
las procedentes de la Reforma protestante.
• Aunque hoy estemos divididos los cristianos la unidad se
consumarà al final de la historia cuando “Dios sea todo en
todos” (1 Cor 15,28) y haya un solo rebaño y un solo pastor.
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7. Los dos conceptos de Iglesia
En la historia de la Iglesia se han
desarrollado dos conceptos:
• El uno con una visiòn exclusivamente
sociològica con una estructura visible y
personería jurídica.
• El otro puramente espiritual que cree que
en la Iglesia todo es sagrado y no
consiente los lìmites, deficiencias y
errores fruto de los pecados y la
ignorancia humana.
• Los dos aspectos deben unirse sin dejar de
distinguirse. La Iglesia es divina, pero
también es humana.
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8. Sociedad…
 San Roberto Belarmino (1542-1621, Italia) define la
iglesia de esta manera:
“La Iglesia es la sociedad de los hombres en camino
sobre esta tierra, unida por la profesiòn de la misma fe
cristiana y la participaciòn en los mismos sacramentos
bajo el gobierno de los legìtimos Pastores y en primer
lugar del romano pontìfice.”
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9. La Iglesia lugar de
santificación
 Las personas somos santificadas por la acción del Espíritu
Santo que actúa en los miembros de la Iglesia a través de la
gracia actual y la gracia santificante.
 También a través de los sacramentos, la liturgia, las
comunidades religiosas, el ejemplo de los santos que nos
precedieron. Todo esto ayuda en la santificación de los
miembros de la Iglesia.
 Estos expresan la unidad en la profesión de fe y en la vida
social bajo los mismos pastores como lo plantea Hch 2,42
en su descripción de la primera comunidad cristiana.
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10. UNIDAD DE FE
*Hch 5, 14: “Con esto, un número cada día mayor de
hombres y de mujeres se unían al Señor mediante la fe.”
*La fe es el principio de uniòn entre las personas
porque todas creen lo mismo, tal como es atestiguado
por la Escritura, y por esto la fe es principio de unidad
tanto interior como exterior.
• Unidad interior al creer todos en un ùnico y mismo
objeto y tener una misma forma de vida.
• *Unidad exterior al vivir la palabra en comunidad.
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11. UNIDAD DE SACRAMENTOS
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*El sacramento màximo de la unidad es la
Eucaristìa, el cual junto con el otro
sacramento mayor, el bautismo, significan y
realizan a la Iglesia.
*Por el bautismo nos incorporamos al Cuerpo
y por la comunión nos mantenemos unidos a
este.
*La tradiciòn ha mantenido que la eucaristìa
es el sacramento de la unidad y que su efecto
espiritual es la unidad del Cuerpo Mìstico.
* Segùn los Padres “la eucaristìa hace la Iglesia”,
el cuerpo eucarìstico hace el cuerpo eclesial
dàndole unidad profunda y plena.

12. Una sola fe y un solo bautismo
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 Ef 4, 5: “Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.”
 Con el bautismo, el cristiano no sòlo se hace miembro de
la Iglesia, sino también que se hace partìcipe del
sacerdocio bautismal o comùn, que serà ejercido
principalmente por medio de los sacramentos y
especialmente por la eucaristìa, “fuente y cima de toda la
vida cristiana”, la participaciòn en la cual muestra “de
manera concreta la unidad del Pueblo de Dios”(LG 11).

