H01 anexo historia i

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H01 anexo historia i

  1. 1. ENTORNO INSTITUCIONAL1. VISIÓN DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Ser la entidad rectora en la formación de profesionales humanistas, con base y tecnológica de acuerdo con el momento socioeconómico, cultural, político y educativo, con impacto en las políticas de desarrollo nacional científica, regional e internacional.2. MISIÓN DEL DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA Generar permanentemente procesos de análisis y discusión critica del pensamiento pedagógico, con una concepción humanística, fundamentada en principios científico-metodológicos y tecnológicos, en una perspectiva ética, con valores de solidaridad, responsabilidad y justicia social, al servicio de la sociedad guatemalteca*. ………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………… …………… PROPUESTA DE PROGRAMA DE CURSOI. INFORMACIÓN PRELIMINAR Carrera: PEM en Pedagogía y Técnico en Administración Educativa Plan:___________________________________________________ Jornada: _______________ Ciclo: ____I_____Sección:_________ Código: _H01 Curso: Historia de Guatemala I Créditos: 03 Teoría: 2 Práctica: 2 Prerrequisito: Ninguno. Profesor (a): _________________________________ 1
  2. 2. II. PERFIL a. De la naturaleza de la carrera • Demuestra actitudes de ética, respeto, responsabilidad y profesionalismo en el trato con las personas y grupos sociales, así como los valores de solidaridad y tolerancia. • Domina el vocabulario científico y técnico de su especialidad y lo utiliza con capacidad creativa. b. De la naturaleza del curso • Toma conciencia del desarrollo histórico de su país así como de su problemática y de las características específicas que identifican su nacionalidad. III. DESCRIPCIÓN DE CURSO H02 Historia de Guatemala I. En este curso se propicia el aprendizaje crítico de la historia de los pueblos de Mesoamérica y Guatemala, su origen y su evolución social, económica y cultural. Enfatiza en el análisis crítico de la realidad histórica y social de los pueblos. Para su mejor comprensión se vale del uso de diversas fuentes y de investigaciones etnográficas y documentales. Así mismo tiene por objeto enfocar críticamente los hechos históricos de la conquista, la colonia, hasta la independencia. IV. COMPETENCIASGenéricas Capacidad de responsabilidad social y compromiso ciudadanoTransversales  descubrimiento  percepción  participación  sociabilidad  sensibilización  argumentación 2
  3. 3. Instrumentales y específicas V. CONTENIDO UNIDAD I CONCEPTUALIZACIÓN BÁSICA DE LA HISTORIA: • Concepto de historia. Diversas concepciones. • Concepción científica de la historia. • Importancia de la historia • Los hechos históricos • Problemas de periodización • Enfoque historiográficos UNIDAD II GRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPÁNICAS • El poblamiento de América. • Mesoamérica. • Ubicación geográfica y temporal. • Caracterización antropológica naturaleza económica, social y cultural. • Modo de producción despótico tributario. • Caracterización del modo de producción. • Los aztecas, los olmecas, toltecas, los mayas (12 etnias), los xincas y los garífunas. UNIDAD III PROCESO DE CONQUISTA Y COLONIZACIÓN • Grado de desarrollo de España, Siglos XV y XVI • Extracción social de los conquistadores. Motivaciones económicas. • La conquista como empresa privada. • Las capitulaciones. Las fases del proceso de conquista: bélica, económica, ideológica. Período Esclavista: formas de esclavitud, estructura social, relaciones de producción, Fuerzas productivas. UNIDAD IV 3
  4. 4. LOS 22 PUEBLOS• Su origen• Su vinculación genético, cultural con el pueblo maya• Su construcción histórica y socioeconómica en un Modo de Producción históricamente determinado. UNIDAD V ORIGENES DEL DOMINIO ESPAÑOL EN AMÉRICA• Justos títulos• Justa guerra• El requerimiento UNIDAD VI FRAY DIEGO DE LANDA• Motivación fundamental de la conquista.• Visión antropológica de los conquistadores.• Visión antropológica de los encomenderos. UNIDAD VII VISIÓN INDÍGENA DE LA CONQUISTA• Visión antropológica de los vencidos• Visión antropológica de los indios nobles• Saqueo y expoliación de la población nativa. UNIDAD VIII ESTRUCTURACIÓN DE LA SOCIEDAD COLONIAL• Régimen esclavista: sus contradicciones. Primera encomienda y repartimiento.• Carácter de la defensa de los nativos. Las Leyes Nuevas de 1,542.• Reorganización económica feudal y política colonial: las reducciones• Instituciones de Gobierno en América: Virreinatos, Capitanías Generales Audiencias, Intendencias, Real Patronato, Real Hacienda. 4
  5. 5. • Los pueblos de indios, Estructura social. Distintas clases de repartimiento y encomienda, sus contradicciones. • Relaciones de producción y política agraria. • Desarrollo científico, artístico, cultural y educativo. I. METODOLOGÍA (*) Desarrollo de:- espíritu crítico, espíritu creativo, trabajo en equipo, trabajo individual, la investigación, procesos integrados de aprendizaje, la participación, la tolerancia, la autoestima, la inclusión;- estructuras de pensamiento: imaginación, clasificación, discriminación, comparación, integración, inducción, deducción, análisis, síntesis, abstracción y generalización. II. RECURSOS (*) - Materiales - Técnicos - Institucionales - Financieros - Humanos III. EVALUACIÓN (*) • Evaluación diagnóstica, formativa, sumativa • Auto evaluación • Coevaluación • Heteroevaluación IV. BIBLIOGRAFÍA 1. CASTELLANOS CAMBRANES, Julio Cesar, (1,980) “Introducción a la Historia Agrícola de Guatemala. Facultad de Agronomía, USAC. 2. FALLA, Ricardo. “Quiché Rebelde”, Guatemala (2,000). Editorial Universitaria USAC. Vol. 7. 5
  6. 6. 3. LEÓN PORTILLO, Miguel, México (1,980). “Visión de los vencidos”, UNAM. 8va Edición.4. LUJÁN MUNOZ, Jorge, México (1998). “Breve historia contemporánea de Guatemala”. Fondo de Cultura Económica. 1ª. Edición.5. MARTÍNEZ PELAEZ, Severo, Costa Rica (1,979). “La patria del criollo”. 5ª. Edición, EDUCA.6. SOLORZANO, Valentín, (1,978). ” Evolución económica de Guatemala. 4ª. Edición. Seminario de Integración Social.7. ARÉVALO MARTÍNEZ, Rafael, (1983). Ecco Pericles. 3ra. Edición, Costa Rica, Edit. EDUCA.8. RODENHEIRMER, Susana, (1974). La investigación extranjera en C.A. Costa Rica, EDUCA.9. FRAY DIEGO DE LANDA, Relación de las cosas de Yucatán, Editorial Sn Fernando.10. ESCOBAR MEDRANO, Edgar, (2001). Historia de la Cultura de Guatemala. Novena edición, enero.11. GARCÍA LAGUARDIA, Jorge, (1977). La Reforma Liberal de Guatemala, USAC.12. MINISTERIO DE EDUCACIÓN, (1999). Historia Sinóptica de Guatemala.13. ----------- (2000). Historia del Istmo Centroamericano tomo I y tomo II. 6
  7. 7. 14. MURGA, Jorge, (2008). La tierra y los hombres en la Sociedad Agraria Colonial de Severo Martínez Peláez. Iximulew. 15. PINTO SORIA, Julio César, (1986). Centroamérica de la Colonia al Estado Nacional 1800-1840, Guatemala Editorial Universitaria. 16. POLO SIFONTES, Francis, (1993). Historia de Guatemala, Cenaltex, MINEDUC. 17. RUUD VAN AKKEREN, La visión Indígena de la conquista. 18. STEPHEN WEBRE, La sociedad colonial en Guatemala. Estudios regionales y locales. OBSERVACIONES (Escribir los ejes que incidirán en el enriquecimiento del currículum: derechos humanos, interculturalidad, ambiente natural, y social, género). ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _____________________________________________________∗ La metodología, los recursos y la evaluación están sujetos a la naturaleza del curso y a la experiencia del profesor. 7
  8. 8. UNIDAD ICONCEPTUALIZACION BASICA DE LA HISTORIA• Concepto de historiaLa historia es una relación escrita de los hechos de la vida del hombre, desde elpasado hasta el presente, más el estudio del significado de tales hechos para elhombre mismo. (Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993, pág. 16)• Diversas concepcionesNo es fácil definir lo que es la historia.Seguramente cada autor se inclinara por unconcepto diferente; sin embargo, es necesarioadvertir que los mismos historiadores no están deacuerdo en si la historia es una ciencia social ouna disciplina humanística. El problema principalque ocasiona este desacuerdo es que unaciencia, propiamente dicha debe llenar ciertascondicionesTales como los fenómenos que estudia debenpoder ser objeto de experimentación o cuando menos estar sujetos a la observación.La historia, en cambio, no puede ser observada directamente en sus sucesos, nimucho menos pueden estos ser sujetos de experimentación.La historia, es una disciplina que debe ser cultivada con imparcialidad ecuanimidad,serenidad y despojándose del historiador, tanto cuanto pueda, de subjetividad,simpatía, apatía e intereses.(Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993, pág. 16)• Concepción científica de la historiaLa historia es una relación escrita de los hechos de la vida del hombre, desde elpasado hasta el presente, más el estudio del significado de tales hechos para elhombre mismo. Si examinamos con detenimiento el anterior concepto, veremos quetiene dos partes: La primera, Es simplemente el relato de lo que ocurrió y lasegunda, es la explicación del ¿Cómo ocurrió? ¿Por qué ocurrió? Y ¿Cuál es laimportancia de lo que ocurrió? Antiguamente se consideraba que la historia era, o podría ser, solo la mera relación de lo ocurrido, sin preocuparse los autores por responder a las preguntas del ¿Cómo? ¿Por qué? y ¿Cuál? En la actualidad podemos diferenciar entre uno y otro caso. La mejor descripción de lo ocurrido recibe nombre de crónica mientras que si a esta descripción aplicamos el análisis que permita explicar el hecho y no solo narrarlo, entonces podemos decir que estamos haciendo historia. Crónica: Es entonces, la 8
