Trabajo de diapositivas etnometodologia

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Trabajo de diapositivas etnometodologia

  1. 1. TEORÍA SOCIOLÓGICA II<br />LA ETNOMETODOLOGIA<br />Docente(o) Héctor Romero Alva Alumnos: Cortez Nuñonca Evelyn<br /> Grados Bernal, Aydee<br /> Nolasco Cáceres, Martin<br /> Requena Martinez, Christian<br /> Salinas Flores, Lucy <br />
  2. 2. PRECURSORES<br />Las fuentes de la obra de Garfinkel, aunque no las de todos los etnometodólogos, son las obras de Talcott Parsons y Alfred Shutz. Estos dos autores son casi contemporáneos.<br />Parsons nace en Estados Unidos y desarrolla una obra imponente que influye rápidamente en el pensamiento social americano. Shutz, por el contrario, emigra a los Estados Unidos a la edad de cuarenta años, en 1939 y ejerce hasta su muerte, en 1959, una influencia mucho más discreta.<br />
  3. 3. SEGÚN: PARSONS<br />Las motivaciones de los actores están integradas en los modelos normativos que regulan las conductas y las apreciaciones reciprocas.<br />Esto explica la estabilidad del orden social y su reproducción en cada encuentro interpersonal.<br />
  4. 4. ALFRED SCHUTZ<br /><ul><li>Alfred Schütz estudió ciencias sociales en la Universidad de Viena a principios de siglo. Partió de una reflexión sobre Max Weber para elaborar su primera obra, publicada en 1932
  5. 5. La obra de 1932, punto de partida de la Fenomenología social.
  6. 6. Schütz permite comprender como unos mundos experenciales «privados», singulares, pueden ser trascendidos en un mundo común</li></li></ul><li>EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO<br /><ul><li>El auténtico conocimientos sociológico se nos revela a través de la experiencia inmediata, en las interacciones de todos los días.
  7. 7. El interaccionismo simbólico sostiene que la concepción que se hacen los actores sobre el mundo social constituye, en el fondo, el objeto esencial de la búsqueda sociológica
  8. 8. La teoría del etiquetado que forma parte del interaccionismo simbólico, lleva hasta sus últimas consecuencias la teoría de que el mundo social no se da, sino que se construye «aquí y ahora».</li></li></ul><li>HISTORIA DEL MOVIMIENTO ETNOMETODOLÓGICO<br /><ul><li>Garfinkel adopta la idea de Willian Thomas de que los actores toman parte activa en la «definición de la situación».
  9. 9. Decir que los actores de un hecho social «definen la situación» durante sus intercambios significa que definen permanentemente, durante su vida cotidiana, las instituciones en las que viven.
  10. 10. La etnometodología tratará de comprender cómo perciben las personas, cómo describen y proponen juntos una definición de la situación.</li></li></ul><li>LA TEORIA DE GARFINKEL<br />Garfinkel critica el concepto de la «esencia» que, según dice, no es un concepto científico, sino una construcción de la vida cotidiana.<br />Este constructivismo relacionado con el pragmatismo y el interaccionismo simbólico, se convierte entonces en el tema central de una etnometodología en estado incipiente.<br />
  11. 11. <ul><li>El postulado de la sociología con Garfinkel será el siguiente: hay que considerar los hechos sociales como realizaciones prácticas, el hecho social no es un objeto estable, sino el producto de la actividad continuada de los hombres que ponen práctica su savoir – faire, sus procedimientos, reglas de conducta; en suma, una metodología profana cuyo análisis constituye la verdadera tarea de un sociólogo.
  12. 12. A finales de los años 60, el carácter anti sociológico de la etnometodológica comienza a hacerse visible en un contexto de crisis de la Sociológica, así como de movimiento estudiantil contestarlo y de contracultura.</li></ul>LA DIFUSION INTELECTUAL<br /><ul><li>La ruptura es patente con el estructura funcionalismo de Talcott Parsons y de Robert Merton.
  13. 13. Es el momento en que las vías intelectuales de la Etonometodología empiezan a interesar a un público más amplio, coincidiendo con la escalada de la fenomenología social.</li></li></ul><li>LOS CONCEPTOS CLAVE DE LA ETNOMETODOLOGÍA<br /><ul><li>La etnometodología adoptó un vocabulario particular con Garfinkel.
  14. 14. La Etnometodología es la búsqueda empírica de los métodos empleados por los individuos para dar sentido y, al mismo tiempo, realizar sus acciones de todos los días: comunicarse, tomar decisiones, razonar.
  15. 15. La etnometodología analiza las creencias y los comportamientos de sentido común como componentes necesarios para «toda conducta socialmente organizada»</li></li></ul><li>LA INDEXICALIDAD<br />Las expresiones indexicales son:<br />La indexicalidad son todas las circunstancias que rodean a una palabra, a una situación.<br />Expresiones como «esto», «yo», «usted», etc. que adquieren significado en un contexto.<br />Indexicalidad es un término adoptado de la Lingüística esto significa que, aunque una palabra tenga una significación transituacional.<br />DIANA TORRES RIVERA - 2011<br />
  16. 16. LAS EXPRESIONES INDEXICALES SON:<br />