13. UNIDAD DE VIDA
COMUNITARIA
* La cooperaciòn mutua es necesaria para posibilitar
una Iglesia que sea una construcciòn edificada entre
los fieles entre sì y sobre los ministerios.
* Estos son calificados como “diakonìa”, es decir, servicio
o ministerios, que va desde el ministerio sacerdotal
hasta los ministerios màs sencillos.
* La vida comunitaria tambien se ejerce en los
movimientos y apostolados de la Iglesia.
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14. Misma mente, mismo parecer
 1ra Corintios 1: 10: “Les ruego hermanos, por el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, que hablen todos una misma cosa,
y que no haya entre ustedes divisiones, sino que estén
perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo
parecer.”
 Toda la Iglesia peregrina es por su naturaleza misionera y
todos los bautizados han de compartir esta tarea
participando de la funciones de Cristo pero llevando un solo
mensaje: el de Cristo
 Dentro de esta unidad de misiòn existe diversidad de
servicios en el interior de la Iglesia todos ellos ordenados al
bien de todo el Cuerpo.
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15. UNIDAD APOSTOLICA
 A los ministerios jeràrquicos le corresponde organizar los
ministerios de la Iglesia.
 * El romano pontìfice y los obispos son principio y
fundamento visible de unidad cada cual en su àmbito.
 El Concilio de Jerusalén es muestra evidente de esto:
 Hch 15,7: “Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y
les dijo: Varones hermanos, vosotros sabeis como ya hace
algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi
boca la palabra del evangelio y creyesen.”
 Hch 15, 22: “Entonces pareció bien a los apóstoles y a los
ancianos, con toda la Iglesia, elegir de entre ellos varones y
enviarlos a Antioquia con Pablo y Bernabe…
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16. LA IGLESIA ES SANTA
 Lo expresò San Pablo en Ef 5,26: “la bañó y la santificó
en la Palabra”.
 “Santa” fue el primer adjetivo que se dió a la Iglesia. y
se encuentra a principios del siglo II en san Ignacio.
 Como Israel, en virtud de la elecciòn y la alianza con
Dios, los cristianos son “una naciòn santa”. Ellos
mismos son llamados “los santos” y esto a partir del
bautismo, que es su raìz sacramental.
 Esta santidad se expresa porque està al servicio de los
santos y de su santificaciòn.
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17. SANTA =SEPARADA POR DIOS
 La condiciòn terrena de la Iglesia se
caracteriza por un “ya”y un “todavìa no”
que son simultàneamente verdaderos.
 La Iglesia es “ya”lo que està llamada a ser
y por esto sus hijos son ya hijos de Dios.
 Es santa por ser sus miembros separados
para Dios en virtud del bautismo.
 El “todavìa no”se refiere a su caràcter
itinerante de peregrina hacia su
perfecciòn definitiva.
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18. Santa porque es la esposa de Cristo
 Ef 5, 25-27: “…como Cristo amo a la Iglesia y dió su vida
por ella. Esto lo hizo para santificarla, purificándola
con el baño del agua acompañado de la palabra para
presentársela a si mismo como una Iglesia gloriosa, sin
mancha ni arruga ni nada parecido, sino santa y
perfecta.”
 Apc 19, 7-8: “Alegrémonos, llenémonos de gozo y
demosle gloria, porque ha llegado el momento de las
bodas del Cordero. Su esposa se ha preparado: se le ha
permitido vestirse de lino fino, limpio y brillante,
porque ese lino es la recta conducta del pueblo santo.”
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19. Santa porque es el cuerpo de Cristo
 Col 1, 18: “El es también la cabeza del cuerpo que es la
Iglesia; y El es el principio, el primogénito de entre los
muertos, a fin de que El tenga en todo primacía.”
 ES SANTA PORQUE CRISTO, SU CABEZA, ES
SANTO: Ef 1, 2: “Y todo lo sometió bajo sus pies, y a El
lo dió por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia.”
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20. Santa= semilla del Reino
 La Iglesia no se identifica con el
Reino de Dios, sino que es semilla de este.
 San Agustìn hablaba de la ecclesia mixta y citaba para
aclarar esto las paràbolas del trigo y la cizaña y la de los
buenos y malos peces. (Mt 13: 24-52)
 La necesidad de purificaciòn, de renovaciòn y de
reforma es connatural a la Iglesia por ser “una realidad
compleja en la que estàn unidos el elemento divino y el
humano”(LG 8).
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21. Santa y necesitada
de purificación
*El Vaticano II señala con fuerza esta realidad de una
Iglesia que “abraza en su seno a los pecadores”y que
aunque es santa esta necesitada siempre de
purificaciòn, y busca sin cesar la conversiòn y la
renovaciòn.
* “la Iglesia, peregrina en este mundo, es llamada por
Cristo a esta reforma permanente de la que ella, como
instituciòn terrena y humana, necesita
continuamente”
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22. Guíada por el Espíritu Santo
 Hch 15, 28: “Nos pareció al Espiritu Santo y a nosotros
no imponerles a ustedes ninguna carga aparte de los
siguientes requisitos…”
 “La Iglesia avanza en medio de las pruebas y
dificultades y se ve confortada por la fuerza de la gracia
de Dios prometida por su Señor. Asì, no deja de
mantener la fidelidad perfecta a pesar de la debilidad
de la carne, sino que permanece como esposa digna de
su Señor y se renueva sin cesar por la acciòn del
Espìritu Santo.” (LG 9).
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23. SANTA = semilla del mundo nuevo
 En la LG se llama a la Iglesia como “indefectiblemente
santa”, asi como “esposa inmaculada”, “pueblo santo”,
“digna esposa”, “sacerdocio santo”, “pueblo de Dios”.
 “El final de la historia ha llegado ya a nosotros, y la
renovaciòn del mundo està ya decidida de manera
irrrevocable e incluso de alguna manera real està ya
por anticipado en este mundo.
 La Iglesia, en efecto, ya en la tierra, se
caracteriza por una verdadera santidad,
aunque todavìa imperfecta” (LG 48).
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24. La Iglesia de santos
en tres estados
 Hasta el día de la segunda y definitiva venida de
Cristo al final de los tiempos, “sus discípulos, unos
peregrinan en la tierra; otros, ya difuntos, se
purifican; mientras otros están glorificados,
contemplando claramente a Dios mismo, uno y
trino, tal cual es” (Lumen gentium 49).
 Estas tres estados del Pueblo de Dios componen
una misma y sola Iglesia: la única Iglesia de Cristo.
Pero cada una es uno de los estados de la Iglesia:
Iglesia militante, la iglesia en purificaciòn y la
iglesia triunfante.
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25. Los tres estados de la Iglesia
*La Iglesia militante es la formada por los que caminan
todavìa en la tierra creciendo en santidad.
*La Iglesia purgante es la formada por todos los que precisan
una última purificación: CCE 1030: “los que mueren en la
gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente
purificados, aunque están seguros de su eterna salvación,
sufren después de su muerte una purificación a fin de obtener
la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo”.
*La Iglesia triunfante es la del cielo, constituida por todos los
que han muerto en gracia de Dios y están debidamente
purificados. Es el modelo de la Iglesia en la tierra, y su meta:
el objetivo final de la misión que Cristo le confió.
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26. La Iglesia militante
es misionera
*El decreto conciliar Ad gentes dice que “La
Iglesia peregrinante es, por su naturaleza
misionera”
*y también dice que: “La misiòn de la Iglesia se cumple por la
actividad con la que, obedeciendo al mandato de Cristo
y movida por la gracia y caridad del Espìritu Santo, se
hace presente en acto pleno a todos los hombres y
pueblos para conducirlos con el ejemplo de su vida y la
predicaciòn, con los sacramentos y los demàs medios
de gracia…a participar plenamente en el ministerio de
Cristo.”
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27. La Iglesia purgante
*Los que mueren en la gracia y en la amistad con Dios, pero
imperfectamente purificados, aunque estàn seguros de su
eterna salvaciòn, sufren despuès de su muerte una
purificaciòn,a fin de obtener la santidad necesaria para entrar
en la alegrìa del cielo (CIC 1030).
*La Iglesia llama Purgatorio a esta purificaciòn final de los
elegidos que es completamente distinta del castigo de los
condenados. (1031)
*Desde los primeros tiempos la Iglesia ha honrado la
memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor,
en particular el sacrificio eucarìstico, para que, una vez
purificados, puedan llegar a la visiòn beatìfica de Dios. (1032).
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28. LA IGLESIA TRIUNFANTE
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*La Iglesia triunfante es la conformada por todos los
que mueren en la gracia y la amistad con Dios y
estàn perfectamente purificados.
*Estos viven para siempre en la visiòn beatìfica de
Dios porque lo ven tal cual es, cara a cara. A estos la
Iglesia les llama Santos.
*Esta vida perfecta con la Santìsima Trinidad, esta
comuniòn de vida y de amor con ella la comparten
los Santos con la Virgen Marìa y los àngeles.