  9. 9. simple relación de un acontecimiento. Historia: Es narrar un determinado suceso yluego buscar el significado de dicho suceso. Los seres humanos no podemosprescindir de conocer los hechos y su correspondiente significado, a lo largo de esagran aventura que es la vida del hombre en el planeta. Hechos sin significados nobasta y significados sin hechos no tienen valor. En resumen, el historiador trata deacercarse lo más posible a la verdad de lo que ocurrió pero debemos estar atentos aque en muchos casos estos intentos son solo aproximaciones de la verdad. Nadadiremos de aqueos libros de historia que se escriben con intereses determinadossobre todo al calor de la pasión política porque no presentan los hechos tal y comoocurrieron, sino más bien, como a su autor le hubiese gustado convenido quesucedieran.• Importancia de la historiaLa historia es, pues, una disciplina que narra y explica los acontecimientos pretéritosde una sociedad. ¿Para qué sirve la historia? Antiguamente se solía decir que eraimportante conocer el pasado de un pueblo, pues de ese conocimiento salían enseñanzas que no permitían cometer en un futuro los errores del pasado. En la actualidad, no podemos aceptar este uso que se atribuyó a la historia en tiempo pasado; Porque ya se ha dicho que el hecho histórico es único e irrepetible, teniendo esta característica, es claro que ocurre una sola vez y si ocurre una sola vez, no es aplicable a futuras circunstancias, porque cambian los tiempos y con ellos la conducta social de los hombres. Puede ser que algún suceso queocurra en el presente, muestra ciertas similitudes con otro que ocurrió en el pasado,pero idénticos no podrán ser jamás pues cambian los lugares, los personajes y lascircunstancias. La historia nos ofrece una serie de enseñanzas del todoaprovechables, siempre que no queramos cambiar el futuro con ellas. Diremos quela historia permite a un pueblo conocer su raíz. El conocimiento del pasado de unpueblo y su enseñanza sistémica a las nuevas generaciones por medio de laescuela, resulta fundamental para la formación de la conciencia cívica de los futurosciudadanos de un país. En España a pesar de sus varias regiones, con diferenciasculturales demasiado marcadas han logrado integrar una nación debido a que porencima de las diferencias de regiones existe ese denominador común, lograndohistóricamente gracias al apoyo político de los reyes católicos al unificar a Españabajo el catolicismo, el idioma castellano y la gloria eterna del descubrimiento deAmérica. En Guatemala esta aun por lograrse aun ese sentimiento de unidad ya quelos esfuerzos de los historiadores nacionales rara vez se encaminan a buscar elpunto que pueda ser el lazo de unión de los habitantes del país, y en vez de ello sebusca la raíz de la nacionalidad en la remota civilización maya desaparecida delorbe, en su pureza y que habito tanto dentro como fuera de las actuales fronteras del 9
  10. 10. país. Queda algo por decir con respecto de la importancia de la historia: la enseñanza de la matemática, la física, la química, o bien la gimnasia o el bordado, no ofrecen mayores diferencias en las escuelas del planeta, y los textos que tratan sobre estos temas pueden ser importadosdesde cualquier país de habla hispana; pero la historia de Guatemala debe,necesariamente ser escrita en Guatemala y por los guatemaltecos por cuanto esfuente y raíz de la nación.La historia es importante porque constituye el ingrediente principal con el cual seconstituye una nación.(Polo sifontes, 1993, págs. 18-19)• Hechos históricosEn la época prehispánica al actual territorio guatemalteco formaba parte del áreacultural mesoamericana, y por entonces, el pueblo maya se desparramaba al sur deesta área, era entonces el triple de la superficie actual de Guatemala.Posteriormente a la época anterior a la conquista española, al actual territorioguatemalteco estuvo ocupado por un buen numero de pueblos indígenas queconstituían naciones, Durante el periodo hispánico se dio a esta un organizaciónenteramente distinta, pues lo que hoy es Centroamérica Belice y soconusco,formaron el reino de Guatemala y posteriormente a la independencia, Guatemala fueuno de los cinco estados que formaron la federación, rota esta en 1839, Guatemalatuvo un estado poco claro , pues siguió llamándose España ya que la federacióncentro americana había dejado de existir. Fue, sino hasta el 21 de marzo de 1847 enque se formo la republica de Guatemala, más o menos como la entendemos hoy,con la mengua de algunas partes de su territorio en años posteriores. Secomprenderá ahora, porque se dijo antes, que resulta un poco artificial hablar dehistoria antigua de Guatemala, aunque desde el punto de vista didáctico si resultaconveniente hacerlo, pues es la única manera de iniciar en el conocimiento históricode este país a los jóvenes o a los profanos.(Polo sifontes, 1993, págs. 21-22)• Problema de periodizaciónNo existe un acuerdo general entre los historiadoressobre el tiempo exacto que se origino la vida en elplaneta, sin embargo estudios recientes en el campo,indican que la vida se inicio hace unos 500, 000,000 deaños esta incipiente manifestación la de vitalidad tuvo 10
  11. 11. dichos inicios en la forma de células vegetales. En lo que si están de acuerdo todoslos estudiosos, que la vida nació en el seno de los mares, pero debemos recordarque aquellos mares prehistóricos tenían una composición un tanto diferente a la delos actuales, tenia mucha similitud con el liquido materno.La aparición del hombre sobre la faz de la tierra data apenas de 1000000 de años locual lo hace el ser de mas reciente de haber aparecido entre la escala de los seresvivos.Entre los australopitecidos, tenemos, como especie representativa a losaustralopitecos africanos, y pertenecientes a este grupo mencionamos a losllamados hombres de java y hombre de Pekín. Estos seres existieron hace un millónde años. Entre los llamados pitecantropicos su época de existencia data de unossetenta mil años de antigüedad.Los llamados homos, son los más recientes en el tiempo a este tiempo pertenecenlos hombres con las características físicas iguales a las del hombre actual. Suespecie más representativa es el homo Sapiens y se han hallado restos de estehomínidos en Francia su antigüedad aproximada es de cincuenta mil años, ladivisión de estos se refiere a los distintos tipos o especies de hombre que hanaparecido.(Polo sifontes, 1993, págs. 22-23)• Enfoque historiográficoLa división hecha de los homínidos se refiere alos diferentes tipos y especies de hombres quehan aparecido sobre la faz de la tierra perodesde un punto de vista estrictamentesomático.La división de la prehistoria, en cambio, sonenormes periodos de tiempo, para cuyaclasificación importa, únicamente, lo que elhombre fabricó, sus instrumentos, su conductao más propiamente dicho su cultura, es decirque la primera clasificación se hace con criteriosde la antropología física y la segunda con los de laprehistoria, utilizando como base los restos de objetos fabricados y utilizado por loshombres.a) Periodo Paleolítico: Su nombre significa de la piedra vieja o tallada; se refierea la tosquedad de los instrumentos, que fueron fabricados por estos hombresprimitivos. El paleolítico se divide en dos subperíodos. 11
  12. 12. b) Paleolítico inferior: está representado,principalmente por los neanderthalenses, loscuales habitaban la intemperie o en la entradade cavernas; eran cazadores y recolectores,conocían el fuego, pero no lo fabricaban yenterraban a los muertos.c) Paleolítico superior: está representado,principalmente, por los cromagnones; fueroncazadores y recolectores, Vivian en cavernaso chozas, utilizaron la piedra, hueso comomateria prima para sus artefactos; fabricabanel fuego por fricción, se representaron artísticamente.d) Neolítico: es también conocido como de la piedra nueva aludiendo con ello lamayor referimiento a la factura de sus instrumentos, hizo su aparición la agricultura yla domesticación de animales, se dio un comercio amplio y mejores viviendas,además aparece el concepto de propiedad privada y por consiguiente el esclavismo.e) Periodo de los metales: se ha llamado así a la utilización de ciertos metales,que fueron sustituyendo a la piedra y así dieron paso a las herramientaspropiamente dichas.En primer lugar en el año de 4000 a.C. se dio el descubrimiento del cobre comomaterial para fabricar herramientas se le trabajo primero frio y solo martillado luegose mejoro y se logra la fundición.Alrededor del año 3000a.C. se dio la aleación del cobre sobre el estaño y estos dosproducen el bronce el cual sirvió para fabricar herramientas y armas, se inventa laescritura casi simultáneamente en Egipto y países de de mesopotámica y esentonces en donde aparece la historia(Polo sifontes, 1993, págs. 23-24)UNIDAD IIGRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS• El poblamiento de AméricaLos primeros seres humanos en llegar al continenteamericano provinieron de Asia. Aunque se hadiscutido mucho acerca de la posibilidad de queAmérica hubiera sido poblada originalmente pornegros, semitas, caucásicos, australoides u otros 12
  13. 13. grupos, hay pruebas suficientes para afirmar que el carácter racial de los habitantesoriginales de este continente fue mongoloide.El paso de Asia a AméricaLos continentes de Asia y América están separados por el mar. Entre el CaboDezhnev, en Siberia, y el Cabo Príncipe de Gales, en Alaska, hay un paso marítimoque se conoce como el Estrecho de Bering y mide un poco más de 80 kilómetros. Ala mitad de este estrecho hay dos islas, la Gran y la Pequeña Diomede. En estaparte, entre los meses de noviembre y junio, se forma una capa de hielo que formaun "puente" entre Asia y América. Aunque este paso es riesgoso por las fuertestormentas que allí se dan y la fragilidad del hielo en ciertas áreas, es posibleatravesarlo a pie y navegando. Hace más de 10 mil años era aún más factible cruzarPor ahí que actualmente, porque esa zona estaba cubierta por un grueso manto dehielo, debido a una serie de glaziaciones que sucedieron en la Tierra. Se cree quehace 60 mil años comenzó la migración de Homo sapiens sapiens (la especie del serhumano moderno) de Asia a América. El avance fue lento, en el actual territorio deMéxico hubo seres humanos hace unos 35 mil años y en el extremo sur, en laPatagonia, hace 12 mil 700.Rutas de migración del Hombre Prehistórico a América • Corredor entre los glaciales de las Montañas Rocosas Ruta de entrada al continente por el litoral del Océano PacíficoÁreas de Glaciación • Extensión máxima de glaciación hace 20 mil años Extensión de glaciación hace 12 mil años Tierras emergidas hacia el final del PleistocenoDurante el Pleistoceno, un periodo geológico que empezó hace 3 millones de años yterminó hace 8,000, hubo glaciaciones que cubrieron grandes extensiones de laTierra. Los intervalos interglaciares son períodos de deshielo en los que el climamejora. 13