  17. 17. En lugar de considerar la reflexividad como un obstáculo para la conservación y comprensión del orden social, Garfinkel, hace de ella la condición primera.<br />La reflexividad designa, pues, las prácticas que describen y constituyen a la vez un cuadro social.<br />La reflexividad designa la equivalencia entre la comprensión y la expresión de dicha comprensión.<br />
  18. 18. LA ACCOUNTABILITY<br /><ul><li>Louis señala «dos características importantes de la accountability: Es reflexiva Y es racional que es muy importante para todos nosotros.
  19. 19. Decir que es racional, «es subrayar que se produce metódicamente en situación y que las actividades son inteligibles, pueden ser descritas y evaluadas bajo el aspecto de su racionalidad»
  20. 20. Decir que es reflexiva es subrayar que la accountability de una actividad y de sus circunstancias es… un elemento constitutivo de esas actividades</li></li></ul><li>LA NOCION DE MIENBRO<br />Convertirse en miembro supone afiliarse a un grupo, a una institución, lo que requiere el manejo progresivo del lenguaje institucional común. Esta afiliación descansa en la particularidad de cada uno, su manera singular de debatirse con el mundo, de «ser en el mundo», en las instituciones sociales de la vida cotidiana.<br />En el vocabulario etnometodológico la noción de miembro no hace referencia a la pertenecía social, sino al manejo del lenguaje natural.<br />
  21. 21. Esto lleva a Garfinkel a distinguir dos sentidos, no contradictorios, sino complementarios, de la palabra etnometodología:<br /><ul><li>Hace una aproximación intencionada entre el nuevo término – etnométodologos – que tiene que inventar para «poner una etiqueta» al fenómeno que observó en su estudio sobre el trabajo del jurado, y otras expresiones bien definidas adoptadas de la Antropología, como Etnomedicina y Etnobotánica.
  22. 22. Sin haber recibido una formación jurídica previa, el jurado posee los métodos adecuados, como miembros de una sociedad que conocen la moral de su vida cotidiana, para dar prueba de su competencia para juzgar los asuntos judiciales.</li></li></ul><li>CONOCIMIENTO PRACTICO Y CONOCIMIENTO ERUDITO<br />La sociología de Garfinkel «está instituida sobre el reconocimiento de la capacidad reflexiva e interpretativa propia de todo actor social». El modo de conocimiento práctico es esa facultad de interpretación que todo individuo, erudito o profano, posee y pone en práctica en la rutina de sus actividades prácticas cotidianas.<br />
  23. 23. AL ACTOR SOCIAL ES UN IDIOTA CULTURAL<br /><ul><li>Garfinkel invierte la relación del actor con el medio, echa abajo la tendencia sociológica que consiste en oponer lo oculto a lo manifiesto.
  24. 24. El actor ignora la fuente de sus acciones cotidianas, no sabe que va al museo o que hace fotos porque pertenece a la clase media.
  25. 25. El sociólogo erudito lo trata, según la insolente y admirable fórmula de Garfinkel, como a un «idiota cultural»</li></li></ul><li>Objetivismo y subjetivismo<br />El objetivismo aísla el objeto de la investigación, introduce una separación entre observadores y observados, relega al investigador a una posición exterior y juzga necesaria esta ruptura epistemológica para la objetividad de la observación.<br />La subjetividad del investigador es negada, suspendida, puesta entre paréntesis, durante el tiempo que dure la investigación.<br />El subjetivismo defiende la opinión contraria: el objeto ya no es una entidad aislada, sino que está siempre interrelacionado con aquél que lo estudia. No hay ruptura epistemológica, la necesaria objetivación de la práctica toma en cuenta las implicaciones de todo tipo del investigador.<br />
  26. 26. EL MÉTODO DOCUMENTAL DE INTERPRETACIÓN <br /><ul><li>Wilson, resume el método documental. Es un procedimiento que consiste en identificar un «patrón» subyacente con una serie de apariencias, de forma que cada apariencia sea considerada como referente a, siendo una expresión o un «documento» del «patrón» subyacente.
  27. 27. Este «método documental» funciona ya en la Sociología profana, es decir, en los procedimientos que la gente usa para comprenderse recíprocamente y para cuestionarse su mundo cotidiano.</li></li></ul><li><ul><li>El trabajo de «documentación» consiste aquí en «buscar y determinar un patrón, en considerar las respuestas del consejero como motivadas por el sentido implicado en la pregunta, en esperar las siguientes respuestas para aclarar el significado de las anteriores, en encontrar respuestas para las preguntas no formuladas»</li></li></ul><li>EL RAZONAMIENTO SOCIOLÓGICO PRACTICO Y EL ANÁLISIS EN LA CONVERSACIÓN<br /><ul><li>Se puede considerar el análisis de la conversación como el programa más perfecto de la Etnometodo-logía.
  28. 28. Esta práctica fundada por Harvey Sacks a mediados de los 60, es evidentemente central, ya que concierne, por el propio objeto de sus investigaciones sobre los intercambios verbales y las conversaciones ordinarias.
  29. 29. El análisis de la conversación es el estudio de las estructuras y las propiedades formales del lenguaje..</li>

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