29. Comuniòn de los Santos
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En la Iglesia existe una íntima unión entre todos sus
miembros, estén donde estén: en la tierra, en el purgatorio o en
el Cielo = la Comunión de los santos. Es como una suerte de
corriente interior de gracia y de vida divina, que circula entre
todos los miembros de la Iglesia y a todos aúna.
Tiene dos significados estrechamente relacionados:
- comunión en las cosas santas = los fieles de la tierra
participan en los bienes espirituales de la Iglesia;
- comunión entre las personas santas = compenetración
que se da entre todos los fieles: “la unión de los miembros de
la Iglesia peregrina con los hermanos que durmieron en la paz
de Cristo de ninguna manera se interrumpe” (L.G 49).

30. Comuniòn de los Santos
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Los modos de participar en la Comunión de los santos son
distintos, según la situación y estado de cada uno:
1. Los fieles de la Iglesia militante en estado de gracia
pueden intervenir a favor de los demás y de las almas del
purgatorio, con su oración y el mérito de sus buenas obras.
2. Los miembros de la Iglesia purgante pueden recibir la
ayuda de los demás para su purificación y, a su vez,
interceder a favor de los fieles de la tierra.
3. Los bienaventurados de la Iglesia triunfante ya han
alcanzado su meta y no necesitan auxilios. Pero ayudan
mucho a los fieles de la Iglesia peregrina y de la purgante con
su intercesión ante Dios.

31. Iglesia y Escatologìa:
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La Iglesia no puede faltar o desaparecer:
no sólo en el sentido de perseverancia en el
tiempo, sino en el de persistencia en ser tal y
como Cristo la ha querido y fundado, hasta el
final de los siglos.
Verdad de fe basada en dos promesas
de Jesús: Mt 16, 18: “las puertas del infierno no
prevalecerán contra Ella”, y
Mt 28, 20: “Yo estaré con vosotros todos los
días hasta el fin del mundo”.

32. Iglesia y Escatologìa
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Lumen gentium 48: “La Iglesia... sólo logrará su
plenitud consumada en la gloria del cielo, cuando
llegue el tiempo de la restauración de todas las
cosas y cuando, junto con el género humano, también
la creación entera... quede perfectamente renovada
en Cristo”.
Ignoramos por completo cuándo ocurrirá el fin del
mundo (cfr. Mc 13, 32). Pero sabemos que varios
acontecimientos precederán a la consumación o
perfección final de la Iglesia.