  14. 14. • MesoaméricaHablar de las características de Mesoamérica equivale a revisar los rasgosculturales que se dieron dentro de sus fronteras, por supuesto en una extensión deterreno tan considerable es comprensible que alguna de estas manifestaciones sediera en ciertas regiones, pero en la totalidad del ámbito mesoamericano.Paul Kirchhoff, el creador del término y del concepto de Mesoamérica, estudió lasmanifestaciones a que nos estamos refiriendo y, así, preparó un listado de las másnotables y que se dieron a principio del siglo XVI.En AméricaComo los grupos humanos que habitaban Siberiaeran nómadas y estaban acostumbrados a vivir encondiciones de frío extremo y escasos recursos,parece probable que su encuentro con el continenteamericano se debió a su constante exploración deterritorios en la búsqueda de comida para sobrevivir.La marcha humana que llegó a América avanzó muylentamente al interior del continente. La penetraciónhacia el sur, desde Alaska, se realizó a lo largo demuchas generaciones. El movimiento de las familiasdependió sobre todo de la cantidad de alimentosdisponibles en las cercanías donde se encontraran. Enlos lugares y tiempos en que sobraba la comida, permanecían más tiempo; cuandofaltaban los recursos, se dispersaban de nuevo.Al adentrarse al continente americano, con su diversidad geográfica y ecológica - tandiferente entre el extremo norte, los trópicos, el ecuador y el extremo sur-, el serhumano tuvo que modificar y ajustar su forma de vida y los utensilios que fabricaba.(Lorenzo, 1988)• Ubicación Geográfica y Temporal de Mesoamérica 14
  15. 15. Básicamente significa América Media. ¿Quénecesidad había de acuñar este término? Larespuesta es la siguiente: Los términosAmérica del Norte, América Central, del Sur eInsular, se refieren estrictamente a una divisiónde tipo geográfico. Sin embargo estos términosresultan un poco adecuados, cuando el objetode nuestro estudio es la diseminación cultural,porque las fronteras geográficas no coincidencon las fronteras culturales. Por ejemplo, enalgunas regiones del estado de Chiapascolindantes con Guatemala se habla la lengua chiche y mam; esto debido a que laexpansión cultural de los señoríos guatemaltecos rebasan las fronteras actualesentre Guatemala y México, las cuales fueron trazadas en el año de 1882,atendiendo a intereses políticos sin considerar que se dividía entre dos países a lospueblos quiches y los mames.Este término sirve para englobar dentro de un área geográfica, todos aquellospueblos americanos que tenían una herencia cultural común. De este modo loslimites de Mesoamérica quedaron fijados así: en el norte lado del atlántico, el ríoPanuco; siempre al norte, del lado del Pacifico, el rio Sinaloa; por el sur, del lado delAtlántico, la desembocadura del rio Motagua; al sur del lado del Pacifico, el golfo deNicoya, en Costa Rica. Dicho de otra manera, se incluyen dentro de estadelimitación: la parte central y sur de México, todo el territorio de Guatemala, Belice,el extremo occidental de Honduras, la Faja costera del pacifico de El Salvador yNicaragua y el extremo sur occidental de Costa Rica.La anterior demarcación geográfica, que como se ve ocupa parte de México y unaporción de Centroamérica, es lo que con un criterio de afinidades culturales de losindígenas de inicios del siglo XVI, se ha llamado Mesoamérica. Historia de Guate. Pág. 40 y41.Como se comprenderá, siendo Mesoamérica de una considerable extensiónsuperficial, es natural que dentro de sus límites haya que distinguir regiones, conrasgos definidos y que diferencian a unas de otras, aunque todas compartiendo unalto nivel cultural.a) Región maya y máyense. Nos merecerá estudiar con detenimiento laextraordinaria cultura maya y sus descendientes en capítulos siguientes.b) Región Oaxaqueña. Estuvo al sur del actual territorio mexicano, su principalexponente es el complejo arqueológico Monte Albán.c) Región de la Costa del Golfo. La cultura representativa fueron los olmecas, ysus principales centros ceremoniales fueron Tres Zapotes y la Venta. Están 15
  16. 16. reputadas como una de las culturas más antiguas de Mesoamérica por haber yaestado organizadas en época tan temprana como el año 2000 a. C.; lo más notablede su creación fueron las cabezas colosales, celebres por su gran tamaño.d) Región del Altiplano Central Mexicano. Esta sucesión de pueblos, cada unode los cuales, se alimento, a la vez, de los aportes de los anteriores.– Teotihuacán: Florecimiento que va del año 300 al 900 d. C., coincidiendo con elperiodo Clásico Maya, surgiendo el culto a Quetzalcóatl.– Tula y los Toltecas: Su sacerdote se cree que fue el Quetzalcóatl de la leyenda yuna de sus importancias es que dieron origen a los pueblos del Post-Clásicoguatemalteco quienes fueron los que se enfrentaron a los conquistadores españoles.Desaparecieron hacia el año de 1246.– Aztecas (Mexicas): Fueron descendientes de los Toltecas y ejercieron hegemoníasobre los otros pueblos en su inicio habitaron el islote del lago de Texcoco. Suciudad estuvo dividida en veinte clanes y cuatro fratias cada clan tenía sus tierras,templo y organización, observaron leyes severas, su religión fue severa yextremadamente sanguinaria ya que eran frecuentes los sacrificios humanos sugobierno fue ejercido por una poderosa teocracia militar.Clases sociales entre los Aztecas –Jefe de los hombres. –Nobles. –Sacerdotes. –Parientes del gobernante. –Guerreros. –Pueblo Agricultores y artesanos. –Esclavos. 16
  17. 17. Como una clase social, con status separado, estaban los mercaderes. Los nobles,por su parte, tuvieron el privilegio de no pagar impuestos.-- Región del Occidente de México, y-- Región del Norte de México. Estados regiones han sido relativamente poco estudiadas al punto que lasculturas que ahí se desarrollaron llevan nombres de los estados que florecieron, porejemplo se hablan de las culturas Colina, Nayarit y Guerrero. (Polo sifontes, 1993, págs. 46-47-48)• Caracterización antropológica, naturaleza económica, social y cultural. Utilización de la coa o bastón plantador se trata de un palo puntiagudo, al cualse le ha endurecido el extremo con fuego y que servía para abrir el agujero dondeluego se depositan las semillas en la costa sur de Guatemala se le llama a esteprocedimiento, sembrar con macana. Utilización de chinampas o jardines flotantes se trata de un sistema agrícolautilizado sobre todo en el valle de México consiste en fabricar una especie de balsade palos atados, la cual se fija a un lago con postes, posteriormente las raíces devarios árboles se anclan en el fondo sujetando la balsa. Proyectiles de barro. Estosproyectiles fueron especies de bolitasde barro calentadas al sol y luegoutilizadas las cuales se disparaban a través de una caña larga yhueca a la manera de una cerbatana. Bezotes. Se trata de cierto tipo de ornamento facial, deforma semicircular, que se colocaba dentro de la boca, entre lamandíbula inferior y el labio; este último estaba horadado, demanera que saliera al exterior de la mandíbula una especie de uñeta. Espejos de pirita. La pirita es un mineral que da la apariencia sumamenteparecida a la del oro, tanto por su color dorado brillante, como por su peso; la piritaera bruñida en planchas, de manera que reflejaba las imágenes. Siendo muy típicosen la región de Mesoamérica, especialmente se les fabrico en Teotihuacán. Se han 17
  18. 18. encontrado algunos de muy buena calidad en las excavaciones arqueológicas deKaminal-Juyú. Tubos de cobre para horadar piedras. Comoya se indica eran tubos huecos de cobre, dediferentes diámetros, los cuales se les frotaba comomolinillos sobre una piedra que se quisiera horadar. Espadas de madera con bordes de obsidiana. Estas armas, que se utilizaronprincipalmente en el Altiplano Central Mejicano, recibían el nombre de Macuáhuitl enlengua Nahuatl. Estaban compuestas por dos hojas de madera, entre las cuales sesujetaban cuchillas de obsidiana muy afiladas. Los guerreros indígenas manejabanestas armas con tal destreza que no era mucha ventaja que les llevaban las espadascastellanas, fabricadas con el fino acero toledano.  Corseletes de algodón. Los guerreros indígenas usaros, como defensa, una especie de chaleco acolchado, que servían para detener las flechas, dardos, lanzas y mazas; tenía la ventaja de ser muy liviano, pues estaba hecho de algodón, los españoles adoptaron pronto el uso de Corseletes de algodón que suplía con ventaja, a los pesados e incómodos peto y espaldar de una armadura, por esto eran requeridas estasmismas prendas a los indígenas, como parte de los tributos que se les impusieron. Rodelas con dos asas. Esta característica, aunque carece de importancia ensí misma, es una diferencia con otras áreas de la América indígena. Se trata deescudos para proteger el cuerpo, especialmente el pecho y la cara, de losproyectiles lanzados por el enemigo. Una asa quedaba hacia el codo y la otra sesujetaba con una mano del mismo brazo. Pirámides escalonadas. Los templosprehispánicos, tan abundantes en Guatemala, sobretodo en el Petén, están formados por una pirámidetruncada, que le sirve de base a un templo quecorona la parte superior. Para acceder a esta seasciende por una escalinata tallada en uno de loslados de la pirámide. Esta característica típica deMesoamérica, pues aunque la pirámide, en sí fueusada por otros pueblos de la antigüedad, esta no fue escalonada. 18
  19. 19.  Escritura jeroglífica. Esta es una de las características más notables delaérea, especialmente se practicó este tipo de escritura entre los mayas del periodoclásico. Se plasmó sobre papel, piedra y madera; su conformación fue del tipollamado rebús (de las cosas) y su significado permanece aún desconocido en 75%ya que en lo que más éxito han tenido los especialistas en epigrafía maya ha sido enla traducción de fechas y aspectos calendáricos. El resto sigue siendo un misterio;en parte debido a que la lengua maya antigua, se ha extinguido y, además, por loextremadamente complicado de su simbolismo. Sig no spara los números. Los números, al igual que el resto de los otros glifos, estuvieronrepresentados por diversos signos, que fueron de dos tipos: el conocido sistema debarras y puntos y el menos conocido de variantes de cabezas. El primero de ellosconsiste en asignar al punto el valor de la unidad( .). Desde luego que los valoresanteriores son relativos y funcionan de la manera dicha. Anales históricos y mapas. Es un hecho perfectamente conocido que lospueblos mesoamericanos llevaban registros escritos de su historia, unas vecessobre mantas de algodón, otras tantas sobre pieles de venado; orasobre piedra, ora sobre papel. Del mismo modo teníandiseños y dibujados mapas de las regiones de su interéso de su propio territorio. Año solar de dieciocho meses y veinte días.Sabemos que los meses computados en Mesoamérica,eran de veinte días motivo por el cual, se cerraba condieciocho de tales meses más un periodo adicional de cincodías, los cuales eran considerados nefastos o de preparación para elnuevo año. Ciertas formas de sacrificio humano. Los sacrificios humanos fueron comunesen Mesoamérica, sobre todo en el Altiplano Central Mejicano. Los hubo de manerasdiversas, siendo los más comunes el hacerse sangrar las orejas, la lengua, las 19
  20. 20. piernas y los órganos sexuales. Luego, como sacrificiosmayores, pueden mencionarse la quema de hombres vivos,la decapitación, el desollamiento de la víctima, para luegodanzar con su piel puesta, la extracción y quema del corazóny el sacrificio gladiatorio. Palo volador. Esta apreciada muestra de folklore actual es ancestral en supráctica. Consiste en la obtención de un palo de gran altura, mediante la tala de unárbol de esta condición, el cual es introducido en secreto durante la noche, por ungrupo de hombre que han estado sujetos a una rigurosa abstinencia sexual. El palose erige en un lugar a propósito y en la parte superior se le encaja una especie decilindro rotativo, del cual penden cuatro cuerdas que se enrollan en el mismo palo.En el extremo de cada cuerda hay un arnés. Del cualse suspenden, colgados de las piernas losvoladores, de modo que, conforme las cuerdas sevan enrollando, los voladores van tomando vuelo,hasta que el espectáculo es magnífico.De este modo podríamos enumerar otras tantascaracterísticas, como: los mercadosespecializados, el uso ritual del papel y el hule,el sacrificio de codornices y tantos más, peroesto resultara prolijo y extenso. (Polo sifontes, 1993,págs. 28-33-34)• Modo de producción despóticoTributarioTambién llamado por algunos régimen despótico-tributario, que se desarrolló enalgunas regiones de Asia a consecuencia de la desintegración del régimen decomunidad primitiva.La importancia del modo asiático de producción radica en que es un sistema precapitalista con rasgos similares a varios modos de producción, siendo sin embargodiferente a ellos.Algunas de sus características las encontramos en la América prehispánica,concretamente en los aztecas, por lo que aumenta su importancia.En las comunidades que vivieron bajo el modo asiático de producción se da lapropiedad común de la tierra y otros instrumentos de producción:El modo de producción asiático no se confunde con la comunidad primitiva, puestoque su funcionamiento implica y desarrolla la explotación del hombre por el hombre, 20
  21. 21. la formación de una clase dominante, y aparece más bien como una forma deevolución y de disolución de las comunidades primitivas ligadas a nuevas formas deProducción como la agricultura sedentaria, la intensificación de la ganadería, el usode los metales.Características que lo diferencian de la comunidad primitiva:a. existe la explotación del hombre por el hombreb. existe una clase dominantec. Está ligado a formas de producción más desarrolladas: agricultura yganadería.Otra característica del modo de producción asiático es que una comunidad explotacolectivamente a otra comunidad.Marx llamó "esclavitud general" a ésta forma de exploración que se diferencia delesclavismo porque en la esclavitud general no hay dependencia personal, existiendola libertad personal del individuo.La explotación de la comunidad se da principalmente por la guerra, la comunidadvencedora explota a la comunidad vencida por medio del pago de tributos o bienesclavizando a sus miembros para que trabajen las tierras de los vencedores. Pero el esclavo o siervo no trabaja las tierrasde alguien en especial, trabaja las tierras dela comunidad ya que éstas se explotan enforma colectiva.En éste modo de producción existe unsoberano, que es el representante de toda lacomunidad y recibe el nombre de déspota, elcual personifica a todos los miembros de lacomunidad y se encarga de cobrar losatributos y exacciones que las comunidadessometidas deben pagar. Por eso también se le llama régimen despótico tributario.No hay que olvidar que la existencia de este modo de producción se basa en laproducción generalizada de excedente y que, aun cuando existe explotación delhombre por el hombre, ésta no es personal, sino colectiva con base en la forma depropiedad de la comunidad. (http://www.angelfire.com) 21
  22. 22. • Caracterización del Modo de Producción Cultivo del chan. Se trata de una semilla minúscula que tuvo propiedadesrituales y también se le atribuían medicinales. En la actualidad se le utiliza enGuatemala para preparar un fresco que lleva el mismo nombre y cuya base es unalimonada. Cultivo del maguey. Esta planta tuvo varios usos en Mesoamérica, pues sushojas machacadas y secadas al sol, sirvieron para producir papel de excelentecalidad. La fibra de maguey fue también empleada para producir pita, con la cual sefabricaban cuerdas, sandalias y toda una gama de artículos, que en conjunto enGuatemala se llama Jarcia. Cultivo de cacao. Esta semilla americana tuvo dos usos importantes. Elprimero de ellos fue la fabricación de una bebida ceremonial llamada chocolate. Lasegunda función del cacao fue servir como unidad de medida o patrón de cambio otrueque en las actividades comerciales. Técnica del nixtamal. Consiste esta en agregardeterminada porción de cal al maíz que secocerá, para la posterior preparación de losalimentos como tortillas, tamales y atoles. Turbantes. Fueron éstos especies detocados de cabeza que tenían usos tantoceremonial como para la vida cotidiana. Los hubo detodas formas, tamaños y colores imaginables, a tal punto que, segúnpodemos apreciar en estelas, códices, grafitos, etcétera, prácticamente nuncaaparecen dos iguales. Uso de pelo de conejo para tejidos. Se empleaba en el tejido de telas dealgodón, de lo que resultaban trabajos muy bellos, hoy lamentablementedesaparecidos. (Polo sifontes, 1993, págs. 28-33-34)• Los aztecas, los olmecas, los toltecas, los mayas (12 etnias), los xincasy los garífunasLos aztecasEn la zona geográfica que corresponde a la mitad sur del México actual, sedesarrolló una gran actividad cultural desde unos 2000 años a. C. En esta regiónhabitaron diversos pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de sufloreciente cultura, como es el caso de los restos arqueológicos de la ciudad de 22
  23. 23. Teotihuacán, ya deshabitadacuando llegaron los españoles.En la meseta central mexicanadesde finales del siglo VII hastamediados del siglo XII, se desarrolló lacultura tolteca que llegó a fusionarsecon la maya en su expansión hasta elYucatán. En este marco geográfico, másconcretamente en las orillas e islas del lago Texcoco, se desarrolló la civilizaciónazteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la América precolombina y launidad política más importante de toda Mesoamérica cuando llegaron los españoles.Los aztecas son herederos de la tradición cultural de los toltecas, que sirven de nexoentre la cultura azteca y la maya.Los aztecas, que se hacían llamar a sí mismos «mexicas», llegaron del norte y seasentaron en la cuenca del Texcoco a mediados del siglo XII, fundando su capital,Tenochtitlán, en 1325. La palabra «azteca» tiene su origen en una legendaria tierradel norte llamada «Aztlán». Según cuenta la leyenda, los aztecas abandonaron estamítica Aztlán, por orden de los dioses y debían instalarse allí donde encontrasen unáguila devorando a una serpiente.El azteca fue un pueblo que, mediante alianzas militares con otros grupos ypoblaciones conoció una rápida expansión y dominó el área central y sur del actualMéxico entre los siglos XIV y XVI, si bien es cierto que en un primer momento tras sullegada, tuvo que enfrentarse a otros pueblos ya asentados en la zona. Tras lamuerte de Moctezuma II en el 1520, se puso de manifiesto la debilidad de este granimperio, derivada de aquella rápida expansión: no podían controlar aquel vastoterritorio; las divisiones internas entre provincias y las tensiones y ambicionesindependentistas de algunos pueblos, facilitó a los españoles, dirigidos por HernánCortés, la conquista de este gran imperio, que culminó en 1521.Los aztecas se asentaron sobre un rico espaciolacustre que les ofrecía grandes pasibilidades parael desarrollo de la agricultura, la pesca y elcomercio. La economía azteca fue principalmenteagrícola (cultivo de maíz y frijoles), destacando latécnica conocida como «chinampas», dentro de lacual se diferenciaba la de tierra firme de la depantano. Con esta técnica, se explotaba el suelocenagoso permanentemente fértil y húmedo y seobtenía una productividad muy elevada. Esta agricultura intensiva se combinaba conla ganadería, la caza y la pesca en el lago, y un importante comercio, a corta y alarga distancia. Con respecto al sistema de tenencia y explotación de la tierra, elpueblo azteca desarrolló una estructura compleja en la cual se podía distinguir latierra asignada a los llamados «calpulli» (las unidades básicas de organización de lasociedad azteca), que a su vez realizaban el reparto entre las familias de noprivilegiados; por otro lado, las tierras de los elementos privilegiados de la sociedad, 23
  24. 24. trabajadas por braceros yesclavos. Otro grupo lointegraban las tierras destinadasa fines públicos: mantenimiento dela administración, del templo, delgobernante y del ejército. Unconcepto muy interesante, tantodesde el punto de vista económico,como desde el punto de vistapolítico, fue el «tributo», pagadoa los aztecas por los pueblossometidos a su dominio. Al noconocer la moneda, este tributo era pagado, por así decirlo, en especie y servía paraabastecer a la capital azteca de productos básicos, materias primas y manufacturas.Por otro lado, este tributo formaba parte de la redistribución de bienes, ya que partede dicho tributo era destinado al mantenimiento de la administración, otra parterevertía en los elementos privilegiados de la sociedad y cierta cantidad se reservabapara su almacenamiento.La estructura de la sociedad mexica está caracterizada por su complejidad,recordando, hasta cierto punto, a la estructura feudal que en aquellos momentos seconocía en el Viejo Mundo. Para empezar, la primera separación hacía referencia ala condición de privilegiados, o «pipiltzin», (no tenían que pagar tributo y acapararontierras y cargos) y no privilegiados, o «macehualtín» (tenían que pagar tributos).Dentro del primer grupo, se podían diferenciar varios subgrupos y a la cabeza deellos se encontraba el supremo gobernante azteca: «Huey Tlatoani», cuyaresidencia estaba en Tenochtitlán. Al servicio de este gobernante se hallaba unaélite de pipiltzin directamente vinculada con él. Al mando de las ciudades seencontraban los llamados «tlatoani». Finalmente estaban los pipiltzin de menorcategoría. Los «macehualtín» eran organizados en calpulli. Pero no todos los noprivilegiados quedaron ordenados en estas unidades, por ejemplo los comerciantesde larga distancia, llamados «pochteca» que, sin ser privilegiados, contaron conestatutos particulares, cultos propios y espacios diferenciados de residencia o los«mayeque» o braceros. El escalón más inferior en la sociedad azteca lo ocupabanlos esclavos.También la estructura política ofrece una complejidad propia de una administraciónevolucionada, en la que, sin embargo, perviven elementos de la antigua sociedadnómada (calpulli con el calpullec al mando). Al frente del gobierno estaba elemperador azteca, el «Huey Tlatoani», el último de los cuales fue Moctezuma.También sabemos de la existencia de consejos, como el llamado «Consejo de losCuatro», formado por destacados pipiltzin encargados de elegir al sucesor, y otraserie de consejos especializados. La unidad política del área del lago Texcoco seconsolidó tras la alianza de los tres grandes reinos: Tenochtitlán, Texcoco yTlacopán que dominaban amplias zonas y de los que dependían otros núcleosmenores. 24
  25. 25. La complejidad y la riqueza en la estructura política,social y económica de la civilización azteca, fueacompañada de un espléndido desarrollocultural. En concreto, la concepción mesiánicaque tenían los aztecas de sí mismos y suconcepción cíclica del tiempo, marcaron lavida cultural y religiosa de este pueblo, asícomo su vida diaria y su concepcióncosmogónica. (http://www.alu.ua.es)Los olmecasLa cultura olmeca es el nombre que recibeuna cultura que se desarrolló duranteel Preclásico Medio. Aunque se han encontrado indicios de su presencia en ampliaszonas de esta área cultural, se considera que el área nuclear olmeca —o zonametropolitana— abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oestede Tabasco. Se desconoce a ciencia cierta la filiación étnica —esto es, quiénes sonlos ascendientes de este pueblo—, aunque hay numerosas hipótesis que hanintentado resolver la incógnita de la identidad de los olmecas. En ese sentido, esnecesario hacer la aclaración de que el etnónimo olmeca les fue impuesto por losarqueólogos del siglo XX, y no deben ser confundidos con los olmeca-xicalancas,que fueron un grupo que floreció en el Epiclásico en sitios del centro de Méxicocomo Cacaxtla.Se estima que los indicios más antiguos de la cultura Olmeca son de alrededorde 1200 a. C., y los más recientes son aproximadamente del año 400 a. C. Lacivilización Olmeca se constituyó principalmente alrededor de 3 centrosceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, además de manifestarse enotros sitios como Laguna de los Cerros.Durante mucho tiempo se consideró que la olmeca era la cultura madre de lacivilización mesoamericana. Sin embargo, no está claro el proceso que dio origen alestilo artístico identificado con esta sociedad, ni hasta qué punto los rasgosculturales que se revelan en la evidencia arqueológica son creación de los olmecasdel área nuclear. Se sabe, por ejemplo, que algunos de los rasgos propiamenteolmecas pudieron haber aparecido primero en Chiapas o en los Valles Centrales deOaxaca. Entre otras incógnitas que están pendientes de respuesta definitiva está lacuestión de los numerosos sitios asociados a esta cultura en la Depresión delBalsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen de la cultura olmeca, lared de intercambios comerciales entre distintas zonas de Mesoamérica contribuyó ala difusión de muchos elementos culturales que son identificados con la culturaolmeca, incluidos el culto a las montañas y las cuevas, el culto a la SerpienteEmplumada como deidad asociada a la agricultura, la simbología religiosa del jade eincluso el propio estilo artístico, que fue reelaborado intensamente en los siglosposteriores a la declinación de los principales centros de esta sociedad . 25
  26. 26. Ya que la cultura olmeca fue la primera civilización en Mesoamérica, se afirma o se especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el desarrollo del calendario, la escritura y la epigrafía. Se cree que los olmecas fueron los primeros en desarrollar unaescritura jeroglífica para su lenguaje, en 2002 se descubrió un caso que datade 650 a. C., y en 2007 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigüedad a laescritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la más antigua del hemisferiooccidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas quepodrían ser petroglifos, y según algunos historiadores cuenta la vida de ungobernante, pero todavía no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.(http://es.wikipedia.org)Los ToltecasTolteca, (en náhuatl, “maestros constructores”), pueblo nativo de México que emigródesde el norte de lo que ahora es México.Entre los años 650 y 800 de nuestra era Mesoamérica sufrió cambios radicales porla desaparición de grandes centros como Teotihuacán, Monte Albán, Palenque, etc.,que hasta entonces habían regidola política y la economía de laregión. Esto originó que muchosde sus habitantes emigraran enbusca de nuevos horizontes,surgiendo nuevos pueblos que semezclaron con los herederos delas antiguas tradiciones y juntoscrearon una nueva integraciónpolítica, cultural y social,consolidando nuevas ciudades ynuevos estados.Gente emigrada de Teotihuacán se mezcló con grupos chichimecas y Mixcoatl logróunificarlos, surgiendo así el grupo tolteca. La palabra tolteca significa “civilizado”.Esta civilización se desarrolló entre 850 y 1168 d. C.A partir del siglo X Tula se convirtió en el centro urbano de mayor importancia delAltiplano Central. Debido a conflictos políticos y religiosos en 1184 varios gruposnómadas saquearon e incendiaron Tula, quedando destruida, lo que provocó quesus habitantes se fueran a vivir a otras regiones.Al principio la economía de los toltecas estuvo basada en la agricultura cultivandomaíz, fríjol, chile, algodón y maguey con el que elaboraban pulque; después en laproducción de artesanías como el hilado y tejido de prendas de algodón, así como elcomercio y también en el tributo. 26
  27. 27. Los toltecas eran cazadores hábiles y fueron considerados un pueblo guerrero, yaque sostuvieron peleas constantes con tribus vecinas. Al establecerse en Tula seconvirtió en un pueblo civilizado.En el estado tolteca predominó la casta militar, la expansión imperialista, lasconquistas y los tributos de los poblados vecinos. La sociedad tolteca se dividió endos clases: el grupo superior integrado por jerarcas militares, funcionarios, elsupremo gobernante y los sacerdotes, los cuales estaban al servicio de la castamilitar y se encargaban de atender el culto. La clase inferior o explotada estabaintegrada por trabajadores agrícolas y artesanos.(http://www.lalupa3.webcindario.com)Los mayasLa trayectoria histórica de la civilización maya prehispánica se ha dividido en tresgrandes períodos:El preclásico:En el que se estructuran los rasgos quecaracterizarán a la cultura maya;la agricultura se convierte en el fundamentoeconómico, surgen las primeras aldeas ycentros ceremoniales, y se inician diversasactividades culturales en torno a la religión.El clásico:Que empieza alrededor del siglo III, constituyeuna época de florecimiento en todos losórdenes: se da un gran desarrollo en laagricultura, aumento en la tecnología, unaintensificación del comercio, y se consolida lajerarquización política, social, sacerdotal ymilitar. Así mismo se construye grandes centros ceremoniales y ciudades, dondeflorecen las ciencias, las artes y la historiografía. Hacia el siglo IX, se presenta uncolapso cultural, cuya causa pudo haber sido una crisis económica y,consecuentemente, socio-política. Cesan las actividades políticas y culturales en lasgrandes ciudades clásicas en el área central, muchas de las cuales sonabandonadas, y se inicia el período denominado postclásico.El postclásico 27
  28. 28. Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista española en el siglo XVI. Ellapuso fin al proceso cultural mesoamericano, y losmayas quedaron sometidos y marginados en suspropios territorios.El período preclásico fue una época de crecimientodemográfico paulatino, y de progresiva elaboraciónde instituciones sociales y políticas para todaslas sociedades mesoamericanas. Se observó elsurgimiento de sociedades estratificadas a partir delpreclásico temprano, en regiones tales como lacosta del Pacífico de Guatemala, así como eldesarrollo de cacicazgos durante el preclásicomedio. Por el contrario, la evidencia disponible paralas tierras bajas es menor, y apunta hacia un patrónde desarrollo relativamente tardío en relación con regiones vecinas.La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron más lentamente quemuchas otras regiones mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclásico mediose observa un crecimiento rápido de la complejidad social y política. Los hallazgosrecientes en el sitio de Nakbé sugieren el surgimiento de cacicazgos a partir delpreclásico medio, los cuales contaron con la capacidad de organización y ladisponibilidad de mano de obra necesarias para la realizaciónde proyectos de construcción de gran escala.En resumen, los procesos que llevaron al desarrollo de las sociedades complejas enlas tierras bajas mayas no están claros. Tal tema plantea problemas significativos,considerando las condiciones ambientales de la región. Del mismo modo, no hayexplicaciones definitivas para el desarrollo de alguno de los centros más importantesde esa región, tales como el Mirador e incluso Tikal, en localizacionesaparentemente aisladas y pobres en recursos naturales, en especial el agua. Sinembargo, es evidente que los habitantes preclásicos de las tierras bajas de Peténsupieron aprovechar al máximo las condiciones ecológicas del territorio quehabitaban, los cuales implican tecnologías agrícolas suficientes para elsostenimiento de poblaciones crecientes. La búsqueda de explicaciones para estosprocesos plantea un reto significativo para la investigación arqueológica.(http://www.monografias.com) 28
  29. 29. Etnias Mayas.  Kiche´ Pueblo con gran diversidad dialectal, cuyos hablantes se estiman en los actuales departamentos de Sololá, Quetzaltenango, El Quiché y Totonicapán, su capital principal en tiempos precolombinos fue Qumarkaj o Utatlán  KekchiEn Alta Verapaz, Izabal y sur del Petén.  MamEn Huehuetenango, San Marcos y Quetzaltenango. Su Capital fue Zaculeu.  KaqchiquelEn Sacatepéquez y Chimaltenango. Su capital fue Iximché.  QanjobalEn San marcos y Huehuetenango.  PokomchiEn Baja Verapaz, y El Progreso.  Axil 29
  30. 30. En Huehuetenango, El Quiché y Alta Verapaz.  Tzutujil Pueblo que habita desde finales del siglo XIII las regiones del sur de Sololá y el norte de Suchitepéquez, establecidos principalmente a la orilla del lago de Atitlán donde habitan los pueblos de Santiago Atitlán, San Pedro la Laguna, San Lucas Tolimán, San Juan la Laguna y Santa María Visitación, así como el municipio de Chicacao en las tierras tropicales de la costa del pacífico guatemalteco. Su capital principal en tiempos precolombinos fue Chutnamit conocida en el Popol Vuh como Ajtziquinahay.  Jacalteco (Popti)En San Marcos y Huehuetenango.  Chuj(Rama Chol), en Huehuetenango.  PokomamEn Chiquimula, y Jutiapa. Su capital fue Mixco Viejo.  AwakatekoEn Huehuetenango.  ChortiEn Chiquimula. 30
  31. 31.  SipakapenseEn San Marcos.  AkatekoEn Huehuetenango.  SakapultekoEn El Quiché.  TektitekoEn San Marcos.  UspantekoEn El Quiché.  MopánEn El Petén  AchíBaja Verapaz: Cubulco, Rabinal, San Miguel, Salamá, San Jerónimo, Purulhá  LacandónHabitan en la selva Lacandona en la frontera entre México y Guatemala 31
  32. 32. Los X incasSe especula que los xincas inmigraron desdeSudamérica a través del océano pacifico. Secree que provienen de las culturas Andinaslas cuales tenían mucha actividad comercialcon los mayas. Antes de la conquista elterritorio Xinca abarcaba lo que hoy en día seconoce como Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.No se sabe de su origen ya que fuerondescubiertos por Pedro de Alvarado durantela conquista en 1575. El cronista Bernal Díasdel Castillo dice que fue uno de los pueblosque ofreció la mayor resistencia a laconquista. Los Xincas fueron finalmentederrotados por los españoles y fueronconfinados a ser esclavos. Fueron obligados aacompañar a Pedro de Alvarado en su conquistahacia lo que hoy en día se conoce como elSalvador.Idioma y población XincaEn 1780 el arzobispo Pedro Cortés y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca.El arzobispo Cayetano Francos y Monroy quería erradicar el idioma Xinca en el sigloXIX debido a que quería imponer el cristianismo. El hecho de que los Xincas hayansido esclavizados y movilizados conllevó a que se extinguiera su población. Engeneral, no se le dirigía mucha atención a esta cultura hasta 1996 cuando sereconoció que eran parte de la diversidad cultural de Guatemala. Hoy en día, la etniaXinca está casi desaparecida. Debido a la hispanización, el idioma se ha idoperdiendo gradualmente y hoy en día está casi desaparecido. Un estudio realizadoen 1997informa que este idioma solo lo hablaban apenas entre 100 y 250 personas.Este idioma es mayormente hablado porancianos y los jóvenes modernos deesta región no lo tienen como lenguamaterna.A pesar de que este idioma parecieraestar confinado a la extinción, podría serreconstruido utilizando métodos delingüística histórica y arqueológica. Si seintenta reconstruir este idioma, 32
  33. 33. probablemente se podría obtener mucha información sobre el contexto histórico deGuatemala.El idioma Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitución y la Ley deIdiomas Nacionales, además este idioma no tiene su raíz en ninguno de los gruposlingüísticos de idiomas mayas. (http://es.scribd.com)Los GarífunasEl principio de su formación fue en 1635 y se cree que fue causada por dos barcosespañoles, cargados con fuertes cantidades de esclavos negros, que naufragaronsin tener opción a poder llegar a su destino para lograr la entrega de los esclavos asus nuevos propietarios. Durante esos días era muy común que los Caliponan dierandirecciones falsas a los barcos, y de esta forma eran guiados hacia los asientos deos ríos en donde eran despojados de todas sus pertenencias, de los cargamentos delos barcos (oro, vino, y esclavos) y luego la tripulación era asesinada en su plenitud.Los nuevos habitantes africanos estaban ansiosos por establecer lazos amistosospara que de esta forma pudiesen evitar ser entregados a sus compradores. Por lotanto ellos adoptaron suscostumbres y lenguaje nativo ypronto contrajeron matrimonio conlas mujeres Caliponan dándole deesta forma el nacimiento a una razanueva. Sus descendientespreservaban la estatura y el color depiel de sus padres, que a diferenciade los Caliponan eran altos ycorpulentos. Esta nueva sociedadcomenzó a centrar su familia en ladivisión sexual del trabajo como labase principal de sus actividadeseconómicas. Poco tiempo después llega la conquista de Barbados y Santa Lucia; loshombres, que no podían aceptar lasestrictas regulaciones emitidas porsus nuevos gobernantes,acumularon víveres y decidieronemigrar haciaSan Vicente (tan solo a 28 millas deBarbados). Estos hombres juntocon los Caliponan se convirtieronen tan poderosas fuerzas aliadas 33
  34. 34. contra los conquistadores que llegaron a ser considerados un grupo aliado ytotalmente independiente.En XVII un cambio drástico ocurrió en la sociedad Vicentina. La sociedad negra sehabía convertido en un grupo tan grande y fuerte debido a la constante entrada deemigrantes de Barbados, que dentro de pronto se convirtieron en la parte dominantede la isla. Por lo tanto, las peleas constantes para obtener poder adquisitivo sobre elterritorio entre ambas razas derivo a que ambos grupos se dividieran. Los Garífunaobligaron a los Caliponan a moverse hacia la parte Oeste de la isla y ellos tomaronposesión de la parte noroeste de la misma. Ambos grupos trataron de poder resolversus diferencias de la forma más pacifica posible porque era de su conocimiento quela división interna podría llamar la atención de los colonizadores europeos hacia laisla de San Vicente. Cuando las noticias acerca de las disputas entre ambas partesarribaron a Francia, los franceses tomaron cartas en el asunto apoyando a losCaliponan. Los franceses habitaron las tierras Caliponan mientras que los Garífunadefendían sus tierras de cualquier tipo de colonización europea. Los franceseshicieron muchos intentos, pero se convencieron que deberían olvidarse de laposibilidad de interferir o de ganarle la batalla a los Garífunas y de una vez deberíantratar de establecer lazos amistosos con ellos. La comunidad Garífuna adquirió delos franceses el gusto por el vino, adoptaron la moneda francesa como medio deintercambio para el comercio, obtuvieron nombres franceses y eventualmente seconvirtieron en aliados de los franceses en contra de la colonización inglesa.(http://www.garifuna.com)UNIDAD IIIProceso de conquista y colonización• Grado de desarrollo de España, siglos XV y XVILa colonización española de América es la administración española implantada enel Nuevo Mundo que pretendía ser una imitación o duplicado del modelo de laadministración peninsular contemporánea.A partir del siglo XV, los territorios y naciones indígenas fueron incorporados porla monarquía española a través del Descubrimiento y Conquista de América,formando parte de un proceso histórico más amplio denominado mercantilismo,dando lugar al Imperio español en América. A lo largo del siglo XIX, con la caídadel absolutismo y la transformación de España en un Estado liberal, tiene lugar laindependencia hispanoamericana. 34
  35. 35. • Extracción social de los conquistadores. Motivaciones económicasLa economía de las colonias americanas se baso en minería del oro y la plata, sobretodo en el norte de México y en Potosí (Bolivia), la agricultura y la ganadería,trabajada por indígena o por esclavos negros traídos de África.El comercio con América era un monopolio real que se efectuaba a través de lasflotas de indias, que zarpaban anualmente con protección militar.En 1543, se creo una flota de barco paraproteger los cargamentos de oro y piedraspreciosas que se enviaban a Españadesde América. El comercio se realizabaa través de unos puertos designados porla corona, lo que dio origen a un estrictosistema mercantilista en todo elimperio. El monopolio comercial de lospuertos de Sevilla y Cádiz, en lapenínsula, y de Veracruz y puertobello, en América, regulo la actividadcomercial indiana.• La conquista como empresa privadaFuertes motivaciones son sinduda necesarias para echar aandar la pesada maquinariade la conquista. O dicho deotra manera, para que ungrupo de europeos dejara sutierra natal y se embarcara enuna aventura que fácilmentepodría costarles la vida,lanzándose a tierrasdesconocidas a padecerfatigas y correr peligros. Eranecesario −repetimos− quefuertes atractivos espolearansu ánimo. Si trataremos de hacer una lista de las motivaciones de los 35
  36. 36. conquistadores la cuenta resultaría interminable, atendiendo a que las aspiracioneshumanas varían con cada individuo; escudriñando entre los principales incentivoshallaríamos: Deseo de obtener fortuna, anhelo de ascender de escala social,búsqueda de gloria, intención de propagar el Evangelio, espíritu aventurero,novedad, etcétera. El motivo oficial por Hernán Cortés para enviar a Alvarado atierras guatemaltecas nos lo declara el propio conquistador de México en su CuartaCarta de Relación a Carlos V. en esa carta dice Cortés al Emperador que despuésque recibió la visita de los naturales de Guatemala, fue informado que ellos ya nomostraban buena disposición hacia los españoles y utilizaban a los pueblos deSoconusco porque eran estos amigos de los españoles. Parece ser que los quichés,quienes eran los que hostilizaban a los habitantes de Soconusco, nunca fueron arendir obediencia a Cortés, sino solamente a los cakchiqueles. Por esta razón losindios guatemaltecos ─como llama Cortés a los cakchiqueles─ se apresuraron aenviar disculpas ante los españoles, diciendo que no eran ellos los que hostilizabana los de Soconusco, sino otros. Ante esa situación, Cortés alisto a Pedro deAlvarado con fuerzas suficientes “para averiguar la verdad.” Sin embargo, distintoscronistas han visto causas distintas que movieron a Cortés a enviar al sur a su lugarteniente y capitán. Por ejemplo a Bernal Díaz del Castillo, testigo ocular de loshechos, merece ser tomado en cuenta cuando afirma que: “Tuvo (Cortés) noticia deque en la provincia de Guatemala había recios pueblos de mucha gente, y que habíaminas, acordó de enviar a la conquista y poblar a Pedro de Alvarado, y aún el mismoCortes había enviado a rogar a aquella provincia que viniese a la paz. Remesal, otrode los cronistas coloniales, hace ver con acierto que Cortés envió a tierrasguatemaltecas a Alvarado porque no deseaba competidores que pudieranarrebatarle lo que había conseguido y que Alvarado acepto el cargo por el mismomotivo. Algunas pruebas de que unprofundo interés económico animaba alespíritu conquistador, son las siguientes:Una vez muertos los señores del Quiché,las gentes del pueblo se retrajeron a losmontes Alvarado los persiguió con laayuda delos guerreros cakchiqueles, tomómuchos esclavos, que fueron vendidosentre los mismos españoles,entregándose el quinto real al tesorero delemperador. Es del dominio público queen 1529 se inició un proceso en Méxicocontra Pedro de Alvarado, en ocasión queeste volvía de España rumbo aGuatemala. Gonzalo de Mexia acuso aAlvarado frente al Consejo de Indias dehaber tomado gran cantidad de oro, plataperlas y otros objetos valiosos en las entradas que hizo en las tierras de los indios ycon agravante de haberse apoderado de esas cosas sin dar nada a los demásconquistadores, como era obligación suya hacerlo, luego de pagar el quinto real.Juntamente con el documento original del proceso de Alvarado hay una certificaciónexpedida por el contador de la Nueva España, referente a las cantidades de oro y 36
  37. 37. plata que por cuenta de Alvarado se habían fundido y quintado. El valor del oroascendía a los treinta y un mil seiscientos pesos y el peso de la plata a cuatrocientoscuarenta y cuatro marcos, pero no se expresaba el valor monetario de esta, amén demuchos valores, que indudablemente consistía en una considerable fortuna en aqueltiempo. Milla hace el siguiente cálculo monetario: “Atendido el valor de los metalespreciosos en aquel tiempo y al que tendrían las joyas, entre las cuales habiendounas de gran precio, creemos que no sería exagerado estimar en medio millón depesos de nuestra moneda actual el valor de todo lo que Alvarado hizo quintar enMéxico; y quizás nos quedamos cortos en el cálculo.” Un excelente ejemplo de quela conquista era ni más ni menos que una empresa, y que ilustra la manera como senegociaba en ese sentido, lo constituye la capitulación que suscribió Pedro deAlvarado con el virrey de México, don Antonio de Mendoza para proseguir eldescubrimiento y conquista de nuevas tierras en el Pacífico. El mencionadodocumento fue suscrito el 29 de noviembre de 1540, y algunos extractos de él sonlos siguientes: “S.M. manda que en dicho descubrimiento conquista y pacificación, eldicho señor Visorey tenga la tercia parte, conforme a la dicha capitulación… El dichoVisorey ha por bien de dar al dicho señor Adelantado la mitad de todos losaprovechamientos que en ella hubiera y de las mercedes que S.M. en ello le hiciereen cualquier manera… sin que uno tenga más que el otro. (Polo sifontes, 1993, págs. 101-103)• Las capitulaciones. Las fases del procesos de conquista: bélica Económica, ideológica. Periodo esclavista: formas de esclavitud, Estructura social, relaciones de producción, Fuerzas productivasA principios del siglo XVI era España uno de los países más desarrollados delmundo. Durante milenios había recibido aportes culturales de las civilizaciones delMediterráneo y del Cercano Oriente. Por las más diversas vías— inmigraciones,avanzadas comerciales como las griegas y las fenicias, dominaciones de muchossiglos como la romana y la musulmana, etc. —habían sido introducidos en aquellasociedad los alcances de la cultura material y espiritual de muchos pueblos. Losagiles caballos de guerra españoles,que en el siglo XVI habían hechoestragos en América y en la propiaEuropa, eran producto del desarrollode la ganadería caballar másantigua, pasando, claro está, por laromana y la de los árabes, lo mismohay que decir de las técnicas deltrabajo del acero, que alcanzaron tanalto desarrollo en Toledo en tiemposde la ocupación árabe. Y nohablemos de la pólvora —con la quehabríamos mencionado los tresfactores tecnológicos decisivos e la superioridad bélica de los conquistadores—porque hasta los niños saben en donde fue inventada. La cultura española del sigloXVI —como todas esas eclosiones de actividad y pensamiento que la historia llama 37
  38. 38. “siglos de oro” de los pueblos—fue resultado de una complejísima trama deprocesos históricos en la que jugaron papel determinante los procesos económicos.Lo cual no quiere decir, ni mucho menos, que deba subestimarse el esfuerzocreador que realizaba el pueblo español en ese momento. Lo que ocurre es que lospueblos siempre están entregados a un esfuerzo creador, pero el que los resultadossean óptimos o mínimos es cosa que viene determinada por coyunturas históricastan ciegas como la que llevo Colon, sin proponérselo jamás, a descubrir España uncontinente del cual no tenían los españoles la más remota idea.A pesar que la sociedad española era una sociedad de clases, y de que, por talmotivo, la cultura española no era patrimonio de todo el pueblo, es cosa sabida quemuchos conocimientos y habilidades que van asociadas al trabajo productivo suelenser de dominio popular.UNIDAD IVLos 22 pueblos• Su origenLa función de pueblos indígenas estuvo, en los primeros años de la colonia,relacionada con el concepto de reducción. Los pueblos sugirieron en torno de losantiguos centros de población, tratando de distribuir las grandes masaspoblacionales en diferentes pueblos, que por lo general no pasaban de unoscentenares de individuos; la fundación de pueblos es importante, porque el numerode ellos dependían del numero de encomiendas que se podían adjuntar a losconquistadores; dependía también del monto de los tributos que se recolectaban, yfinalmente, interesaba a la corona que las tierras recién adquiridas estuviesen y nodesiertas. En este punto, hay que tomar la diferencia de actitud entre España y otraspotencias colonistas como Inglaterra, que, en cambio prácticamente exterminaron alos naturales del país, para establecer sus colonos, sin desear, siquieraremotamente, mezclarse con ellos. De los pueblos que se fundaron, muchosprosperaron y se conservan en la actualidad, en cambio muchos otrosdesaparecieron a lo largo del periodo colonial por diversas causas entre las cualesse pueden mencionar: pestes mortíferas,desastres naturales y escases de medios desubsistencia en las parejas en dondeestuvieron alguna vez. Larga es la lista de lospueblos que encontramos mencionados en lascrónicas coloniales y que hoy no existen ya;algunos de los pueblos ya extintos, fueron SanBartolomé la Costilla, Santo DomingoSinacamecayo, Santiago Cotzumalguapa, SanJuan Perdido, Guaymoco, Guaymango entre otros. 38
  39. 39. (Polo sifontes, 1993, pág. 115)• Su vinculación genético, cultural con el pueblo Maya  El trajeEsa vistosa y colorida prenda típica de Guatemala y de otras regiones deMesoamérica, tuvo también su origen en el periodo posterior a la conquista, el traje prehispánico fue mucho menos vistoso, pues consistía generalmente en un taparrabo y a veces en unan tilma o especie de capa, sobre todo en las regiones frías; también se llevaba un tocado de cabeza para protegerse del sol y ocasionalmente sandalias, las mujeres gastaban un sayo de algodón en los climas fríos mientras que en los lugares cálidos vestían solo una saya y llevaban el torso descubierto.Los indígenas fueron muchas veces renuentes a vivir reducidos en pueblos y así seescapaban de ellos en cualquier ocasión, siendo luego difícil identificarlos y hacerlosvolver a los tránsfugas. Tal situación dio motivo a que los conquistadoresdescubrieran sobre la necesidad de crear un traje distinto para cada pueblo y asíidentificar a sus indígenas de su encomienda.Los diseños originales dados por los españoles, estaban, a veces,en la enorme riqueza y variedad de los propios trajes típicos de la península ibéricacomo se puede ver en los trajes de los varones De San Miguel Totonicapán; que esmuy español pero con el pasar deltiempo estos modelos fueron reconceptuados por los indígenas.  ReligiónEl aspecto religioso fue uno de los másdrásticamente modificados en losindígenas. Una de las cosas que mássorprendieron a los conquistadores deTenochtitlan, fue el observar lasparedes de los templos gemelos deHuitzilopochtli y Quetzalcoatl untadas 39
  40. 40. de sangre seca, como resultado de los diarios ritos que se hacían, como ofrenda aestos dioses. Recuerda Bernal Díaz en su crónica, como Cortez hizo lavar aquellasparedes y, acto seguido mando levantar un altar donde coloco un altar de la VirgenMaría, oficiándose la primera misa en aquel lugar. La religión de los indígenasmesoamericanos consistía en aquella práctica idolátrica de una diversidad dedioses. Debe tenerse en cuenta que para los indígenas sus ídolos eran dioses en símismo y no una representación de ellos; por este motivo fue relativamente fácil eldestruir o sustituir tales deidades. Las órdenes religiosas que tuvieron a su cargo, lapredicación del evangelio de Guatemala, fueron en un principio, la de los Dominicos,Franciscanos y Mercedarios; posteriormente se sumaron muchas otras quereforzaron o complementaron la tarea. El celo apostólico fue grande ya que losfrailes tuvieron que aprender la lengua de los naturales, a efecto de predicarles conmayor eficiencia, esto no fue fácil ya que muchos de estos fueron martirizados porlos indígenas y otros fueron atacados en altamar por piratas proveniente de lospaíses que abrazaron la reforma de protestante de Lutero, Calvino, Enrique III yotros. Al estudiar las crónicas indígenas de Guatemala encontramos entremezcladas las antiguas tradiciones de los indígenas, con fragmentos de relatosbíblicos, tal como la idea que encontramos repetida en varios de esos documentosindígenas. El resultado de todo esto al final fue una mezcolanza que losantropólogos llaman sincretismo religioso, que no es más que la fusión de ritospaganos y cristianos; aquellos subyacentes y estos exteriores.  CreenciasEl sistema de creencias de los indígenasfue, quizá, los menos afectados por laconquista cultural. Esto significa quepermaneció y permanece relativamenteintacto, ya que se cree que las tradicionesse transmiten principalmente por tradiciónoral. En familia, de padres a hijos y, con elconjunto de creencias de un individuo onación son intangibles y permanecen muyal fondo del exterior, frecuentementepasan desapercibidas sobre todo para unproceso de transculturación formal.Claros ejemplos de estas creencias son: Que la mujer tiene un efectodebilitante sobre el varón y sobre lo masculino en general. Existe en el cuerpo un equilibrio entre calos y frio.Del mismo modo pueden detectarse otras creencias que permanecen desde hacemuchísimo tiempo en el pensamiento indígena. 40
  41. 41.  LenguasEstas prácticamente no sufrieronningunas modificaciones y siguieronhablándose en las mismas regiones,excepto porque agregaron a su léxiconuevas voces provenientes del castellano,sobre todo aquellas que eran precisas para nombrar a los elementos traídos por loseuropeos y que, por la misma razón no tenían nombre las lenguas del país.Al presente sobe viven en Guatemala las lenguas que se derivaron del mayaantiguo; en cambio han desaparecido aquí los hablantes de náhuatl, que una vezocuparon la región sur del país y parte de la baja Verapaz, así como los hablantesde lenguas xincas, que durante la época colonial estuvieron asentados en el actualdepartamento de Santa Rosa.Etapas en la evolución del indígena GuatemaltecoEste aspecto ha sido estudiado por varios antropólogos y de sus estudios nos haparecido bien tomar la secuencia cultural del indígena guatemalteco, propuesta porOliver La Farge. 1524-1600. Periodo dedestrucción de la organización indígena,se golpea aquí durante su cultura. 1600-1720. Periodo en que losindígenas absorbieron la mayor partede los elementos que los españolestrajeron a la América, por supuestosobre un clima de mucha mástranquilidad, comparado con el periodoanterior. 1720-1800. Periodo derelajamiento del indígena en el cualdesaparecieron ciertas instituciones desujección, como la encomienda. Sepermite aquí el surgimiento de algunos elementos indígenas. En lo religioso, quedaabierta la puerta para la práctica del sincretismo entre el pagano y lo cristiano. 1800-1880. Por motivo de que se da en este periodo la emancipación políticadel reino, el indígena adquiere la condición de ciudadano. 41
  42. 42.  1880-1944. Periodo de la incorporación masiva del indígena al cultivo delcafé, sobre todo, obligado por la supresión de sus tierras comunales. 1944… El indígena es llevado a un proceso cada vez mayor de su integraciónnacional, pues se le da el derecho al sufragio sin importar su analfabetismo; semanifiesta por un interés creciente en comprenderlo, para integrarlo a la vidanacional.(Polo sifontes, 1993, págs. 115-116-117-119)• Construcción histórica y socioeconómica en un modo de producciónhistóricamente determinadoLa economía del reino de Guatemala siempre sebaso en la agricultura, ya que la región nunca fue ricaen metales preciosos, salvo la región hondureña yeso limitadamente. Haciendo uso de conceptosmodernos es posible distinguir dos sistemasagropecuarios no separados sino interdependientes:el comercio o especulativo y el de consumo interno ono especulativo. El primero incluyo la agricultura deexportación y unos pocos de consumo mayoritarioentre la población española (por ejemplo el azúcar, eltrigo, el ganado mayor), que requerían una ciertainversión, y explotaciones agropecuarias de algúntamaño, que eran propiedad e españoles y criollos. Elsegundo estaba en manos de indígenas e incluíantanto productos de origen americano (por ejemplo maíz y frijol) como traídos deEuropa (por ejemplo trigo y azúcar a partir del siglo XVII, cerdos, ovejas, gallinas, yalgo más).Agricultura comercialLa agricultura de exportacióndependió siempre de un productoprincipal, que era el que movía laeconomía a otorgar el efectivo quepermitía efectuar lasimportaciones de España. En la 42
  43. 43. primera época de la colonia ese producto fue el cacao, pero ya al final del siglo XVIentro en crisis, al compartir desfavorablemente con el que los propios españolesproducían en ecuador (Guayaquil) a menor precio. Bien el cultivo de cacao nodesapareció si dejo de ser el producto motor de la economía. En sustitución llego elañil que se convirtió en los indios del XVII en la base de la economía del reino. Sinembargo, después de 1630 entro en crisis como resultado de la imposibilidad deexportarlo en las cantidades que se habían venido produciendo. Durante el resto deese siglo las exportaciones se estancaron una vez que bajaron al nivel que se podíaexportar. Solo en el último tercio de esa centuria aumentaron un poco, pero laproducción creció solo después de 1750 y alcanzo sus cifras más altas en la últimadécada de siglo. A partir de eso hubo altibajos y se dieron años en los que no sepudo exportar la cosecha por problemas con las flotas. En los mejores años del sigloXVIII se habían exportado un millón de libras pero a partir de 1811 la aportación seestanco en alrededor de 450000 libras, no pasando de 350000 después de 1817 esprobable que una parte de la producción haya sido de contrabando por Belice. Laexportación del añil estaba controlada por las grandes masas comerciales, deGuatemala, que a su vez se encontraban relacionadas con casas comerciales deCádiz. Estos grandes comerciantes tenían el completo monopolio de la exportación yestablecían las calidades y sus precios; compraban a los grandes cosecheros que asu vez lo hacían a los pequeños productores. Debían de llevar su producción aGuatemala donde se efectuaban las transacciones. Después ya en propiedad de losexportadores, el añil salía a Cádiz. Muchos de los exportadores se convirtieron enproductores. Al producirse la falta de pago algunas grandes plantaciones pasaron amanos de los comerciantes capitalinos. El gobierno español intento si éxito, romperel sistema monopolista. Se puede considerar que al inicio el trigo y el azúcar fueronparte de la de la producción agropecuaria especial o especulativa. El primero sesembraba en terrenos españoles llamados labor de plan para llevar por trabajadoresindígenas, a menor precio que el de operario voluntario.UNIDAD VORIGENES DEL DOMINIO ESPAÑOL EN AMÉRICA • Justos Títulos Descubierto el nuevo mundo por Colon el 12 de octubre de 1492 quedaba un horizonte muy amplio que venía a abrir la puerta de nuevo al aguerrido pueblo español para nuevas actividades militares 43
  44. 44. y misionales, puerta que se había cerrado dentro de la península ese mismo año conla toma de Granada, el último reducto moro. Reunificados los principales reinosespañoles y el judaísmo y el islamismo quedaba España más fuerte que nuncadueña de un celo misionero único en el mundo y del ejército más poderoso deEuropa, merced a la experiencia de ocho siglos, y también a la notable caballeríaandaluza, producto del cruce de los equinos criollos y árabes. El propósito de estecapito es decir que nunca antes y después hubo epopeya más grande ni dealcances tan vastos como la que realizo el almirante de la mar océano, en tresfrágiles embarcaciones por rutas ignotas, sin comunicación de ningún tipo yauxiliado tan solo por la experiencia por los hermanos Pinzón y si fue grande elhecho de llegar al otro lado del atlántico, más admirable resulta aun que haya podidollegar a castilla trayendo consigo tan extraordinarias novedades. En el momentopresento cuando se aproxima el quinto centenario del descubrimiento de América,tenemos noticias que los representantes de diversos países, en el seno de lasnaciones unidas, han levantado su voz de protestas, pretendiendo adjudicarse cualtal el merito de cada hazaña, los textos de historia de los estados unidosinvariablemente tratan de restar meritos a colon y a España, con la indicación de queEric el rojo llegó con sus vikingos, a la América con anterioridad. Los chinos afirmantener registro de su llegada a la América aun antes que los vikingos. Losportugueses aseguran que su instituto de investigaciones náuticas tenía yaconocimiento de América antes de 1492. Los italianos reclaman para sí el merito,por ser Colon originario de Génova y finalmente, los países africanos de la costaoccidental de ese continente, se ponen a la celebración alegando que fue esta lacausa para trabajar en el nuevo continente. Sea de lo anterior lo que fuere es unhecho sabido y conocido que España a tenido que sobrellevar los ataques, de laspotencias rivales que no pudiendo sufrir la gloria ajena han tratado de empañarla,con la invención de la leyenda negra. Una vez descubierta la América surgió lapreocupación de como poseer legalmente los territorios recién hallados allende almar. Los jurisconsultos españoles sugirieron que era preciso recurrir a la autoridaddel Papa para allanar la situación. El siglo XVI es el punto fronterizo entre las ideasdel Medievo y el renacimiento, España, con su retorno al feudalismo no vacila enapelar a la autoridad del vaticano en tanto que con el cisma producido en el seno dela iglesia por el movimiento protestante algunas naciones rechazaran la autoridadpapal como arbitro en el problema de la posesión legal de las indias. España recurrióa la autoridad del papa y un papel importante fue el jugado en ese momentohistórico por el pontífice Alejandro VI, quien gobernó en el trono de San Pedro desde1492 hasta 1503 ósea precisamente en los viajes de Colón. Cinco fueron en total lasbulas expedidas por el papa en las cuales se hace donación de las nuevas tierras aEspaña y a Portugal. Las primeras bulas concedían a España el derecho casiexclusivo sobre las indias, situación que provoco la propuesta de Portugal. Eldiferendo fue resuelto en definitiva por el tratado de Tordecillas por medio del cual,se establecía que debía trazarse una línea imaginaria que corriera de norte a surentre las islas Azores y Cabo Verde así corresponderían a España las tierrasdescubiertas y por descubrirse, al occidente de dicha línea mientras que Portugalpodía posicionarse con justo titulo, de las tierras que aparecen al oriente de dichocon fin. En resumen, el justo titulo exhibido por España y Portugal para la posesiónde las indias, fue la donación papal. (Polo sifontes, 1993, págs. 91-92-93) 44
  45. 45. • Justa Guerra Paralelamente a la preocupación de tener un justo titulo de posesión de las tierras, surgió la duda sobre si la guerra que se hacía a los indios era justa o injusta. Fue Fray Antonio de Montesinos quien puso el dedo en la llaga-como suele decirse- cuando critico duramente la conducta de los castellanos en ocasión de predicar un sermón en la isla española en 1511. La situación planteada puede resumirse de esta manera: España había librado una prolongada guerra de conquista contra los moros; pero se trataba de reconquistar su propia tierra, que había sido invadida por los árabes siglos antes. Además, los monos eran musulmanes recalcitrantes, enemigos del cristianismo y por lo tanto infieles, aquello se debía a una lucha por la fe y por la patria, peleada con los invasores y por lo tanto la guerra que se libraba en su contra y por lo tanto aquella era una justa guerra. La guerra que se hacía en las indias, en cambio, representaba un cambio diferente. Eran los europeos los invasores esta vez; las naciones indígenas no eran un peligro para España como nación y para la fe cristiana. Es verdad que los indígenas eran idolatras, y por lo tanto infieles pero en diferencia de losmahometanos, no se oponían a la predicación y, si eran infieles, aquello se debía aque no habían tenido la oportunidad de que le hubiese sido predicada la fe cristiana.Por lo tanto la guerra que se le levantaba tenía mucho de ser injusta. El rey DonFernando el católico citó a los juristas más notable para pedir su opinión y uno deellos el doctor Juan López de Palacios rubio expreso que ciertamente los indiosestaban en su derecho de resistirse al dominio que los castellanos pretendían sobreellos. Todo culmino con la elaboración de un documento que se llamo, elrequerimiento.(Polo sifontes, 1993, págs. 93-94) 45

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